🔍📜
مسند بقي بن مخلد وعصر ابن حجر💚
«المعجم المفهرس = تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة» (ص135):
486 - مُسْند بَقِي بن مخلد الأندلسي:
أخبرنَا بِهِ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد الفاضلي إِذْنا مشافهة أَنبأَنَا يُونُس بن إِبْرَاهِيم الْعَسْقَلَانِي إجَازَة مشافهة أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مكي الطرابلسي فِي كِتَابه عَن جده لأمه الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي أَنبأَنَا أَبُو عمرَان مُوسَى بن أبي تليد فِي كِتَابه أَنبأَنَا أَبُو عمر بن عبد الْبر أَنبأَنَا أَبُو عمر أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَاجِيّ عَن أَبِيه أَنبأَنَا عبد الله بن يُونُس
ح قَالَ ابْن عبد الْبر أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الْملك بن ضيفون إجَازَة عَن عبد الله بن يُونُس القبري أَنبأَنَا بَقِي بن مخلد»
هذا النقل يشير إلى أن مسند بقي بن مخلد كان حاضرا في عصر الحافظ لأسباب منها:
1: أن الأصل في هذا السند والكلام عن شيء موجود ومتداول.
2: تصريح ابن حجر وهو عالم الحديث الجهبذ أنه أخذ المسند بطريق الاجازة والسند يثبت وجوده في ذلك العصر.
3: ثم تسلسل السند هكذا برجالاته أن المسند لم يفقد من عصر مؤلفه إلى عصر ابن حجر رحمه الله تعالى.
قد يكون كل ما ذكرت فرضيات وليس يقينيات لأسباب منه.
1: لو كان المسند موجودا في عصر الحافظ لأكثر النقل منه وقد وقفنا عن نقل واحد فريد يتيم في تلخيص الحبير.
«التلخيص الحبير» (5/ 2264 ط أضواء السلف):
«واختلف فيه على الحسن، أخرجه بقي بن مخلد من طريق غالب عنه، عن رجل من بني تميم، قال: كنا نقول في الجاهلية بالرّفاه والبنين، فعلّمنا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: "قولُوا .... " الحديث.
2: لو وجد المسند في عصر الحافظ لكانت عليه دراسات وبحوث وقراءات وشروح وتخريج من زوائد وغير ذلك.
النتيجة لم يكن المسند له وجود في عصر الحافظ في شرق الأرض ولا غربها على الظن.
إذن ما هذا السند الذي ذكره ابن حجر عن نفسه إلى شيوخه قد يكون السند على سبيل الاستئناس والبركة، وليس على صورته الحقيقية وهذا إن كان فيه بُعد ولكن مع المحتملات التي ذكرت قد يكون قويا.
وما ذكر أن المسند في الخزائن الألمانية فهذا بعيد جدا حتى أنكره الشيخ عبد الكريم الخضير.
«كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة» (2/ 4 بترقيم الشاملة آليا):
الرد على ما ذكرت يكون بالدراسة والبحث عن النقولات عن مسند بقي بن مخلد متى بدأت ومتى انتهت إذا قمنا بهكذا دراسة سوف نستطيع الوقوف على محتمل وجوده وفي أي منطقة، اذكر أن تفسير الامام الرسعني كان المفقود منه الجزء الأول، وكنت اخذت التفسير هذا بالدراسة واثناء البحث وقفت على أنه كان يقرأ الى سنة سبعمئة للهجرة وبعدها في مساجد بغداد فقلت في نفسي النقص يوجد في خزائن بغداد، حتى اوشكت على الانتهاء من الدراسة اذا بأحد الاصحاب يقول وجد الجزء الأول وطبع، ولدي نسخة منه فقلت له احضرها الي فمباشرة ذهبت الى مقدمة البحث حتى اقف على قصة الايجاد فاذا المحقق يقول إن بغداديين ذكروا له بوجود هذا الجزء المفقود في بغداد.
✍🏻
جميل ابو الحسن
مسند بقي بن مخلد وعصر ابن حجر💚
«المعجم المفهرس = تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة» (ص135):
486 - مُسْند بَقِي بن مخلد الأندلسي:
أخبرنَا بِهِ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد الفاضلي إِذْنا مشافهة أَنبأَنَا يُونُس بن إِبْرَاهِيم الْعَسْقَلَانِي إجَازَة مشافهة أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مكي الطرابلسي فِي كِتَابه عَن جده لأمه الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي أَنبأَنَا أَبُو عمرَان مُوسَى بن أبي تليد فِي كِتَابه أَنبأَنَا أَبُو عمر بن عبد الْبر أَنبأَنَا أَبُو عمر أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَاجِيّ عَن أَبِيه أَنبأَنَا عبد الله بن يُونُس
ح قَالَ ابْن عبد الْبر أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الْملك بن ضيفون إجَازَة عَن عبد الله بن يُونُس القبري أَنبأَنَا بَقِي بن مخلد»
هذا النقل يشير إلى أن مسند بقي بن مخلد كان حاضرا في عصر الحافظ لأسباب منها:
1: أن الأصل في هذا السند والكلام عن شيء موجود ومتداول.
2: تصريح ابن حجر وهو عالم الحديث الجهبذ أنه أخذ المسند بطريق الاجازة والسند يثبت وجوده في ذلك العصر.
3: ثم تسلسل السند هكذا برجالاته أن المسند لم يفقد من عصر مؤلفه إلى عصر ابن حجر رحمه الله تعالى.
قد يكون كل ما ذكرت فرضيات وليس يقينيات لأسباب منه.
1: لو كان المسند موجودا في عصر الحافظ لأكثر النقل منه وقد وقفنا عن نقل واحد فريد يتيم في تلخيص الحبير.
«التلخيص الحبير» (5/ 2264 ط أضواء السلف):
«واختلف فيه على الحسن، أخرجه بقي بن مخلد من طريق غالب عنه، عن رجل من بني تميم، قال: كنا نقول في الجاهلية بالرّفاه والبنين، فعلّمنا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: "قولُوا .... " الحديث.
2: لو وجد المسند في عصر الحافظ لكانت عليه دراسات وبحوث وقراءات وشروح وتخريج من زوائد وغير ذلك.
النتيجة لم يكن المسند له وجود في عصر الحافظ في شرق الأرض ولا غربها على الظن.
إذن ما هذا السند الذي ذكره ابن حجر عن نفسه إلى شيوخه قد يكون السند على سبيل الاستئناس والبركة، وليس على صورته الحقيقية وهذا إن كان فيه بُعد ولكن مع المحتملات التي ذكرت قد يكون قويا.
