https://telegra.ph/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AE%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D9%84%D9%86%D8%B3%DA%A9%DB%8C-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D9%86%D8%AF-01-09
https://b2n.ir/q24446
📄یادداشت
🔴 خانم‌ها و آقایان خیلی ممنون! مردم ایران «زلنسکی» نمی‌خواهند
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻جامعه‌ی ایران به هنگامه‌ی خیزش انقلابی اخیر به سرعت پولاریزه شده است؛ مردم آزادی‌خواه نه فقط عزم‌شان را جزم کرده‌اند برای آن‌چه نمی‌خواهند، بلکه برای رسیدن به آن‌چه می‌خواهند بالغ‌تر و آگاه‌تر شده‌اند. در این مدت که فضای سیاسی در جامعه قطبی شده، پروپاگاندای جریان‌های سیاسی بورژوازی در اپوزیسیون حول انقلاب «همه باهم» و «همبستگی ملی» زیر پرچم «شیر و خورشید»، در رویارویی با اتحاد طبقاتی مردم و پرچم‌داری طبقه‌ی کارگر، مدام شکست خورده است. در واقع آزادی‌خواهیِ مردمی که هر روز به جنگ سرکوب می‌روند، در تضاد است با نعره‌های «رژیم چنج برای ایران» که سلطنت طلبان در خارج از ایران سر می‌دهند. همچنین شعار آزادی جامعه که هر روز در خیابان‌ها و مدارس و دانشگاه‌ها تکرار می‌شود، و خواست برابری که از دهن‌ها نمی‌افتد، از اساس با «ائتلاف»سازی و رهبرسازی از بالای سر مردم و با سنت لابی‌گری در عرصه‌ی سیاست، ناسازگاری و تناقض دارند.
🔻ناسیونالیست‌های فیروزه‌ای در شرایطی که به‌شدت قطبی شده است، به دنبال رهبرسازی برای انقلاب پیش روی مردم آزادی‌خواه هستند. ناسیونالیست‌های عظمت طلب ایرانی، با ردیف کردن «ولیعهد» و «شاه دخت» نوظهور به دربار همایونی تا همراه کردن سلبریتی‌ها و لابی‌گرهای دل بسته به «پمپئو» و کاخ الیزه، البته به مدد رسانه‌های راست بین‌المللی که این لیست از «رهبرها و وزرای آینده» را مدام زیر نورافکن می‌گذارند، می‌خواهند عنایت غرب را به خود جلب کنند. از بلوک‌بندی‌های «توییتری»(1) و بیعت کردن برخی از سلبریتی‌های کنده شده از بدنه‌ی حاکمیت و لابی‌گرهای ترامپیست ایرانی به نمایندگی «مسیح علی نژاد» با بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی «پهلوی» به‌عنوان کانون سیاسی ناسیونالیست‌های مرتجع، تا قُرُق کردن رسانه‌های جریان اصلی به‌ویژه «ایران اینترنشنال»، نمونه‌هایی آشکار از دست و پا زدن‌های جناح راست اپوزیسیون برای مقبول افتادن به چشم هیات حاکمه‌ی آمریکا و دولت‌های اروپایی هستند. از زاویه‌ی راست‌های پروغرب، گویا همه‌ی «پارامترها» حاضر و آماده هستند، که تجربه‌ی اوکراین را تکرار کنند و علیه جامعه‌ی به‌پا خاسته‌ی ایران، «زلنسکی» بیافرینند؛ اما هنوز تایید قدرت‌های غربی باقی مانده است! هدف از این همه هیاهو، انتخاب شدن از جانب قدرت‌های غربی است.
📌 https://t.me/Link_note
https://b2n.ir/q24446
📄یادداشت
🔴 خانم‌ها و آقایان خیلی ممنون! مردم ایران «زلنسکی» نمی‌خواهند
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻جامعه‌ی ایران به هنگامه‌ی خیزش انقلابی اخیر به سرعت پولاریزه شده است؛ مردم آزادی‌خواه نه فقط عزم‌شان را جزم کرده‌اند برای آن‌چه نمی‌خواهند، بلکه برای رسیدن به آن‌چه می‌خواهند بالغ‌تر و آگاه‌تر شده‌اند. در این مدت که فضای سیاسی در جامعه قطبی شده، پروپاگاندای جریان‌های سیاسی بورژوازی در اپوزیسیون حول انقلاب «همه باهم» و «همبستگی ملی» زیر پرچم «شیر و خورشید»، در رویارویی با اتحاد طبقاتی مردم و پرچم‌داری طبقه‌ی کارگر، مدام شکست خورده است. در واقع آزادی‌خواهیِ مردمی که هر روز به جنگ سرکوب می‌روند، در تضاد است با نعره‌های «رژیم چنج برای ایران» که سلطنت طلبان در خارج از ایران سر می‌دهند. همچنین شعار آزادی جامعه که هر روز در خیابان‌ها و مدارس و دانشگاه‌ها تکرار می‌شود، و خواست برابری که از دهن‌ها نمی‌افتد، از اساس با «ائتلاف»سازی و رهبرسازی از بالای سر مردم و با سنت لابی‌گری در عرصه‌ی سیاست، ناسازگاری و تناقض دارند.
🔻ناسیونالیست‌های فیروزه‌ای در شرایطی که به‌شدت قطبی شده است، به دنبال رهبرسازی برای انقلاب پیش روی مردم آزادی‌خواه هستند. ناسیونالیست‌های عظمت طلب ایرانی، با ردیف کردن «ولیعهد» و «شاه دخت» نوظهور به دربار همایونی تا همراه کردن سلبریتی‌ها و لابی‌گرهای دل بسته به «پمپئو» و کاخ الیزه، البته به مدد رسانه‌های راست بین‌المللی که این لیست از «رهبرها و وزرای آینده» را مدام زیر نورافکن می‌گذارند، می‌خواهند عنایت غرب را به خود جلب کنند. از بلوک‌بندی‌های «توییتری»(1) و بیعت کردن برخی از سلبریتی‌های کنده شده از بدنه‌ی حاکمیت و لابی‌گرهای ترامپیست ایرانی به نمایندگی «مسیح علی نژاد» با بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی «پهلوی» به‌عنوان کانون سیاسی ناسیونالیست‌های مرتجع، تا قُرُق کردن رسانه‌های جریان اصلی به‌ویژه «ایران اینترنشنال»، نمونه‌هایی آشکار از دست و پا زدن‌های جناح راست اپوزیسیون برای مقبول افتادن به چشم هیات حاکمه‌ی آمریکا و دولت‌های اروپایی هستند. از زاویه‌ی راست‌های پروغرب، گویا همه‌ی «پارامترها» حاضر و آماده هستند، که تجربه‌ی اوکراین را تکرار کنند و علیه جامعه‌ی به‌پا خاسته‌ی ایران، «زلنسکی» بیافرینند؛ اما هنوز تایید قدرت‌های غربی باقی مانده است! هدف از این همه هیاهو، انتخاب شدن از جانب قدرت‌های غربی است.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
خانم‌ها و آقایان خیلی ممنون! مردم ایران «زلنسکی» نمی‌خواهند
خانم‌ها و آقایان خیلی ممنون! مردم ایران «زلنسکی» نمی‌خواهند امیرحسین محمدی فرد دی 1401 بحران انقلابی جامعه را احاطه کرده است؛ بحران انقلابی جدی، که با هر خیزشی از پایین جامعه، زمینه‌ی یک دگرگونی سراسری را فراهم می‌کند. خیزش انقلابی اخیر، پس از خیزش‌های…
👍1
https://telegra.ph/%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1-03-12
🗒 مقاله
🔴 روزی روزگاری با «راه کارگر»
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻«راه کارگر» نیز که در دوره‌های بحرانی و انقلابی سرگیجه‌های سیاسی می‌گیرد، این‌بار اما خجالت را کنار گذاشته است و با فصاحت درباره‌ی موقعیت جنبشی خود می‌گوید؛ این جریان به نام کارگر، ایران را «کثیر المله» جا می‌زند، و خیلی واضح جامعه را «چند ملیتی» تعریف می‌کند و نه طبقاتی. نویسندگان این بیانیه و فعالان راه کارگری با اعتماد به نفس بالا اعلام می‌کنند که به جنبش ناسیونال رفرمیست تعلق دارند و نه جنبش آزادی و برابری. این سازمان در بیانیه‌اش نه فقط خطر نیروهای ناسیونالیست قومی مانند الاهواز و احزاب دمکرات کردستان ایران و باند «مهتدی» را به یاد مردم نمی‌آورد، چه بسا که با قرار دادن بنیان سیاسی‌اش بر مغلطه‌ی «حق تعیین سرنوشت» به استقبال ناسیونالیست‌های غیر «فارس» و البته «در حاشیه»! می‌شتابد.
🔻بیانیه‌ی سازمان «راه کارگر» که به بهانه‌ی حمایت از «منشور حداقلی»، اما به قصد برجسته کردن جنبش ملی در برابر جنبش شورایی صادر شده است، به بیان تکراری سیاست‌های رایج در سنت چپ ناسیونالیستی می‌پردازد. این متن «ملیت» را نه فقط به‌عنوان مانع ذهنی بر سر راه رسیدن به آزدی و رفاه و برابری نمی‌داند، بلکه به‌مثابه امر عینی می‌پذیرد و تقدیس می‌کند. میلیتانت فرض کردن «ملل تحت ستم» وجه مشخصه‌ی نه روزگار امروز، که حال همیشگی چپ ناسیونایست و کل تاریخ سیاسی این جریان را دربرمی‌گیرد. جریان «راه کارگر» در مقام نماینده‌ی مخلص طیف ناسیونالیست‌های چپ که بر جدا کردن کارگران و مردم بر مبنای «ملیت» و قومیت اصرار زیادی دارد، هنوز هم به فرموله کردن سیاست «حق تعیین سرنوشت» مشغول است و کارگران «فارس» و «عرب»، زندانیان سیاسی «ترک» و «بلوچ» و آزادی‌خواهان «کرد» و «ترکمن» تحویل مبارزات مردم پیشرو می‌دهد. در واقع بیانیه‌ی مذکور برای جا انداختن سیاست «حق تعیین سرنوشت» به‌جای خواست رادیکال «اداره‌ی شورایی» تلاش می‌کند.
📌 https://t.me/Link_note
🗒 مقاله
🔴 روزی روزگاری با «راه کارگر»
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻«راه کارگر» نیز که در دوره‌های بحرانی و انقلابی سرگیجه‌های سیاسی می‌گیرد، این‌بار اما خجالت را کنار گذاشته است و با فصاحت درباره‌ی موقعیت جنبشی خود می‌گوید؛ این جریان به نام کارگر، ایران را «کثیر المله» جا می‌زند، و خیلی واضح جامعه را «چند ملیتی» تعریف می‌کند و نه طبقاتی. نویسندگان این بیانیه و فعالان راه کارگری با اعتماد به نفس بالا اعلام می‌کنند که به جنبش ناسیونال رفرمیست تعلق دارند و نه جنبش آزادی و برابری. این سازمان در بیانیه‌اش نه فقط خطر نیروهای ناسیونالیست قومی مانند الاهواز و احزاب دمکرات کردستان ایران و باند «مهتدی» را به یاد مردم نمی‌آورد، چه بسا که با قرار دادن بنیان سیاسی‌اش بر مغلطه‌ی «حق تعیین سرنوشت» به استقبال ناسیونالیست‌های غیر «فارس» و البته «در حاشیه»! می‌شتابد.
