Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:17-18).
Эти слова Христа часто вызывают вопросы. Как понимать, что Закон Моисея "не прейдет", если Христос исцелял в субботу, общался с "нечистыми" и явно нарушал и другие предписания? А апостол Павел прямо писал:
...конец закона – Христос... (Рим.10:4).
Не противоречие ли это?
В Евангелии от Матфея глагол "исполнить" всегда связан с осуществлением пророчеств:
А все сие произошло, да сбудется [πληρωθῇ - будет исполнено] реченное Господом через пророка...(Мф.1:22).
Христос не говорит "соблюсти" Закон, а именно "исполнить", то есть привести к завершению, осуществить замысел Божий, который Закон лишь предвосхищал.
Это исполнение - раскрытие сути: воля Божия, записанная на каменных скрижалях, должна быть вписана в сердца людей:
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их... тот завет Мой они нарушили... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом... (Иер.31:31-34).
⏳ ДОКОЛЕ ДЕЙСТВУЕТ ЗАКОН?
Слова "доколе не прейдет небо и земля" обозначают время действия Закона - до конца века сего. Пока мир во власти греха, нужны законы. Но с приходом полноты Царствия Божия Закон, как временное средство, исчезнет.
Христос говорит:
небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф.24:35).
Его слово вечно, Закон Моисея - нет.
Сам Христос в конце Нагорной проповеди поясняет:
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).
А на вопрос о наибольшей заповеди отвечает:
Возлюби Господа Бога твоего… сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки (Мф. 22:37–40).
Апостол Павел:
Любящий другого исполнил Закон… Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:8–10).
Итак, Христос не отменяет Закон, а раскрывает его подлинную цель. Он пришёл не для того, чтобы закрепить букву, а чтобы привести нас к новой реальности Царствия Божия, которое уже здесь, где Закон исполняется в полноте - через любовь к Богу и ближнему.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Христос Воскресе, братья и сестры!
В это воскресенье, в 17:00, продолжая развивать тему предыдущего стрима, поговорим о том что такое Сущность, Ипостась и акциденции. Разберём тему природ во Христе, неизбежно коснёмся свойств им присущих и обговорим близкую к этому тему - грехопадение. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать😌 .
😇 ☦️ 😇
В это воскресенье, в 17:00, продолжая развивать тему предыдущего стрима, поговорим о том что такое Сущность, Ипостась и акциденции. Разберём тему природ во Христе, неизбежно коснёмся свойств им присущих и обговорим близкую к этому тему - грехопадение. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Не клиром единым
Сегодня день памяти одного из дорогих моему сердцу святых, члена Синедриона, иудейского законоучителя Гамалиила.
Житие Гамалиила изобилует довольно необычными подробностями, но мне не кажутся они столь существенными. Собственно то, что мы знаем о нем из Священного Писания, это довольно короткий эпизод из книги Деяний, в котором будущий святой проявляет мудрость, в духе лучших сынов Израиля.
Напомню кратко. Проповедь апостолов в Иерусалиме идет довольно успешно. Уже даже случилась трагическая история Анания и Сапфиры (Деян. 5:1-10). И вот, недовольные новыми веяниями местные власти, приказывают арестовать смутьянов. Они чудесным образом покидают темницу, снова идут проповедовать. Тогда их приводят уже не в камеру, а сразу на суд.
В Синедрионе им ласково говорят: «Ну, мы же просили по-хорошему… Прекратите вы эти все свои сказки про Иисуса, ну чего вы. Сейчас римляне услышат, что тут Царь пришел, придут сами и нас всех из-за вас порубят». Петр, да и другие апостолы непреклонно настаивают «должно повиноваться Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Члены суда расстроились и хотели их умертвить, чтобы не рисковать лишний раз, но тут:
Ну, шедеврально же, правда? Апостолов вернули, для порядка немного побили и отпустили дальше проповедовать. Ну а дальше Предание говорит, что именно Гамалиил предал захоронению тело первого христианского мученика Стефана (Деян. 7:57-60) и тайного ученика Христа иудея Никодима (Ин. 3:1-21). Сам он, вместе с сыном Авивом, в конце концов, принял крещение.
