Многие мусульмане, ссылаясь на Псалом 90:11-12, утверждают, что Иисус был спасён от распятия. Но при внимательном чтении всего псалма и сопоставлении с Писанием видно, что эти стихи говорят не об избавлении от смерти, а о победе Христа над властью сатаны через Крест.
ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею (Пс.90:11-12).
На этом их цитата обычно обрывается. Но следующий стих как раз ключевой...
на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона (Пс.90:13).
Именно этот стих показывает цель: не просто охрану от случайной беды, а сокрушение дьявола и его власти. Именно его замалчивают и мусульмане, и сам сатана во время искушения Христа (Мф. 4:6-7; Лк. 4:10-11), цитируя псалом, но не упоминая 13й стих.
Лев - символ дьявола:
...противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет.5:8).
Дракон и змей - также обозначения сатаны:
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр.12:9).
И мы видим, что Псалом 90:13 прямо указывает - Мессия сокрушит сатану.
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту (Быт.3:15).
"Семя жены" - Христос:
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону (Гал.4:4).
Змей ужалит Его в пяту - это страдания и смерть на Кресте. Но именно через этот "укус" Голгофы Христос сокрушит голову змея.
✝️ Как именно Христос поразил дьявола?
...Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.2:14).
💀 Символизм Голгофы
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа (Ин.19:17).
Голгофа - "Череп" (Κρανίου). Таким образом, Крест, вонзённый в Лобное место, стал знаком того, что Христос раздавил голову змея. Даже само место распятия свидетельствует об исполнении древнего обетования.
Итак, как обычно это и происходит, исламские аргументы рушатся, если читать контекст полностью. Ирония в том, что мусульмане повторяют прием сатаны, который в пустыне цитировал Псалом 90:11-12, но умолчал о 13м стихе. Но именно этот стих раскрывает суть: Христос не избегает смерти, а побеждает её. Именно потому ангелы оберегали Его, чтобы ничто не воспрепятствовало исполнению Его миссии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.2:14).❤6
Forwarded from λόγος
«Если мы человеку показываем отображение неба в воде, его первое движение будет не в том, чтобы вглядеться в это озеро, а в том, чтобы, отвернувшись от него, посмотреть ввысь. Это принцип символа: показывается нечто, что можно уловить чувствами, для того, чтобы указать на то, что можно познать только в самых глубинах человека и самым глубоким восприятием»
митрополит Сурожский Антоний
митрополит Сурожский Антоний
👍4❤3🙏2
Христос Воскресе, братья и сестры!
В эту субботу, в 16:00, поговорим о Господе нашем Иисусе Христе. Коснёмся богословия описывающего неописуемое вочеловечивание Бога, обсудим корректность выражений о соединении Его природ и попробуем выяснить границы нашего познания этих таинств. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать😌 .
😇
В эту субботу, в 16:00, поговорим о Господе нашем Иисусе Христе. Коснёмся богословия описывающего неописуемое вочеловечивание Бога, обсудим корректность выражений о соединении Его природ и попробуем выяснить границы нашего познания этих таинств. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
Подражай Богу. Если он хочет, чтобы все люди спаслись, то, очевидно, что обо всех нужно и молиться; если Он пожелал, чтобы все спаслись, то и ты пожелай того же; а если желаешь этого, то молись, так как таким людям свойственно молиться. Видишь ли, как Он всеми средствами убеждает душу в том, что нужно молиться и о язычниках? И указывая на пользу, которая из этого проистекает, он говорит: «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную», и – что гораздо важнее этого – это и Богу угодно, мы через это делаемся подобными Ему, когда желаем того же, чего и Он. Этого достаточно для того, чтобы склонить даже зверя. Итак, не бойся молиться за язычников: и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других, потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться об язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их. Это и по другой причине достойно одобрения, – по той, что мы с ними одной природы. Кроме того, Бог одобряет и благосклонно приемлет нашу взаимную любовь и благодушие друг к другу. Впрочем, если сам Господь хочет дать им спасение, то какая, скажешь, нужда в молитве с моей стороны? Это много пользы приносит и им, и тебе; их располагает к любви, и тебя не допускает до ожесточения; и это имеет силу привлечь их к вере, так как много таких людей, которые вследствие раздоров между собою отступали от Бога. Это он называет теперь спасением от Бога, сказав: «чтобы все люди спаслись» – потому что это и есть воистину спасение, а без него другое (спасение) ничего великого не составляет, носит только имя и название спасения. «И достигли познания, – говорит, – истины". Какой истины? Именно – веры в Него.