🔻بیانیه‌ی سازمان «راه کارگر» که به بهانه‌ی حمایت از «منشور حداقلی»، اما به قصد برجسته کردن جنبش ملی در برابر جنبش شورایی صادر شده است، به بیان تکراری سیاست‌های رایج در سنت چپ ناسیونالیستی می‌پردازد. این متن «ملیت» را نه فقط به‌عنوان مانع ذهنی بر سر راه رسیدن به آزدی و رفاه و برابری نمی‌داند، بلکه به‌مثابه امر عینی می‌پذیرد و تقدیس می‌کند. میلیتانت فرض کردن «ملل تحت ستم» وجه مشخصه‌ی نه روزگار امروز، که حال همیشگی چپ ناسیونایست و کل تاریخ سیاسی این جریان را دربرمی‌گیرد. جریان «راه کارگر» در مقام نماینده‌ی مخلص طیف ناسیونالیست‌های چپ که بر جدا کردن کارگران و مردم بر مبنای «ملیت» و قومیت اصرار زیادی دارد، هنوز هم به فرموله کردن سیاست «حق تعیین سرنوشت» مشغول است و کارگران «فارس» و «عرب»، زندانیان سیاسی «ترک» و «بلوچ» و آزادی‌خواهان «کرد» و «ترکمن» تحویل مبارزات مردم پیشرو می‌دهد. در واقع بیانیه‌ی مذکور برای جا انداختن سیاست «حق تعیین سرنوشت» به‌جای خواست رادیکال «اداره‌ی شورایی» تلاش می‌کند.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
روزی روزگاری با «راه کارگر»
روزی روزگاری با «راه کارگر» امیرحسین محمدی فرد اسفند 1401 گرایش سیاسی چپ ملی در طول تاریخ مبارزات سیاسی در جامعه‌ی ایران، در برهه‌های بحرانی و انقلابی به عارضه‌های سیاسی مبتلا می‌شود. اما امروز از معدود دفعات است، که «راه کارگر» خیلی روان آن‌هم در این روزهای…
https://telegra.ph/%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%87-10-02
📄یادداشت
🔴 صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده»
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻مدتی است، به بهانه‌ی دفاع «لیلا حسین زاده» از پایان نامه‌اش با مضمون دفاع از حقوق «اقوام ایران» بحث‌هایی درباره‌ی تز «حق تعیین سرنوشت» مطرح شده‌اند و بعضاً این فرمول را مانند آیینی درآورده‌اند، که دوری از آن حکم مرتد را دارد. به همین وضوح مذهبی و سکتاریستی! به قولی دوران مبارزه‌ی ملی به‌طور کلی خیلی وقت است، که بُردی در مناسبات اجتماعی ندارد؛ اگر در روزگار استعمار مبارزه‌ی ملی و جنبش‌های «آزادی بخش» ملی حلقه‌ای از زنجیر انکشاف سرمایه‌داری بودند، و حتی اگر زمانی مصدق «قهرمان ملی» بود و چپ ناسیونالیست برای پیشبرد منافعی که در جنبش ناسیونال رفرمیسم جمع شده بودند خود را وام‌دار آن می‌دانست، اما امروز ناسیونالیسم در هیچ بعدی، هیچ مبنای مادی و هیچ نفوذ عینی را در مناسبات اجتماعی نمایندگی نمی‌کند. امروز عصر انقلاب‌های کارگری است، و زمان جنبش‌های سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر فرا رسیده است؛ و نه تنها «مصدق» بلکه همه‌ی آژیتاتورهای تز «حق تعیین سرنوشت» نیز سمبل توهم بخشی از بورژوازی در حاشیه را می‌سازند.
📌 https://t.me/Link_note
📄یادداشت
🔴 صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده»
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻مدتی است، به بهانه‌ی دفاع «لیلا حسین زاده» از پایان نامه‌اش با مضمون دفاع از حقوق «اقوام ایران» بحث‌هایی درباره‌ی تز «حق تعیین سرنوشت» مطرح شده‌اند و بعضاً این فرمول را مانند آیینی درآورده‌اند، که دوری از آن حکم مرتد را دارد. به همین وضوح مذهبی و سکتاریستی! به قولی دوران مبارزه‌ی ملی به‌طور کلی خیلی وقت است، که بُردی در مناسبات اجتماعی ندارد؛ اگر در روزگار استعمار مبارزه‌ی ملی و جنبش‌های «آزادی بخش» ملی حلقه‌ای از زنجیر انکشاف سرمایه‌داری بودند، و حتی اگر زمانی مصدق «قهرمان ملی» بود و چپ ناسیونالیست برای پیشبرد منافعی که در جنبش ناسیونال رفرمیسم جمع شده بودند خود را وام‌دار آن می‌دانست، اما امروز ناسیونالیسم در هیچ بعدی، هیچ مبنای مادی و هیچ نفوذ عینی را در مناسبات اجتماعی نمایندگی نمی‌کند. امروز عصر انقلاب‌های کارگری است، و زمان جنبش‌های سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر فرا رسیده است؛ و نه تنها «مصدق» بلکه همه‌ی آژیتاتورهای تز «حق تعیین سرنوشت» نیز سمبل توهم بخشی از بورژوازی در حاشیه را می‌سازند.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده»
صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده» امیرحسین محمدی فرد ۹ مهر ۱۴۰۲ مدتی است، به بهانه‌ی دفاع «لیلا حسین زاده» از پایان نامه‌اش با مضمون دفاع از حقوق «اقوام ایران» بحث‌هایی درباره‌ی تز «حق تعیین سرنوشت» مطرح شده‌اند و بعضاً این فرمول را مانند آیینی درآورده‌اند،…
Forwarded from اتچ بات
.
«این شرکت مال خودمان است»!
امیرحسین محمدی فرد
21/08/1402
مجمع‌عمومی و رهبر کارگری پدیده‌هایی هستند، که با زیست و کار طبقه‌ی کارگر عجین شده‌اند؛ سبک کار جمعی و رهبران عملی جنبش طبقه‌ی کارگر، تشکل و عنصری پرورده شده از میان سوخت‌وساز لایه‌های طبقاتی، و برآمده از مبارزات طبقاتی روزمره هستند، که این‌گونه هم‌سرنوشتان را به اتحاد طبقاتی فرامی‌خوانند.
درواقع وقتی «حاکمیت خرد جمعی» و آلترناتیو شورایی پراتیک می‌شوند، وقتی که برخلاف جریان استبداد دولت سرمایه علیه تشکل‌یابی طبقه‌ی کارگر، تشکل توده‌ای برپایه‌ی مجمع‌عمومی و شوراهای پایه در جنبش طبقه‌ی کارگر رشد می‌کنند، و وقتی که شورایی فعالیت کردن و جمعی تصمیم گرفتن پایه‌ی نظم‌یابی پرولتری در یک محیط کار یا یک محیط زندگی و امر همه‌گیر می‌شود، می‌توان گفت این جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، که با متمرکز کردن کارگران در یک جنبش اجتماعی و سیاسی توازن قوا را به نفع طبقه‌ی کارگر تغییر می‌دهد.
سبک کار اجتماعی باردیگر در جمله‌بندی‌های اعتراضی فولادی‌ها ظهور می‌کند و یک‌بار دیگر علیه بنیان نظام سرمایه‌داری یعنی مالکیت خصوصی بر ابزار تولید برمی‌خیزد؛ «این شرکت مال خودمان است»! به راستی که صاحبان ثروت در جامعه همان تولید کنندگان واقعی ثروت، کارگران هستند! این جمله نزد نئوتوده‌ایست‌های «کار حوزه‌ای» به‌عنوان فعل آنارشی و حرکتی به هدف «پروامپریالیسم» است، و ناسیونالیست‌های مرتجع ایرانی آن را به چشم خطر «ارتجاع سرخ» می‌بینند، و از زوایه‌ی ناسیونالیست‌های چپ می‌تواند دسیسه‌ای «مرکزگرایانه» و ضد «انتیک» باشد یا شاید شروع رویاهای کودکانه‌ی شوراهای قومی بر مبنای زبانی باشد؛ اما هرچه هست،به قامت آلترناتیوی است، که توسط کارگران پیشرو و رادیکال و سوسیالیست، این‌بار ازبرای خیزش گرسنگان در دی‌ماه 96 سر برآورده، و در ادامه در دوران اعتصابات و اعتراض‌های پرشور کارگران هفت‌تپه و فولاد اهواز آب‌دیده شده، و پس از حضور جنبشی در خیزش آبان 98، امروز در تب‌وتاب خیزش انقلابی پرچم‌دار جنبش پرولتاریا بوده است.
همان‌طور که رفرمیسم و سندیکالیسم (آن هم از جنس پرورژیمی و از نوع خانه‌ی کارگر) شیوه‌های سیاسی و اقتصادی جنبش نئوتوده‌ایستی و روش‌های اعتراضی مصلحان پرورژیمی هستند، و همان‌طور که فردگرایی و نخبه‌گرایی سنت‌های برآمده از جنبش ناسیونالیسم ایرانی هستند و همان‌طور که سکتاریسم و قوم‌گرایی نمودهای جنبش ناسیونال‌رفرمیسم هستند، رهبران عملی طبقه‌ی کارگر و مجامع عمومی نیز مظاهر پراتیک شده‌ی جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر هستند.
سبک کار جمعی و آلترناتیو شورایی متعلق به جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، همان‌طور که دمکراسی و فرقه‌گرایی و رفرمیسم از سبک کارها و از آلترناتیو‌های جنبش طبقات بالایی و طبقه‌ی حاکم شکل می‌گیرند.
«این شرکت مال خودمان است»!
امیرحسین محمدی فرد
21/08/1402
مجمع‌عمومی و رهبر کارگری پدیده‌هایی هستند، که با زیست و کار طبقه‌ی کارگر عجین شده‌اند؛ سبک کار جمعی و رهبران عملی جنبش طبقه‌ی کارگر، تشکل و عنصری پرورده شده از میان سوخت‌وساز لایه‌های طبقاتی، و برآمده از مبارزات طبقاتی روزمره هستند، که این‌گونه هم‌سرنوشتان را به اتحاد طبقاتی فرامی‌خوانند.
درواقع وقتی «حاکمیت خرد جمعی» و آلترناتیو شورایی پراتیک می‌شوند، وقتی که برخلاف جریان استبداد دولت سرمایه علیه تشکل‌یابی طبقه‌ی کارگر، تشکل توده‌ای برپایه‌ی مجمع‌عمومی و شوراهای پایه در جنبش طبقه‌ی کارگر رشد می‌کنند، و وقتی که شورایی فعالیت کردن و جمعی تصمیم گرفتن پایه‌ی نظم‌یابی پرولتری در یک محیط کار یا یک محیط زندگی و امر همه‌گیر می‌شود، می‌توان گفت این جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، که با متمرکز کردن کارگران در یک جنبش اجتماعی و سیاسی توازن قوا را به نفع طبقه‌ی کارگر تغییر می‌دهد.
سبک کار اجتماعی باردیگر در جمله‌بندی‌های اعتراضی فولادی‌ها ظهور می‌کند و یک‌بار دیگر علیه بنیان نظام سرمایه‌داری یعنی مالکیت خصوصی بر ابزار تولید برمی‌خیزد؛ «این شرکت مال خودمان است»! به راستی که صاحبان ثروت در جامعه همان تولید کنندگان واقعی ثروت، کارگران هستند! این جمله نزد نئوتوده‌ایست‌های «کار حوزه‌ای» به‌عنوان فعل آنارشی و حرکتی به هدف «پروامپریالیسم» است، و ناسیونالیست‌های مرتجع ایرانی آن را به چشم خطر «ارتجاع سرخ» می‌بینند، و از زوایه‌ی ناسیونالیست‌های چپ می‌تواند دسیسه‌ای «مرکزگرایانه» و ضد «انتیک» باشد یا شاید شروع رویاهای کودکانه‌ی شوراهای قومی بر مبنای زبانی باشد؛ اما هرچه هست،به قامت آلترناتیوی است، که توسط کارگران پیشرو و رادیکال و سوسیالیست، این‌بار ازبرای خیزش گرسنگان در دی‌ماه 96 سر برآورده، و در ادامه در دوران اعتصابات و اعتراض‌های پرشور کارگران هفت‌تپه و فولاد اهواز آب‌دیده شده، و پس از حضور جنبشی در خیزش آبان 98، امروز در تب‌وتاب خیزش انقلابی پرچم‌دار جنبش پرولتاریا بوده است.
همان‌طور که رفرمیسم و سندیکالیسم (آن هم از جنس پرورژیمی و از نوع خانه‌ی کارگر) شیوه‌های سیاسی و اقتصادی جنبش نئوتوده‌ایستی و روش‌های اعتراضی مصلحان پرورژیمی هستند، و همان‌طور که فردگرایی و نخبه‌گرایی سنت‌های برآمده از جنبش ناسیونالیسم ایرانی هستند و همان‌طور که سکتاریسم و قوم‌گرایی نمودهای جنبش ناسیونال‌رفرمیسم هستند، رهبران عملی طبقه‌ی کارگر و مجامع عمومی نیز مظاهر پراتیک شده‌ی جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر هستند.