وما ذكر أن المسند في الخزائن الألمانية فهذا بعيد جدا حتى أنكره الشيخ عبد الكريم الخضير.
«كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة» (2/ 4 بترقيم الشاملة آليا):
الرد على ما ذكرت يكون بالدراسة والبحث عن النقولات عن مسند بقي بن مخلد متى بدأت ومتى انتهت إذا قمنا بهكذا دراسة سوف نستطيع الوقوف على محتمل وجوده وفي أي منطقة، اذكر أن تفسير الامام الرسعني كان المفقود منه الجزء الأول، وكنت اخذت التفسير هذا بالدراسة واثناء البحث وقفت على أنه كان يقرأ الى سنة سبعمئة للهجرة وبعدها في مساجد بغداد فقلت في نفسي النقص يوجد في خزائن بغداد، حتى اوشكت على الانتهاء من الدراسة اذا بأحد الاصحاب يقول وجد الجزء الأول وطبع، ولدي نسخة منه فقلت له احضرها الي فمباشرة ذهبت الى مقدمة البحث حتى اقف على قصة الايجاد فاذا المحقق يقول إن بغداديين ذكروا له بوجود هذا الجزء المفقود في بغداد.
✍🏻
جميل ابو الحسن
👍3
❤️🔥🌹
كتب د. إلياس عبيد على رسم فتاة جميلة في طرابلس الشام:
بعينيك أنوارُ الجمال مضيئةٌ ..... سبيلُ الذي في وادي الموت يسرحُ
وفي خدّكِ الجناتُ يا صورة الهوى ..... وأرواحُ موتى الحبِّ تلهو وتمرحُ
فرآه الأمير محمد عبد الله حسان، فكتب تحته:
ودِّعينا يا سُلَيمى فالهوى ..... مَلَكوتٌ ولكلِّ مُعتَقدْ
هام في فردوسِه قلبي ..... لم يكن بالماء الروحُ اعتمدْ
* كناشة البيروتي (الجزء السابع)
وإن تساءل أحد عن وجود مخالفة شرعية في الأبيات فليقرأ التعليق في الأسفل 👇
كتب د. إلياس عبيد على رسم فتاة جميلة في طرابلس الشام:
بعينيك أنوارُ الجمال مضيئةٌ ..... سبيلُ الذي في وادي الموت يسرحُ
وفي خدّكِ الجناتُ يا صورة الهوى ..... وأرواحُ موتى الحبِّ تلهو وتمرحُ
فرآه الأمير محمد عبد الله حسان، فكتب تحته:
ودِّعينا يا سُلَيمى فالهوى ..... مَلَكوتٌ ولكلِّ مُعتَقدْ
هام في فردوسِه قلبي ..... لم يكن بالماء الروحُ اعتمدْ
* كناشة البيروتي (الجزء السابع)
وإن تساءل أحد عن وجود مخالفة شرعية في الأبيات فليقرأ التعليق في الأسفل 👇
❤1❤🔥1😁1🤔1
💎☝️
لمن الشفاعة؟
Заступничество пророка ﷺ получит только единобожник
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لكُلِّ نبي دَعْوَةٌ مُستَجابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نبي دعوته، واختَبأتُ دَعْوتي شَفاعةً لأُمَّتي ، فهي نائلة إن شاء الله من مات لا يُشرك بالله شيئاً»
П е р е д а ё т с я от Абу Хурейры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Каждому пророку была дана мольба, ответ на которую гарантирован, и каждый пророк уже обратился со своей мольбой, я же приберег свою мольбу в качестве заступничества за мою общину, и если пожелает Аллах, то непременно его получит тот, кто умрет, не приобщая к Аллаху никого в сотоварищи».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك ( ١٦٢١)
لمن الشفاعة؟
Заступничество пророка ﷺ получит только единобожник
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لكُلِّ نبي دَعْوَةٌ مُستَجابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نبي دعوته، واختَبأتُ دَعْوتي شَفاعةً لأُمَّتي ، فهي نائلة إن شاء الله من مات لا يُشرك بالله شيئاً»
П е р е д а ё т с я от Абу Хурейры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Каждому пророку была дана мольба, ответ на которую гарантирован, и каждый пророк уже обратился со своей мольбой, я же приберег свою мольбу в качестве заступничества за мою общину, и если пожелает Аллах, то непременно его получит тот, кто умрет, не приобщая к Аллаху никого в сотоварищи».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك ( ١٦٢١)
👍2💯1
📝📖
إهداءات الكتب والتوقيع عليها كرم ثقافي رفيع
25 أبريل 2026
محمد بن سليمان الحضرمي
تصلني من بعض الأصدقاء الكُتَّاب، نُسَخًا من كتبهم الصَّادرة حديثًا، موقع على بعضها إهداءات أنيقة، تعني أنني حاضر في وجدانهم، وإلا ما وصلني منهم نسخة بالإمضاء، وقد أُوعِزُ أحيانًا إلى من يكرمني بنسخة من كتابه، ألا يغفل أن يكتب لي إهداءً، ليبقى الكتاب ذكرى حميمة منه، فبرأيي أن الإهداء كرم ثقافي رفيع، وبين كلماته فيضٌ من المحبة، وآخر ما وصلني، نسخة من الأعمال الشعرية للشاعر الراحل مبارك بن محمد العامري (ت: 2020م)، مرفقة بورقة مكتوب فيها: (غُرَباءُ في هذا العَالَم والحُبُّ مَوطِنُنا)، شكرًا جزيلًا لأسرة الشاعر على الهديَّة الثمينة والإهداء الأنيق، وكأنَّ روح العزيز مبارك تعود إلى الحياة من جديد.
في مكتبتي نماذج من هذا الكرم الثقافي، موقَّعة من مؤلفيها، توثق لحظة اللقاء بهم في المحافل الثقافية، أو تصلني منهم عبر المُراسَلة، وكأنَّ الكاتب يهدي لقارئه نسخة من روحه، ونفحة من بوح مشاعِره، وهذه الكائنات الورقيَّة الجميلة، تحمل ذوق مألفيها وأحلامهم، وفي ذلك المضموم بأوراقه والمسمَّى كِتاب، قطعة من عقل الكاتب وتفكيره، ويمكن منه استشفاف ثقافة الكاتب، وإلى أين يبلغ به تفكيره، وفوق أيَّ مَرْج أخْضَر تُحِلِّق شاعريته.
وبين الحين والآخر، أعود إلى تلك الكتب المُهداة، فأقرأ إهداءات مؤلفيها من جديد، لتتجدد بيننا روح الصَّداقة، وتزداد المحبَّة والصِّلة، وكأن في ذلك التوقيع ما يدفعني أن أقرأ الكتاب من جديد، وأدَبيًا ليس أقل من قراءة الكتاب، وليس أقل من أن تتقوَّى تلك الصِّلة الثقافية بين الكِتاب والكاتِب.