В каком-то смысле, Гамалиил оказался мудрее Павла. Ему не потребовалось видение на дамасской дороге и личное лицезрения Христа, чтобы понять: то, что от Бога разрушить нельзя, а что не от Бога – рухнет само. И мудрость Гамалиила доказывает себя каждый день.
Житие Гамалиила изобилует довольно необычными подробностями, но мне не кажутся они столь существенными. Собственно то, что мы знаем о нем из Священного Писания, это довольно короткий эпизод из книги Деяний, в котором будущий святой проявляет мудрость, в духе лучших сынов Израиля.
Напомню кратко. Проповедь апостолов в Иерусалиме идет довольно успешно. Уже даже случилась трагическая история Анания и Сапфиры (Деян. 5:1-10). И вот, недовольные новыми веяниями местные власти, приказывают арестовать смутьянов. Они чудесным образом покидают темницу, снова идут проповедовать. Тогда их приводят уже не в камеру, а сразу на суд.
В Синедрионе им ласково говорят: «Ну, мы же просили по-хорошему… Прекратите вы эти все свои сказки про Иисуса, ну чего вы. Сейчас римляне услышат, что тут Царь пришел, придут сами и нас всех из-за вас порубят». Петр, да и другие апостолы непреклонно настаивают «должно повиноваться Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Члены суда расстроились и хотели их умертвить, чтобы не рисковать лишний раз, но тут:
Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
Ну, шедеврально же, правда? Апостолов вернули, для порядка немного побили и отпустили дальше проповедовать. Ну а дальше Предание говорит, что именно Гамалиил предал захоронению тело первого христианского мученика Стефана (Деян. 7:57-60) и тайного ученика Христа иудея Никодима (Ин. 3:1-21). Сам он, вместе с сыном Авивом, в конце концов, принял крещение.
В каком-то смысле, Гамалиил оказался мудрее Павла. Ему не потребовалось видение на дамасской дороге и личное лицезрения Христа, чтобы понять: то, что от Бога разрушить нельзя, а что не от Бога – рухнет само. И мудрость Гамалиила доказывает себя каждый день.
❤12👍4
Преп.
🐑
Иоанн Дамаскин об усвоении Отцовского и Сыновьего достоинства в контексте верного понимания "субординации".Имя отечества и сыновства и исхождения не от нас перенесено на блаженное Божество, а, напротив, нам передано оттуда, как говорит божественный апостол: сего ради преклоняю колена моя ко Отцу, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли (Еф. 3, 14–15).
Если же говорим, что Отец – начало Сына и болий Его, то не показываем, что Он первенствует над Сыном по времени или природе (Ин. 14, 28), ибо через Него Отец веки сотвори (Евр. 1, 2). Не первенствует и в каком-либо другом отношении, если не относительно причины; то есть потому что Сын рожден от Отца, а не Отец от Сына, и потому, что Отец естественным образом – причина Сына; подобно тому как не говорим, что огонь выходит из света, но что, лучше, свет – из огня. Итак, всякий раз как услышим, что Отец – начало и болий Сына, то да разумеем это в смысле причины.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Христианство и Ислам: все точки над «i».
ЗНАЧЕНИЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Сердечно поздравляем всех христиан с Праздником Преображения Господня!
В этот день Святая Церковь Христова вспоминает Евангельскую историю Преображения Спасителя на горе Фавор, свидетелями которому были не только Апостолы Петр, Иаков и Иоанн, но также праведные ветхозаветные пророки Моисей и Илия.