سبک کار جمعی و آلترناتیو شورایی متعلق به جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، همان‌طور که دمکراسی و فرقه‌گرایی و رفرمیسم از سبک کارها و از آلترناتیو‌های جنبش طبقات بالایی و طبقه‌ی حاکم شکل می‌گیرند.
Telegram
attach 📎
👍2
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%A6%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%85-03-03
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻 هیچ مقدری از قبل مقدور نیست، و تقدیر با عملکرد آدم‌ها رقم زده می‌شود. متدولوژی مارکسیم برخلاف ترم اجتناب‌ناپذیر بودن سوسیالیسم، از امکان‌پذیری سوسیالیسم می‌گوید. سوسیالیسم حالتی از تاریخ نیست که حتمی باشد یا آرمانی نیست که واقیعت‌های اجتماعی با آن منطبق شوند، بلکه سوسیالیسم امکانی تحقق‌پذیر است، که باید توسط پرولتاریا انتخاب شود. اگر مارکسیسم به‌وجود آمده تا جهان را تغییر دهد، پس ماتریالیسم پراتیک نیز ماهیت آن را بیان می‌کند. بنابراین اساس سوسیالیسم انسان‌هایی است، که می‌خواهند کل جامعه را همین امروز دگرگون کنند. چه‌بساکه بذر «آگاهی» پخش کردن تا ابد طول بکشد، اما انسان‌ها عمر محدودی دارند و در این مدت زمان باید در کمال آسایش و درنهایت شکوفایی زندگی کنند. از طرف دیگر به‌منظور انقلاب سوسیالیستی شرایط عینی مهیا است، و برای پیش‌آوردنِ آن باید عنصر ذهنی میدان را تصاحب کند. بنابراین متدولوژی مارکسیسم فقط روشی برای نقد همه جانبه و افشاگرانه به نظام سرمایه‌داری نیست، بلکه شیوه‌ی انقلابی عمل کردن است، که به‌منظور دگرگونی مناسبات اجتماعی به‌کار گرفته می‌شود.
📌 https://t.me/Link_note
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻 هیچ مقدری از قبل مقدور نیست، و تقدیر با عملکرد آدم‌ها رقم زده می‌شود. متدولوژی مارکسیم برخلاف ترم اجتناب‌ناپذیر بودن سوسیالیسم، از امکان‌پذیری سوسیالیسم می‌گوید. سوسیالیسم حالتی از تاریخ نیست که حتمی باشد یا آرمانی نیست که واقیعت‌های اجتماعی با آن منطبق شوند، بلکه سوسیالیسم امکانی تحقق‌پذیر است، که باید توسط پرولتاریا انتخاب شود. اگر مارکسیسم به‌وجود آمده تا جهان را تغییر دهد، پس ماتریالیسم پراتیک نیز ماهیت آن را بیان می‌کند. بنابراین اساس سوسیالیسم انسان‌هایی است، که می‌خواهند کل جامعه را همین امروز دگرگون کنند. چه‌بساکه بذر «آگاهی» پخش کردن تا ابد طول بکشد، اما انسان‌ها عمر محدودی دارند و در این مدت زمان باید در کمال آسایش و درنهایت شکوفایی زندگی کنند. از طرف دیگر به‌منظور انقلاب سوسیالیستی شرایط عینی مهیا است، و برای پیش‌آوردنِ آن باید عنصر ذهنی میدان را تصاحب کند. بنابراین متدولوژی مارکسیسم فقط روشی برای نقد همه جانبه و افشاگرانه به نظام سرمایه‌داری نیست، بلکه شیوه‌ی انقلابی عمل کردن است، که به‌منظور دگرگونی مناسبات اجتماعی به‌کار گرفته می‌شود.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
درمبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم (بخش اول)
درمبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم بخش اول: جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم امیرحسین محمدی فرد مقدمه برخلاف دستگاه‌های فلسفی و نظریه‌های شناختی که فقط جهان را تحلیل می‌کنند، عمل مورد نظر در متدولوژی مارکسیسم «تغییر» است، که می‌خواهد…
درمبارزه با سنت نئوتوده.pdf
287 KB
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎از متن:
🔻 دستگاه فکری و سیاسی نئوتوده‌ایسم در جامعه‌ی ایران یکی از آنها است، که ادامه‌ی سنت منحط منشویسم است، و با دُز بالایی از «ضد امپریالیسم»گریِ اردوگاهی که از اسلاف‌اش یعنی جریان‌های فکری و سیاسیِ جنبش توده‌ای-اکثریتی به ارث برده، هنوز هم جهان و ایران را آماده‌ی انقلاب نمی‌بیند. اما اگر تاریخ جوامع، تاریخ مبارزات طبقاتی است، پس سرنوشت تاکنونی نوع بشر با اراده و عمل انسان‌ها ساخته شده است. به عبارت دیگر عامل تغییر بودن یا مانع تغییر شدن است، که موتور تاریخ را راه می‌اندازد. به تعرض نئوتوده‌ایسم نیز باید از همین زاویه پاسخ داد. دعوای سوسیالیسم طبقه‌ی کارگر و مارکسیسم انقلابی با نئوتوده‌ایسم برسر شناخت از پدیده‌ها نیست، بلکه برسر نحوه‌ی برخورد با آنان است. ...
📌 https://t.me/Link_note
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎از متن:
🔻 دستگاه فکری و سیاسی نئوتوده‌ایسم در جامعه‌ی ایران یکی از آنها است، که ادامه‌ی سنت منحط منشویسم است، و با دُز بالایی از «ضد امپریالیسم»گریِ اردوگاهی که از اسلاف‌اش یعنی جریان‌های فکری و سیاسیِ جنبش توده‌ای-اکثریتی به ارث برده، هنوز هم جهان و ایران را آماده‌ی انقلاب نمی‌بیند. اما اگر تاریخ جوامع، تاریخ مبارزات طبقاتی است، پس سرنوشت تاکنونی نوع بشر با اراده و عمل انسان‌ها ساخته شده است. به عبارت دیگر عامل تغییر بودن یا مانع تغییر شدن است، که موتور تاریخ را راه می‌اندازد. به تعرض نئوتوده‌ایسم نیز باید از همین زاویه پاسخ داد. دعوای سوسیالیسم طبقه‌ی کارگر و مارکسیسم انقلابی با نئوتوده‌ایسم برسر شناخت از پدیده‌ها نیست، بلکه برسر نحوه‌ی برخورد با آنان است. ...
📌 https://t.me/Link_note
Forwarded from عکس نگار
.
به استقبال روز جهانی کارگر
امیرحسین محمدی فرد
درحالی به استقبال روز جهانی کارگر می‌رویم، که جهان از مصائب نظام کاپیتالیستی به تنگ آمده است؛ بلای خانمان‌سوز در خاورمیانه و منجلابی که مردم منطقه را گرفتار کرده، نماد ناکارآمدی نظام سرمایه‌داری در اداره‌ی جهان به شکلی است که درخور انسان‌ها باشد.
جنگ در اوکراین و جنگ‌طلبی ناتو در حمایت از زلنسکی، نسل‌کشی در فلسطین و حمایت قدرت‌های غربی از تعرض ضد انسانی رژیم اسرائیل، مشخصات جهان امروز را تعیین می‌کنند و رنگ خود را به یک‌می می‌زنند. از طرفی پرولتاریای جامعه‌ی ایران جایگاه ویژه‌ای دارد، مبنی‌بر این‌که می‌تواند خیزش‌های انقلابی در آینده را رهبری کند. طبقه‌ی حاکم در ایران در موقعیت ضعف است و به‌شدت از بازگشت موج اعتراضات پرولتاریای بالنده می‌ترسد. طبقه‌ی کارگر در ایران می‌تواند خیزش‌های انقلابی آتی را به پیروزی برساند و جامعه‌ی ایران را آزاد کند و به مردم رنج‌دیده‌ی خاورمیانه امیدواری دهد.
به هرحال همه‌ی این پارامترها، برگزاری روز جهانی کارگر امسال را مهم‌تر از همیشه کرده است. یک‌می امسال می‌تواند روز پیمان کارگران برای برقراری امنیت و آرامش و رفاه، و برای قطع کردن دست بورژوازی از سرنوشت جوامع باشد. یک‌می امسال می‌تواند برای پرولتاریای جامعه‌ی ایران روز باور داشتن به قدرت اتحاد طبقاتی در امر رها کردن کل جامعه باشد.
با تمام این اوصاف دست‌دردست یکدیگر و قدرتمند به استقبال یک‌می می‌رویم.
به استقبال روز جهانی کارگر
امیرحسین محمدی فرد
درحالی به استقبال روز جهانی کارگر می‌رویم، که جهان از مصائب نظام کاپیتالیستی به تنگ آمده است؛ بلای خانمان‌سوز در خاورمیانه و منجلابی که مردم منطقه را گرفتار کرده، نماد ناکارآمدی نظام سرمایه‌داری در اداره‌ی جهان به شکلی است که درخور انسان‌ها باشد.
جنگ در اوکراین و جنگ‌طلبی ناتو در حمایت از زلنسکی، نسل‌کشی در فلسطین و حمایت قدرت‌های غربی از تعرض ضد انسانی رژیم اسرائیل، مشخصات جهان امروز را تعیین می‌کنند و رنگ خود را به یک‌می می‌زنند. از طرفی پرولتاریای جامعه‌ی ایران جایگاه ویژه‌ای دارد، مبنی‌بر این‌که می‌تواند خیزش‌های انقلابی در آینده را رهبری کند. طبقه‌ی حاکم در ایران در موقعیت ضعف است و به‌شدت از بازگشت موج اعتراضات پرولتاریای بالنده می‌ترسد. طبقه‌ی کارگر در ایران می‌تواند خیزش‌های انقلابی آتی را به پیروزی برساند و جامعه‌ی ایران را آزاد کند و به مردم رنج‌دیده‌ی خاورمیانه امیدواری دهد.
به هرحال همه‌ی این پارامترها، برگزاری روز جهانی کارگر امسال را مهم‌تر از همیشه کرده است. یک‌می امسال می‌تواند روز پیمان کارگران برای برقراری امنیت و آرامش و رفاه، و برای قطع کردن دست بورژوازی از سرنوشت جوامع باشد. یک‌می امسال می‌تواند برای پرولتاریای جامعه‌ی ایران روز باور داشتن به قدرت اتحاد طبقاتی در امر رها کردن کل جامعه باشد.
با تمام این اوصاف دست‌دردست یکدیگر و قدرتمند به استقبال یک‌می می‌رویم.
👍3
در مبارزه با سنت نئوتوده.pdf
467.7 KB
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
مهر 1403
🔎ازمتن:
🔻چون مارکسیسم از اساس تئوری ایجاد کردن تغییر و مبانی به‌وجودآوردن انقلاب است، و چون مارکسیسم امر تغییردادن جهان را با نقد تاریخی همه‌جانبه به وضع موجود پیش می‌برد، پس تاریخ واقعی نیز حول رابطه‌ای قرائت می‌شود، که عنصر تغییردهنده‌ی تاریخ با تحولات انقلابی برقرار می‌کند. همچنین اگر تاریخی که حاکمان می‌نویسند، به بیان سراسر مجعول از واقعیت می‌پردازد، آن‌وقت تاریخ‌نگاری شکست‌خوردگانِ همیشگی تاریخْ سراسر علیه تغییر در واقعیات اجتماعی و به‌تبع علیه مقوله‌های «سرنگونی» و قیام و انقلاب نگاشته می‌شود. درحالی‌که تاریخ واقعی سرگذشت مردم پیکارگری است، که در طول تاریخ مبارزات طبقاتی همواره برای زندگی بالنده و برای زیست متعالی جنگیده‌اند؛ تاریخ واقعی بشر که ...