ويحدث أن أقرأ تلك الاهداءات الرَّقيقة، وأتذكر اللحظة التي جمعتني بالكاتِب، وأتساءل مع نفسي: هل لا تزال كلمات الإهداء نَديَّة كاللحظة التي كُتِبَت فيها؟ أم أن كاتبها غيَّرته صروف الزمان، وطوَّحت به الأيام، وأصبح شخصًا آخر؟ للأسف الشديد، قد تتغيَّرُ مشاعر الناس، فمن أهداك يومًا كتابه، ونمَّقه بكلماتٍ من شاعريته، قد تلتقي به في قادِم الأيام والأعوام، ولا يلتفت إليك، وكأنه لم يرك ولا يعرفك، وتتساءل مع نفسك: تُرَى ماذا حدث؟!
لكن الجميل في الأمر أنَّ كلمات الإهداء تأتي أشبه بقطرات النَّدى على وردة القلب، أو نسمة باردة تتسلل إلى الأعماق، فتلطِّف احتراقات الرُّوح، ونتذكر ذلك الإنسان الذي كتب لنا بحبر مشاعره، إهداءً رقيقًا في صفحات كتابه، حتى وإن لوَّثته الحَياة بغبارها القاتم، فإهداءات الكُتَّاب بلا شك كرَمٌ ثقافيٌ رفيع.
في لقاء بمسقط، مع الكاتب غازي عبدالرحمن القصيبي (ت: 2010م)، وَقَّع لي رحمه الله على كتابه «حَياةٌ في الإدارة»، كنت قد حملته إليه، وطلبت منه توقيعًا، فقال لي مُمازحًا: هذا الكتاب سيفسدك، ولا تزال كلماته راسخة في أعماقي، أتذكرها كلما تصفَّحتُ كتابه وقرأت إهداءَه، وفي لقاء آخر بمدينة الدوحة، مع العالم المصري الدكتور أحمد زويل (ت: 2016م)، الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1999م، وقَّع لي على كتابه «عَصْرُ العِلم»، ولحظة التوقيع كان يهمس لي أنْ أقرأ الكتاب، فقرأته باستمتاع، وعِشْتُ مع الكاتب في حَيواتِه وحَيويَّته، وتنقلاته ومشاغله، وكان الكتاب سيرة ذاتية لعالم كبير، جمع بين العلم وعِشْق الفن، وقد كان دائم الاستماع إلى أم كلثوم في لحظات غوصِه في التفكير(!!!!) كان صوت أم كلثوم رفيقه في خلوته العلميَّة، ومع كل نغمة من غنائها، تنطلق منه ومضة تفكير في مشروع علمي (!!!!!)
وفي لقاء بالناشر والكاتب رياض نجيب الريِّس (ت: 2020م)، بمكتبه في بيروت، أهداني نسخة من كتابه «آخَرُ الخَوارِج»، وكتب لي موقِّعًا: (إلى الزميل العزيز محمد، مع تقديري لمغامرته الصَّحفية، في عصر لم يعد يتسع للحريات، مع صداقتي دائمًا)، كان هذا الإهداء حافزًا لي لمواصلة الكتابة، وملهمًا لأفكار كثيرة، وقد كنت سألته عن مادَّة الكتاب، كيف استطاع لملمتها وجمعها في كتاب واحد، فأخبرني أنَّ سِرَّ الكتابة يكمن في أكوام من القصاصات احتفظ بها، وأنَّ الأرشيف غذاء الصَّحفي بالكلمات والمقالات.
وفي مكتبتي المنزلية كتُبٌ كثيرة، موقعة من كبار الكُتَّاب، وبعضهم مجايلون لي في العمر، أصبحوا من الكتَّاب البارزين، فمن يسير في طريق التأليف، باحِثًا عن أسرار الكلمات، حتمًا سيبدع في سَرْدها، أصدقاء نتقاسم معهم الحياة والمشوار في طريق الكتابة، ونتبادل الكتب، لتبقى بيننا أجمل ذكرى، ولأننا راحلون عن هذه الدنيا الفانية، فلا أجمل مِنْ أنْ يترك الإنسانُ بصمة رائعة خاصة به، والكتاب من بين أجمل البصمات، كائِنٌ ناطِقٌ بلا كَلام، وصامتٌ يتحدَّث لقارئه بهَمْس، كائنٌ لا يحتاج منا أكثر من أن نحتويه في مكتباتنا، ونجدد اللقاء به بين حين وآخر، فتتجدد معه ذكرى اللقاء بمؤلفه.
......
👇👇👇
إهداءات الكتب والتوقيع عليها كرم ثقافي رفيع
25 أبريل 2026
محمد بن سليمان الحضرمي
تصلني من بعض الأصدقاء الكُتَّاب، نُسَخًا من كتبهم الصَّادرة حديثًا، موقع على بعضها إهداءات أنيقة، تعني أنني حاضر في وجدانهم، وإلا ما وصلني منهم نسخة بالإمضاء، وقد أُوعِزُ أحيانًا إلى من يكرمني بنسخة من كتابه، ألا يغفل أن يكتب لي إهداءً، ليبقى الكتاب ذكرى حميمة منه، فبرأيي أن الإهداء كرم ثقافي رفيع، وبين كلماته فيضٌ من المحبة، وآخر ما وصلني، نسخة من الأعمال الشعرية للشاعر الراحل مبارك بن محمد العامري (ت: 2020م)، مرفقة بورقة مكتوب فيها: (غُرَباءُ في هذا العَالَم والحُبُّ مَوطِنُنا)، شكرًا جزيلًا لأسرة الشاعر على الهديَّة الثمينة والإهداء الأنيق، وكأنَّ روح العزيز مبارك تعود إلى الحياة من جديد.
في مكتبتي نماذج من هذا الكرم الثقافي، موقَّعة من مؤلفيها، توثق لحظة اللقاء بهم في المحافل الثقافية، أو تصلني منهم عبر المُراسَلة، وكأنَّ الكاتب يهدي لقارئه نسخة من روحه، ونفحة من بوح مشاعِره، وهذه الكائنات الورقيَّة الجميلة، تحمل ذوق مألفيها وأحلامهم، وفي ذلك المضموم بأوراقه والمسمَّى كِتاب، قطعة من عقل الكاتب وتفكيره، ويمكن منه استشفاف ثقافة الكاتب، وإلى أين يبلغ به تفكيره، وفوق أيَّ مَرْج أخْضَر تُحِلِّق شاعريته.
