توفي اليوم أربعة من أهل العلم والدعوة ،ثلاثة منهم بسبب كورونا
والرابع بنوبة قلبية ..دعواتكم لهم وهم كل من:
1-الشيخ مقداد يالجن من تركيا
من اكبر المحققين والفائز بجائزة الملك فيصل للدراسات الاسلامية.
2-الشيخ داعي الإسلام الشهال احد الدعاة البارزين من أهل السنة في لبنان.
3-الشيخ علي بن حسن الحلبي الاثري احد أبرز تلاميذ الشيخ الألباني .
4- الشيخ عبدالرحمن السحيم الداعية بوزارة الشؤون الاسلامية بنوبة قلبية.
رحمهم الله تعالى:
إنا لله وإنا إليه راجعون.

ش عبد الحق التركماني
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأنصاره وأتباعه إلى يوم الدين.

أما بعد: فقد بلغني خبر وفاة الشيخ المحدث علي بن حسن بن علي الحلبي، صباح هذا الأحد 30 ربيع أول 1442، الموافق 15 تشرين الثاني 2020، فأول ما قلته: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، ثم دعوت الله تعالى له بالرحمة والمغفرة وحسن الثواب وحسن المآب، ورأيت في وسائل التواصل الاجتماعي مئات من أهل العلم والفضل والخير يدعون له، فأسأل الله تعالى أن يتقبل مني ومنهم، ويرحمني وإياهم إذا صرنا إلى ما صار إليه.

ثم إن بعض الإخوة الأفاضل أطلعني على ما كتبه ونشره عدد من المنتسبين إلى السنة والسلفية من الكلمات المسيئة إلى الشيخ الفقيد، فمن حامدٍ لله تعالى على هلاكه، ومن مستبشر بإراحة الدعوة السلفية منه، ومن واصفٍ له بأقبح العبارات؛ فعجبتُ من هذه القسوة التي أصابت قلوبهم، حتى أنها لم تلِنْ أمام جلال الموت وهيبته، خاصة في هذه الأيام التي أحاطنا فيها هذا الوباء، فلا يمرُّ علينا يومٌ إلا ونسمع بموت قريب أو صديق أو رجل مشهور: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)}.

لا أكتب هذه الكلمات في الدفاع عن الشيخ الراحل، فإنه الآن بين يدي ربه، وهو أعلم به وأرحم، نسأل الله أن يعامله بلطفه، وقد كانت بيننا صلة طيبة قائمة على الإخوة والتناصح، رغم علمي بخطئه في مسائل أصلية وفرعية، وعلمه هو بمخالفتي له في بعض مسائل الإيمان والتكفير وغيرها، وجرت بيننا مناقشات أكثر من مرة.

لقد كان الشيخ مثلي ومثلك ـ أيها القارئ ـ ومثل سائر بني آدم: يصيب ويخطأ، ويحسن ويسيء، سواء في التصور أو في التصرف، لكن الذي ندريه من حاله ـ ولا نزكيه على الله تعالى ـ أنه كان مؤمنًا بالله تعالى، معظمًا لدينه، حريصًا على اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، محبًّا لعلماء التوحيد ودعاة السنة، مدافعًا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، مجانبًا لمناهج أهل البدع والضلال والغلو والتطرف ومسالكهم وجماعاتهم وأحزابهم، ساعيًا في نقدها والتحذير منها بعلمه واجتهاده، وخدم كثيرًا من كتب الحديث وأئمة السنة بالتحقيق والنشر، وندري أيضًا أن الحقَّ سبحانه وعد وعد حقٍّ لا يكذب، فقال: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ}.

إن من يرى أن في الترحم على الشيخ علنًا، ونشر الثناء عليه وإظهار التأسف لفقده؛ دعاية وترويجًا للمسائل التي أخطأ فيها؛ فيسعه أن يُعرض عن المجاهرة والنشر، ويترحم عليه فيما بينه وبين الله تعالى، إلا إذا كان يراه كافرًا مرتدًا لا يجوز الترحم عليه، وهو ما يفهم من كلام بعض السفهاء.