📌 https://t.me/Link_note
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
مهر 1403
🔎ازمتن:
🔻چون مارکسیسم از اساس تئوری ایجاد کردن تغییر و مبانی به‌وجودآوردن انقلاب است، و چون مارکسیسم امر تغییردادن جهان را با نقد تاریخی همه‌جانبه به وضع موجود پیش می‌برد، پس تاریخ واقعی نیز حول رابطه‌ای قرائت می‌شود، که عنصر تغییردهنده‌ی تاریخ با تحولات انقلابی برقرار می‌کند. همچنین اگر تاریخی که حاکمان می‌نویسند، به بیان سراسر مجعول از واقعیت می‌پردازد، آن‌وقت تاریخ‌نگاری شکست‌خوردگانِ همیشگی تاریخْ سراسر علیه تغییر در واقعیات اجتماعی و به‌تبع علیه مقوله‌های «سرنگونی» و قیام و انقلاب نگاشته می‌شود. درحالی‌که تاریخ واقعی سرگذشت مردم پیکارگری است، که در طول تاریخ مبارزات طبقاتی همواره برای زندگی بالنده و برای زیست متعالی جنگیده‌اند؛ تاریخ واقعی بشر که ...
📌 https://t.me/Link_note
👍10
Forwarded from عکس نگار
📄یادداشت
🔴 ایست! متوقف شوید!
(پیرامون بحث‌های جاری در جنبش چپ)
🖊امیرحسین محمدی فرد
این‌که شخصیت سیاسی و منش مبارزاتی «سنوار» ربطی به «چه‌گوارا» و آزادی‌خواهی ندارد، این‌که «حماس» را تحمیل شرایط غیرانسانی به مردم فلسطین آفریده است، و این‌که محور مقاومت نمی‌تواند آرامش و امنیت را برای مردم فلسطین و مردم منطقه بیاورد، هیچ مجوزی را برای ایستادن در سمت جنگ‌طلبی صادر نمی‌کند. چه نیروهایی مثل حزب «حمید تقوایی» و طرفداران «مهرنوش موسوی» که از جنگ‌افروزی‌های اسرائیل رژیم‌چنج و سرنگونی را انتظار دارند، و چه جریان نئوتوده‌ایسم مثل «بهمن شفیق» که جنبش انقلابیِ جاری را هم‌دست اسرائیل و مانع اصلی در رفتن هیات‌حاکمه‌ی ایران به جنگ همه‌جانبه اعلام می‌کند، هر دو طیف را با این سیاست‌ها به جنگ با مردم خاورمیانه می‌آورد.
از طرف دیگر آن‌چه کشته شدن رهبران «حماس» را مهم کرده، افشای سیاست‌های جنگ‌طلبانه‌ی رژیم جنایتکار اسرائیل و متحدان جهانی‌اش است؛ برخلاف ادعاهای پوچ رژیم فاشیستی اسرائیل و برخلاف تبلیغات سمی رسانه‌های جریان اصلی و برخلاف باور کور جریان‌های پروغرب، مبنی‌بر اقدام تلافی‌جویانه علیه «حماس» و مبنی‌بر استفاده کردنِ رهبران حماس از گروگان‌ها به‌عنوان «سپر انسانی»، کشته شدن رهبران حماس و به‌ویژه نحوه‌ی کشته شدن «سنوار» نشان می‌دهد که اسرائیل برای حذف کردن مردم فلسطین از صحنه‌ی خاورمیانه به میدان آمده است و این نسل‌کشی و این تعرض ضد انسانی همچنان ادامه خواهد داشت، تا این‌که کشمکش‌های بلوک‌های کاپیتالیستی به‌هدف تقسیم مجدد جهان پایان بیابد.
اما در مقابل جنگی که دشمنان مردم در خاورمیانه راه‌انداخته‌اند و در مقابل سناریوی سیاه علیه مردم ایران، یک جریان ضد جنگ در جهان و در ایران اعلام موجودیت کرده است، که برای خاورمیانه امنیت و آزادی می‌خواهد. مردم آزادی‌خواه جهان و مردم انقلابی ایران که به این قطب سکولار و انسانی تعلق دارند، برای زندگی آزاد و امن تلاش می‌کنند و انزجار خود را از عاملان جنگ و همدستان‌شان بارها اعلام کرده‌اند. این قطب ضد جنگ ضرورت خود را از ختم شدن این سیاست‌ها به سناریوی سیاه می‌گیرد و به این اعتبار در عرصه‌ی پیش‌روی برای جریانها، نیروها و محافل سیاسی که آینده‌ی خاورمیانه و ایران را با سیاست‌های‌شان بیش‌ازپیش ناامن می‌کنند، توصیه‌ای جدی دارد؛ متوقف شوید و به جنگ در خاورمیانه دامن نزنید!
زنده باد آزادی
زنده باد برابری
مهر 1403
https://t.me/Link_note
🔴 ایست! متوقف شوید!
(پیرامون بحث‌های جاری در جنبش چپ)
🖊امیرحسین محمدی فرد
این‌که شخصیت سیاسی و منش مبارزاتی «سنوار» ربطی به «چه‌گوارا» و آزادی‌خواهی ندارد، این‌که «حماس» را تحمیل شرایط غیرانسانی به مردم فلسطین آفریده است، و این‌که محور مقاومت نمی‌تواند آرامش و امنیت را برای مردم فلسطین و مردم منطقه بیاورد، هیچ مجوزی را برای ایستادن در سمت جنگ‌طلبی صادر نمی‌کند. چه نیروهایی مثل حزب «حمید تقوایی» و طرفداران «مهرنوش موسوی» که از جنگ‌افروزی‌های اسرائیل رژیم‌چنج و سرنگونی را انتظار دارند، و چه جریان نئوتوده‌ایسم مثل «بهمن شفیق» که جنبش انقلابیِ جاری را هم‌دست اسرائیل و مانع اصلی در رفتن هیات‌حاکمه‌ی ایران به جنگ همه‌جانبه اعلام می‌کند، هر دو طیف را با این سیاست‌ها به جنگ با مردم خاورمیانه می‌آورد.
از طرف دیگر آن‌چه کشته شدن رهبران «حماس» را مهم کرده، افشای سیاست‌های جنگ‌طلبانه‌ی رژیم جنایتکار اسرائیل و متحدان جهانی‌اش است؛ برخلاف ادعاهای پوچ رژیم فاشیستی اسرائیل و برخلاف تبلیغات سمی رسانه‌های جریان اصلی و برخلاف باور کور جریان‌های پروغرب، مبنی‌بر اقدام تلافی‌جویانه علیه «حماس» و مبنی‌بر استفاده کردنِ رهبران حماس از گروگان‌ها به‌عنوان «سپر انسانی»، کشته شدن رهبران حماس و به‌ویژه نحوه‌ی کشته شدن «سنوار» نشان می‌دهد که اسرائیل برای حذف کردن مردم فلسطین از صحنه‌ی خاورمیانه به میدان آمده است و این نسل‌کشی و این تعرض ضد انسانی همچنان ادامه خواهد داشت، تا این‌که کشمکش‌های بلوک‌های کاپیتالیستی به‌هدف تقسیم مجدد جهان پایان بیابد.
اما در مقابل جنگی که دشمنان مردم در خاورمیانه راه‌انداخته‌اند و در مقابل سناریوی سیاه علیه مردم ایران، یک جریان ضد جنگ در جهان و در ایران اعلام موجودیت کرده است، که برای خاورمیانه امنیت و آزادی می‌خواهد. مردم آزادی‌خواه جهان و مردم انقلابی ایران که به این قطب سکولار و انسانی تعلق دارند، برای زندگی آزاد و امن تلاش می‌کنند و انزجار خود را از عاملان جنگ و همدستان‌شان بارها اعلام کرده‌اند. این قطب ضد جنگ ضرورت خود را از ختم شدن این سیاست‌ها به سناریوی سیاه می‌گیرد و به این اعتبار در عرصه‌ی پیش‌روی برای جریانها، نیروها و محافل سیاسی که آینده‌ی خاورمیانه و ایران را با سیاست‌های‌شان بیش‌ازپیش ناامن می‌کنند، توصیه‌ای جدی دارد؛ متوقف شوید و به جنگ در خاورمیانه دامن نزنید!
زنده باد آزادی
زنده باد برابری
مهر 1403
https://t.me/Link_note
👍1
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D9%86%D8%AA-%D9%86%D8%A6%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D9%85-11-28
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻صحبت درباره‌ی سنت سیاسی قدیمی و البته ویژه‌ای است، که هردفعه با سیاست‌های مشخصِ تکراری در دل یک جنبش خاص بورژوایی پدید می‌آید؛ این جنبش واقعی بورژوایی که در امتداد منافع قشریِ سرمایه‌داری داخلی، تحرک جریان‌های برانگیخته از سنت «نئوتوده‌ایسم» را سامان می‌دهد، در پاسخ به مسائل مبرم جامعه و در به‌کارانداختن مکانیسم‌های اجتماعی همیشه افق ضد غربی و ضد آمریکایی را به جامعه منتقل کرده است، تا بتواند حاکمیت سرمایه‌داری در جامعه‌ی ایران را روی پایه‌های تقابل با غرب و غربگرایی استوار و پایدار کند. نیروهای سیاسی متعدد متلون و محافل سیاسی متعین متنوع که با ایدئولوژی‌های گوناگون به این کمپ بورژوایی تعلق دارند، اگر در مدت هم‌زیستی‌شان بارها با یکدیگر خصومت و ضدیت شدید و تاریخی داشته‌اند و حتی اگر علیه یکدیگر جدال‌های خونینی از سر گذرانده باشند، اما خاستگاه اجتماعی-طبقاتی مشترکی دارند، و از فرهنگ و منش سیاسی مشابهی تبعیت می‌کنند.
📌 https://t.me/Link_note
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻صحبت درباره‌ی سنت سیاسی قدیمی و البته ویژه‌ای است، که هردفعه با سیاست‌های مشخصِ تکراری در دل یک جنبش خاص بورژوایی پدید می‌آید؛ این جنبش واقعی بورژوایی که در امتداد منافع قشریِ سرمایه‌داری داخلی، تحرک جریان‌های برانگیخته از سنت «نئوتوده‌ایسم» را سامان می‌دهد، در پاسخ به مسائل مبرم جامعه و در به‌کارانداختن مکانیسم‌های اجتماعی همیشه افق ضد غربی و ضد آمریکایی را به جامعه منتقل کرده است، تا بتواند حاکمیت سرمایه‌داری در جامعه‌ی ایران را روی پایه‌های تقابل با غرب و غربگرایی استوار و پایدار کند. نیروهای سیاسی متعدد متلون و محافل سیاسی متعین متنوع که با ایدئولوژی‌های گوناگون به این کمپ بورژوایی تعلق دارند، اگر در مدت هم‌زیستی‌شان بارها با یکدیگر خصومت و ضدیت شدید و تاریخی داشته‌اند و حتی اگر علیه یکدیگر جدال‌های خونینی از سر گذرانده باشند، اما خاستگاه اجتماعی-طبقاتی مشترکی دارند، و از فرهنگ و منش سیاسی مشابهی تبعیت می‌کنند.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم (بخش دوم)
در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم بخش دوم: مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم امیرحسین محمدی فرد مهر 1403 مقدمه صحبت درباره‌ی سنت سیاسی قدیمی و البته ویژه‌ای است، که هردفعه با سیاست‌های مشخصِ تکراری در دل یک جنبش خاص بورژوایی پدید می‌آید؛ این جنبش واقعی…
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D9%86%D8%AA-%D9%86%D8%A6%D9%88%D8%AA%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D9%85-11-28
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻خطوط سیاسی منبعث از سنت توده‌ای-اکثریتی هیچ‌وقت نماینده‌ی گرایشی در جنبش طبقه‌ی کارگر نبوده‌اند و حتی هرگز صدای اعتراض کارگران علیه نظام سرمایه‌داری را در عرصه‌ی سیاست بازتاب نداده‌اند؛ همان‌طور که حزب توده و سازمان فداییان اکثریت از آغاز در مشایعت با حکومت جدید از خانواده‌ی سیاسی مشترکی متولد شدند و به این اعتبار فضای سیاسی برای این جریانها تا حدی مساعد بود که بتوانند، به دولت سرمایه فشار آورند تا با دوریِ هرچه بیشتر از غرب و آمریکا به اتوپیای سرمایه‌داری «ملی» و «مترقی» باور کند، امروز نیز خط سیاسی نئوتوده‌ایسم از شور شیفتگی به بورژوازی خودیِ ضد آمریکایی و از فرط دولتگرا بودن مجبور است همچنان زندگی‌اش را در شکاف سیاسی بین هیات حاکمه‌ی آمریکا و دولت حاکم در ایران ادامه دهد.(13) هر دو جریان در دو مقطع زمانی معین و در شرایط سیاسی متفاوت و از یک جنبش اجتماعی و از یک سنت سیاسی، کارکردهای مشابهی داشته‌اند و تنایج یکسانی به‌بار آورده‌اند؛ هر دو جریان منافع بورژوازی «ضد امپریالیسم» را به جنبش کارگری صادر کردند و با بی‌شرمی اعتراض علیه دولت را با برچسب «پروامپریالیستی» مستحق سرکوب دانستند. آن دستگاه فکری و سیاسی که کنار رفتن دولت‌های خودکامه‌ی حاکم بر جوامع «پیرامونی» را به‌بهانه‌ی پوچ جنگ سردیِ مبارزه با غرب با جدیت نفی می‌کند، همان دستگاه قدیمی و تکراری و شکست‌خورده‌ی منشویکی را جلوی جامعه می‌آورد، که وقتی به تبعیت از سنت‌های برآمده از جنبش ناسیونالیسمِ «چپ» با دُز بالایی از شرق‌زدگی و شوونیسم و ضد آمریکایی‌گری قاطی می‌شود، از خود واکنش منفی علیه انقلاب و انقلابی‌گری نشان می‌دهد و شکل و شمایلی به خود می‌گیرد، که در سپهر سیاسی جامعه‌ی ایران غیر از «توده‌ایسم» هیچ حاصلی ندارد.
