🤩 ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ СТРАДАНИЙ И СМЕРТИ ХРИСТА

Почему Господь принял именно крестные страдания и смерть? Для чего это было нужно?

Умерев на Кресте по своему человечеству, Христос душой сошёл в ад, как и все люди до Него, "проповедовал там духам"

...Христос, чтобы привести нас к Богу,... быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1Пет.3:18-19)

озарил ад Божественным светом, посрамил и победил диавола, связав его

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет (Откр.20:2).

и вывел оттуда души праведников, которые приняли Его проповедь. Всё это было сделано без нарушения справедливости - ни по отношению к людям (душам людей), ни по отношению к диаволу. Напротив, Христос действовал в соответствии с высотой Своих Божественных и человеческих совершенств.

😇😇
😇😇 САТАНА САМ СПОСОБСТВОВАЛ КРЕСТУ
Диавол видел праведность Христа, но не знал, что Он - Бог, разумея под ним только человека

Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою (Евр.10:19-20).

Он хотел подчинить Его власти ада, как всех смертных. Не сумев искусить Его лично (Мф.4:1–11), стал действовать через иудеев. Смерть Христа, не совершившего ни единого греха, обличала само зло, главным вершителем которого и был диавол. Таким образом, и диавол был побежден не несправедливо, и праведные души выведены из ада без насилия.

Смерть приходит, и, поглотив телесную приманку, пронзается удою Божества, и, вкусив безгрешного и животворящего тела, погибает и отдает назад всех, которых некогда поглотила. Ибо, подобно тому как тьма через привведение света уничтожается, так и тление через прикосновение жизни прогоняется, и для всех возникает жизнь, а для погубителя – гибель.
преп. Иоанн Дамаскин

🤩 ПОЧЕМУ ТАКАЯ ЖЕСТОКАЯ СМЕРТЬ?
▪️Чтобы показать полноту послушания Богу: смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп.2:8).
▪️Чтобы дать образец стойкости: Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Пет.2:21).
▪️Чтобы утвердить верующих, которым предстояли страшные скорби.
▪️Через страдания и смерть Сына Божия (хотя и не только через них) Бог особенно ярко явил Свою любовь людям:

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1Ин.4:9).

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.3:16).

Итак, страдания и смерть Христа - не случайность и не трагическая ошибка, а центр Божественного замысла о спасении. Через Крест и Воскресение открылась любовь Божия, победа над злом и возможность вечной жизни для каждого, кто верует и следует за Христом.

☦️
☦️ЦЕРКОВЬ, ПРИМИРЯЮЩАЯ ВРАЖДЕБНОЕ И ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ РАЗДЕЛЕННОЕ.

😀 Один из апостолов Иисуса Христа - Симон Кананит, что в переводе с еврейского означает "Ревнитель", а с греческого - "Зилот". Зилотами называли радикальное движение, выступавшее против римской оккупации Палестины.

📜 Историк Иосиф Флавий пишет о зилотах:

Приверженцы этой секты во всем прочем вполне примыкают к учению фарисеев. Зато у них замечается ничем не сдерживаемая любовь к свободе. Единственным руководителем и владыкою своим они считают Господа Бога. Идти на смерть они считают за ничто, равно как презирают смерть друзей и родственников, лишь бы не признавать над собою главенства человека.

Сегодня таких людей назвали бы террористами. Зилотов, хотя и побаивались, чрезвычайно уважали, считая патриотами.

Так же в числе апостолов - мытарь Матфей, которого еврейский народ считал предателем. Если бы Симон Зилот встретил мытаря Матфея в другой ситуации, он просто напросто убил бы его! Но в обществе Христа враги становятся братьями.

😇
😇В Церкви Христовой нет места идеологической ненависти. Там, где идеология разделяет людей до фанатизма, Христос примиряет:

А Я говорю вам: люби‌те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф.5:44).

Апостолы - это образ того, как Церковь соединяет противоположности, побеждая вражду любовью.

🤔 ЧТО ОЗНАЧАЕТ "ДОСТОЙНЫЙ" В ЕВАНГЕЛИИ?

Когда Христос говорит ученикам:

А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф.10:12-13).

Возникает вопрос - Получается есть люди "недостойные" Евангелия? Разве это не противоречит словам Иисуса, Который ел и пил с мытарями и грешниками?