أما بعد: فقد خرجتُ بمقالي هذا عن المراد، وأبعدت عن المقصود؛ وإنما أردتُ أن أكتب كلمة قصيرة موجزة في التحذير من هذه النزعة الخبيثة، والروح الخارجيَّة البغضية، ومن (عفاريت) الحقد والبغض والكراهية التي ركبتْ بعض الأصاغر ممن ينتسب إلى السنة والسلفية؛ فلا بدَّ أن يقوم الأكابر والأفاضل من أهل العلم والإيمان بواجبهم في معالجة هذه الحالة الوبائيَّة المهلكة، فإنها ليست من الإسلام في شيء، ولا من السنة في شيء، ولا من السلفية في شيءٍ، ولا من منهج علمائنا ومشايخنا ـ الأموات أو الأحياء ـ في شيء.

وأختم باقتباسين رائعين من سيرة الإمام الهمام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية النُّميريِّ رحمه الله تعالى؛ لعل بعض هؤلاء تتواضع نفوسهم، وتلين قلوبهم:

الأول: أن قاضي المالكية في مصر ابن مخلوف (ت: 705) كان شديد العداوة لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكان أشعريًّا متعصبًا، مخالفًا لأهل السنة في أصول الدين، وبغى على ابن تيمية بالتكفير والسعي في قتله، ومع ذلك قال الإمام ابن تيمية: «وابن مخلوف لو عمل مهما عمل، والله ما أقدر على خير إلا وأعمله معه، ولا أعينُ عليه عدوَّه قطُّ، ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذه نيَّتي وعزمي، مع علمي بجميع الأمور، فإني أعلم أن الشيطان ينزغ بين المؤمنين، ولن أكون عونًا للشيطان على إخواني المسلمين» (مجموع الفتاوى: 28/55).

ثم لما تغيَّرت الأوضاع السياسية لصالح ابن تيمية عفا عنه وعن جميع من ظلمه وبغى عليه، فكان ابن مخلوف يقول: «ما رأينا أَفْتَى من ابن تيمية، سعينا في دمه، فلما قدر علينا عفا عنَّا» (ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 4/517)

. أَفتى من الفتوَّة، أي: الرجولة والشهامة وعلو النفس.

الثاني: قال تلميذه النجيب ابن القيم رحمه الله: «جئتُ يومًا مُبشِّرًا لابن تيمية بموت أكبـر أعدائه، وأشدِّهم عَداوةً وأذًى له؛ فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزَّاهم، وقال: إنِّي لكم مكانَه، ولا يكون لكم أمرٌ تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتُكم فيه. فسُرُّوا به ودعوا له، وعظَّمُوا هذه الحال منه، فرحمه الله ورضي عنه». (مدارج السالكين: 2/329).

اربعوا على أنفسكم، فإن الموت قريب، والحساب عسير، يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية.

«فوالله ـ أيها الأحبة ـ إن أحدنا ليشتدُّ رَوعه، ويخفق قلبه من وعيد آدمي ضعيف مثله، لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، ولا يقدر أن يتمادى شهرًا واحدًا في عذاب من عاداه وكاشفه بأكثر من الحبس، فكيف بذلك اليوم المذكور، وبعذاب أهونه الوقوف في حال دنوِّ الشمس من الرؤوس، وبلوغ العرق إلى أكثر مساحة الأجسام، في يوم طوله خمسون ألف عام، ثم بعد ذلك يرى مصيره إما إلى جنة، أو إلى نار، فأين المفر إلا إلى الله وحده لا شريك له» (التخليص لوجوه التخليص لابن حزم).

ولا حول ولا قوة إلا بالله العليِّ العظيم.


كتبه:

عبد الحق التركماني

👎🏿
إلى من يحتفل بأعياد النصارى

قال الحافظ الذهبي في ((تشبه الخسيس بأهل الخميس)):

لا يقولنَّ جاهلٌ، أفرِّح أطفالي! ويقول: أخاف أن يأتيهم الموتُ، فيحول بينهم وبين ذلك، وتبقى غصَّة ذلك تجول في قلبي! أنا أصبغ لهم البيض، وأخضبهم بالحناء وأشري لهم الأوراق التي في الصور، وأفرِّحهم حتى لا يبقى في خاطرهم!!