📌 https://t.me/Link_note
🗒 مقاله
🔴 در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش دوم:
مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎ازمتن:
🔻خطوط سیاسی منبعث از سنت توده‌ای-اکثریتی هیچ‌وقت نماینده‌ی گرایشی در جنبش طبقه‌ی کارگر نبوده‌اند و حتی هرگز صدای اعتراض کارگران علیه نظام سرمایه‌داری را در عرصه‌ی سیاست بازتاب نداده‌اند؛ همان‌طور که حزب توده و سازمان فداییان اکثریت از آغاز در مشایعت با حکومت جدید از خانواده‌ی سیاسی مشترکی متولد شدند و به این اعتبار فضای سیاسی برای این جریانها تا حدی مساعد بود که بتوانند، به دولت سرمایه فشار آورند تا با دوریِ هرچه بیشتر از غرب و آمریکا به اتوپیای سرمایه‌داری «ملی» و «مترقی» باور کند، امروز نیز خط سیاسی نئوتوده‌ایسم از شور شیفتگی به بورژوازی خودیِ ضد آمریکایی و از فرط دولتگرا بودن مجبور است همچنان زندگی‌اش را در شکاف سیاسی بین هیات حاکمه‌ی آمریکا و دولت حاکم در ایران ادامه دهد.(13) هر دو جریان در دو مقطع زمانی معین و در شرایط سیاسی متفاوت و از یک جنبش اجتماعی و از یک سنت سیاسی، کارکردهای مشابهی داشته‌اند و تنایج یکسانی به‌بار آورده‌اند؛ هر دو جریان منافع بورژوازی «ضد امپریالیسم» را به جنبش کارگری صادر کردند و با بی‌شرمی اعتراض علیه دولت را با برچسب «پروامپریالیستی» مستحق سرکوب دانستند. آن دستگاه فکری و سیاسی که کنار رفتن دولت‌های خودکامه‌ی حاکم بر جوامع «پیرامونی» را به‌بهانه‌ی پوچ جنگ سردیِ مبارزه با غرب با جدیت نفی می‌کند، همان دستگاه قدیمی و تکراری و شکست‌خورده‌ی منشویکی را جلوی جامعه می‌آورد، که وقتی به تبعیت از سنت‌های برآمده از جنبش ناسیونالیسمِ «چپ» با دُز بالایی از شرق‌زدگی و شوونیسم و ضد آمریکایی‌گری قاطی می‌شود، از خود واکنش منفی علیه انقلاب و انقلابی‌گری نشان می‌دهد و شکل و شمایلی به خود می‌گیرد، که در سپهر سیاسی جامعه‌ی ایران غیر از «توده‌ایسم» هیچ حاصلی ندارد.
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
در مبارزه با سنت نئوتوه‌ایسم (بخش دوم)
در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم بخش دوم: مبارزات سیاسی، انقلاب و سوسیالیسم امیرحسین محمدی فرد مهر 1403 «ضد امپریالیسم» در خدمت دیکتاتوری بورژوایی خطوط سیاسی منبعث از سنت توده‌ای-اکثریتی هیچ‌وقت نماینده‌ی گرایشی در جنبش طبقه‌ی کارگر نبوده‌اند و حتی هرگز…
👍1
Forwarded from عکس نگار
📄یادداشت
🔴صدای پای سناریوی سیاه می‌آید!
🖊امیرحسین محمدی فرد
19 آذر 1403
1-بازتاب کشمکش‌های دولت‌های امپریالیستی و جدال‌های دولت‌های مرتجع در خاورمیانه، در بسیاری از جوامع منطقه، فقط آوارگی و کشتار مردم و عروج دوباره‌ی باندهای قومی و مذهبی است، که چنین از فلسطین تا اوکراین و از سوریه تا لبنان را در بر می‌گیرد. امروز آینده‌ی مردم خاورمیانه بیش‌ازپیش تحت تاثیر جنگ و رقابت قدرت‌های کاپیتالیستی جهان و حکومت‌های عقب‌مانده و مستبد منطقه است، به نحوی که فضا را برای زندگی ضد بشری باندهای جنایی قومی و مذهبی می‌گشاید.
2-بازگشت ترامپ و سیاست فشار حداکثری بر حکومت ایران، در کنار اتفاقات جاری در خاورمیانه مانند جنایت در غزه و مانند سقوط اسد به این شیوه و به دست نیروهای ته‌مانده‌ی داعش، گویا خون تازه‌ای در رگ‌های نیروهای قومی و مذهبی در اپوزیسیون بورژوایی ایران جاری کرده است؛ چنان‌چه از فاشیست‌های ایرانی تا ناسیونالیست‌های کُرد، به دنبال روزنه‌ای می‌گردند که نسخه‌های آزمایش شده در جوامع خاورمیانه را برای مردم ایران تجویز کنند.
3-وجود مساله‌ی ملی در منطقه‌ی کردستان ایران، زمینه‌ی لازم را برای جریان‌های قوم‌گرا آماده کرده است، تا مجرای مناسبی برای تسویه حساب دولت‌های خاورمیانه و آمریکا و اسرائیل با دولت ایران باشند. احزاب دمکرات کردستان و کومه‌له‌ی مهتدی از همین امروز خیز برداشته‌اند که سناریوی سیاه را علیه مردم ایران اجرا کنند. از طرف دیگر چنان‌چه دولت سرمایه در ایران می‌تواند خود عاملی در اجرای سناریوی سیاه باشد، این عاقبت شوم به کردستان محدود نمی‌ماند و به کل جامعه سرایت خواهد کرد.
4-در نتیجه هر نوع امید بستن به دخالت‌های خارجی و قدرت‌های امپریالیستی، از محاصره‌ی اقتصادی و حمله‌ی نظامی و جنگ نیابتی گرفته تا رژیم‌چنج در هر منطقه‌ای از جغرافیای ایران، بی‌تردید اقدامی علیه خیزش‌های انقلابی و علیه جنبش انقلابی جاری است و بی‌گمان در خدمت تحمیل کردن سناریوی سیاه به مردم جامعه‌ی ایران قلمداد می‌شود.
5-لذا مبارزه‌ی آزادی‌خواهانه در کردستان ایران و مبارزه علیه ستم ملی در چهارگوشه‌ی ایران، بخشی از مبارزه‌ی مردم متمدن، سکولار و انقلابی در کل این جامعه است، که پس از خیزش‌های انقلابی، در مبارزات طبقه‌ی کارگر و در جدال‌های طبقاتی در کل جامعه انتگره شده است. پس مبارزه برای آزادی و برابری نمی‌تواند از مبارزه علیه هویت‌های کاذب قومی و مذهبی جدا باشد و از طرف دیگر مبارزه برای رفع ستم ملی نیز از مبارزه برای آزادی و رفاه و امنیت جدا نیست.
https://t.me/Link_note
🔴صدای پای سناریوی سیاه می‌آید!
🖊امیرحسین محمدی فرد
19 آذر 1403
1-بازتاب کشمکش‌های دولت‌های امپریالیستی و جدال‌های دولت‌های مرتجع در خاورمیانه، در بسیاری از جوامع منطقه، فقط آوارگی و کشتار مردم و عروج دوباره‌ی باندهای قومی و مذهبی است، که چنین از فلسطین تا اوکراین و از سوریه تا لبنان را در بر می‌گیرد. امروز آینده‌ی مردم خاورمیانه بیش‌ازپیش تحت تاثیر جنگ و رقابت قدرت‌های کاپیتالیستی جهان و حکومت‌های عقب‌مانده و مستبد منطقه است، به نحوی که فضا را برای زندگی ضد بشری باندهای جنایی قومی و مذهبی می‌گشاید.
2-بازگشت ترامپ و سیاست فشار حداکثری بر حکومت ایران، در کنار اتفاقات جاری در خاورمیانه مانند جنایت در غزه و مانند سقوط اسد به این شیوه و به دست نیروهای ته‌مانده‌ی داعش، گویا خون تازه‌ای در رگ‌های نیروهای قومی و مذهبی در اپوزیسیون بورژوایی ایران جاری کرده است؛ چنان‌چه از فاشیست‌های ایرانی تا ناسیونالیست‌های کُرد، به دنبال روزنه‌ای می‌گردند که نسخه‌های آزمایش شده در جوامع خاورمیانه را برای مردم ایران تجویز کنند.
3-وجود مساله‌ی ملی در منطقه‌ی کردستان ایران، زمینه‌ی لازم را برای جریان‌های قوم‌گرا آماده کرده است، تا مجرای مناسبی برای تسویه حساب دولت‌های خاورمیانه و آمریکا و اسرائیل با دولت ایران باشند. احزاب دمکرات کردستان و کومه‌له‌ی مهتدی از همین امروز خیز برداشته‌اند که سناریوی سیاه را علیه مردم ایران اجرا کنند. از طرف دیگر چنان‌چه دولت سرمایه در ایران می‌تواند خود عاملی در اجرای سناریوی سیاه باشد، این عاقبت شوم به کردستان محدود نمی‌ماند و به کل جامعه سرایت خواهد کرد.
4-در نتیجه هر نوع امید بستن به دخالت‌های خارجی و قدرت‌های امپریالیستی، از محاصره‌ی اقتصادی و حمله‌ی نظامی و جنگ نیابتی گرفته تا رژیم‌چنج در هر منطقه‌ای از جغرافیای ایران، بی‌تردید اقدامی علیه خیزش‌های انقلابی و علیه جنبش انقلابی جاری است و بی‌گمان در خدمت تحمیل کردن سناریوی سیاه به مردم جامعه‌ی ایران قلمداد می‌شود.
5-لذا مبارزه‌ی آزادی‌خواهانه در کردستان ایران و مبارزه علیه ستم ملی در چهارگوشه‌ی ایران، بخشی از مبارزه‌ی مردم متمدن، سکولار و انقلابی در کل این جامعه است، که پس از خیزش‌های انقلابی، در مبارزات طبقه‌ی کارگر و در جدال‌های طبقاتی در کل جامعه انتگره شده است. پس مبارزه برای آزادی و برابری نمی‌تواند از مبارزه علیه هویت‌های کاذب قومی و مذهبی جدا باشد و از طرف دیگر مبارزه برای رفع ستم ملی نیز از مبارزه برای آزادی و رفاه و امنیت جدا نیست.
https://t.me/Link_note
👍6
عروسک.pdf
499.2 KB
🗒 مقاله
🔴 عروسک‌ها آزادی‌خواه نمی‌شوند
( نقدی بر پژاک و کودار)
🖊امیرحسین محمدی فرد
بهمن 1403
🔎ازمتن:
🔻«از زمانی که دولت «کوردی» در عراق زیر چکمه‌های سربازان آمریکایی و بر روی آوارهای زندگی انسان‌های بی‌شمار در مناطق غیرکُردنشین ساخته شد، همه‌ی جریان‌های قوم‌گرای کُرد سرنوشت و حتی بقای خود را به شکاف و شقاق بلوک‌های منطقه‌ای و اردوگاه‌های جهانی الصاق کردند. استراتژی «پژاک» و سازمان تازه تاسیس «کودار» نیز مبنی‌بر مقبول افتادن در نظر حکومت ایران تازگی ندارد؛ از بدو ساخته شدن ماکت «هم‌زیستی مسالمت‌آمیز» با دولت حاکم تحت عنوان «کودار» واضح بود، این پروژه‌ی کذایی که پشت سیاست پوپولیستی «دمکراتیزه کردن»(5) جامعه اطوارِ اپوزیسیونِ خشونت‌پرهیز به خود می‌گیرد، تاکتیک جدیدی برای تداوم در پروژه‌ی قدیمیِ پذیرفته شدن و «قانونی شدن» در ساختار سیاسی نظام بردگی مزدی است.»