Чем знаменателен для нас этот праздник? Во-первых, он являет истинность Боговоплощения, т.к. изменение в облике Господа Иисуса Христа объясняется таинственным действием Его Божественной природы. Евангелие повествует нам, что на вершине Фаворской горы лик Господа просиял, как солнце, а одежды Его сделались блистающими, как снег. Тем самым Спаситель являет Апостолам Свою доселе сокрытую от них славу - славу, по праву принадлежащую Ему как Вечному и Могущественному Богу Творцу (От Иоанна 17:5). Впоследствии это поможет им понять, что страдания Господа на кресте были не вынужденными, а добровольными (Св. Евангелие от Иоанна 10:18), и претерплены они Им были ради спасения людей (Св.Евангелие от Марка 10:45).
Во-вторых, на Фаворской горе с Господом беседуют два ветхозаветных пророка: взятый на небеса Илия и усопший Моисей. Их диалог является подтверждением того факта, что "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Св. Евангелие от Луки 20:38), а следовательно, нет никакого греха в молитвенном почитании святых. Небо и земля оказались соединены друг с другом в Господе Иисусе Христе (Ефесянам 1:10), а это значит, что люди, пребывающие на земле, вполне могут обращаться за молитвенной помощью к праведникам, находящимся на небесах. Кроме того, беседа Спасителя с Моисеем и Илией подтверждает духовную преемственность христианства и ветхозаветного иудаизма. Как могучий дуб вырастает из малого желудя, так и христианская религия произошла от веры движимых Святым Духом ветхозаветных пророков.
Наконец, история Преображения Христова подтверждает веру христиан в Спасителя как Сына Божия, т.к. на Фаворе слышен глас Самого Бога Отца, свидетельствующего: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Св. Евангелие от Луки 9:35). Именно в этой заповеди заключается вся суть нашей духовной жизни: только лишь через послушание Господу Иисусу Христу можно достичь вечного спасения, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Деяния св. Апостолов 4:12).
На пути к этому спасению нас не должны смущать ни скорби, ни страдания, т.к. по учению Святых Отцов, если мы хотим пребывать со Христом в Его славе на Фаворе, то сначала должны пострадать с Ним на Голгофе.
Будем же молиться Единому Богу Троице, дабы Он преобразил нас действием Своего нетварного Фаворского света, избавил от грехов и даровал жизнь вечную!
С Праздником!
Сердечно поздравляем всех христиан с Праздником Преображения Господня!
В этот день Святая Церковь Христова вспоминает Евангельскую историю Преображения Спасителя на горе Фавор, свидетелями которому были не только Апостолы Петр, Иаков и Иоанн, но также праведные ветхозаветные пророки Моисей и Илия.
Чем знаменателен для нас этот праздник? Во-первых, он являет истинность Боговоплощения, т.к. изменение в облике Господа Иисуса Христа объясняется таинственным действием Его Божественной природы. Евангелие повествует нам, что на вершине Фаворской горы лик Господа просиял, как солнце, а одежды Его сделались блистающими, как снег. Тем самым Спаситель являет Апостолам Свою доселе сокрытую от них славу - славу, по праву принадлежащую Ему как Вечному и Могущественному Богу Творцу (От Иоанна 17:5). Впоследствии это поможет им понять, что страдания Господа на кресте были не вынужденными, а добровольными (Св. Евангелие от Иоанна 10:18), и претерплены они Им были ради спасения людей (Св.Евангелие от Марка 10:45).
Во-вторых, на Фаворской горе с Господом беседуют два ветхозаветных пророка: взятый на небеса Илия и усопший Моисей. Их диалог является подтверждением того факта, что "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Св. Евангелие от Луки 20:38), а следовательно, нет никакого греха в молитвенном почитании святых. Небо и земля оказались соединены друг с другом в Господе Иисусе Христе (Ефесянам 1:10), а это значит, что люди, пребывающие на земле, вполне могут обращаться за молитвенной помощью к праведникам, находящимся на небесах. Кроме того, беседа Спасителя с Моисеем и Илией подтверждает духовную преемственность христианства и ветхозаветного иудаизма. Как могучий дуб вырастает из малого желудя, так и христианская религия произошла от веры движимых Святым Духом ветхозаветных пророков.