*أفما وَجدْت يا مسلم ما تفرحهم به إلا ما يسخط الرحمن، ويرضي الشيطان، وهو شعار أهل الكفر والطغيان؟!*
*فبئس المربي أنت!! ولكن كذا تربيت!*
👎🏿

‏فيديو من طالبه العلم

((صريع فالوذج!!))
🥞🧇😋🍘🍰
نظر رجل يوماً إلى رقبة بن مسقلة وهو مضطجع في المسجد،
فقالوا: ما لك يا أبا عبد الله؟
قال: صريع فالوذج! كل فالوذج يصنع بالكوفة في غير دار أبي موسى فهو شبه!
* نقلتها من ((الثقات)) للعجلي

⚠️
ولم أنسَ -في شريط سَرْد ذكرياتي عن (الإنترنت) وآثاره- ذلك الشَّاب السلفيّ؛ الذي كان يواظب على مجالِس المشايخ السَّلفيِّين، ويأوي إليهم، ويتردَّد عليهم… وكيف أنَّه اشترى جهاز كمبيوتر (!)، وسَرعان ما دخل عالم (الإنترنت) السحري (!)، وكيف أنَّه –وبمدّة قصيرة- صار مُشرِفاً (!) على بعض المواقع (!) السيَّارة (!!)، وكيف أنَّه – خلا هذه المدّة (!) تحوَّل من طالبٍ سلفيٍّ إلى (داعيةٍ) مُناقض للدعوة السلفيّة، ودُعاتها من شابٍّ حَييٍّ إلى مُعاندٍ شَقيٍّ!! تَحوّل مِن الإصلاح إلى الفساد!! وأيّ فساد أعظم مِن فساد الاعتقاد، والتَّصور، والمنهج!! سبحان الله!!

فمِن هنا -ومِن قَبْلُ ومِن بّعْدُ- نَحمدُ اللهَ -تعالى- ونُلِحُّ على أنفسِنا بالدعاء، والثبات -مَحُوطاً بهذا الحمدِ- أن يرزُقنا حُسنَ الختام؛ على كتاب الملك العلَّام، وسنّة نبيِّنا محمدٍ –عليه الصلاة والسلام-، وعلى منهج السلف الأعلام.
✍🏻
الشيخ علي الحلبي رحمه الله

💎
( نايف الزهراني ) صاحب مشروع "المختصر في التفسير" الذي طبع منه ملايين النسخ، ويترجم لعشرات اللغات.
قال:
أكبر داعم وساند لي -بعد ﷲ- في المشروع، في جميع مراحله وتفاصيله وبكل الصعوبات:
هي الوالدة السعيدة.
فإنه ما طرأ لهم عائق إلا اتصل بها وطلب منها الدعاء.. وأسمعنا شيء من دعواتها

👇لا تجعـل نظرتـك الى المـوت نظـرة قاصـرة👇

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
فينبغي للإنسان أن يتذكر دائما الموت لا على أساس الفراق للأحباب والمألوف ، لأن هذه نظرة قاصرة، ولكن على أساس فراق العمل والحرث للآخرة ، فإنه إذا نظر هذه النظرة استعد وزاد في عمل الآخرة .
الشـرح الممتـع : (231/5)

✍🏻📖
تحدث الشيخ علي الحلبي رحمه الله عن مراجعته لبعض أعمال الشيخ الألباني رحمه الله، في أواسط الثمانينات، ابتداء من السلسلة الضعيفة الثالث فما فوق، ومن السلسلة الصحيحة الرابع فما فوق.
قال: وأذكر كنت يومئذ أهتم بالعزو، فالشيخ الألباني يعزو - مثلاً - للمسند، فأقول أنا: ورواه الطبراني والبيهقي.
فكان الشيخ الألباني يمسك بقلم رصاص ويضع خطًّا متعرّجاً؛ أي تُشطَب. 📝
فكنت أقول له: لماذا؟
فكان يقول: لأن هذا عزو، ليس طريقاً، وليس شاهداً، والإمام أحمد أعلى من الطبراني والبيهقي، لو أتيت لي بمصدر أعلى ممكن آتي به، ولكن تأتي بمصدر أدنى هذه قضية فنية.
وبالتالي كان هذا الجهد يذهب سدىً.
* كناشة البيروتي (الجزء الخامس)

الأعداد الجديدة
من النشرة *العلمية* لمجموعة المخطوطات الإسلامية

العددان: التاسع والعشرون والثلاثون: وهما ملحق لعدد *(الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح)*،
والعددان: الحادي والثلاثون والثاني والثلاثون.

