🤩 А МОЛЯСЬ, НЕ ГОВОРИТЕ ЛИШНЕГО...

Иисус говорит Своим ученикам:

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны (Мф.6:7).

Синодальный перевод "не говорите лишнего" не передаёт всей силы исходного греческого текста. Там употреблён глагол βατταλογήσητε, который ближе к "бубнить, бормотать". То есть Христос говорит не просто о множестве слов, а о пустом, бессмысленном повторении, превращающем молитву в некое "заклинание". Это сравнение было особенно обличительным, потому что иудеи насмехались над языческими культами за их бессмысленные "бубнящие" мольбы и заклинания.

🔮 Языческая "молитва" и её бессилие
Язычники верили, что долгие повторения имён богов или заклинаний могут принудить божество исполнить просьбу. В основе такого подхода лежало представление о своенравных и капризных богах, внимание которых надо еще попробовать завоевать! Но ещё ярче бессилие этих "молитв" показано в истории пророка Илии с жрецами Ваала:

...и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха... (3Цар.18:26,29)

А сам пророк Илия активно высмеивал их:

...Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! (3Цар.18:27)

✡️ Иудейская традиция
Интересно, что сами иудейские молитвы далеко не всегда были короткими. Существовало два направления:
📌 Призывы к краткости.
В книге Екклесиаста есть наставления:

Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги (Еккл.5:1).

Подобное учение о сдержанности слов можно найти и у Иисуса, сына Сирахова.
📌 Долгие молитвы. Во времена Христа многие иудеи практиковали длинные молитвы, содержащие множество эпитетов. Это было выражением и знаком ревностной веры, но нужно отметить, что такая форма часто выдавала "неправильно понимаемую набожность". Например, в первой главе второй книги Маккавеев описывается, как священники возносили очень пространные молитвы с многочисленными титулами Бога.

Молитва же была такая: «Господи, Господи Боже, Создателю всех, страшный и сильный, и праведный и милостивый, единый Царь и благодетель, единый податель всего, единый праведный и всемогущий и вечный, избавляющий Израиля от всякого зла, избравший отцов и освятивший их! Прими жертву сию за весь народ Твой – Израиля, и сохрани сей удел Твой, и освяти его; собери рассеяние наше, освободи порабощенных язычниками, призри на уничиженных и презренных, и да познают язычники, что Ты Бог наш; покарай угнетающих и обижающих нас с надмением, насади народ Твой на святом месте Твоем, как сказал Моисей» (2Мак.1:24-29).

Так что иудеи не были чужды многословия, хотя и осуждали языческое "бормотание".

😇 Учение Христа о подлинной молитве
Господь отвергает и язычески-магическую модель, и фарисейское стремление к многословию. Молитва, по учению Христа - это разговор с Отцом Небесным, любящим и всеведущим. Не нужно и бессмысленно вызывать Его внимание искусственной торжественностью или изощрёнными словами.
Попытки "подольститься" к Богу множеством эпитетов наивны и бесплодны. Бог слышит нас ещё до того, как мы произнесём слова:

И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу (Ис.65:24).

Поэтому молитва не есть наша заслуга, которой мы могли бы похвалиться. Это дар Божий, дар общения с Отцом, Который знает сердце каждого.

🤩 Пример Христа
Сам Господь иногда проводил всю ночь в молитве:

В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу (Лк.6:12).

Но делал это не ради количества слов, а ради любви и стремления к уединению с Отцом. Так и мы призваны молиться не ради формы, а ради живого общения.

Продолжение...

🕊 "ОТЧЕ НАШ" КАК ДАР ХРИСТА СВОИМ УЧЕНИКАМ
Мы говорили о предостережении Христа против многословного бормотания и показной молитвы. Далее Господь дарует нам молитву "Отче наш", которая является совершенным образцом для Его учеников. Эта молитва дана в противовес пустым языческим заклинаниям и формальной набожности лицемеров.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь (Мф.6:9-13).

📜 Особенности текста
Славословие в конце ("Ибо Твое есть Царство…") отсутствует в наиболее ранних рукописях Евангелия и вошло в текст молитвы позже из литургического использования.
Так же текст молитвы приведен в Евангелии от Луки (11:2-4), но там она значительно короче и представлена в другом контексте.

