Дитячий день народження зазнав стрімкого розвитку впродовж минулих 100 років. Сьогодні для багатьох дітей це найулюбленіше свято, яке обіцяє розваги й омріяні подарунки. Чи відчували середньовічні діти подібні емоції?

Сумнівно. За невеликим винятком, лише представники нобілітету зазвичай знали точну дату свого народження. Вона була потрібна з юридичних причин, щоб довести легальне повноліття (14 років для юнок і 21 — для юнаків). Визначити дату народження було трохи простіше, якщо дитина з’являлася на світ у церковне свято. Тож якщо дитина й чекала на “власне” свято, це, найімовірніше, був день святого-покровителя.

Чи отримували діти подарунки на дні народження або принаймні у дні своїх святих? Дружина французького короля Карла VI Ізабо Баварська дарувала подарунки своїм чадам і на свята, і без приводів. Року 1399 вона була змушена відіслати дітей із Парижа через новий спалах чуми. Але, як свідчать інвентарі та листи, і далі купувала для них книжки, іграшки й навіть домашніх улюбленців: папуг для Ізабель, Жанни та Мішель і голубок для Катаріни.

Діти із заможних родин могли розраховувати на святкові подарунки. Це були зацукровані прянощі, горішки чи фрукти (“комфі”), марципанові фігурки. А також інжир, родзинки і, звісно, іграшки. Усі середньовічні діти бавилися схожими іграшками, хоч їхня якість залежала від статків родини. На мініатюрах того часу можна побачити іграшкові замки, фігурки лицарів на конях, дерев’яні конячки, керамічні й дерев’яні ляльки, а також набори для ігор у кості й шахи.

Середньовічне дитинство було безумовно складнішим за сучасне. Зовнішній світ був небезпечним: хвороби, війни, холод, голод, неналежний нагляд і раціон постійно загрожували життю дітей. Утім вони все-таки були не “маленькими дорослими”, а дітьми. Батьки піклувалися про них, дарували подарунки, годували та лікували всіма можливими на той час способами. І, найголовніше, любили не менше, ніж сучасні батьки люблять своїх дітей.

Про принади й небезпеки середньовічного дитинства читайте у матеріалі на нашому сайті 👉🏼 https://localhistory.org.ua/texts/statti/prinadi-i-nebezpeki-serednovichnogo-ditinstva/

Ілюстрація: “Середньовічний ляльковий театр”.

Більше про дитинство дізнавайтеся у номері журналу “Локальна історія”. Купуйте спецвипуск в онлайн-крамниці нашого видавництва: https://publishing.localhistory.org.ua/product/dytynstvo-11-2024/

Юнаки купаються у річці Опір у Скольому, 1930-ті роки. Хтось завис у леті, а хтось тільки готується стрибати. У той час місто переживало злет курортної слави.

У сезон на пляжі грав оркестр. Уздовж берега пролягала набережна, на якій стояли охайні деревяні кіоски з прохолодними напоями та солодощами. У довколишніх ресторанах вечорами під джахзову музику влаштовували дансинґи. Неподалік пляжу були два тенісні корти.

Рекламі буклети стверджували: “Сучасний піщаний пляж і нові кабінки для купання повністю відповідають потребам відпочивальників”. А їх було немало – до 4 тисяч на рік.

Більше про Сколе та інші популярні курорти українських гір є у книжці “Карпати. Коротка історія мандрів” Ірини Пустиннікової. Замовляйте тут → https://publishing.localhistory.org.ua/product/karpaty-korotka-istoriya-mandriv/

“Для кращого розуміння будь-якого конфлікту надзвичайно важливим є дослідження моменту, коли протистояння вже неможливо повернути в “рамки керованості””, — пише Іван Патриляк, майор 1-го корпусу НГ України “Азов”, доктор історичних наук, професор.

На основі українських і німецьких документів автор аналізує, як на Волині поступово розгортався українсько-польський конфлікт. На його думку, саме в площині сприйняття українцями польської колаборації з німцями та більшовиками слід шукати витоки його критичної ескалації. Німці потребували допомоги місцевого населення для боротьби з повстанцями, частина польського населення співпрацювала з окупаційною владою, а у відповідь українські повстанці посилювали терор проти поляків.

“Так узимку – навесні 1943 років вузол українсько-польського конфлікту затягнувся в кривавий вузол взаємних убивств, звинувачень і суперечок. Вузол, який нині відгукнувся “війною” пам'яті, пам'ятників, законів і політичних заяв”.