📌 https://t.me/Link_note
🔴 عروسک‌ها آزادی‌خواه نمی‌شوند
( نقدی بر پژاک و کودار)
🖊امیرحسین محمدی فرد
بهمن 1403
🔎ازمتن:
🔻«از زمانی که دولت «کوردی» در عراق زیر چکمه‌های سربازان آمریکایی و بر روی آوارهای زندگی انسان‌های بی‌شمار در مناطق غیرکُردنشین ساخته شد، همه‌ی جریان‌های قوم‌گرای کُرد سرنوشت و حتی بقای خود را به شکاف و شقاق بلوک‌های منطقه‌ای و اردوگاه‌های جهانی الصاق کردند. استراتژی «پژاک» و سازمان تازه تاسیس «کودار» نیز مبنی‌بر مقبول افتادن در نظر حکومت ایران تازگی ندارد؛ از بدو ساخته شدن ماکت «هم‌زیستی مسالمت‌آمیز» با دولت حاکم تحت عنوان «کودار» واضح بود، این پروژه‌ی کذایی که پشت سیاست پوپولیستی «دمکراتیزه کردن»(5) جامعه اطوارِ اپوزیسیونِ خشونت‌پرهیز به خود می‌گیرد، تاکتیک جدیدی برای تداوم در پروژه‌ی قدیمیِ پذیرفته شدن و «قانونی شدن» در ساختار سیاسی نظام بردگی مزدی است.»
📌 https://t.me/Link_note
👍3
عروسک.docx
66.1 KB
🗒 مقاله
🔴 عروسک‌ها آزادی‌خواه نمی‌شوند
( نقدی بر پژاک و کودار)
🖊امیرحسین محمدی فرد
بهمن 1403
🔎ازمتن:
🔻«به هر حال جریانی که رهبران و سیاسیون و نمایندگان آن، اعتراض‌های ضد دولتی و ضد استبدادی را به «پروژه‌ی» آمریکا و رژیم جنایتکار اسرائیل و برای «رژیم‌چنج» نسبت می‌دهند، نه تنها در جایگاه نیروی پرورژیمی حق ندارد مدعی نفوذ بیان در ابداع شعار «زن، زندگی، آزادی» باشد، بلکه پتانسیل و انگیزه‌ی کافی و استعداد لازم را دارد، تا از ساکن عاریه‌ای در بلوک منطقه‌ای به دشمن اجاره‌ای تغییر چهره دهد!»
🔻 «از طرف دیگر از آنجا که به تعبیر این تئوری قرار است که «دولت-ملت» از طریق همکاری «مسالمت‌آمیز» از سوی دولت‌ها، جای خود را به حکومت مبتنی‌بر «خود مدیریتی دمکراتیک» بدهد، دیگر جایی برای خاصیت تعیین‌کنندگی مبارزات ضد دولتی و کشمکش‌های طبقاتی باقی نمی‌ماند.»
📌 https://t.me/Link_note
🔴 عروسک‌ها آزادی‌خواه نمی‌شوند
( نقدی بر پژاک و کودار)
🖊امیرحسین محمدی فرد
بهمن 1403
🔎ازمتن:
🔻«به هر حال جریانی که رهبران و سیاسیون و نمایندگان آن، اعتراض‌های ضد دولتی و ضد استبدادی را به «پروژه‌ی» آمریکا و رژیم جنایتکار اسرائیل و برای «رژیم‌چنج» نسبت می‌دهند، نه تنها در جایگاه نیروی پرورژیمی حق ندارد مدعی نفوذ بیان در ابداع شعار «زن، زندگی، آزادی» باشد، بلکه پتانسیل و انگیزه‌ی کافی و استعداد لازم را دارد، تا از ساکن عاریه‌ای در بلوک منطقه‌ای به دشمن اجاره‌ای تغییر چهره دهد!»
🔻 «از طرف دیگر از آنجا که به تعبیر این تئوری قرار است که «دولت-ملت» از طریق همکاری «مسالمت‌آمیز» از سوی دولت‌ها، جای خود را به حکومت مبتنی‌بر «خود مدیریتی دمکراتیک» بدهد، دیگر جایی برای خاصیت تعیین‌کنندگی مبارزات ضد دولتی و کشمکش‌های طبقاتی باقی نمی‌ماند.»
📌 https://t.me/Link_note
👍7
https://telegra.ph/%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D9%85%D9%88%D9%85%DB%8C%D8%A7%DB%8C%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%B1%DA%98%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%DA%86%D9%86%D8%AC-02-26
🗒 مقاله
🔴 رقص مومیایی‌ها در معبد «رژیم‌چنج»!
🖊امیرحسین محمدی فرد
شهریور 1396
♦️ توضیح:
از روزی که ترامپ به قدرت بازگشته و سیاست «فشار حداکثری» از سر گرفته شده است، جنب‌وجوش نیروهای متعلق به جنبش ناسیونالیسم پروغرب، این مومیایی‌های معبد رژیم‌چنج نیز بیشتر از قبل به چشم می‌آید. از جریان‌های قوم‌گرای کُرد تا فالانژهای ناسیونالیست ایرانی، به‌خصوص شخص رضا پهلوی، سینه جلو می‌دهند و از همین امروز به تلاش خود افزوده‌اند، تا شاید در این فرصت کوچک موجود در نظر دولت‌های غربی و هیات‌حاکمه‌ی آمریکا مقبول افتند؛ تا جایی که بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی پهلوی دوباره سرآسیمه شده و شرایط را پس از سقوط اسد و پس از روی کار آمدن ترامپ، برای رژیم‌چنج مناسب ارزیابی کرده است و از روی میل ملوکانه، به خود لقب «رهبر دوران گذار» را اعطا کرده است. لذا ین مقاله در این راستا واقعیت‌هایی را بازگو کرده است، که هنوز هم می‌توانند نکات تاثیرگذاری را در رابطه‌ی دولت‌سرمایه با اپوزیسیون پروغرب بازگو کنند.
🔎ازمتن:
🔻 «مدتی پس از شاخ‌وشانه کشیدن‌های ترامپ، رضا پهلوی طی پیامی به وزارت خارجه و نامه‌نگاری با کنگره‌ی آمریکا، برای پروژه‌ی دخالت غرب در سرنوشت مردم ایران به عنوان «اپوزیسیون دمکرات»، برای چندمین بار اعلام آمادگی کرد. سلطنت‌طلبان در این راستا از «تحریم‌های هدف‌مند» و محدود کردن دایره‌ی نفوذ ایران حمایت می‌کنند. رضا پهلوی خودش را نماینده‌ی «تمامیت ارضی» ایران می‌داند و با انتخاب گزینه‌ی خوش‌خیم در پروژه‌ی «رژیم چنج» برای خودش، تلاش می‌کند پیش جامعه مقبولیت پیدا کند.»
🔻««اقلیم کردستان» و چگونگی قدرت‌گیری احزاب ناسیونالیست کُرد در منطقه مانند حزب بارزانی، الگویی برای به قدرت رسیدن جریان‌های ناسیونالیست و نیروهای قوم پرست کُرد در جبهه‌ای متحد است. دفاع از حمله‌ی نظامی توسط دول مرتجع منطقه مانند عربستان و اسرائیل، تا حمایت پروپا‌قرص از پروژه‌ی «رژیم چنج»، سیاست این دوره‌ی آنها است. این جریانها وظیفه‌ی قومی کردن جامعه‌ی ایران و نفاق افکنی و هویت‌سازی‌های کاذب قومی و ملی را با کمال میل پذیرفته‌اند و برای‌‌ش زمینه‌سازی می‌کنند. واقعیت «مساله‌ی کُرد» بهانه‌ای شده برای ناسیونالیست‌های کُرد که در جبهه‌ای متحد، بار دیگر شانس خودشان را به امید اجرای پروژه‌ی «رژیم چنج» آزمایش کنند.»
📌 https://t.me/Link_note
🗒 مقاله
🔴 رقص مومیایی‌ها در معبد «رژیم‌چنج»!
🖊امیرحسین محمدی فرد
شهریور 1396
♦️ توضیح:
از روزی که ترامپ به قدرت بازگشته و سیاست «فشار حداکثری» از سر گرفته شده است، جنب‌وجوش نیروهای متعلق به جنبش ناسیونالیسم پروغرب، این مومیایی‌های معبد رژیم‌چنج نیز بیشتر از قبل به چشم می‌آید. از جریان‌های قوم‌گرای کُرد تا فالانژهای ناسیونالیست ایرانی، به‌خصوص شخص رضا پهلوی، سینه جلو می‌دهند و از همین امروز به تلاش خود افزوده‌اند، تا شاید در این فرصت کوچک موجود در نظر دولت‌های غربی و هیات‌حاکمه‌ی آمریکا مقبول افتند؛ تا جایی که بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی پهلوی دوباره سرآسیمه شده و شرایط را پس از سقوط اسد و پس از روی کار آمدن ترامپ، برای رژیم‌چنج مناسب ارزیابی کرده است و از روی میل ملوکانه، به خود لقب «رهبر دوران گذار» را اعطا کرده است. لذا ین مقاله در این راستا واقعیت‌هایی را بازگو کرده است، که هنوز هم می‌توانند نکات تاثیرگذاری را در رابطه‌ی دولت‌سرمایه با اپوزیسیون پروغرب بازگو کنند.
🔎ازمتن:
🔻 «مدتی پس از شاخ‌وشانه کشیدن‌های ترامپ، رضا پهلوی طی پیامی به وزارت خارجه و نامه‌نگاری با کنگره‌ی آمریکا، برای پروژه‌ی دخالت غرب در سرنوشت مردم ایران به عنوان «اپوزیسیون دمکرات»، برای چندمین بار اعلام آمادگی کرد. سلطنت‌طلبان در این راستا از «تحریم‌های هدف‌مند» و محدود کردن دایره‌ی نفوذ ایران حمایت می‌کنند. رضا پهلوی خودش را نماینده‌ی «تمامیت ارضی» ایران می‌داند و با انتخاب گزینه‌ی خوش‌خیم در پروژه‌ی «رژیم چنج» برای خودش، تلاش می‌کند پیش جامعه مقبولیت پیدا کند.»
🔻««اقلیم کردستان» و چگونگی قدرت‌گیری احزاب ناسیونالیست کُرد در منطقه مانند حزب بارزانی، الگویی برای به قدرت رسیدن جریان‌های ناسیونالیست و نیروهای قوم پرست کُرد در جبهه‌ای متحد است. دفاع از حمله‌ی نظامی توسط دول مرتجع منطقه مانند عربستان و اسرائیل، تا حمایت پروپا‌قرص از پروژه‌ی «رژیم چنج»، سیاست این دوره‌ی آنها است. این جریانها وظیفه‌ی قومی کردن جامعه‌ی ایران و نفاق افکنی و هویت‌سازی‌های کاذب قومی و ملی را با کمال میل پذیرفته‌اند و برای‌‌ش زمینه‌سازی می‌کنند. واقعیت «مساله‌ی کُرد» بهانه‌ای شده برای ناسیونالیست‌های کُرد که در جبهه‌ای متحد، بار دیگر شانس خودشان را به امید اجرای پروژه‌ی «رژیم چنج» آزمایش کنند.»