В нашем понимании "достойный" - это "заслуживающий", а "недостойный" соответственно - это "не заслуживающий". Но в греческом тексте стоит слово ἀξία от ἄξιος (аксиос), и оно имеет другой смысл.
Это слово связано с понятием "равновесие, соответствие". В Библии "достойный" не значит "заслуживающий", а значит "соответствующий, подходящий".

✍️ В Послании к Римлянам Павел пишет:

Непщу́ю бо, я́ко недосто́йны [ἀξία] стра́сти ны́нѣшняго вре́мене къ хотя́щей сла́вѣ яви́тися въ на́съ (Рим.8:18).

То есть страдания не равны по весу славе будущей.

📚 Свидетельство Премудрости:

Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих. Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними (Прем.6:12-16).

Достойны Премудрости не те, кто "заслужили", а те, кто ищут её, стремятся к ней, хотят быть с ней согласными!
То же самое и в Евангелии:
"Достойные" - те, чьи сердца открыты Христу, кто ищет свет и истину.
"Недостойные" - те, кто не соответствует духу Евангелия, кто заключил союз с неправдой:

Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием (Прем.1:15-16).

Итак, когда Христос говорит апостолам о "недостойных", речь не о том, что кто-то "недостаточно хорош" или "не заслуживает" любви Божией. Смысл в другом - апостолы должны искать тех, кто готов принять весть о Царстве.

🕊 ПОЛОЖУ ДУХ МОЙ НА НЕГО, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД...

📖📖 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы (Мф.12:15-21).

Эти слова - одно из яснейших пророчеств о Христе. Евангелист Матфей цитируя Исаию, раскрывает то, Кем является Христос для мира.

🌟🌟 То, что в синодальном переводе перевели как "Се, Отрок Мой", в греческом оригинале звучит как "’Ιδοὺ ὁ παῖς μου". Слово "παῖς" может быть переведено так же, как "ребенок" или "дитя". Это лучше и точнее выражает связь и отношения Бога Отца и Его Единородного Сына.

⚖ Возвестит народам суд
На греческом здесь используется слово κρίσις (крисис). Оно означает не только "суд" в смысле приговора, но и "правосудие", "справедливость". Христос пришёл не для того, чтобы "осудить" мир, но чтобы явить правду Божию и восстановить справедливость.

А кому Он возвестит этот суд?
Словом "народы" переводится два разных греческих слова: λαός и ἔθνος.
▪️Первое (λαός) всегда подразумевает избранный народ Израиля
▪️Второе (ἔθνος) - языческие народы.
В оригинале Матфей использует именно ἔθνος. Не только Израиль (λαός), но и весь мир услышит весть Христову. И не для осуждения, а для спасения:

И на имя Его будут уповать народы (Мф.12:21).

Это есть исполнение древнего обетования, где Христос - надежда не только Иудеи, но и всех народов, всей земли.

😇 Он не придёт с криком и угрозами:

Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф.12:19).

Это Царь кроткий, смиренный, любящий. Он не сломает надломленную трость - не добьёт слабого и упавшего. Он не погасит курящийся лён - не потушит даже слабый огонёк веры в душе человека.

😇
😇Христос не явился, чтобы разрушить, но чтобы исцелить и спасти. Его суд - это правда, но правда милосердная, правда, восстанавливающая, а не уничтожающая.
Потому пророчество завершается словами надежды:

и на имя Его будут уповать народы (Мф.12:21).

🕊 Это значит, что во Христе дан свет всему человечеству. Он - опора для падающего, утешение для страждущего, Тот, Кто не отвергает даже слабый проблеск добра в сердце человека.

📖📖 ПРОБЛЕМА ТЕКСТА "ИДИ ЗА МНОЮ, САТАНО"

📖 Многие христиане, читая Евангелие в церковнославянском переводе и слыша слова Господа за богослужением:

Тогда‌ глаго‌ла ему‌ Иису‌съ: иди‌ за Мно‌ю, сатано‌: пи‌сано бо е‌сть: Го‌споду Бо‌гу твоему‌ поклони‌шися и Тому‌ еди‌ному послу‌жиши (Мф.4:10).

недоумевают, зачем Христос говорит сатане: “иди за Мною”?