Матфей: "хлеб наш насущный дай нам на сей день"
Лука: "на каждый день"

Матфей: "прости нам долги"
Лука: "грехи"

✡️ Отличие от иудейской традиции
Хотя некоторые прошения имеют корни в иудейской традиции (освящение имени, пришествие Царства), сама форма уникальна.
📌 Иудейские молитвы обычно содержат обязательное и очень многословное прославление Бога как в начале, так и по ходу молитвы (например, "18 благословений").
📌 В "Отче наш" отсутствует обязательное риторическое славословие. Христос учит простоте и конкретности, как дети обращаются к Отцу.
📌 Христос знал, что Бог желает от нас ясных и доверительных просьб, а не формальных речей.

🙏 Прошения...
▪️"Да святится имя Твое"
Это не наша заслуга, а просьба, чтобы Сам Бог явил Святость Своего имени делами милости и спасения, как у пророка Иезекииля:

И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их (Иез.36:23).

Мы просим: "Пусть весь мир узнает в Твоих деяниях, что Ты любящий, прощающий Отец".

▪️ "Да приидет Царствие Твое"
Царство Небесное уже приблизилось и присутствует, но молитва означает просьбу, чтобы оно вошло в нашу жизнь "здесь и сейчас", при условии готовности человека принять его.

▪️ "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе"
Воля Божия не абстрактна, а конкретна - это воля Бога, Который проявляет милость, праведность, заботу о всех. Для человека, принимающего эту Божественную волю, Царство Божие начинается уже сегодня в его мире

▪️ "Хлеб наш насущный дай нам на сей день"
Слово ἐπιούσιον ("насущный") значит: необходимый для жизни сегодня.
📌 Прошение означает просьбу о самом необходимом для жизни сегодня, без запасов на будущее, подобно манне небесной в пустыне, которая выдавалась ежедневно и учила народ доверять Богу каждый день.
📌 Это подтверждается археологическими находками (древними папирусами), где слово ἐπιούσιον использовалось в списках ежедневных покупок.

▪️ "И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим"
Мы признаём себя должниками/грешниками, но знаем, что Бог желает даровать нам свободу от этих долгов.
❗️ Здесь прямая зависимость: Бог простит нас, если мы уже простили ближних. Прощение становится условием настоящей молитвы.

▪️ "И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого"
В иудейском понимании "искушение" (πειρασμόν) чаще означало "испытание", "проверку верности" праведников (как Иов или Авраам), что считалось честью, но Христос учит смирению: призывает скромно признать перед Богом свои слабости. Это просьба к милостивому Отцу избавить нас от всякого зла

Итак, молитва "Отче наш" - это молитва ребёнка к любящему Отцу. В ней мы просим о явлении Божией святости и Царства, принятии Его воли, ежедневном насущном хлебе, прощении грехов, избавлении от зла.
Она освобождает нас от бремени прошлого, учит доверять Отцу в настоящем и не бояться будущего.

Начало...

🤩 "ИИСУС НЕ БЫЛ РАСПЯТ" И ПСАЛОМ 90

Многие мусульмане, ссылаясь на Псалом 90:11-12, утверждают, что Иисус был спасён от распятия. Но при внимательном чтении всего псалма и сопоставлении с Писанием видно, что эти стихи говорят не об избавлении от смерти, а о победе Христа над властью сатаны через Крест.

📖📖Что цитируют мусульмане

ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею (Пс.90:11-12).

На этом их цитата обычно обрывается. Но следующий стих как раз ключевой...

на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона (Пс.90:13).

Именно этот стих показывает цель: не просто охрану от случайной беды, а сокрушение дьявола и его власти. Именно его замалчивают и мусульмане, и сам сатана во время искушения Христа (Мф. 4:6-7; Лк. 4:10-11), цитируя псалом, но не упоминая 13й стих.


🦁🐉 Кто такие "лев" и "дракон"
Лев - символ дьявола:

...противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет.5:8).

Дракон и змей - также обозначения сатаны:

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр.12:9).

И мы видим, что Псалом 90:13 прямо указывает - Мессия сокрушит сатану.

📖 Связь с пророчеством о семени жены

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту (Быт.3:15).

"Семя жены" - Христос:

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону (Гал.4:4).

Змей ужалит Его в пяту - это страдания и смерть на Кресте. Но именно через этот "укус" Голгофы Христос сокрушит голову змея.

✝️ Как именно Христос поразил дьявола?
🤩 Крест стал “укусом” змея - сатана попытался уничтожить Мессию.
🤩 Но Крест стал оружием победы - именно смертью Христос разрушил державу смерти:

...Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр.2:14).

🤩 Смысл слов "не приткнёшься о камень" (Пс. 90:12) - не о том, что Он избежит страданий, а что ничто не остановит Его миссии - дойти до Креста и сокрушить дьявола.