📌 https://t.me/Link_note
Telegraph
رقص مومیایی‌ها در معبد «رژیم‌چنج»!
توضیح: از روزی که ترامپ به قدرت بازگشته و سیاست «فشار حداکثری» از سر گرفته شده است، جنب‌وجوش نیروهای متعلق به جنبش ناسیونالیسم پروغرب، این مومیایی‌های معبد رژیم‌چنج نیز بیشتر از قبل به چشم می‌آید. از جریان‌های قوم‌گرای کُرد تا فالانژهای ناسیونالیست ایرانی،…
👍1
رقص مومیایی ها در معبد.pdf
275.4 KB
🗒 مقاله
🔴 رقص مومیایی‌ها در معبد «رژیم‌چنج»!
🖊امیرحسین محمدی فرد
شهریور 1396
♦️ توضیح:
از روزی که ترامپ به قدرت بازگشته و سیاست «فشار حداکثری» از سر گرفته شده است، جنب‌وجوش نیروهای متعلق به جنبش ناسیونالیسم پروغرب، این مومیایی‌های معبد رژیم‌چنج نیز بیشتر از قبل به چشم می‌آید. از جریان‌های قوم‌گرای کُرد تا فالانژهای ناسیونالیست ایرانی، به‌خصوص شخص رضا پهلوی، سینه جلو می‌دهند و از همین امروز به تلاش خود افزوده‌اند، تا شاید در این فرصت کوچک موجود در نظر دولت‌های غربی و هیات‌حاکمه‌ی آمریکا مقبول افتند؛ تا جایی که بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی پهلوی دوباره سرآسیمه شده و شرایط را پس از سقوط اسد و پس از روی کار آمدن ترامپ، برای رژیم‌چنج مناسب ارزیابی کرده است و از روی میل ملوکانه، به خود لقب «رهبر دوران گذار» را اعطا کرده است. لذا این مقاله در این راستا واقعیت‌هایی را بازگو کرده است، که هنوز هم می‌توانند نکات تاثیرگذاری را در رابطه‌ی دولت‌سرمایه با اپوزیسیون پروغرب بازگو کنند.
📌 https://t.me/Link_note
🔴 رقص مومیایی‌ها در معبد «رژیم‌چنج»!
🖊امیرحسین محمدی فرد
شهریور 1396
♦️ توضیح:
از روزی که ترامپ به قدرت بازگشته و سیاست «فشار حداکثری» از سر گرفته شده است، جنب‌وجوش نیروهای متعلق به جنبش ناسیونالیسم پروغرب، این مومیایی‌های معبد رژیم‌چنج نیز بیشتر از قبل به چشم می‌آید. از جریان‌های قوم‌گرای کُرد تا فالانژهای ناسیونالیست ایرانی، به‌خصوص شخص رضا پهلوی، سینه جلو می‌دهند و از همین امروز به تلاش خود افزوده‌اند، تا شاید در این فرصت کوچک موجود در نظر دولت‌های غربی و هیات‌حاکمه‌ی آمریکا مقبول افتند؛ تا جایی که بازمانده‌ی ذکور خانواده‌ی پهلوی دوباره سرآسیمه شده و شرایط را پس از سقوط اسد و پس از روی کار آمدن ترامپ، برای رژیم‌چنج مناسب ارزیابی کرده است و از روی میل ملوکانه، به خود لقب «رهبر دوران گذار» را اعطا کرده است. لذا این مقاله در این راستا واقعیت‌هایی را بازگو کرده است، که هنوز هم می‌توانند نکات تاثیرگذاری را در رابطه‌ی دولت‌سرمایه با اپوزیسیون پروغرب بازگو کنند.
📌 https://t.me/Link_note
👍2
1.pdf
198.3 KB
🔴 ورود رسمی نئوتوده‌ایسم به میدان سیاست
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔍 از متن:
🔻«4- درنتیجه از آنجایی که نئوتوده‌ای‌ها به مانند نیاکان خود که از خط سیاسی توده‌ای‌اکثریتی می‌آمدند، متعلق به همان جنبشی هستند که جناح‌هایی از دولت حاکم را آفریده است، و از آنجایی که هر دو خانواده چه در حکومت و چه خارج از آن از فامیل مشترک سیاسی می‌آیند، تئوتوده‌ای‌ها نیز به پیروی از اجدادشان هیچ‌وقت علیه پوشش اجباری موضع نگرفتند، و سرکوب و استبداد در تزهای این نیروها تضادی ایجاد نمی‌کند، کما‌این‌که عامل سرکوب کارگران معترض هفت‌تپه را دخالت کمونیست‌ها و مطرح شدن آلترناتیو شورایی اعلام کردند، و حتی خیزش‌های انقلابی اخیر را به دادگاه لیبرالی خود کشاندند. آنان با پوشش و حمایت رسانه‌ای به‌طور رسمی وارد میدان مبارزه شدند.»
https://t.me/Link_note
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔍 از متن:
🔻«4- درنتیجه از آنجایی که نئوتوده‌ای‌ها به مانند نیاکان خود که از خط سیاسی توده‌ای‌اکثریتی می‌آمدند، متعلق به همان جنبشی هستند که جناح‌هایی از دولت حاکم را آفریده است، و از آنجایی که هر دو خانواده چه در حکومت و چه خارج از آن از فامیل مشترک سیاسی می‌آیند، تئوتوده‌ای‌ها نیز به پیروی از اجدادشان هیچ‌وقت علیه پوشش اجباری موضع نگرفتند، و سرکوب و استبداد در تزهای این نیروها تضادی ایجاد نمی‌کند، کما‌این‌که عامل سرکوب کارگران معترض هفت‌تپه را دخالت کمونیست‌ها و مطرح شدن آلترناتیو شورایی اعلام کردند، و حتی خیزش‌های انقلابی اخیر را به دادگاه لیبرالی خود کشاندند. آنان با پوشش و حمایت رسانه‌ای به‌طور رسمی وارد میدان مبارزه شدند.»
https://t.me/Link_note
👍3
Forwarded from عکس نگار
ورود رسمی نئوتوده‌ایسم به میدان سیاست
امیرحسین محمدی فرد
خرداد 1404
1- وقاحت و فرصت‌طلبی و بی‌پرنسیپی از خصایل فرهنگی بارز نیروهای متعلق به مکتب توده‌ایسم و خط سیاسی نئوتوده‌ایسم است، که در تجمع مقابل دانشگاه تهران خیلی واضح دیده شد. «آزاده شعبانی» و «سیامک امین» که از چهره‌های «چپ محورمقاومت» و نئوتوده‌ای‌ها هستند، بارها با انگ‌های امنیتی، به خیزش‌های انقلابی اخیر برچسب «بلوای منحط» و «غائله‌‌ی 1401» می‌زنند، اما از توازن قوای ایجادشده به‌نفع مردم انقلابی بهره‌مند می‌شوند، و در خیابان و دانشگاه و حتی در تجمع دولتی بدون پوشش اجباری رژه می‌روند؛ در این حین با بی‌قیدی و بی‌مسئولیتی آمیخته به صفات زننده‌ی سیاسی اپوزیسیون مجاز و پرورژیمی اعلام کردند، که تجمع مذکور ربطی به مساله‌ی «حجاب» و به‌تبع ربطی به مردم انقلابی نداشته است؛ درحالی‌که متحد واقعی و بی‌واسطه‌ی مردم ستم‌دیده‌ی فلسطین در برابر جنایت‌های رژیم اسرائیل، همین مردم آزاده هستند.
2- اگر طیف‌هایی از جریان نئوتوده‌ایستی پای کار برگزاری مراسم مشترک با باندهایی از دولت رفتند، در عالم سیاست‌ورزی و در سپهر سیاسی جامعه‌ی ایران به معنی همراه شدن جناح چپ جنبش ملی‌اسلامی با جناح راستِ آن است، که در تاریخ مبارزات سیاسی این جامعه و در گذشته تکرار شده و به خودیِ‌خود نمی‌تواند امر غریبی باشد. در عنفوان انقلاب پنجاه‌وهفت نیز اسلاف سنت نئوتوده‌ایسم، یعنی حزب توده و سازمان فدائیان اکثریت و حزب رنجبران، دنباله‌روی از دولت تازه تاسیس سرمایه‌داری را به جایی رساندند، که آنان را «مترقی» و ضد امپریالیسم ارزیابی کردند.
3- کار سیاسی مشترک میان اپوزیسیون مجاز و پرورژیمی با گروه‌هایی از دولت‌سرمایه تحت لوای مشروعیت دفاع از حق مردم فلسطین، درواقع پرده‌ی ساتری است، که هم‌جنبشی بودن و آمدن از خانواده‌ی مشترک سیاسی با نیروهایی از حکومت را پنهان می‌کند. به خیال خام سنت نئوتوده‌ایسم اعتراض به جنایت‌های رژیم فاشیستی اسرائیل به اندازه‌ی کافی گردوخاک می‌کند، که سازش با دولت حاکم، و دنباله‌روی از سیاست‌های آن، از انظار مردم انقلابی مخفی بماند، مردمی که بی‌شک مدافعان مردم ستم‌دیده‌ی فلسطین در برابر تعرض‌های ضد بشری دولت نتانیاهو هستند. از طرف دیگر چنان‌چه این تجمع همراهی نیروهای سیاسی سنت نئوتوده‌ایسم به‌مثابه زائده‌ی سیاسی دولت حاکم با گروه‌هایی از حاکمیت نبود، برگزارکنندگان باید خود را متحد جریانها و نیروها و احزاب چپ و مترقی برخاسته از جامعه‌ی فلسطین اعلام می‌کردند.
4- درنتیجه از آنجایی که نئوتوده‌ای‌ها به مانند نیاکان خود که از خط سیاسی توده‌ای‌اکثریتی می‌آمدند، متعلق به همان جنبشی هستند که جناح‌هایی از دولت حاکم را آفریده است، و از آنجایی که هر دو خانواده چه در حکومت و چه خارج از آن از فامیل مشترک سیاسی می‌آیند، تئوتوده‌ای‌ها نیز به پیروی از اجدادشان هیچ‌وقت علیه پوشش اجباری موضع نگرفتند، و سرکوب و استبداد در تزهای این نیروها تضادی ایجاد نمی‌کند، کما‌این‌که عامل سرکوب کارگران معترض هفت‌تپه را دخالت کمونیست‌ها و مطرح شدن آلترناتیو شورایی اعلام کردند، و حتی خیزش‌های انقلابی اخیر را به دادگاه لیبرالی خود کشاندند. آنان با پوشش و حمایت رسانه‌ای به‌طور رسمی وارد میدان مبارزه شدند.
https://t.me/Link_note
امیرحسین محمدی فرد
خرداد 1404
1- وقاحت و فرصت‌طلبی و بی‌پرنسیپی از خصایل فرهنگی بارز نیروهای متعلق به مکتب توده‌ایسم و خط سیاسی نئوتوده‌ایسم است، که در تجمع مقابل دانشگاه تهران خیلی واضح دیده شد. «آزاده شعبانی» و «سیامک امین» که از چهره‌های «چپ محورمقاومت» و نئوتوده‌ای‌ها هستند، بارها با انگ‌های امنیتی، به خیزش‌های انقلابی اخیر برچسب «بلوای منحط» و «غائله‌‌ی 1401» می‌زنند، اما از توازن قوای ایجادشده به‌نفع مردم انقلابی بهره‌مند می‌شوند، و در خیابان و دانشگاه و حتی در تجمع دولتی بدون پوشش اجباری رژه می‌روند؛ در این حین با بی‌قیدی و بی‌مسئولیتی آمیخته به صفات زننده‌ی سیاسی اپوزیسیون مجاز و پرورژیمی اعلام کردند، که تجمع مذکور ربطی به مساله‌ی «حجاب» و به‌تبع ربطی به مردم انقلابی نداشته است؛ درحالی‌که متحد واقعی و بی‌واسطه‌ی مردم ستم‌دیده‌ی فلسطین در برابر جنایت‌های رژیم اسرائیل، همین مردم آزاده هستند.