🤔 Чтобы понять суть, обратимся к греческому тексту и к результатам текстологических исследований.
В древнейших рукописях Евангелия мы видим:
Мф. 4:10:
"Ὕπαγε, σατανᾶ"
👉"Прочь, сатана!"
Здесь нет слов "οπισω μου" ("за Мною").
Но они содержаться в слова Христа к Петру (Мф. 16:23):
"Ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ"
👉 "[Прочь!]Иди за Мною, сатана!"

🤷 Где произошла путаница?
Более поздняя текстовая традиция объединила эти два текста. Фраза "иди за Мною" из Мф.16:23 была перенесена и в Мф.4:10.
В результате:
там, где Христос просто изгоняет сатану ("Прочь!"),
в славянском тексте звучит:

Тогда‌ глаго‌ла ему‌ Иису‌съ: иди‌ за Мно‌ю, сатано‌: пи‌сано бо е‌сть: Го‌споду Бо‌гу твоему‌ поклони‌шися и Тому‌ еди‌ному послу‌жиши (Мф.4:10).

В то же время в синодальном преводе - корректно:

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф.4:10).

И там, где Христос присовокупляет призыв Петра ("Иди за Мною!") - славянский текст следует оригиналу:

О‌нъ же обра‌щься рече‌ Петро‌ви: иди‌ за Мно‌ю, сатано‌, собла‌знъ Ми‌ еси‌: я‌ко не мы‌слиши я‌же [су‌ть] Бо‌жiя, но человѣ‌ческая (Мф.16:23).

А синодальный упускает:

Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что‌ Божие, но что‌ человеческое (Мф.16:23).

🤌 Принципиальная разница
Сатане Христос говорит только: "Прочь!" - изгнание, никаких призывов следовать.
Петру, который в тот момент оказался искушающим Господа, Христос говорит: "Иди за Мною!"
👉 Здесь обличение и в то же время напоминание о его ученичестве. Петр назван "сатаной", потому что стал в тот момент искусителем. Но в отличие от сатаны, он должен снова занять своё место за Христом, следуя за Ним даже на Голгофу.
На эту особенность указывали и древние толкователи.
Ориген так поясняет слова Иисуса:

Петр, твое место позади Меня, а не впереди Меня. Твое дело следовать за Мной по пути, который Я выбрал, а не пытаться вести Меня по пути, которым ты хочешь, чтобы Я шел.

Так же блж. Иероним:

Вопреки мнению многих, сатана и апостол Петр осуждаются не одним и тем же выражением. Действительно, Петру говорится: «Иди за Мной [vade retro me], сатана», то есть ты, противящийся Моей воле, следуй за Мной; а дьявол слышит: иди, сатана, но ему не говорится: за Мной, чтобы подразумевалось - «Иди в огонь вечный, который уготован тебе и ангелам твоим».

😇 Слова к Петру напоминают его самое первое призвание:

И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф.4:19).

👉"Δεῦτε ὀπίσω μου" - "Идите за Мною"
Теперь, когда он пытается отговорить Господа от Креста, Христос властно возвращает его к сути ученичества:
"Иди за Мною!"

Итак, Господь не призывал сатану следовать за Собой. Этот нюанс возник из-за поздней текстовой традиции и особенностей церковнославянского перевода. А к Петру, в отличие от дьявола, звучит и обличение, и призыв: следуй за Христом, даже если путь ведёт к Кресту.

📖📖 ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЗАВЕТНОГО КАНОНА

Многие ложно считают, что Писания Нового Завета это позднейшие тексты, которые просто "назначили" на соборах в VI-VII веке, тем самым приписав им авторитет и атрибуции. Поэтому мы постараемся аргументировано показать как всё происходило на самом деле.

Часть I. Ранний период (I век)

📖 Библия первых христиан
Для ранних христиан Священным Писанием был Ветхий Завет. Сам Господь Иисус Христос сказал:

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф.5:17).

Он признавал Ветхий Завет Словом Божиим и часто ссылался на него.

Но главным авторитетом для первых христиан был не Ветхий Завет, а Сам Христос Спаситель, воскресший из мёртвых. Его слова хранили с особым трепетом и цитировали наравне, а порой и выше ветхозаветных текстов (Деян. 20:35; 1Кор. 7:10, 12; 9:14; 1Тим. 5:18). Учение Иисуса сначала передавалось устно, параллельно с этим возникала апостольская интерпретация Его Личности.