Толкование на 1-е послание к Тимофею Иоанна Златоуста. Беседа 7❤8
Ефрем Сирин, сопоставляет чистоту Пресвятой Богородицы с чистотой первозданной, тогда еще не опороченной (совершенно невинной и непорочной) праматери Евы:
Принимая вышеизложенное на ум, можно
утверждать: святость земной жизни Богородицы, конечно же, необходимо понимать как исключительную; в сравнении с Господом, она - не абсолютна, однако по отношению к людям - "безмерно" высока.
"Сравним Марию и Еву. Обе непорочны, обе исполнены простоты, но одна соделалась виной нашей смерти, а другая - виной нашей жизни"
"Во время земной жизни у Нее была некоторая неполнота и безгрешные ошибки несовершенства. Это видно из Евангелия, когда Она, возвращаясь из Иерусалима, не знала, где Ее Сын, и потом вместе с Иосифом три дня искала Его (Лк. 2:44-46)"
Принимая вышеизложенное на ум, можно
утверждать: святость земной жизни Богородицы, конечно же, необходимо понимать как исключительную; в сравнении с Господом, она - не абсолютна, однако по отношению к людям - "безмерно" высока.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:17-18).
Эти слова Христа часто вызывают вопросы. Как понимать, что Закон Моисея "не прейдет", если Христос исцелял в субботу, общался с "нечистыми" и явно нарушал и другие предписания? А апостол Павел прямо писал:
...конец закона – Христос... (Рим.10:4).
Не противоречие ли это?
В Евангелии от Матфея глагол "исполнить" всегда связан с осуществлением пророчеств:
А все сие произошло, да сбудется [πληρωθῇ - будет исполнено] реченное Господом через пророка...(Мф.1:22).
Христос не говорит "соблюсти" Закон, а именно "исполнить", то есть привести к завершению, осуществить замысел Божий, который Закон лишь предвосхищал.
Это исполнение - раскрытие сути: воля Божия, записанная на каменных скрижалях, должна быть вписана в сердца людей:
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их... тот завет Мой они нарушили... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом... (Иер.31:31-34).
⏳ ДОКОЛЕ ДЕЙСТВУЕТ ЗАКОН?
Слова "доколе не прейдет небо и земля" обозначают время действия Закона - до конца века сего. Пока мир во власти греха, нужны законы. Но с приходом полноты Царствия Божия Закон, как временное средство, исчезнет.
Христос говорит:
небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф.24:35).
Его слово вечно, Закон Моисея - нет.
Сам Христос в конце Нагорной проповеди поясняет:
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).
А на вопрос о наибольшей заповеди отвечает:
Возлюби Господа Бога твоего… сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки (Мф. 22:37–40).
Апостол Павел:
Любящий другого исполнил Закон… Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:8–10).
Итак, Христос не отменяет Закон, а раскрывает его подлинную цель. Он пришёл не для того, чтобы закрепить букву, а чтобы привести нас к новой реальности Царствия Божия, которое уже здесь, где Закон исполняется в полноте - через любовь к Богу и ближнему.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Христос Воскресе, братья и сестры!
В это воскресенье, в 17:00, продолжая развивать тему предыдущего стрима, поговорим о том что такое Сущность, Ипостась и акциденции. Разберём тему природ во Христе, неизбежно коснёмся свойств им присущих и обговорим близкую к этому тему - грехопадение. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать😌 .
😇 ☦️ 😇
В это воскресенье, в 17:00, продолжая развивать тему предыдущего стрима, поговорим о том что такое Сущность, Ипостась и акциденции. Разберём тему природ во Христе, неизбежно коснёмся свойств им присущих и обговорим близкую к этому тему - грехопадение. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Не клиром единым
Сегодня день памяти одного из дорогих моему сердцу святых, члена Синедриона, иудейского законоучителя Гамалиила.
Житие Гамалиила изобилует довольно необычными подробностями, но мне не кажутся они столь существенными. Собственно то, что мы знаем о нем из Священного Писания, это довольно короткий эпизод из книги Деяний, в котором будущий святой проявляет мудрость, в духе лучших сынов Израиля.
Напомню кратко. Проповедь апостолов в Иерусалиме идет довольно успешно. Уже даже случилась трагическая история Анания и Сапфиры (Деян. 5:1-10). И вот, недовольные новыми веяниями местные власти, приказывают арестовать смутьянов. Они чудесным образом покидают темницу, снова идут проповедовать. Тогда их приводят уже не в камеру, а сразу на суд.