وبين الحين والآخر، أعود إلى تلك الكتب المُهداة، فأقرأ إهداءات مؤلفيها من جديد، لتتجدد بيننا روح الصَّداقة، وتزداد المحبَّة والصِّلة، وكأن في ذلك التوقيع ما يدفعني أن أقرأ الكتاب من جديد، وأدَبيًا ليس أقل من قراءة الكتاب، وليس أقل من أن تتقوَّى تلك الصِّلة الثقافية بين الكِتاب والكاتِب.
ويحدث أن أقرأ تلك الاهداءات الرَّقيقة، وأتذكر اللحظة التي جمعتني بالكاتِب، وأتساءل مع نفسي: هل لا تزال كلمات الإهداء نَديَّة كاللحظة التي كُتِبَت فيها؟ أم أن كاتبها غيَّرته صروف الزمان، وطوَّحت به الأيام، وأصبح شخصًا آخر؟ للأسف الشديد، قد تتغيَّرُ مشاعر الناس، فمن أهداك يومًا كتابه، ونمَّقه بكلماتٍ من شاعريته، قد تلتقي به في قادِم الأيام والأعوام، ولا يلتفت إليك، وكأنه لم يرك ولا يعرفك، وتتساءل مع نفسك: تُرَى ماذا حدث؟!
لكن الجميل في الأمر أنَّ كلمات الإهداء تأتي أشبه بقطرات النَّدى على وردة القلب، أو نسمة باردة تتسلل إلى الأعماق، فتلطِّف احتراقات الرُّوح، ونتذكر ذلك الإنسان الذي كتب لنا بحبر مشاعره، إهداءً رقيقًا في صفحات كتابه، حتى وإن لوَّثته الحَياة بغبارها القاتم، فإهداءات الكُتَّاب بلا شك كرَمٌ ثقافيٌ رفيع.
في لقاء بمسقط، مع الكاتب غازي عبدالرحمن القصيبي (ت: 2010م)، وَقَّع لي رحمه الله على كتابه «حَياةٌ في الإدارة»، كنت قد حملته إليه، وطلبت منه توقيعًا، فقال لي مُمازحًا: هذا الكتاب سيفسدك، ولا تزال كلماته راسخة في أعماقي، أتذكرها كلما تصفَّحتُ كتابه وقرأت إهداءَه، وفي لقاء آخر بمدينة الدوحة، مع العالم المصري الدكتور أحمد زويل (ت: 2016م)، الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1999م، وقَّع لي على كتابه «عَصْرُ العِلم»، ولحظة التوقيع كان يهمس لي أنْ أقرأ الكتاب، فقرأته باستمتاع، وعِشْتُ مع الكاتب في حَيواتِه وحَيويَّته، وتنقلاته ومشاغله، وكان الكتاب سيرة ذاتية لعالم كبير، جمع بين العلم وعِشْق الفن، وقد كان دائم الاستماع إلى أم كلثوم في لحظات غوصِه في التفكير(!!!!) كان صوت أم كلثوم رفيقه في خلوته العلميَّة، ومع كل نغمة من غنائها، تنطلق منه ومضة تفكير في مشروع علمي (!!!!!)
وفي لقاء بالناشر والكاتب رياض نجيب الريِّس (ت: 2020م)، بمكتبه في بيروت، أهداني نسخة من كتابه «آخَرُ الخَوارِج»، وكتب لي موقِّعًا: (إلى الزميل العزيز محمد، مع تقديري لمغامرته الصَّحفية، في عصر لم يعد يتسع للحريات، مع صداقتي دائمًا)، كان هذا الإهداء حافزًا لي لمواصلة الكتابة، وملهمًا لأفكار كثيرة، وقد كنت سألته عن مادَّة الكتاب، كيف استطاع لملمتها وجمعها في كتاب واحد، فأخبرني أنَّ سِرَّ الكتابة يكمن في أكوام من القصاصات احتفظ بها، وأنَّ الأرشيف غذاء الصَّحفي بالكلمات والمقالات.
وفي مكتبتي المنزلية كتُبٌ كثيرة، موقعة من كبار الكُتَّاب، وبعضهم مجايلون لي في العمر، أصبحوا من الكتَّاب البارزين، فمن يسير في طريق التأليف، باحِثًا عن أسرار الكلمات، حتمًا سيبدع في سَرْدها، أصدقاء نتقاسم معهم الحياة والمشوار في طريق الكتابة، ونتبادل الكتب، لتبقى بيننا أجمل ذكرى، ولأننا راحلون عن هذه الدنيا الفانية، فلا أجمل مِنْ أنْ يترك الإنسانُ بصمة رائعة خاصة به، والكتاب من بين أجمل البصمات، كائِنٌ ناطِقٌ بلا كَلام، وصامتٌ يتحدَّث لقارئه بهَمْس، كائنٌ لا يحتاج منا أكثر من أن نحتويه في مكتباتنا، ونجدد اللقاء به بين حين وآخر، فتتجدد معه ذكرى اللقاء بمؤلفه.
......
👇👇👇
❤2✍1
💎❤️
Мусульмане любят Ису/Иисуса(мир ему) и его мать
Коран подробно описывает шестнадцать эпизодов, главным действу- ющим лицом в которых является Иса, да ниспошлет ему Аллах мир. К примеру, в 110-м аяте суры «Аль-Маида» («Трапеза») Аллах говорит:
Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилю (Евангелию). По Моему со- изволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизво- лению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему со- изволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвра- тил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это — всего лишь очевидное колдовство».
Также необходимо обратить внимание на то, что Марьям (Мария), мать Исы, да ниспошлет ему Аллах мир, упоминается в Коране восемь раз и существует целая сура, названная ее именем. Аллах говорит:
Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах ра- дует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. (3:45)
Иса, да ниспошлет ему Аллах мир, и Марьям принадлежали знатному роду Имран, который упоминается в Коране три раза, и целая сура была так и названа «Семейство Имран» (араб. «Áли Имран»).
حب المسلمين للمسيح وأمه عليهما السلام
Мусульмане любят Ису/Иисуса(мир ему) и его мать
Коран подробно описывает шестнадцать эпизодов, главным действу- ющим лицом в которых является Иса, да ниспошлет ему Аллах мир. К примеру, в 110-м аяте суры «Аль-Маида» («Трапеза») Аллах говорит:
Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилю (Евангелию). По Моему со- изволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизво- лению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему со- изволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвра- тил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это — всего лишь очевидное колдовство».
Также необходимо обратить внимание на то, что Марьям (Мария), мать Исы, да ниспошлет ему Аллах мир, упоминается в Коране восемь раз и существует целая сура, названная ее именем. Аллах говорит:
Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах ра- дует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. (3:45)
Иса, да ниспошлет ему Аллах мир, и Марьям принадлежали знатному роду Имран, который упоминается в Коране три раза, и целая сура была так и названа «Семейство Имран» (араб. «Áли Имран»).