Більше читайте у матеріалі, який увійшов до номера “Волинь”: https://publishing.localhistory.org.ua/product/volyn-3-2026/

Фото: члени польської самооборони в селі Пшебраже в Луцькому повіті Волинського воєводства, 1943 рік.

Сьогодні, 11 липня виповнилося б 101 рік Іванні Пшепюрській-Мащак — учасниці українського підпілля, політв'язненій ГУЛАГу, художниці та діячці української громади у Великій Британії.

Її життя охопило майже все бурхливе ХХ століття. Молодість минула в ГУЛАГу серед голоду, побоїв і виснажливої фізичної праці. Вона пройшла через арешти, допити, роки радянських таборів на Колимі, втратила братів, коханого й батька, пережила депортацію родини та була змушена покинути рідний дім. Після звільнення оселилася в Лондоні, де десятиліттями підтримувала українське громадське життя, малювала й не припиняла розповідати світові про злочини тоталітарного режиму.

24 січня 2026 року Іванна Пшепюрська-Мащак відійшла у засвіти. Та її біографія й сьогодні залишається свідченням того, якою ціною українці виборювали право на свободу та незалежність.

Доля Іванни стала віддзеркаленням історії цілого покоління українців — дивовижною і трагічною водночас, сповненою надій, втрат і незламної віри у свою державу.

Про життя Іванни Пшепюрської-Мащак читайте у матеріалі на нашому сайті: https://localhistory.org.ua/texts/statti/minule-iake-ne-minaie-sto-rokiv-ivanni-pshepiurskoyi-mashchak/

Професор Богдан Гудь з деяким хвилюванням говорить не так про події далеких 1940-х, як про останні новини від польських науковців.

Його колеги з-за нашого західного кордону, вдаючись до маніпуляцій, ведуть нечесну гру, вважає він. Професор наводить приклади, коли добра воля української сторони, яка з розумінням ставиться до польських партнерів, натикається на байдужість. Так повелося з 2003-го, коли формула "Пробачаємо і просимо пробачення", яку підтримали президенти Кучма та Квасневський, не спрацювала.

А далі у відносини України та Польщі втрутилася третя сторона, яка між нами почала вбивати клин. Утім нічого нового — Росія (а це була вона) так само діяла й раніше. Звісно, відповідальність за зривання порозуміння не можна знімати ані з поляків, ані з українців.

Про минуле та сьогодення наших відносин з Польщею "Локальна історія" поспілкувалася з Богданом Гудем, автором низки книжок, нещодавня з яких — "Від Люблінської унії до волинських масакр. Чотири есе про польсько-українську історію": https://localhistory.org.ua/texts/interviu/bogdan-gud-poliakiv-na-volini-v-1943-rotsi-vbivala-ne-lishe-upa-a-i-mistseva-pravoslavna-liudnist/

Більше про Волинь читайте у спецвипуску "Локальної історії".
Купуйте журнал в онлайн-крамниці видавництва: https://publishing.localhistory.org.ua/product/volyn-3-2026/

«12 липня 1989 року в слідчому ізоляторі КДБ на Печерську в Києві розстріляли Івана Гончарука.

Наступного дня полковник КДБ Анатолій Гринько повідомив про це Волинський обласний суд. Місце поховання дотепер невідоме. Останнього побачення з рідними не відбулося. Дозвіл на нього надійшов 6–7 липня 1989 року. Дружина поїхала 11 липня. Коли прибула, почула, що чоловіка перевели. Куди саме і для чого, дізналася пізніше.

Донька Наталя згадує: «Якось на побаченні батько хотів передати нам зубний міст, який зламався. Просив захоронити його замість тіла. Але передати тоді не дозволили. Після виконання вироку прийшов лист, щоб ми забрали його речі. Ми відповіли, що по них не приїдемо, і попросили вислати зубний міст. Вислали. Така маленька коробочка, як маленький гробик». Цей зубний міст Гончаруки поховали на цвинтарі в Комсомольському. Сюди досі приходять пом’янути батька.

29 червня 1989 року арештували майно родини: будинок площею 77,7 квадратних метрів і грошові заощадження. Оскільки хата була зареєстрована на Ганну, вона звернулася до Готвальдського районного суду. Той постановив залишити за жінкою половину конфіскованого майна. Довелося за 4,8 тисячі карбованців викуповувати у влади половину свого будинку».

Про останні роки життя Івана Гончарука читайте у книзі Лесі Бондарук «Справа Гончарука. Останній розстріляний повстанець» → https://publishing.localhistory.org.ua/product/sprava-goncharuka-ostannij-rozstrilyanyj-povstanecz/