✍️ Послания апостола Павла
Уже при жизни апостола Павла его послания начали собирать. Так, он заповедал, чтобы Колоссы и Лаодикия обменялись посланиями:

Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы (Кол.4:16).

А Фессалоникийцам апостол пишет:

Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям (1Фес.5:27).

Это, само собой, подразумевало переписывание и распространение текста.

В послании ап. Петра:

...как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2Пет.3:15-16).

мы читаем, что послания Павла уже воспринимались как "Писания". Апостол Пётр говорит о "всех посланиях" брата Павла, что свидетельствует о том, что корпус этих текстов к тому времени уже существовал.

😇 Формирование Евангелий
О четырёх Евангелиях мы имеем свидетельство в "Церковной истории" Евсевия Кесарийского (IV в.). Он пишет, что, когда первые три Евангелия распространились повсюду и дошли до апостола Иоанна (в конце I в.), тот:

"Счёл своим долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостаёт рассказа о первых деяниях Христовых"

И поэтому он написал своё Евангелие.

☝️ Таким образом, уже в I веке мы видим:
▪️ Ветхий Завет остаётся Писанием, но приоритет и центр духовной жизни - Сам Христос.
▪️ Начинается сбор и распространение апостольских посланий.
▪️ Четыре Евангелия постепенно складываются в единое свидетельство о Спасителе.

Часть III
Часть IV

В следующей части мы поговорим о формировании новозаветного канона в период мужей апостольских и апологетов (конец I в. - 170г.)

📖📖 ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЗАВЕТНОГО КАНОНА

Часть II. Мужи апостольские и апологеты (конец I в. - 170 г.)

🤩 Хранители Предания
После апостолов их ученики - мужи апостольские - стали живыми хранителями предания Церкви. Анализ их творений показывает, что им были известны почти все книги Нового Завета.

Среди них:
▪️ Климент Римский (два послания к Коринфянам)
▪️ Варнава (Послание Варнавы)
▪️ Игнатий Антиохийский (7 посланий)
▪️ Поликарп Смирнский (Послание к Филиппийцам)
▪️ Папий Иерапольский (Истолкование Господних изречений)
▪️ Ерм (Пастырь).

Они часто, хоть и не всегда дословно, цитировали апостольские писания.

📖 Примеры:
👉 Свт. Климент Римский (96 г.) упоминает 1 Кор. и другие Павловы послания, а также приводит слова Христа:

...Особенно будем помнить слова Господа Иисуса, которые изрек Он, научая кротости и великодушию. Он так сказал: милуйте, чтобы быть помилованными...

👉 В Послании Варнавы мы находим цитаты из разных книг Нового Завета, но без указания конкретных книг.
👉 В "Пастыре" Ерма - ссылки на Ветхий и Новый Завет.

🕊 Иустин Философ (ок. 100 - 165 г.)
Особое место занимает мч. Иустин. Он свободно цитирует первые три Евангелия, называя их "воспоминаниями апостолов". У него встречается около 127 евангельских цитат. Также он упоминает Апокалипсис Иоанна.

Итак, к этому времени книги Нового Завета были известны в разных центрах: Палестине, Сирии, Малой Азии, Риме. Это подтверждает: они были написаны задолго до II века, как и свидетельствует Предание Церкви.

Часть I
Часть IV

Далее мы поговорим о периоде от полемики с гностицизмом до гонений императора Диоклетиана (170–303 гг.) - очень насыщенного и важного для канона времени...

📖📖ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЗАВЕТНОГО КАНОНА

Часть III. От полемики с гностицизмом до гонений Диоклетиана (170-303 гг.)

В это время отцы и учители Церкви стремились отделить Апостольские писания от другой церковной письменности. Единого мнения относительно признания некоторых книг Нового Завета ещё не было.
📚 Книги разделились на две группы:
▫️ Евангелие - устойчивое и единое во всей Церкви;
▫️ Апостол - менее устойчивый корпус, включавший несколько разные книги в разных регионах.

📚 Важнейшие памятники периода:
👉"Диатессарон" Тациана
👉"Мураториев фрагмент"
👉Творения свт. Иринея Лионского, свт. Феофила Антиохийского, Тертуллиана, Климента Александрийского, Оригена и свт. Киприана Карфагенского
👉Сирийский перевод Нового Завета - Пешитта

🪶 Тациан и "Диатессарон"
Татиан Учился в Риме у св. Иустина Философа.
Его труд "Диатессарон" ("Через четыре") объединял все четыре Евангелия в единое повествование.
Также Тациан цитирует Евангелия в сочинении "Речь против елинов".