حب المسلمين للمسيح وأمه عليهما السلام
❤2
القول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل، فإن الله تعالى تكفل بحفظ هذا القرآن فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {الحجر:9}.
وأجمع أهل الإسلام على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك، وهؤلاء يسمَّون القرامطة والباطنية، ومنهم التناسخية، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم. انظر: الصارم المسلول. (3/ 1108 -1110).
وقال ابن حزم: القول بأن بين اللوحين تبديلا: كفر صحيح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفِصَل في الأهواء والملل والنِّحَل. (4/139).
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/131008/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A3%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A3%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%87#:~:text=%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%20%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D8%A3%D9%88%20%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%87,%D9%83%D9%81%D8%B1%20%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
وأجمع أهل الإسلام على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة الإسلام.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك، وهؤلاء يسمَّون القرامطة والباطنية، ومنهم التناسخية، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم. انظر: الصارم المسلول. (3/ 1108 -1110).
وقال ابن حزم: القول بأن بين اللوحين تبديلا: كفر صحيح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
الفِصَل في الأهواء والملل والنِّحَل. (4/139).
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/131008/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A3%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A3%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%87#:~:text=%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%20%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D8%A3%D9%88%20%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%87,%D9%83%D9%81%D8%B1%20%D9%85%D8%AE%D8%B1%D8%AC%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
www.islamweb.net
حكم القول بتحريف القرآن أو نقصانه أو زيادته
هل القول بتحريف القرآن جائز؟ تعرف على حكم هذه العقيدة الباطلة التي تتناقض مع إيمان المسلم. فقد أكد العلماء أن القرآن محفوظ من التحريف وجاءت نصوص تشدد على كفر من يزعم ذلك. في حال تداول رسالة تدعي تحريف القرآن، يجب تفكيك هذا الزعم وتصحيح المفاهيم بدلاً من نشره.…
👍4
⌚️⏰
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ إمّا حِسًّا بسرعةِ مرورِه، وإمّا مَعنًى بذَهابِ بَرَكَتِه، وهذا هو الأغلبُ عند وقوعِ الفِتَنِ وانشغالِ القلوب."
📚 مجموع الفتاوى
🎙️ قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
"المعنى أنَّ الزَّمانَ تَقلُّ بَرَكَتُه، فيمرُّ سريعًا، ويَقلُّ الانتفاعُ به، وهذا من علاماتِ آخر الزمان."
📚 فتاوى نور على الدرب
🎙️ قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ معناهُ قِلَّةُ البَرَكَةِ في الوقت، فتمرُّ السَّاعةُ كأنها دقائق، واليومُ كأنه لحظات، فلا يُنجِزُ الإنسانُ فيه ما كان يُنجِزُه من قبل."
📚 شرح رياض الصالحين
🎙️ قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ أمرٌ مُشاهَد، وهو إمّا حِسِّيٌّ بسرعةِ مرورِ الأيّام، أو مَعنويٌّ بذَهابِ البَرَكَة، وهو الأظهرُ عند كثيرٍ من أهل العلم."
📚 سلسلة الهدى والنور
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ إمّا حِسًّا بسرعةِ مرورِه، وإمّا مَعنًى بذَهابِ بَرَكَتِه، وهذا هو الأغلبُ عند وقوعِ الفِتَنِ وانشغالِ القلوب."
📚 مجموع الفتاوى
🎙️ قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
"المعنى أنَّ الزَّمانَ تَقلُّ بَرَكَتُه، فيمرُّ سريعًا، ويَقلُّ الانتفاعُ به، وهذا من علاماتِ آخر الزمان."
📚 فتاوى نور على الدرب
🎙️ قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ معناهُ قِلَّةُ البَرَكَةِ في الوقت، فتمرُّ السَّاعةُ كأنها دقائق، واليومُ كأنه لحظات، فلا يُنجِزُ الإنسانُ فيه ما كان يُنجِزُه من قبل."
📚 شرح رياض الصالحين
🎙️ قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
"تَقَارُبُ الزَّمانِ أمرٌ مُشاهَد، وهو إمّا حِسِّيٌّ بسرعةِ مرورِ الأيّام، أو مَعنويٌّ بذَهابِ البَرَكَة، وهو الأظهرُ عند كثيرٍ من أهل العلم."
📚 سلسلة الهدى والنور
❤2👍2
📚 كناشة البيروتي 📚
القول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل، فإن الله تعالى تكفل بحفظ هذا القرآن فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {الحجر:9}. وأجمع أهل الإسلام على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة الإسلام.…
📌
كفر من طعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
والطاعن فيها طاعن في الرسول صلى الله عليه وسلم
إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379.
ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .
قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .
وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .
وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها :
1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه .
2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث .
فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه .
قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة ..لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) .
3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .
ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَال قال أبوها.
✍🏻
د. عبد السلام السحيمي
كفر من طعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
والطاعن فيها طاعن في الرسول صلى الله عليه وسلم
إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نصيفه . " رواه البخاري : فتح رقم 3379.
ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .
قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .
وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .
وقد بنى العلماء كلامهم في حكم من قذف عائشة على عدد من الأدلة ومنها :
1- الاستدلال بما جاء في سورة النور من التصريح ببراءتها فمن اتهمها بذلك بعدما برأها الله فإنما هو مكذب لله عز وجل وتكذيب الله كفر لا شك فيه .
2- أن في الطعن في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إيذاء له صلى الله عليه وسلم ولا شك أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي بقذف زوجه ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث الإفك عن عائشة قالت : " .. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا …" الحديث .
فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه .
قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) : يعني في عائشة ..لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله ) .
3- كما أن الطعن في عائشة يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قد قال : ( الخبيثات للخبيثين ) ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .
ثم ليعلم ختاما أن أحب الناس إليه صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق كما صح عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ بَعَثني رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قَالَ قُلْتُ فَمِنْ الرِّجَال قال أبوها.
✍🏻
د. عبد السلام السحيمي
💯2❤1
📚 كناشة البيروتي 📚
⚠️ طالب عربي يشارك مدرسته على Google Maps ويدعو إيران لقصفها!!! عش رجباً ترى عجباً!
⚠️👎🏿
عش رجباً ترى عجباً!!