Наконец, история Преображения Христова подтверждает веру христиан в Спасителя как Сына Божия, т.к. на Фаворе слышен глас Самого Бога Отца, свидетельствующего: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Св. Евангелие от Луки 9:35). Именно в этой заповеди заключается вся суть нашей духовной жизни: только лишь через послушание Господу Иисусу Христу можно достичь вечного спасения, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Деяния св. Апостолов 4:12).
На пути к этому спасению нас не должны смущать ни скорби, ни страдания, т.к. по учению Святых Отцов, если мы хотим пребывать со Христом в Его славе на Фаворе, то сначала должны пострадать с Ним на Голгофе.
Будем же молиться Единому Богу Троице, дабы Он преобразил нас действием Своего нетварного Фаворского света, избавил от грехов и даровал жизнь вечную!
С Праздником!
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф.14:25-33).Почему Господь принял именно крестные страдания и смерть? Для чего это было нужно?
Умерев на Кресте по своему человечеству, Христос душой сошёл в ад, как и все люди до Него, "проповедовал там духам"
...Христос, чтобы привести нас к Богу,... быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1Пет.3:18-19)
озарил ад Божественным светом, посрамил и победил диавола, связав его
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет (Откр.20:2).
и вывел оттуда души праведников, которые приняли Его проповедь. Всё это было сделано без нарушения справедливости - ни по отношению к людям (душам людей), ни по отношению к диаволу. Напротив, Христос действовал в соответствии с высотой Своих Божественных и человеческих совершенств.
Диавол видел праведность Христа, но не знал, что Он - Бог, разумея под ним только человека
Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою (Евр.10:19-20).
Он хотел подчинить Его власти ада, как всех смертных. Не сумев искусить Его лично (Мф.4:1–11), стал действовать через иудеев. Смерть Христа, не совершившего ни единого греха, обличала само зло, главным вершителем которого и был диавол. Таким образом, и диавол был побежден не несправедливо, и праведные души выведены из ада без насилия.
Смерть приходит, и, поглотив телесную приманку, пронзается удою Божества, и, вкусив безгрешного и животворящего тела, погибает и отдает назад всех, которых некогда поглотила. Ибо, подобно тому как тьма через привведение света уничтожается, так и тление через прикосновение жизни прогоняется, и для всех возникает жизнь, а для погубителя – гибель.
преп. Иоанн Дамаскин
▪️Чтобы показать полноту послушания Богу: смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп.2:8).
▪️Чтобы дать образец стойкости: Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Пет.2:21).
▪️Чтобы утвердить верующих, которым предстояли страшные скорби.
▪️Через страдания и смерть Сына Божия (хотя и не только через них) Бог особенно ярко явил Свою любовь людям:
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1Ин.4:9).
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.3:16).
Итак, страдания и смерть Христа - не случайность и не трагическая ошибка, а центр Божественного замысла о спасении. Через Крест и Воскресение открылась любовь Божия, победа над злом и возможность вечной жизни для каждого, кто верует и следует за Христом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
НЕ ТОЛЬКО ЯРКАЯ НЕОБЫЧНОСТЬ БЫЛА ПРИЧИНОЙ ОСОБОГО ОТНОШЕНИЯ КОРИНФЯН К ДАРУ ГЛОССОЛАЛИИ [ЯЗЫКОГОВОРЕНИЯ], но и значимость глоссолалии в их прежней языческой жизни, о чем напоминает своим адресатам Апостол Павел в (1Кор. 12:2). Экстатические феномены были широко распространены в античной религиозности. Самый известный пример – Дельфийский оракул. Святилище Аполлона в Дельфах на склонах Парнаса славилось во всем греко-римском мире теми предсказаниями, которые давала жрица пифия. В Дельфы стекались паломники со всех концов эллинистического мира. Они задавали богу Аполлону волновавшие их вопросы и за известную плату получали ответы