🪶 "Мураториев фрагмент" (или "Канон Муратория") (II в.)
Представляет собой каталог всех книг Нового Завета, кроме: Послания Иакова, I и II Петра, Послания к Евреям.
Четыре Евангелия названы в их современной последовательности.

🪶 Ириней Лионский
Первый из отцов Церкви, кто цитирует все книги Нового Завета.
В трактате "Пять книг против ересей" содержится 1075(!) цитат:
626 из Евангелий,
54 из Деяний,
280 из посланий ап. Павла (кроме Флм.),
15 из соборных посланий (кроме 2 Пет., 3 Ин., Иуд.),
29 из Апокалипсиса.

"Если гностики создали много новых евангелий, то Церковь ко временам Иринея стала использовать только четыре Евангелия - одно Евангелие в четырёх формах."
Брюс Мецгер "Новый Завет. Контекст..."

🪶 Тертуллиан
Автор трактата "Против Маркиона".
Маркион составил свою "Библию" из сокращённого Евангелия от Луки и 10 посланий Павла.
Тертуллиан резко обличает Маркиона в том, что тот выбросил из Нового Завета большую часть Книг.

🪶 Климент Александрийский

В своих сочинениях... очень часто цитирует как классических, так и библейских авторов: общее число цитат превышает 8000(!!!). При этом около 1575 цитат - из четырех Евангелий, около 1375 - из посланий Павла. В нескольких трактатах Климент цитирует все новозаветные книги, за исключением Послания к Филимону, Послания Иакова, двух посланий Петра, Второго и Третьего послания Иоанна
Брюс Мецгер "Новый Завет. Контекст..."

❕Получается к концу II в. в работах Иринея Лионского, Тертуллиана и Климента Александрийского содержится свидетельство широкого признания 20 из 27 книг Нового Завета. Только семь книг еще не получили на тот момент всеобщего признания - это Послание Иакова, Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды, Послание к Евреям, Апокалипсис.

🪶 Ориген (185–254)
Ученик Климента Александрийского.
📌 Общепризнанными он считал 22 книги: 4 Евангелия, 14 посланий Павла, Деяния, 1 Петра, 1 Иоанна, Апокалипсис.
📌 Спорные, но самим им включаемые в Новый Завет: Иакова, 2 Петра, 2–3 Иоанна, Иуды.

🪶 Пешитта (II в.)
Сирийский перевод Нового Завета.
Практически не отличается от "канона" Оригена, но включает в себя послание Иакова, исключая Апокалипсис.

📖📖 По итогам этого периода
Если объединить свидетельства всех источников, то к концу III и началу IV века число книг Нового Завета доходило до 25 из ныне принятых 27. Не упоминались только: 2 Петра и 3 Иоанна, но об их существовании и апостольском авторстве твёрдо свидетельствует Священное Предание.

Часть I
Часть II

Далее мы разберем заключительный период с IV по V век.

📖📖ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЗАВЕТНОГО КАНОНА

Часть IV. Заключительный период (IV–V вв.)

В этот последний период окончательно завершается формирование канона, и он утверждается авторитетом соборов и святых отцов. Мы знаем о событиях того времени из соборных постановлений и из трудов: Евсевия Кесарийского, Афанасия Великого, Амфилохия Иконийского, Кирилла Иерусалимского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Епифания Кипрского, Феодорита Кирского, Дидима Слепца и др.

📚 Евсевий и его систематизация
В своем труде "Церковная история" Евсевий цитирует мнения более ранних авторов и систематизирует книги Нового Завета. Он делит их на группы:
▫️ 22 "бесспорные", "общепризнанные книги" - четыре Евангелия, Деяния апостолов, Павловы послания (включая к Евреям), Первое послание Иоанна, Первое послание Петра, Иоаннов Апокалипсис.
▫️ 5 "оспариваемых, но большинством принятых книг" - Послание Иакова, Послание Иуды, 2-е послание Петра, 2-е и 3-е послания Иоанна.
▫️ 5 "подложных" книг - "Деяния Павла", "Пастырь" Ерма, "Апокалипсис Петра", "Послание Варнавы", "Дидахе".
▫️ Еретические книги - евангелия Петра, Фомы и др. "деяния" будто бы Андрея, Иоанна и др. апостолов.
О последних Евсевий говорит:

"никогда не удостаивал упоминания ни один из церковных писателей... это явно выдумки еретиков. Поэтому книги эти следует не то что причислять к подложным, а вовсе отвергать, как совершенно нелепые и нечестивые".
(Евсевий Кесарийский, "Церковная история").

