Картина невідомого горця зроблена невідомим козаком.

Кубанські пластуни в британських колоніальних шоломах під Керманшахом (Іран). Ймовірно козаки сотника Василя Гамалія з корпусу генерала Миколи Баратова. Пришивні погони й нагородна стрічка (ймовірно георгіївська) вказують на 1917 або кінець 1916 рік.

Сидить ліворуч (з Георгієвським хрестом) — козак зі станиці Староминської ККВ Косьмина Микола Федорович (1893 р. н.).

#цікава_історія

📜 Історія України та світу 📖

Решил прочитать Codex Cumanicus, именно татарскую часть и... я не нашёл там ни одного слова даже близко похожего на "казак". Все, во-всех статьях, пишут мол это самое ранее упоминания казаков и вот доказательство тюрского происхождения этого слова, но там его нет. Это я не заметил? Прошу, знатоки, опровергните конкретной цитате и в какой главе это находиться.

Пока этого не будет, для меня этот тезис равнозначен с тем, что гуны это тюрки – то-есть это не правда и не на чём не строиться. Именно по-этому казакам нужно Казачье Историческое Общество (пишите на бот, если есть желание помочь), которое будет всё проверять и перепроверять. Нечего мифы распространять.

Бойовище на Кубани!

Козак п'ятого пластунського батальйону зі станиці Кисляківської

Козаки станиці Коренівської на Великдень. Хата на вулиці прямо перед курганом.

28.05 — 01.06.1945

Великое Предательство, Трагедия казачьего народа случилась ровно 80 лет назад, когда британская армия, по договорённости с СССР, выдала коммунистам 60 тысяч человек, включая гражданских, членов семей казаков, сдавшихся в плен союзникам. Большая их часть погибла, остальные были сгноены по северным лагерям, из которых далеко не все с Оттепелью 1950-х смогли вернуться на Присуд

Эти события, наравне с геноцидом 1920-1930-х, оставили неизгладимый отпечаток на казаках, нашей вере в будущее, в союзников, в государство, который далеко не факт, что будет разглажен на нашем веку

Не забудем! Не простим!

Козаки-брати станиці Коренівської.

Георгіївський кавалер Стеценко Федот Трохимович зі ст. Коренівської, прожив досить довго, аж до 70-х років XX століття. 10 років він відсидів у таборах через те, що народився козаком. На роботу його не брали. Портняжив, шив взуття, ремонтував швейні машинки.

Война войной, а реклама по расписанию🐱


💪  Если тебе ближе запах дымящейся земли, чем академический пыльный бред, если кровь в тебе шумит при словах «отаманщина» и «зипуны» — ты по адресу! Тут казаки не на картинках, а в голове и в генах.
Национал-бандитизм, степная романтика и походы за зипунами  🏴
@ertaul1918


☠   Кому принадлежит Кубань?
Вопрос не в том, чья она была — а чья будет. Тут никто не ноет, тут собираются те, кто забирает!
Хочешь быть частью новой истории — заходи ⚔️
@KubanCossacks


💪 Компанейский Ѣртаул,
где война — ремесло, а договор — крепче клятвы.
Мы не просим разрешения на существование.
⛧ Без иллюзий. Без подчинения. Только честь, расчёт и братство.
Вспоминаем — строим своё ☠
@MercenarizationX


😈  Журнал для всієї сім'ї.
"Obama-era" - тут всі твої друзі ⬅️⬅️⬅️
😈
@fckuobb


Казацкая Бронь 🏴 - казачий, правый, христианский канал, где публикуются статьи, опросы на исторические, политические, религиозные, экономические и другие темы .
В нашем чате можно продебатировать и обсудить данные тематики.
Всем казакам будем рады 💪
@nationaldemocratkanal


🌟  Підписуйтесь на «Український Національний Блок» і нехай на страшному суді вам це визнають за сприятливу обставину
🌟
@national_bloc


😈 ЧертогЪ – точка изучения истории наших корней, готско-варяжский ореол, северский патриотизм, древнеруский вайб 🔪
@danaparshtadtec

Молебень під час святкування 200-річного ювілею ККВ. Катеринодар. 1896 рік.