на свои вопрошания. Эти ответы от имени Аполлона давала им пифия. Сидя на треножнике, опьяненная особым настоем из лавровых листьев и окутанная испарениями Кастальского источника, над которым она восседала, она погружалась в состояние транса. В ответ на задаваемые ей вопросы пифия что-то невнятно бормотала и произносила бессвязные слова. Кстати, само слово «глоссолалия» составлено из двух слов: «глосса» (язык) и «лалиа» (болтовня, лепет). Последнее происходит от глагола «лало», которое у нас принято переводить как «говорить». Но на самом деле этот глагол звукоподражательный, как бы воспроизводящий детский лепет, и изначально имел смысл скорее «лепета», чем членораздельного «говорения». «Разумно говорить» передается другим греческим глаголом, «лего». Одного корня с этим глаголом такие всем известные слова как «логос» (слово, разум) и «логика» (правила разумного мышления). Ну, а бессвязные выкрики и лепетания пифии «записывали» на восковые дощечки находившиеся здесь же жрецы-толкователи, которые потом должны были якобы расшифровать и перевести на человеческий язык бормотание прорицательницы, облекая ее лепет в торжественную стихотворную форму гекзаметра. В таком виде ответы передавались вопрошающим. Предсказания (оракулы) пифии носили двусмысленный и темный характер, что позволяло толковать их весьма произвольно. Дельфийский оракул почитали не только греки, но и другие народы, а приток многочисленных даров привел к накоплению в Дельфах несметных богатств. В столичном Коринфе, куда стекались всевозможные религиозные идеи и течения, во время религиозных праздников и процессий можно было наблюдать подобные экстатические явления, которым приписывалось божественное происхождение. Этим можно объяснить и высокую оценку языкоговорения в некоторой части коринфских христиан. Проявление этого необычного феномена могло производить большое впечатление и на внешних. Не стоит этому удивляться. Ведь и в окружающем нас обществе, и даже среди христиан, спустя две тысячи лет странные и таинственные состояния часто вызывают не меньший интерес, чем у древних коринфян.
архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)
"Глоссолалия в Древней Церкви"
👍4
Отрывок из жития святого Мартина Милостивого, епископа Турского:
Во время этих походов, предпринятых для отражения непрестанных набегов многочисленных варваров на пограничные области Римской империи, начальство над частью войск, где служил и Мартин, было поручено царем двоюродному брату его Юлиану, назначенному кесарем. Отряд войск был недостаточно велик, и Юлиан, в поощрение своим войскам, решил раздать им подарки из добычи, захваченной у алеманнов. Чтобы сильнее воодушевить воинов в виду предстоявшей битвы, Юлиан повелел выкликать каждого воина по имени и сам лично раздавал им подарки. Когда вызван был Мартин, он выступил вперед и смело сказал своему военачальнику:
– Кесарь! Доселе я служил у тебя в коннице, но теперь позволь мне вступить на служение Богу. Пусть же твоим подарком воспользуется другой, кто будет продолжать твою службу! А я – воин Христов и поэтому не должен более сражаться за тебя.
– Ты – трус, Мартин, – с упреком отвечал разгневанный Юлиан. – Завтра состоится битва. И вот, страх битвы, а не страх Божий заставляет тебя уклоняться от службы.
Но Мартин смело продолжал:
– Если ты принимаешь мое отречение за трусость, а не за верность, то поставь меня завтра одного, без всякого оружия, в самом опасном месте битвы. Тогда ты увидишь, что без всякого оружия, с одним только именем Христа и знамением Его святого Креста, я безбоязненно буду наступать на ряды неприятеля.
– Пусть будет так, – сказал Юлиан, и приказал отдать Мартина до следующего дня под стражу.
Но на другой день алеманны, при виде прекрасно устроенного войска Юлиана, отправили к нему для мирных переговоров послов с предложением полной покорности. Мир был заключен. После этого, Мартин был освобожден от своей военной присяги и поспешил немедленно оставить войско.