2- اگر طیف‌هایی از جریان نئوتوده‌ایستی پای کار برگزاری مراسم مشترک با باندهایی از دولت رفتند، در عالم سیاست‌ورزی و در سپهر سیاسی جامعه‌ی ایران به معنی همراه شدن جناح چپ جنبش ملی‌اسلامی با جناح راستِ آن است، که در تاریخ مبارزات سیاسی این جامعه و در گذشته تکرار شده و به خودیِ‌خود نمی‌تواند امر غریبی باشد. در عنفوان انقلاب پنجاه‌وهفت نیز اسلاف سنت نئوتوده‌ایسم، یعنی حزب توده و سازمان فدائیان اکثریت و حزب رنجبران، دنباله‌روی از دولت تازه تاسیس سرمایه‌داری را به جایی رساندند، که آنان را «مترقی» و ضد امپریالیسم ارزیابی کردند.
3- کار سیاسی مشترک میان اپوزیسیون مجاز و پرورژیمی با گروه‌هایی از دولت‌سرمایه تحت لوای مشروعیت دفاع از حق مردم فلسطین، درواقع پرده‌ی ساتری است، که هم‌جنبشی بودن و آمدن از خانواده‌ی مشترک سیاسی با نیروهایی از حکومت را پنهان می‌کند. به خیال خام سنت نئوتوده‌ایسم اعتراض به جنایت‌های رژیم فاشیستی اسرائیل به اندازه‌ی کافی گردوخاک می‌کند، که سازش با دولت حاکم، و دنباله‌روی از سیاست‌های آن، از انظار مردم انقلابی مخفی بماند، مردمی که بی‌شک مدافعان مردم ستم‌دیده‌ی فلسطین در برابر تعرض‌های ضد بشری دولت نتانیاهو هستند. از طرف دیگر چنان‌چه این تجمع همراهی نیروهای سیاسی سنت نئوتوده‌ایسم به‌مثابه زائده‌ی سیاسی دولت حاکم با گروه‌هایی از حاکمیت نبود، برگزارکنندگان باید خود را متحد جریانها و نیروها و احزاب چپ و مترقی برخاسته از جامعه‌ی فلسطین اعلام می‌کردند.
4- درنتیجه از آنجایی که نئوتوده‌ای‌ها به مانند نیاکان خود که از خط سیاسی توده‌ای‌اکثریتی می‌آمدند، متعلق به همان جنبشی هستند که جناح‌هایی از دولت حاکم را آفریده است، و از آنجایی که هر دو خانواده چه در حکومت و چه خارج از آن از فامیل مشترک سیاسی می‌آیند، تئوتوده‌ای‌ها نیز به پیروی از اجدادشان هیچ‌وقت علیه پوشش اجباری موضع نگرفتند، و سرکوب و استبداد در تزهای این نیروها تضادی ایجاد نمی‌کند، کما‌این‌که عامل سرکوب کارگران معترض هفت‌تپه را دخالت کمونیست‌ها و مطرح شدن آلترناتیو شورایی اعلام کردند، و حتی خیزش‌های انقلابی اخیر را به دادگاه لیبرالی خود کشاندند. آنان با پوشش و حمایت رسانه‌ای به‌طور رسمی وارد میدان مبارزه شدند.
https://t.me/Link_note
👍5👎1
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%AC%D9%86%DA%AF-06-25
📄 یادداشت
🔴 در میانه‌ی جنگ
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎 از متن:
🔻«این‌که حمایت همه‌جانبه‌ی «ترامپ» از جنگ‌افروزی‌ها و جنایات مرتکبه‌ی رژیم فاشیستی اسرائیل به مرحله‌ی مشارکت عیان و دخالت جدی نظامی مستقیم علیه ایران رسیده است، فقط از ضعف موقعیت اسرائیل در مناسبات جهان کاپیتالیستی پرده بر نمی‌دارد و فقط از شدت گرفتن سیر نزولی نفوذ سیاسی آمریکا در امر حاکمیت بر جهان سرمایه‌داری نمی‌گوید، بلکه مشایعت و همکاری در تعرض نظامی علیه مردم ایران، درواقع ابراز منطق جنون‌آمیز نظام سرمایه‌داری حاکم بر جهان و گویای اعمال جنایت‌پیشه‌ی حکومت‌های بورژوازی بزرگ در اداره‌ی امور جهان است، که این‌چنین زندگی و جان مردم ایران و خاورمیانه را گروگان گرفته‌اند و با نقاب مزورانه‌ی «فشار حداکثری بر ایران هسته‌ای» بر چهره‌ی کریه خود، می‌روند که کل خاورمیانه را به آتش بکشند. این‌که سیاست‌ورزی رایج مبتنی‌بر «دیپلماسی» تا تحریم‌های «شکننده»ی اقتصادی علیه جوامع خاورمیانه، به‌ویژه علیه جامعه‌ی ایران، از سوی هیات حاکمه‌ی آمریکا به شکست انجامیده است و به‌تبع به حملات میلیتاریستی روی آورده‌اند، فقط گویای به حاشیه بردن جنایات «نتانیاهو» در غزه و مُبَیِن کم‌رنگ کردن فجایع دولت‌های آمریکا در خاورمیانه نیست، بلکه هدف غایی از بمب‌باران پُرتکرار شهرهای ایران همانا برجسته کردن و البته فعال کردن گزینه‌ی ضد مردمی «رژیم‌چنج» است که این‌چنین اپوزیسیون پروغرب و سناریوی سیاهی، یعنی از فاشیست‌های آریایی و شوونیست‌های فیروزه‌ای تا «مجاهدین خلق» و کومه‌له‌ی «مهتدی» و سایرین را به عناد و تخاصم با مردم آزاده‌ی ایران می‌آورد. قصد کرده‌اند که به‌هدف «براندازی»، تجربه‌های تاریک در عراق و سوریه و لیبی را این‌بار در ایران و علیه مردم این جامعه رقم زنند، تا شاید آمریکا برای چندصباحی بیشتر بر مقام مبتذل قیم جهان باقی بماند. اما در این حین از چشم جهانیان پنهان می‌کنند، که عاقبت فاجعه‌آمیز این جنگ‌طلبی‌ها و این جنایت‌ها به جامعه‌ی ایران و به جوامع خاورمیانه محدود نمی‌شود و بی‌تردید سراسر جهان انسانی را درگیر خواهد کرد.»
https://t.me/Link_note
📄 یادداشت
🔴 در میانه‌ی جنگ
🖊 امیرحسین محمدی فرد
🔎 از متن:
🔻«این‌که حمایت همه‌جانبه‌ی «ترامپ» از جنگ‌افروزی‌ها و جنایات مرتکبه‌ی رژیم فاشیستی اسرائیل به مرحله‌ی مشارکت عیان و دخالت جدی نظامی مستقیم علیه ایران رسیده است، فقط از ضعف موقعیت اسرائیل در مناسبات جهان کاپیتالیستی پرده بر نمی‌دارد و فقط از شدت گرفتن سیر نزولی نفوذ سیاسی آمریکا در امر حاکمیت بر جهان سرمایه‌داری نمی‌گوید، بلکه مشایعت و همکاری در تعرض نظامی علیه مردم ایران، درواقع ابراز منطق جنون‌آمیز نظام سرمایه‌داری حاکم بر جهان و گویای اعمال جنایت‌پیشه‌ی حکومت‌های بورژوازی بزرگ در اداره‌ی امور جهان است، که این‌چنین زندگی و جان مردم ایران و خاورمیانه را گروگان گرفته‌اند و با نقاب مزورانه‌ی «فشار حداکثری بر ایران هسته‌ای» بر چهره‌ی کریه خود، می‌روند که کل خاورمیانه را به آتش بکشند. این‌که سیاست‌ورزی رایج مبتنی‌بر «دیپلماسی» تا تحریم‌های «شکننده»ی اقتصادی علیه جوامع خاورمیانه، به‌ویژه علیه جامعه‌ی ایران، از سوی هیات حاکمه‌ی آمریکا به شکست انجامیده است و به‌تبع به حملات میلیتاریستی روی آورده‌اند، فقط گویای به حاشیه بردن جنایات «نتانیاهو» در غزه و مُبَیِن کم‌رنگ کردن فجایع دولت‌های آمریکا در خاورمیانه نیست، بلکه هدف غایی از بمب‌باران پُرتکرار شهرهای ایران همانا برجسته کردن و البته فعال کردن گزینه‌ی ضد مردمی «رژیم‌چنج» است که این‌چنین اپوزیسیون پروغرب و سناریوی سیاهی، یعنی از فاشیست‌های آریایی و شوونیست‌های فیروزه‌ای تا «مجاهدین خلق» و کومه‌له‌ی «مهتدی» و سایرین را به عناد و تخاصم با مردم آزاده‌ی ایران می‌آورد. قصد کرده‌اند که به‌هدف «براندازی»، تجربه‌های تاریک در عراق و سوریه و لیبی را این‌بار در ایران و علیه مردم این جامعه رقم زنند، تا شاید آمریکا برای چندصباحی بیشتر بر مقام مبتذل قیم جهان باقی بماند. اما در این حین از چشم جهانیان پنهان می‌کنند، که عاقبت فاجعه‌آمیز این جنگ‌طلبی‌ها و این جنایت‌ها به جامعه‌ی ایران و به جوامع خاورمیانه محدود نمی‌شود و بی‌تردید سراسر جهان انسانی را درگیر خواهد کرد.»
https://t.me/Link_note
Telegraph
در میانه‌ی جنگ
در میانه‌ی جنگ امیرحسین محمدی فرد تیر 1404 این‌که حمایت همه‌جانبه‌ی «ترامپ» از جنگ‌افروزی‌ها و جنایات مرتکبه‌ی رژیم فاشیستی اسرائیل به مرحله‌ی مشارکت عیان و دخالت جدی نظامی مستقیم علیه ایران رسیده است، فقط از ضعف موقعیت اسرائیل در مناسبات جهان کاپیتالیستی…
👍1
در میانه.pdf
38.6 KB
📄 یادداشت
🔴 در میانه‌ی جنگ
🖊 امیرحسین محمدی فرد
تیرماه 1404
🔎 از متن:
🔻« این‌که سیاست‌ورزی رایج مبتنی‌بر «دیپلماسی» تا تحریم‌های «شکننده»ی اقتصادی علیه جوامع خاورمیانه، به‌ویژه علیه جامعه‌ی ایران، از سوی هیات حاکمه‌ی آمریکا به شکست انجامیده است و به‌تبع به حملات میلیتاریستی روی آورده‌اند، فقط گویای به حاشیه بردن جنایات «نتانیاهو» در غزه و مُبَیِن کم‌رنگ کردن فجایع دولت‌های آمریکا در خاورمیانه نیست، بلکه هدف غایی از بمب‌باران پُرتکرار شهرهای ایران همانا برجسته کردن و البته فعال کردن گزینه‌ی ضد مردمی «رژیم‌چنج» است که این‌چنین اپوزیسیون پروغرب و سناریوی سیاهی، یعنی از فاشیست‌های آریایی و شوونیست‌های فیروزه‌ای تا «مجاهدین خلق» و کومه‌له‌ی «مهتدی» و سایرین را به عناد و تخاصم با مردم آزاده‌ی ایران می‌آورد.»
https://t.me/Link_note
🔴 در میانه‌ی جنگ
🖊 امیرحسین محمدی فرد
تیرماه 1404
🔎 از متن:
🔻« این‌که سیاست‌ورزی رایج مبتنی‌بر «دیپلماسی» تا تحریم‌های «شکننده»ی اقتصادی علیه جوامع خاورمیانه، به‌ویژه علیه جامعه‌ی ایران، از سوی هیات حاکمه‌ی آمریکا به شکست انجامیده است و به‌تبع به حملات میلیتاریستی روی آورده‌اند، فقط گویای به حاشیه بردن جنایات «نتانیاهو» در غزه و مُبَیِن کم‌رنگ کردن فجایع دولت‌های آمریکا در خاورمیانه نیست، بلکه هدف غایی از بمب‌باران پُرتکرار شهرهای ایران همانا برجسته کردن و البته فعال کردن گزینه‌ی ضد مردمی «رژیم‌چنج» است که این‌چنین اپوزیسیون پروغرب و سناریوی سیاهی، یعنی از فاشیست‌های آریایی و شوونیست‌های فیروزه‌ای تا «مجاهدین خلق» و کومه‌له‌ی «مهتدی» و سایرین را به عناد و تخاصم با مردم آزاده‌ی ایران می‌آورد.»
https://t.me/Link_note
👍1