В Синедрионе им ласково говорят: «Ну, мы же просили по-хорошему… Прекратите вы эти все свои сказки про Иисуса, ну чего вы. Сейчас римляне услышат, что тут Царь пришел, придут сами и нас всех из-за вас порубят». Петр, да и другие апостолы непреклонно настаивают «должно повиноваться Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Члены суда расстроились и хотели их умертвить, чтобы не рисковать лишний раз, но тут:
Ну, шедеврально же, правда? Апостолов вернули, для порядка немного побили и отпустили дальше проповедовать. Ну а дальше Предание говорит, что именно Гамалиил предал захоронению тело первого христианского мученика Стефана (Деян. 7:57-60) и тайного ученика Христа иудея Никодима (Ин. 3:1-21). Сам он, вместе с сыном Авивом, в конце концов, принял крещение.
В каком-то смысле, Гамалиил оказался мудрее Павла. Ему не потребовалось видение на дамасской дороге и личное лицезрения Христа, чтобы понять: то, что от Бога разрушить нельзя, а что не от Бога – рухнет само. И мудрость Гамалиила доказывает себя каждый день.
Житие Гамалиила изобилует довольно необычными подробностями, но мне не кажутся они столь существенными. Собственно то, что мы знаем о нем из Священного Писания, это довольно короткий эпизод из книги Деяний, в котором будущий святой проявляет мудрость, в духе лучших сынов Израиля.
Напомню кратко. Проповедь апостолов в Иерусалиме идет довольно успешно. Уже даже случилась трагическая история Анания и Сапфиры (Деян. 5:1-10). И вот, недовольные новыми веяниями местные власти, приказывают арестовать смутьянов. Они чудесным образом покидают темницу, снова идут проповедовать. Тогда их приводят уже не в камеру, а сразу на суд.
В Синедрионе им ласково говорят: «Ну, мы же просили по-хорошему… Прекратите вы эти все свои сказки про Иисуса, ну чего вы. Сейчас римляне услышат, что тут Царь пришел, придут сами и нас всех из-за вас порубят». Петр, да и другие апостолы непреклонно настаивают «должно повиноваться Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Члены суда расстроились и хотели их умертвить, чтобы не рисковать лишний раз, но тут:
Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
Ну, шедеврально же, правда? Апостолов вернули, для порядка немного побили и отпустили дальше проповедовать. Ну а дальше Предание говорит, что именно Гамалиил предал захоронению тело первого христианского мученика Стефана (Деян. 7:57-60) и тайного ученика Христа иудея Никодима (Ин. 3:1-21). Сам он, вместе с сыном Авивом, в конце концов, принял крещение.
В каком-то смысле, Гамалиил оказался мудрее Павла. Ему не потребовалось видение на дамасской дороге и личное лицезрения Христа, чтобы понять: то, что от Бога разрушить нельзя, а что не от Бога – рухнет само. И мудрость Гамалиила доказывает себя каждый день.
❤12👍4
Преп.
🐑
Иоанн Дамаскин об усвоении Отцовского и Сыновьего достоинства в контексте верного понимания "субординации".Имя отечества и сыновства и исхождения не от нас перенесено на блаженное Божество, а, напротив, нам передано оттуда, как говорит божественный апостол: сего ради преклоняю колена моя ко Отцу, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли (Еф. 3, 14–15).
Если же говорим, что Отец – начало Сына и болий Его, то не показываем, что Он первенствует над Сыном по времени или природе (Ин. 14, 28), ибо через Него Отец веки сотвори (Евр. 1, 2). Не первенствует и в каком-либо другом отношении, если не относительно причины; то есть потому что Сын рожден от Отца, а не Отец от Сына, и потому, что Отец естественным образом – причина Сына; подобно тому как не говорим, что огонь выходит из света, но что, лучше, свет – из огня. Итак, всякий раз как услышим, что Отец – начало и болий Сына, то да разумеем это в смысле причины.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Христианство и Ислам: все точки над «i».
ЗНАЧЕНИЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Сердечно поздравляем всех христиан с Праздником Преображения Господня!
В этот день Святая Церковь Христова вспоминает Евангельскую историю Преображения Спасителя на горе Фавор, свидетелями которому были не только Апостолы Петр, Иаков и Иоанн, но также праведные ветхозаветные пророки Моисей и Илия.
Чем знаменателен для нас этот праздник? Во-первых, он являет истинность Боговоплощения, т.к. изменение в облике Господа Иисуса Христа объясняется таинственным действием Его Божественной природы. Евангелие повествует нам, что на вершине Фаворской горы лик Господа просиял, как солнце, а одежды Его сделались блистающими, как снег. Тем самым Спаситель являет Апостолам Свою доселе сокрытую от них славу - славу, по праву принадлежащую Ему как Вечному и Могущественному Богу Творцу (От Иоанна 17:5). Впоследствии это поможет им понять, что страдания Господа на кресте были не вынужденными, а добровольными (Св. Евангелие от Иоанна 10:18), и претерплены они Им были ради спасения людей (Св.Евангелие от Марка 10:45).