👍4
"Славянское язычество не оказало фанатического сопротивления христианству, не было организовано, не имело ни письменности, ни разработанного культа – но всё это только сделало его особенно живучим и опасным. Это язычество «мягкое», природное, глубоко связанное с «естественной» жизнью – христианство же долго было иностранной религией, и даже вдвойне иностранной: греческой и княжеской – то есть находившей себе опору в варяжской дружине, составлявшей государственное ядро Руси. Для своего принятия оно требовало просвещения, было книжным по самой своей природе. То, что было в нем внешним: богослужение, обряд – воспринималось легко, чаровало и покоряло. Но создавалась опасность за этим внешним не увидеть и не стараться увидеть смысла, того «логоса», без которого сам христианский обряд становится языческим, ибо – самоцелью..."❤8
📜 Историк Иосиф Флавий пишет о зилотах:
Приверженцы этой секты во всем прочем вполне примыкают к учению фарисеев. Зато у них замечается ничем не сдерживаемая любовь к свободе. Единственным руководителем и владыкою своим они считают Господа Бога. Идти на смерть они считают за ничто, равно как презирают смерть друзей и родственников, лишь бы не признавать над собою главенства человека.
Сегодня таких людей назвали бы террористами. Зилотов, хотя и побаивались, чрезвычайно уважали, считая патриотами.
Так же в числе апостолов - мытарь Матфей, которого еврейский народ считал предателем. Если бы Симон Зилот встретил мытаря Матфея в другой ситуации, он просто напросто убил бы его! Но в обществе Христа враги становятся братьями.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф.5:44).
Апостолы - это образ того, как Церковь соединяет противоположности, побеждая вражду любовью.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥7
Когда Христос говорит ученикам:
А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф.10:12-13).
Возникает вопрос - Получается есть люди "недостойные" Евангелия? Разве это не противоречит словам Иисуса, Который ел и пил с мытарями и грешниками?
В нашем понимании "достойный" - это "заслуживающий", а "недостойный" соответственно - это "не заслуживающий". Но в греческом тексте стоит слово ἀξία от ἄξιος (аксиос), и оно имеет другой смысл.
Это слово связано с понятием "равновесие, соответствие". В Библии "достойный" не значит "заслуживающий", а значит "соответствующий, подходящий".
Непщу́ю бо, я́ко недосто́йны [ἀξία] стра́сти ны́нѣшняго вре́мене къ хотя́щей сла́вѣ яви́тися въ на́съ (Рим.8:18).
То есть страдания не равны по весу славе будущей.
Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; она даже упреждает желающих познать ее. С раннего утра ищущий ее не утомится, ибо найдет ее сидящею у дверей своих. Помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет достойных ее, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними (Прем.6:12-16).
Достойны Премудрости не те, кто "заслужили", а те, кто ищут её, стремятся к ней, хотят быть с ней согласными!
То же самое и в Евангелии:
"Достойные" - те, чьи сердца открыты Христу, кто ищет свет и истину.
"Недостойные" - те, кто не соответствует духу Евангелия, кто заключил союз с неправдой:
Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием (Прем.1:15-16).
Итак, когда Христос говорит апостолам о "недостойных", речь не о том, что кто-то "недостаточно хорош" или "не заслуживает" любви Божией. Смысл в другом - апостолы должны искать тех, кто готов принять весть о Царстве.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏6
Эти слова - одно из яснейших пророчеств о Христе. Евангелист Матфей цитируя Исаию, раскрывает то, Кем является Христос для мира.
⚖ Возвестит народам суд
На греческом здесь используется слово κρίσις (крисис). Оно означает не только "суд" в смысле приговора, но и "правосудие", "справедливость". Христос пришёл не для того, чтобы "осудить" мир, но чтобы явить правду Божию и восстановить справедливость.
А кому Он возвестит этот суд?
Словом "народы" переводится два разных греческих слова: λαός и ἔθνος.
▪️Первое (λαός) всегда подразумевает избранный народ Израиля
▪️Второе (ἔθνος) - языческие народы.
В оригинале Матфей использует именно ἔθνος. Не только Израиль (λαός), но и весь мир услышит весть Христову. И не для осуждения, а для спасения:
И на имя Его будут уповать народы (Мф.12:21).