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبيّنا محمّد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين..
أمّا بعد:
فيسر إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية أن يضعوا بين أيديكم الأعداد: (29-30 و31-32) : من النَّشرة *العلمية* لمجموعة المخطوطات الإسلامية.
راجين من الله تعالى أن ينفع بهذا العمل وأن يتقبّله، وأن يعيننا على المزيد من السّعي في نشر العلم والتّراث.
وقد ضمت بين دفتيها - كالعادة - جملة من التحقيقات والأبحاث والمقالات والفوائد والنكات التي تفضل علينا بها كاتبوها بإرسالها لنا لاعتماد نشرها في هذه الأعداد، وبما جاد به الأعضاء من مشاركات في مجموعة المخطوطات الإسلامية على تطبيق الواتساب.
ولا يفوتنا أن نشكر كل من ساهم في إخراج هذه النشرة بمقالٍ أو بحث أو تحقيق، أو مراجعةٍ أو نصيحةٍ أو توجيهٍ.

وتسرنا ملاحظاتهم، واقتراحاتكم، ومشاركاتكم.

والحمد لله رب العالمين..

رابط تحميل الأعداد

*العدد 29-30*

https://archive.org/details/29-30

*العدد 31-32*

https://archive.org/details/31-32

إخوانكم في مجموعة المخطوطات الإسلامية..

- تويتر:
https://twitter.com/almaktutat?lang=ar

- تليغرام:
https://telegram.me/almaktutat

-المدونة: http://almaktutat.blogspot.com/

‏صورة من طالبه العلم

*أكثر فساد الأولاد بسبب إهمال الآباء*

*قال ابن القيم رحمه الله:*

«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء».

📗 *تحفةالمودود* (٢٤٢)]
🌾

‏من مطلع عام 1441 هـ إلى هذا اليوم 5 ربيع الثاني من عام 1442 هـ توفي ما يقرب من 60 عالماً وداعيةً ومصلحاً، ما بين مفسّر ومقرئ ومحدّث وفقيه وأصولي ولغوي ومؤرخ ونسّابة .

في عام ١٤٢٠ مات من أعلام الأمة كثير، وعلى رأسهم الإمام ‎#ابن_باز والإمام ‎#الألباني -رحمهما الله- .

أحمد بن عبدالكريم الخضير

🚫 لا تبخل على نفسك أن تقول: الحمد لله كثيرا.

📌قال رسول الله ﷺ :

🔹إذا قال العبد: *"الحمد لله كثيرا"*

*قال الله تعالى:*
*اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا*

📚 قال الألباني في صحيح الترغيب: (حسن لغيره 1578)

📚
كتاب الثقلاء لعبد الرزاق؟

مر معي ذكر لهذا الكتاب في ((أخبار الثقلاء)) للخلال (ت: نظام يعقوبي)، وفيه:

((قال أبو عبد الله يونس بن محمد الباهلي الصوفي: بلغني أن مطرف بن مازنٍ دخل على المأمون فقال: ((بلغني أن عندكم مصنفاً عالماً يقال له عبد الرزاق، وأنه عمل كتاباً سماه: ((كتاب الثقلاء)) ...)).