حالة من القلق بعد اتصال تلميذة بجهة إسرائيلية والإبلاغ عن وجود سلاح داخل إحدى المدارس في منطقة الشويفات/لبنان، بالتزامن مع تحليق طائرة استطلاع في الأجواء
مصدر في إدارة الشويفات ناشونال كولدج في اتصال مع "وردنا": صديقة للطالبة كانت على علم بما حصل، فقامت بإبلاغ إدارة المدرسة، التي تحركت فوراً وأبلغت الأجهزة الأمنية. وعلى إثر ذلك، حضرت دورية من الدرك، حيث تم توقيف الطالبة ووالدها، قبل أن يُتركا رهن التحقيق بإشراف الجهات المختصة!
A Lebanese student sent to the IDF that her school hid weapons!
She wanted her school to close!
A friend of the student was aware of what happened, so she informed the school administration, which immediately took action and notified the security services. As a result, a gendarmerie patrol arrived, where the student and her father were arrested, before being placed under investigation by the authorities!
Ливанская студентка сообщила в ЦАХАЛ, что в ее школе спрятано оружие!
Она хотела, чтобы ее школу закрыли!
полиция расследовала студентку и ее отца!
عش رجباً ترى عجباً!!
حالة من القلق بعد اتصال تلميذة بجهة إسرائيلية والإبلاغ عن وجود سلاح داخل إحدى المدارس في منطقة الشويفات/لبنان، بالتزامن مع تحليق طائرة استطلاع في الأجواء
مصدر في إدارة الشويفات ناشونال كولدج في اتصال مع "وردنا": صديقة للطالبة كانت على علم بما حصل، فقامت بإبلاغ إدارة المدرسة، التي تحركت فوراً وأبلغت الأجهزة الأمنية. وعلى إثر ذلك، حضرت دورية من الدرك، حيث تم توقيف الطالبة ووالدها، قبل أن يُتركا رهن التحقيق بإشراف الجهات المختصة!
A Lebanese student sent to the IDF that her school hid weapons!
She wanted her school to close!
A friend of the student was aware of what happened, so she informed the school administration, which immediately took action and notified the security services. As a result, a gendarmerie patrol arrived, where the student and her father were arrested, before being placed under investigation by the authorities!
Ливанская студентка сообщила в ЦАХАЛ, что в ее школе спрятано оружие!
Она хотела, чтобы ее школу закрыли!
полиция расследовала студентку и ее отца!
🤯1😱1
🆕📔
((فرائد أولى من تراث لبنان))
تحدث المؤَلف د. هيام ملَّاط حول كتابه الجديد وهو من 27 “أَوَّل” صدور أَو “أَوَّل” طبعة/ أَو “أَوَّل” حدَث. ومن فصوله: أَوَّل مطبعة في لبنان (1610)، أَوَّل كتاب مطبوع عن بيروت (1662)، أَوَّل دورية في لبنان “ناسك جبل لبنان” (1820)، أَوَّل كتاب قواعد مدرسي: “مفتاح المصباح” للمعلِّم بطرس البستاني (1862)، أَوَّل قاموس عربي/فرنسي مطبوع في لبنان (1862)، أَوَّل قاموس علْمي موجَز صدر في لبنان (1874)، أَوَّل طبعة لكتاب الأَب لويس شيخو “مجاني الأَدب في حدائق العرب” (1883)، أَوَّل كتاب عن الزراعة في لبنان (1884)، أَوَّل كتاب عن الفن الغذائي في لبنان (1885)، أَوَّل دليل مفصَّل في العالم العربي: “دليل بيروت” (1888)، أَوَّل كتاب موجَز في تاريخ الإِسلام: “تحفة الأَنام” لسماحة المفتي الشيخ عبدالباسط فاخوري (1902)، أَوَّل دليل مفصَّل لبيروت في القرن العشرين: “تقويم الإِقبال” لعبد الباسط الأُنسي (1910)، أَوَّل مقال منشور لميخائيل نعيمه وكان طالبًا في بولتافا (1910)، ومثلها فصول أُخرى من الكتاب تكشف أَوَّل مرة صدرَت فيها تلك الكتاب.
لبنان 1900-1930 م.
((فرائد أولى من تراث لبنان))
تحدث المؤَلف د. هيام ملَّاط حول كتابه الجديد وهو من 27 “أَوَّل” صدور أَو “أَوَّل” طبعة/ أَو “أَوَّل” حدَث. ومن فصوله: أَوَّل مطبعة في لبنان (1610)، أَوَّل كتاب مطبوع عن بيروت (1662)، أَوَّل دورية في لبنان “ناسك جبل لبنان” (1820)، أَوَّل كتاب قواعد مدرسي: “مفتاح المصباح” للمعلِّم بطرس البستاني (1862)، أَوَّل قاموس عربي/فرنسي مطبوع في لبنان (1862)، أَوَّل قاموس علْمي موجَز صدر في لبنان (1874)، أَوَّل طبعة لكتاب الأَب لويس شيخو “مجاني الأَدب في حدائق العرب” (1883)، أَوَّل كتاب عن الزراعة في لبنان (1884)، أَوَّل كتاب عن الفن الغذائي في لبنان (1885)، أَوَّل دليل مفصَّل في العالم العربي: “دليل بيروت” (1888)، أَوَّل كتاب موجَز في تاريخ الإِسلام: “تحفة الأَنام” لسماحة المفتي الشيخ عبدالباسط فاخوري (1902)، أَوَّل دليل مفصَّل لبيروت في القرن العشرين: “تقويم الإِقبال” لعبد الباسط الأُنسي (1910)، أَوَّل مقال منشور لميخائيل نعيمه وكان طالبًا في بولتافا (1910)، ومثلها فصول أُخرى من الكتاب تكشف أَوَّل مرة صدرَت فيها تلك الكتاب.
لبنان 1900-1930 م.
👍2
لقط_السنبل_في_أخبار_البلبل_ابن_المبرد_ت_د_إياد_العكيلي.pdf
2.5 MB
🆕📕
مخطوطة تحقق لأول مرة:
لقط السنبل في أخبار البلبل (وضمنه بعض الفوائد الملتقطة من كتاب حياة الحيوان الكبرى للعلامة محمد الدميري).
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ).
تحقيق د. إياد العكيلي.
جزى الله المحقق خيراً على تحقيقه
وانظر شكواي من خط المخطوط منذ ست سنوات 👇
https://t.me/Kunnash/4992
مخطوطة تحقق لأول مرة:
لقط السنبل في أخبار البلبل (وضمنه بعض الفوائد الملتقطة من كتاب حياة الحيوان الكبرى للعلامة محمد الدميري).
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ).
تحقيق د. إياد العكيلي.