Это есть исполнение древнего обетования, где Христос - надежда не только Иудеи, но и всех народов, всей земли.
Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф.12:19).
Это Царь кроткий, смиренный, любящий. Он не сломает надломленную трость - не добьёт слабого и упавшего. Он не погасит курящийся лён - не потушит даже слабый огонёк веры в душе человека.
Потому пророчество завершается словами надежды:
и на имя Его будут уповать народы (Мф.12:21).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
Христос Воскресе, братья и сестры!
В это воскресенье, в 18:00, поговорим о жизни христианина в современном мире, его миссии и служении. Разберём тему пребывания в Церкви, личного Богообщения и месте нашего подвига во всём этом. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать 😌.
🩸
В это воскресенье, в 18:00, поговорим о жизни христианина в современном мире, его миссии и служении. Разберём тему пребывания в Церкви, личного Богообщения и месте нашего подвига во всём этом. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать 😌.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥5❤5
Тогда глагола ему Иисусъ: иди за Мною, сатано: писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши (Мф.4:10).недоумевают, зачем Христос говорит сатане: “иди за Мною”?
В древнейших рукописях Евангелия мы видим:
Мф. 4:10:
"Ὕπαγε, σατανᾶ"
👉"Прочь, сатана!"
Здесь нет слов "οπισω μου" ("за Мною").
Но они содержаться в слова Христа к Петру (Мф. 16:23):
"Ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ"
👉 "[Прочь!]Иди за Мною, сатана!"
Более поздняя текстовая традиция объединила эти два текста. Фраза "иди за Мною" из Мф.16:23 была перенесена и в Мф.4:10.
В результате:
там, где Христос просто изгоняет сатану ("Прочь!"),
в славянском тексте звучит:
Тогда глагола ему Иисусъ: иди за Мною, сатано: писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и Тому единому послужиши (Мф.4:10).В то же время в синодальном преводе - корректно:
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф.4:10).
И там, где Христос присовокупляет призыв Петра ("Иди за Мною!") - славянский текст следует оригиналу:
Онъ же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазнъ Ми еси: яко не мыслиши яже [суть] Божiя, но человѣческая (Мф.16:23).А синодальный упускает:
Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф.16:23).
Сатане Христос говорит только: "Прочь!" - изгнание, никаких призывов следовать.
Петру, который в тот момент оказался искушающим Господа, Христос говорит: "Иди за Мною!"
👉 Здесь обличение и в то же время напоминание о его ученичестве. Петр назван "сатаной", потому что стал в тот момент искусителем. Но в отличие от сатаны, он должен снова занять своё место за Христом, следуя за Ним даже на Голгофу.
На эту особенность указывали и древние толкователи.
Ориген так поясняет слова Иисуса:
Петр, твое место позади Меня, а не впереди Меня. Твое дело следовать за Мной по пути, который Я выбрал, а не пытаться вести Меня по пути, которым ты хочешь, чтобы Я шел.Так же блж. Иероним:
Вопреки мнению многих, сатана и апостол Петр осуждаются не одним и тем же выражением. Действительно, Петру говорится: «Иди за Мной [vade retro me], сатана», то есть ты, противящийся Моей воле, следуй за Мной; а дьявол слышит: иди, сатана, но ему не говорится: за Мной, чтобы подразумевалось - «Иди в огонь вечный, который уготован тебе и ангелам твоим».
И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф.4:19).
👉"Δεῦτε ὀπίσω μου" - "Идите за Мною"
Теперь, когда он пытается отговорить Господа от Креста, Христос властно возвращает его к сути ученичества:
"Иди за Мною!"
Итак, Господь не призывал сатану следовать за Собой. Этот нюанс возник из-за поздней текстовой традиции и особенностей церковнославянского перевода. А к Петру, в отличие от дьявола, звучит и обличение, и призыв: следуй за Христом, даже если путь ведёт к Кресту.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Братья и сестры! К сожалению, сегодняшний стрим придётся перенести. Прошу прощения и поздравляю вас с праздником! 😌
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15