Первые две группы охватывают весь корпус книг Нового Завета в том виде, в каком он дошёл до нас. После Евсевия (ок. 325 г.) канон уже практически не меняется.

📖 Соборы и авторитеты, закрепляющие канон
📌 Лаодикийский собор (363 г.) - 59-м правилом постановляет, что в Церквах следует читать только канонические книги (в противоположность неканоническим). И далее в 60-м правиле содержится перечень всех книг Нового Завета, кроме Апокалипсиса.
📌 Свт. Афанасий Великий в 39-м пасхальном послании (367 г.) приводит полный список новозаветных книг, полностью совпадающий с современным каноном.
📌 Иппонийский (393 г.) и два Карфагенских (397 и 419 гг.) собора - утвердили список из 27 книг.
Этот западный канон был затем санкционирован декретом папы Геласия (492–496 гг.).

✍️ Итог периода
К концу IV - в V веках формирование канона Нового Завета завершено. Благодаря свидетельствам отцов Церкви и постановлениям соборов он полностью стабилизируется и получает общецерковное утверждение.

Часть I
Часть II
Часть III

☦️
☦️ОТДАТЬ ДУШУ СВОЮ ДЛЯ ИСКУПЛЕНИЯ МНОГИХ...

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились...Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:4-5,11).

💰Образ искупления [λύτρον] в своей основе имеет буквальный смысл платы за освобождение пленника/раба/заложника, но уже в древности слова "выкуп" и "искупление" приобрели религиозное значение, и стали синонимичны "освобождению", "избавлению", "спасению". Буквальный смысл денег и выкупа отошел на второй план.
Например Бог называется искупителем:

Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас [дословно - выкуплю(λυτρώσομαι)] мышцею простертою и судами великими (Исх.6:6).

и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил[дословно - выкупил (ἐλυτρώσω)] величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою] (Втор.9:26).

Я вывел тебя из земли Египетской и искупил [ἐλυτρωσάμην] тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам (Мих.6:4).

Тем не менее мы же не думаем, что Бог дал некую плату фараону или кому бы то ни было за освобождение народа Израиля.

😇Исход из Египта иудеи называли искуплением, позже возникла традиция считать смерть невинного мучника - искупительной, то есть освобождающей народ от его грехов. Так и крестная смерть Иисуса Христа стала называться искуплением. Уже очень рано люди слишком буквально понимали метафору искупления (выкупа) и начали задавать себе вопрос "а кому отдал душу Христос? Кому Он заплатил своею жизнью за нас?", ведь выкуп - это всегда плата кому-то.

👉Ориген (III век) считал что жизнь Иисуса была платой дьяволу, который "крепко держал нас в руках".
👉Григорий Нисский (IV век), в противовес Оригену считал, что дьявол был введен в заблуждение мнимой слабостью Воплотившегося Сына Божьего, он ошибочно принял Иисуса за простого человека, попытался подчинить его своей власти но только потерял её.
👉Григорий Великий (VI век) говорил, что Воплощение Сына Божия было уловкой, чтобы поймать великого левиафана-дьявола. Божественность Христа была крючком, а плоть наживкой. Когда это удочка была закинута, дьявол проглотил наживку (плоть Иисуса), но при этом проглотил и гибельный для него крючок (Его Божество) и таким образом был побежден навсегда.
👉Петр Ломбардский (католический богослов XII века) проводил даже аналогию распятия как мышеловки для уловления дьявола, в которой приманкой была кровь Христа...

И всё же, как мы убедились ранее - "искупление" на языке Библии есть именно метафора освобождения. Например когда мы говорим, что свобода может быть куплена только ценой крови, труда, пота и слез, мы не выясняем кому это цена платится, а воспринимаем это как должную волевую жертву.