فمن المقصود بعبد الرزاق؟ أهو الإمام ابن نافع؟
والمأمون كانت خلافته (198 - 218 هج)
 
والغريب أن المحقق رغم إفراده لفصل ((المؤلفات في الثقلاء)) لم يذكر هذا الكتاب رغم أنه داخل كتابه الذي حققه، بل وعدّ ابن المرزبان من أوائل المصنفين في هذا الباب، والأولى ذكر كتاب عبد الرزاق هذا...
✍
أبو معاوية البيروتي

💎 وعليكم السلام ورحمة الله
هذه بشارة للشيخ الحلبي رحمه الله بأنه في الجنة لأن أهلها مرد لا لحية لهم
وفي الحديث :
يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلِينَ

والله أعلم.// منقول

معالم أصول الفقه عند الإمام البخاري من خلال جامعه الصحيح


صدر حديثًا كتاب "معالم أصول الفقه عند الإمام البخاري من خلال جامعه الصحيح"، تأليف: د. "محمود محمد الكبش"، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة - جامعة أم القرى، نشر "دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع".





وهو دراسة استقصائية لفقه الإمام البخاري الأصولي في كتابه "الجامع الصحيح" تناولت الحديث عن القواعد الأصولية التي قرَّرها الإمام البخاري أو طبَّقها على الأحكام الشرعية في عناوين الأبواب في هذا الكتاب؛ والتي يسميها العلماء بـ (التراجم)، وقد قيل: «فقه الإمام البخاري يعرف من تراجمه»، أو من خلال اختياراته الحديثية ومن هنا ظهرت فكرة هذه الدراسة.



حيث ذكرَ الكاتب الآراء الأصولية التي صرح بها الإمام البخاري في تراجم الأبواب، والدالة على اختيارات أصولية وقارنها برأي جماهير العلماء، وذكرَ استدلالات البخاري التي استدل بها مطلقًا، كما استوعب بحث المسائل التي خالف فيها الجمهور.



أما بالنسبة للآراء الأصولية التي تُفهَم من كلام الإمام البخاري فقد ذكر رأيه في المسألة الفقهية، ثم ذكر الدليل الذي اعتمد عليه، ومن ثم استنبط القاعدة الأصولية التي استخرج بواسطتها هذا الحكم من هذا الدليل.



وترجع أهمية هذه الدراسة إلى كونها دراسة استقرائية تطبيقية على "صحيح البخاري" وبالتالي سيجد القارئ عشرات الأمثلة على كثير من المسائل الأصولية، كما أنها تعلقت بدراسةِ عقليَّةِ الإمام البخاري الفذة، وقدرته على توظيف الأدلة الشريعة؛ للوقوف على منهج الاستنباط عنده، ومعرفة آرائه الأصولية.



كما أنها دراسة مستقلة متكاملة أتت على أبواب أصول الفقه كلها.



وقد قدم الكاتب لدراسته الاستقرائية بفصل تمهيدي عن الإمام البخاري وفقهه، وبيان مذهبه، وأتى بكثير من الكتب المؤلفة، وسردَ أكثر من عشر رسائل جامعية تناولت تراجمه، وفقهه فيها.



ومن نتائج الدراسة يتبين للقارئ أن الإمام البخاري يعد من طائفة المحدثين الفقهاء، فاعتناؤه بإيراد الأحكام الشرعية ظاهر عند أدنى قراءة ومتابعة لأبواب صحيحه، وتراجم كتبه.



فمعظم تراجمه في أبواب العبادات والمعاملات مشتملة على الأحكام الشرعية؛ إما تصريحًا أو تلميحًا؛ فاستعملَ الواجب، والمندوب، والمستحب، والحرام، والمكروه، والمباح، والأفضل، والجائز، وما يدل على الأحكام الوضعية؛ كالشرط، والسبب، والمانع، والرخصة، والعزيمة.. وغيرها من الألفاظ الدالة على الحكم الشرعي.



كما يفهم من كلام البخاري موافقته للجمهور في عدم التفريق بين الواجب والفرض.



إلى جانب أن هذه الدراسة تبين لنا أنواع تراجم الإمام البخاري بالنسبة لعلاقتها بالأحكام الشرعية والقواعد الأصولية، فالقواعد الأصولية كانت محل عناية العلماء في أوائل مراحل التدوين، مما يدل على أنها كانت تحت أنظار العلماء السابقين للتدوين في زمن الصحابة والتابعين، بل هي موجودة في زمن التشريع، لأن كثيرًا من القواعد مبنية على أدلة شرعية.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/141204/#ixzz6emAgu0xb