ᚼ ТАЛАЖИЙ КУТ

В продолжение разговора об автохтонном донском населении, интересно порассуждать о роли Воронежских земель в этой теме. Помнится, я писал о проекте реконструкции доно-славянской/вантитской идентичности на части Воронежской и Липецкой областей.
Изучив вопрос, я пришёл к выводу о том, что нужды в столь радикальном ретрофутуризме нет, потому что преемственность между старым и нынешним населением на этих землях более чем очевидна

В лингвистическом смысле Воронежскую область и прилегающие к ней районы соседних областей можно поделить на две части: слободскую и талагайскую. Слободская часть — пояс по югу области, чуть жирнее описывающий контур бывшего Острогожского слободского казацкого полка. Талагайская часть — широкая полоса от запада до востока по верховой части области. Здесь до сих пор сохраняется не только талагайский говор, подозрительно близкий к верховому донскому казачьему гутару, но и старые народные самоназвания вроде талаги/талагаи и щекуны/шокуны/щекунки. По сути, две эти идентичности связаны в той же степени, как терские и гребенские казаки. Щокуны — часть талагаев. Почему об этом стоит упомянуть? Потому что, по всей видимости, щокуны — это ядро талагайщины, именно с ним ассоциируется самый старый славянский культурный пласт в области, старейшие элементы быта, распространённые среди донских славян и вятичей в домонгольские времена. Это достаточно веский аргумент в пользу того, что талагаи (и в частности щокуны) это потомки донских славян, столица которых располагалась в городе Вантит, к-ый упоминался в арабских летописях. Талагаи являлись составной частью однодворцев, либо государственных крестьян, живших практически по всей территории черноземья. Крепостными они не были, таковыми являлись цуканы. К слову, обыгрывая этноним «цуканы», появилась донская казачья и талагайская дразнилка, что «цукан-крестьян барины меняли на собак, поэтому правильно их называть суканы», и эта неприязнь к крепостному населению тоже связывает две коренные донские общности друг с другом

Зачастую цукана от талагая можно было отличить буквально по антропологическому типу. Цукан — рослый московит, привезённый царской властью из Подмосковья, хорошо питавшийся, но закабалённый и бессубъектный крепак. Талагай — коренастый и плотно сбитый, ниже ростом в соответствии с эпигенетикой, доставшейся ему от веков проживания его предков в диких лесах Воронежской области без доступа к цивилизации. Свободный, но бедный и голодный. В этом смысле мы снова находим параллели в житии талагаев и голи казацкой

Обозначив ядро смыслов быта талагаев и сравнив его с таковым у казаков, стоит перейти от копания в прошлом к настоящему и, наконец, к будущему. Ныне что воронежские, что донские, по сути ничем не отличаются друг от друга. Чересполосное сосуществование полубалакающих и полугутарящих групп, позабывшее напрочь собственное казачье и талагайское, но в обоих случаях — ДОНСКОЕ происхождение. Мне видится, что старые проекты донских атаманов, в которых Воронеж является частью Всевеликого Войска Донского, где местное слободское черкасское и донское талагайское население будет оказачено, жизнь в этих районах будет выстроена в соответствии со станичным низовым самоуправлением, это хорошая и достойная идея. Потому, прежде чем критиковать это старое казачье стремление — вернуть нашу северную родню в лоно казачьей локальной культурной системы, скажите себе, чем вам, донцам, близок сибирский казак, оказаченный царской властью только ради службы северный крестьянин/мордвин/солдат, стоящий от вас на огромном расстоянии на генетической карте? И почему человек, разговаривающий на нашем донском гутаре, живший с нашими предками и живущий и поныне с нами на одной реке, проводивший такой же свободный образ жизни как они, но не попавший в «сословие» по желанию царской власти закабалять и разделять одну кровь, не может быть близок нам, даже после оказачивания оного совместными низовыми демократическими усилиями, а не по какому-то царскому указу?

Думайте. А на сегодня всё

Битюг

Ѣзиковъй Ѣртаул | Поддержать нас

Картина Василя Перова "Пластуни під Севастополем" (1874)

Картина Геннадія Тихоновича Квашури "Жеребкування. Освіта кубанських станиць"

Міст через річку Кубань біля міста Катеринодар. 1900 рік.

1 000 340 🌚