جزى الله المحقق خيراً على تحقيقه
وانظر شكواي من خط المخطوط منذ ست سنوات 👇
https://t.me/Kunnash/4992
❤1🤩1
📚 كناشة البيروتي 📚
📌 كفر من طعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والطاعن فيها طاعن في الرسول صلى الله عليه وسلم إن عائشة وغيرها من أمهات المؤمنين داخلات في عموم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكل نص نهى عن سب الأصحاب فعائشة داخلة فيه ومن ذلك : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ…
من استحل سب الصحابة كفر، لأنه من إنكار ما علم من الدين بالضرورة، ومن سب جميع الصحابة أو جمهورهم إلا نفرا يسيرا، أو سب واحداً لصحبته فقد كفر، يقول الإمام السبكي رحمه الله في فتاويه: إن سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحداً من الصحابة حيث هو صحابي، لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة، ففيه تعرض إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب... إلى أن قال: ولا شك أنه لو أبغض واحداً منهما -أي الشيخين أبي بكر وعمر- لأجل صحبته فهو كفر، بل مَن دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافراً قطعاً.
ويقول ابن تيمية رحمه الله تعالى: وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين. انتهى.
ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد كفر، لأنه مكذب للقرآن، نقل القاضي عياض في الشفا، عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال: من سب عائشة قتل. قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن. انتهى
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/70466/%D8%B3%D8%A8-%D9%88%D9%84%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D9%82
ويقول ابن تيمية رحمه الله تعالى: وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين. انتهى.
ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد كفر، لأنه مكذب للقرآن، نقل القاضي عياض في الشفا، عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال: من سب عائشة قتل. قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن. انتهى
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/70466/%D8%B3%D8%A8-%D9%88%D9%84%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D9%82
www.islamweb.net
سب ولعن الصحابة بين الكفر والفسق
ما حكم سب الصحابة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل يعتبر كفرًا أو فسقًا؟ يتناول هذا الموضوع الفروق في مراتب السب وعواقبه الشرعية. فقد اتفق العلماء على أن من استحل سب الصحابة أو اعتقد ردتهم بعد وفاة النبي فهو كافر، إذ يعد إنكاراً لما هو معلوم من الدين بالضرورة.…
👍3
📚 كناشة البيروتي 📚
💎 قال ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٩٤): حدثنا أبو أسامة ، قال: حدثنا مسعر، حدثنا وديعة الأنصاري، قال: قال عمر: ((لا تعترض لما لا يعنيك ، واعتزل عدوّك، واحذر صديقك إلا الأمين من الأقوام، ولا أمين إلا من خشي الله ، ولا تصحب الفاجر فتعَلَّم من فجوره، ولا تُطلعه…
💎
Великое наставление от великого сподвижника
С к а з а л 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах:
«Не вмешивайся в то, что тебя не касается. Избегай своего врага и остерегайся того, кто тебя сопровождает, кроме верного друга, ведь никто из людей не сравнится с таким, а доверенный тот, кто боится Аллаха. Не дружи с нечестивцем, который приведет тебя к грехам, и не разглашай ему свой секрет. Советуйся в своем деле только с теми, кто боится Всевышнего Аллаха».
📔 كتاب الزهد لان المبارك (١٣٩٩)
Великое наставление от великого сподвижника
С к а з а л 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах:
«Не вмешивайся в то, что тебя не касается. Избегай своего врага и остерегайся того, кто тебя сопровождает, кроме верного друга, ведь никто из людей не сравнится с таким, а доверенный тот, кто боится Аллаха. Не дружи с нечестивцем, который приведет тебя к грехам, и не разглашай ему свой секрет. Советуйся в своем деле только с теми, кто боится Всевышнего Аллаха».
📔 كتاب الزهد لان المبارك (١٣٩٩)
❤2👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
😊
من 0 إلى 100 كلم/ساعة بثوان ...!!
От 0 до 100 км/ч за секунды...!!
From 0 to 100 km/h in seconds...!!
من 0 إلى 100 كلم/ساعة بثوان ...!!
От 0 до 100 км/ч за секунды...!!
From 0 to 100 km/h in seconds...!!
❤1😁1🤣1
📚 كناشة البيروتي 📚
📝💥 مذكراتُ شابٍ مسلمٍ في سجونِ البعث !! (متجدد) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين . أما بعد، فهذه مذكرات شاب مسلم قبض عليه النظام البعثي الكافر وألقاه في سجونه، فرأى فيه ما يشيب…
💎 من لطف الله سبحانه بي!💎
أثناء سجني لأكثر من سنة في زنازين البعث المجرم، تعرضت للتعذيب عدة مرات، فأحياناً كانوا يضعونني في تعذيب ورثوه من ألمانيا النازية يُعرَف بـ(الكرسي) 🪑 ، فيضعون الأصفاد في يديك من الخلف، ثم يدخلون ذراعَي كرسي حديد بين إبطَيك وأنت مستلقٍ على بطنك على الأرض، ثم يجلسون الكرسي! فيصبح جسمك بوضعية (L)!!
رأسك إلى أعلى، بطنك على الأرض، رجلاك ممدودة إلى الخلف!!
وهذا لوحده تعذيب رهيب للجسد، تشعر أن عظام قفصك الصدري ستخرج من مكانها! ويبيض لسانك! وتعاني من أوجاع لا يعلمها إلا الله تعالى! ويتركونك فيها لخمس دقائق ، ربع ساعة ، نصف ساعة ، قدر ما يريدون أثناء استجوابك، والأوجاع الشديدة قد تستمر لساعات بعد التعذيب، والبعض قد يُصاب بشلل جزئئ مؤقت أو دائم بسببها!!
وقد لا تكتفي الزبانية بهذا الأسلوب المجرم، فيضيفون إليه أثناء وضعك بالكرسي: ضربك بالعصا، أو بالسياط، أو حتى يسلخون جلدك بأسلاك كهربائية، وقد تكون عارية من الكاوتشوك، والأخيرة فعلوها بي بعد مرور قرابة خمسة أشهر في السجن، وبقيت في الكرسي لأكثر من ثلث ساعة ، وجلبوا أسلاكاً كهربائية غليظة عارية من الكاوتشوك، فظهر الحديد والنحاس منها، وسلخوني حتى امتلأ الممر من دمي!! وأصبت بتسمم!! وكان بعدها الممرض يأتيني يومياً - وعلى مدى أسبوعين - ليغيّر لي الضمادات ، وليحقنني بإبرة لكيلا أصاب بالالتهاب من سموم الحديد والنحاس!!
يعذبونك ثم يداوونك! يا لإنسانيتهم!!!
وأذكر أنهم عذّبوني قبلها بالضرب على جسدي ورجلاي بعصا حديد، حتى صار لون رجلاي بين الرمادي والأزرق من التعذيب! وعدت بعدها إلى المهجع وأنا أكاد أموت من الوجع! ولم أعلم أنهم وقتها كسروا ساقي أثناء التعذيب!!