💀 Символизм Голгофы

И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа (Ин.19:17).

Голгофа - "Череп" (Κρανίου). Таким образом, Крест, вонзённый в Лобное место, стал знаком того, что Христос раздавил голову змея. Даже само место распятия свидетельствует об исполнении древнего обетования.

Итак, как обычно это и происходит, исламские аргументы рушатся, если читать контекст полностью. Ирония в том, что мусульмане повторяют прием сатаны, который в пустыне цитировал Псалом 90:11-12, но умолчал о 13м стихе. Но именно этот стих раскрывает суть: Христос не избегает смерти, а побеждает её. Именно потому ангелы оберегали Его, чтобы ничто не воспрепятствовало исполнению Его миссии.

😇 НЕ НАРУШИТЬ ПРИШЕЛ Я, НО ИСПОЛНИТЬ. - ЧТО ИМЕЛ В ВИДУ ХРИСТОС?

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:17-18).

Эти слова Христа часто вызывают вопросы. Как понимать, что Закон Моисея "не прейдет", если Христос исцелял в субботу, общался с "нечистыми" и явно нарушал и другие предписания? А апостол Павел прямо писал:

...конец закона – Христос... (Рим.10:4).

Не противоречие ли это?

😇 ЧТО ЗНАЧИТ "ИСПОЛНИТЬ"?
В Евангелии от Матфея глагол "исполнить" всегда связан с осуществлением пророчеств:
А все сие произошло, да сбудется [πληρωθῇ - будет исполнено] реченное Господом через пророка...(Мф.1:22).
Христос не говорит "соблюсти" Закон, а именно "исполнить", то есть привести к завершению, осуществить замысел Божий, который Закон лишь предвосхищал.

Это исполнение - раскрытие сути: воля Божия, записанная на каменных скрижалях, должна быть вписана в сердца людей:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их... тот завет Мой они нарушили... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом... (Иер.31:31-34).

⏳ ДОКОЛЕ ДЕЙСТВУЕТ ЗАКОН?
Слова "доколе не прейдет небо и земля" обозначают время действия Закона - до конца века сего. Пока мир во власти греха, нужны законы. Но с приходом полноты Царствия Божия Закон, как временное средство, исчезнет.
Христос говорит:

небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф.24:35).

Его слово вечно, Закон Моисея - нет.

📖 "ИСПОЛНЕНИЕ" - ЭТО ЛЮБОВЬ
Сам Христос в конце Нагорной проповеди поясняет:

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та‌к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).

А на вопрос о наибольшей заповеди отвечает:

Возлюби Господа Бога твоего… сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки (Мф. 22:37–40).

Апостол Павел:

Любящий другого исполнил Закон… Любовь есть исполнение закона (Рим. 13:8–10).

Итак, Христос не отменяет Закон, а раскрывает его подлинную цель. Он пришёл не для того, чтобы закрепить букву, а чтобы привести нас к новой реальности Царствия Божия, которое уже здесь, где Закон исполняется в полноте - через любовь к Богу и ближнему.

Христос Воскресе, братья и сестры!

В это воскресенье, в 17:00, продолжая развивать тему предыдущего стрима, поговорим о том что такое Сущность, Ипостась и акциденции. Разберём тему природ во Христе, неизбежно коснёмся свойств им присущих и обговорим близкую к этому тему - грехопадение. По традиции пройдём вместе тематический тест и обсудим его 😌. Очень ценю наши беседы и прошу вас присоединяться к живому общению. Можете предлагать в комментариях свои темы и в дальнейших стримах будем их обсуждать 😌.

😇☦️😇

Преп. Иоанн Дамаскин об усвоении Отцовского и Сыновьего достоинства в контексте верного понимания "субординации".

Имя отечества и сыновства и исхождения не от нас перенесено на блаженное Божество, а, напротив, нам передано оттуда, как говорит божественный апостол: сего ради преклоняю колена моя ко Отцу, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли (Еф. 3, 14–15).

Если же говорим, что Отец – начало Сына и болий Его, то не показываем, что Он первенствует над Сыном по времени или природе (Ин. 14, 28), ибо через Него Отец веки сотвори (Евр. 1, 2). Не первенствует и в каком-либо другом отношении, если не относительно причины; то есть потому что Сын рожден от Отца, а не Отец от Сына, и потому, что Отец естественным образом – причина Сына; подобно тому как не говорим, что огонь выходит из света, но что, лучше, свет – из огня. Итак, всякий раз как услышим, что Отец – начало и болий Сына, то да разумеем это в смысле причины.

🐑