Во-вторых, на Фаворской горе с Господом беседуют два ветхозаветных пророка: взятый на небеса Илия и усопший Моисей. Их диалог является подтверждением того факта, что "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Св. Евангелие от Луки 20:38), а следовательно, нет никакого греха в молитвенном почитании святых. Небо и земля оказались соединены друг с другом в Господе Иисусе Христе (Ефесянам 1:10), а это значит, что люди, пребывающие на земле, вполне могут обращаться за молитвенной помощью к праведникам, находящимся на небесах. Кроме того, беседа Спасителя с Моисеем и Илией подтверждает духовную преемственность христианства и ветхозаветного иудаизма. Как могучий дуб вырастает из малого желудя, так и христианская религия произошла от веры движимых Святым Духом ветхозаветных пророков.
Наконец, история Преображения Христова подтверждает веру христиан в Спасителя как Сына Божия, т.к. на Фаворе слышен глас Самого Бога Отца, свидетельствующего: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Св. Евангелие от Луки 9:35). Именно в этой заповеди заключается вся суть нашей духовной жизни: только лишь через послушание Господу Иисусу Христу можно достичь вечного спасения, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Деяния св. Апостолов 4:12).
На пути к этому спасению нас не должны смущать ни скорби, ни страдания, т.к. по учению Святых Отцов, если мы хотим пребывать со Христом в Его славе на Фаворе, то сначала должны пострадать с Ним на Голгофе.
Будем же молиться Единому Богу Троице, дабы Он преобразил нас действием Своего нетварного Фаворского света, избавил от грехов и даровал жизнь вечную!
С Праздником!
Сердечно поздравляем всех христиан с Праздником Преображения Господня!
В этот день Святая Церковь Христова вспоминает Евангельскую историю Преображения Спасителя на горе Фавор, свидетелями которому были не только Апостолы Петр, Иаков и Иоанн, но также праведные ветхозаветные пророки Моисей и Илия.
Чем знаменателен для нас этот праздник? Во-первых, он являет истинность Боговоплощения, т.к. изменение в облике Господа Иисуса Христа объясняется таинственным действием Его Божественной природы. Евангелие повествует нам, что на вершине Фаворской горы лик Господа просиял, как солнце, а одежды Его сделались блистающими, как снег. Тем самым Спаситель являет Апостолам Свою доселе сокрытую от них славу - славу, по праву принадлежащую Ему как Вечному и Могущественному Богу Творцу (От Иоанна 17:5). Впоследствии это поможет им понять, что страдания Господа на кресте были не вынужденными, а добровольными (Св. Евангелие от Иоанна 10:18), и претерплены они Им были ради спасения людей (Св.Евангелие от Марка 10:45).
Во-вторых, на Фаворской горе с Господом беседуют два ветхозаветных пророка: взятый на небеса Илия и усопший Моисей. Их диалог является подтверждением того факта, что "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Св. Евангелие от Луки 20:38), а следовательно, нет никакого греха в молитвенном почитании святых. Небо и земля оказались соединены друг с другом в Господе Иисусе Христе (Ефесянам 1:10), а это значит, что люди, пребывающие на земле, вполне могут обращаться за молитвенной помощью к праведникам, находящимся на небесах. Кроме того, беседа Спасителя с Моисеем и Илией подтверждает духовную преемственность христианства и ветхозаветного иудаизма. Как могучий дуб вырастает из малого желудя, так и христианская религия произошла от веры движимых Святым Духом ветхозаветных пророков.
Наконец, история Преображения Христова подтверждает веру христиан в Спасителя как Сына Божия, т.к. на Фаворе слышен глас Самого Бога Отца, свидетельствующего: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте" (Св. Евангелие от Луки 9:35). Именно в этой заповеди заключается вся суть нашей духовной жизни: только лишь через послушание Господу Иисусу Христу можно достичь вечного спасения, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Деяния св. Апостолов 4:12).
На пути к этому спасению нас не должны смущать ни скорби, ни страдания, т.к. по учению Святых Отцов, если мы хотим пребывать со Христом в Его славе на Фаворе, то сначала должны пострадать с Ним на Голгофе.
Будем же молиться Единому Богу Троице, дабы Он преобразил нас действием Своего нетварного Фаворского света, избавил от грехов и даровал жизнь вечную!
С Праздником!