وبعد خروجي بفضل الله وعودتي إلى منزل أهلي في بيروت، أصر والدي رحمه الله على دخولي المستشفى لفحوصات شاملة، وعند مراجعتنا لطبيب العظام - وكان أرمنيًّا - ، أخبرنا بعد أن أرانا صُوَر الأشعة،د - ولم أعلم إلا عندما أخبرنا -: أن ساقِي كُسِرَت أثناء وجودي في السجن، وعادت والتحمت لوحدها من دون تجبيرة، بل ومن دون علمي أنها كُسِرَت ثم التحمت!
فسبحان الله اللطيف الكريم! والحمد لله رب العالمين على نعمه.
وسألني الطبيب الأرمني: كم سُجِنت؟
فقلت له: من ( ١٠ /٨ إلى ١٩/ ٨ ).
فقال لي: مسكين، كانت عشرة أيام صعبة!
فقلت له موضحاً: من (١٠/ ٨/ ١٩٩٤ إلى ١٩/ ٨/ ١٩٩٥ م)!!!
فحملق فيّ!!
✍🏻
أبو معاوية البيروتي
أثناء سجني لأكثر من سنة في زنازين البعث المجرم، تعرضت للتعذيب عدة مرات، فأحياناً كانوا يضعونني في تعذيب ورثوه من ألمانيا النازية يُعرَف بـ(الكرسي) 🪑 ، فيضعون الأصفاد في يديك من الخلف، ثم يدخلون ذراعَي كرسي حديد بين إبطَيك وأنت مستلقٍ على بطنك على الأرض، ثم يجلسون الكرسي! فيصبح جسمك بوضعية (L)!!
رأسك إلى أعلى، بطنك على الأرض، رجلاك ممدودة إلى الخلف!!
وهذا لوحده تعذيب رهيب للجسد، تشعر أن عظام قفصك الصدري ستخرج من مكانها! ويبيض لسانك! وتعاني من أوجاع لا يعلمها إلا الله تعالى! ويتركونك فيها لخمس دقائق ، ربع ساعة ، نصف ساعة ، قدر ما يريدون أثناء استجوابك، والأوجاع الشديدة قد تستمر لساعات بعد التعذيب، والبعض قد يُصاب بشلل جزئئ مؤقت أو دائم بسببها!!
وقد لا تكتفي الزبانية بهذا الأسلوب المجرم، فيضيفون إليه أثناء وضعك بالكرسي: ضربك بالعصا، أو بالسياط، أو حتى يسلخون جلدك بأسلاك كهربائية، وقد تكون عارية من الكاوتشوك، والأخيرة فعلوها بي بعد مرور قرابة خمسة أشهر في السجن، وبقيت في الكرسي لأكثر من ثلث ساعة ، وجلبوا أسلاكاً كهربائية غليظة عارية من الكاوتشوك، فظهر الحديد والنحاس منها، وسلخوني حتى امتلأ الممر من دمي!! وأصبت بتسمم!! وكان بعدها الممرض يأتيني يومياً - وعلى مدى أسبوعين - ليغيّر لي الضمادات ، وليحقنني بإبرة لكيلا أصاب بالالتهاب من سموم الحديد والنحاس!!
يعذبونك ثم يداوونك! يا لإنسانيتهم!!!
وأذكر أنهم عذّبوني قبلها بالضرب على جسدي ورجلاي بعصا حديد، حتى صار لون رجلاي بين الرمادي والأزرق من التعذيب! وعدت بعدها إلى المهجع وأنا أكاد أموت من الوجع! ولم أعلم أنهم وقتها كسروا ساقي أثناء التعذيب!!
وبعد خروجي بفضل الله وعودتي إلى منزل أهلي في بيروت، أصر والدي رحمه الله على دخولي المستشفى لفحوصات شاملة، وعند مراجعتنا لطبيب العظام - وكان أرمنيًّا - ، أخبرنا بعد أن أرانا صُوَر الأشعة،د - ولم أعلم إلا عندما أخبرنا -: أن ساقِي كُسِرَت أثناء وجودي في السجن، وعادت والتحمت لوحدها من دون تجبيرة، بل ومن دون علمي أنها كُسِرَت ثم التحمت!
فسبحان الله اللطيف الكريم! والحمد لله رب العالمين على نعمه.
وسألني الطبيب الأرمني: كم سُجِنت؟
فقلت له: من ( ١٠ /٨ إلى ١٩/ ٨ ).
فقال لي: مسكين، كانت عشرة أيام صعبة!
فقلت له موضحاً: من (١٠/ ٨/ ١٩٩٤ إلى ١٩/ ٨/ ١٩٩٥ م)!!!
فحملق فيّ!!
✍🏻
أبو معاوية البيروتي
❤2😢2🤯1😭1😡1
💎
проповедь
قال أبو الدرداء: «اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلًا يكفيكم خيرٌ من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرَّ لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى»
С к а з а л Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах:
«Поклоняйтесь Аллаху так, как будто вы Его видите, и готовьте себя к смерти. Знайте, что малость, в которой есть достаток лучше, чем изобилие, которое вас отвлекает. И знайте, что поистине, благочестие не тлеет, а грех не забывается».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك (١١٥٥)
проповедь
قال أبو الدرداء: «اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلًا يكفيكم خيرٌ من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرَّ لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى»
С к а з а л Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах:
«Поклоняйтесь Аллаху так, как будто вы Его видите, и готовьте себя к смерти. Знайте, что малость, в которой есть достаток лучше, чем изобилие, которое вас отвлекает. И знайте, что поистине, благочестие не тлеет, а грех не забывается».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك (١١٥٥)
💎
проповедь
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلًا يكفيكم خيرٌ من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرَّ لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى»
С к а з а л Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах:
«Поклоняйтесь Аллаху так, как будто вы Его видите, и готовьте себя к смерти. Знайте, что малость, в которой есть достаток лучше, чем изобилие, которое вас отвлекает. И знайте, что поистине, благочестие не тлеет, а грех не забывается».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك (١١٥٥)
проповедь
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلًا يكفيكم خيرٌ من كثير يلهيكم، واعلموا أن البرَّ لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى»
С к а з а л Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах:
«Поклоняйтесь Аллаху так, как будто вы Его видите, и готовьте себя к смерти. Знайте, что малость, в которой есть достаток лучше, чем изобилие, которое вас отвлекает. И знайте, что поистине, благочестие не тлеет, а грех не забывается».
📔 كتاب الزهد لابن المبارك (١١٥٥)