Преподобная, которая получила свидетельство от КГБ о своей прозорливости.

Памяти преподобной Варвары Скворчихинской (1890-1966)
Наш рассказ о бывшей учительнице, которая еще при земной жизни стала небожителем. Ее высочайший подвиг юродства не слишком известен православным читателям, так как скончалась преподобная сравнительно недавно в 1966 году. Но ее святость была настолько очевидной, что Церковь в скором времени канонизировала ее в лике преподобных.
Родилась Варвара в 1890 году в многодетной семье скромного сельского священника. Когда девочке было два года умерла ее мать, а через несколько лет умер и отец. Детей досматривали сердобольные люди, но жить им все равно приходилось очень бедно и голодно. В двенадцать лет Варенька поступила в Епархиальное женское училище, в котором она, как сирота, училась на полном обеспечении. В 1909 году будущая подвижница получила аттестат учителя. После этого какое-то время она жила у родственников, которые уговаривали ее выйти замуж, но от брака девушка отказалась.
Революционные события застали Варвару на должности учителя сельской школы. Несмотря на глобальные изменения, происходившие в стране в связи с государственным переворотом 1917 года, Варвара открыто говорила детям о Боге, посылала учеников в храм, и сама посещала все службы неукоснительно. Дети ее очень любили за мягкий, добрый и отзывчивый характер. Для многих из них она стала второй мамой, с которой можно было поговорить по душам, получить мудрый совет, излить свое горе. Одна из ее учениц так описывала портрет своей учительницы: «Приятно одета, в шубе, в шапочке бархатной, на руку наброшена накрывная шаль, очень пушистая». Была новая учительница аккуратной, скромной, но одевалась не по деревенским меркам, модно, «по-городскому». В селе ее уважали и величали "по батюшке" Варварой Васильевной.
Новое время диктовало новые условия работы учителя. Директор школы на собрании объявил, что согласно пришедшей от руководства директиве: "Теперь будем учить детей, что Бога нет". Варвара Васильевна прервала его: "А куда Он делся? Вчера был, сегодня есть, а завтра уже не будет?". Директор сказал, что В. И. Ленин «Бога отменил». После этого собрания Варвара Васильевна некоторое время в школу не показывалась. Чуть позже она пришла туда в необычном наряде. Голова учительницы была замотана в красный платок (в знак того, что безумие вошло в головы людей), на одной ноге у нее был надет туфель, а на другой калоша (как бы два закона – один разумный, а другой нет). В тот же день учительница выкинула столы и табуретки из комнаты, в которой жила, перевернув их вверх ногами, и начала новую для себя жизнь, к которой, по всей видимости, ее призвал сам Бог в каком-то только одной матушке Варваре ведомом откровении.
Сердобольная семья Яковлевых, хорошо знавшая Варвару, пустила ее жить в свой старый полуразрушенный сарай-овчарню размером два на два метра. Маленькие окошки сарая бывшая учительница завесила шторами так, чтобы в него не проникал свет. Выходила наружу редко, в основном в сумерках. Стала ходить в старых рваных одеждах, как правило босая. Жила Варвара в полном небрежении о плоти. Не стирала, не мылась, не расчесывалась, почти ничего не ела и не пила. Невдалеке от дома матушка выкопала небольшой родничок, который сохранился до сих пор и почитается паломниками как целебный.
Жила блаженная тем, что посылал ей Господь через верующих людей. В день ей хватало стакана кашки или супчика, а концу жизни она съедала в день еды всего со спичечный коробок. В годы безбожной большевицкой власти все больше людей приходило к матушке поговорить о Боге, получить утешение и духовную молитвенную помощь. Уже в предвоенные годы блаженная стяжала дар прозорливости.

С началом войны к ней потянулись матери и жены для того, чтобы получить известие о своих детях и мужьях, которые были отправлены на фронт. Бывшая ученицы матушки вспоминает о том, что когда ее семья впервые получила похоронку на отца, то, придя к Варваре, они получили утешение: «Он живой», – сказала блаженная. И в самом деле, попав в окружение, ее отец выжил и через некоторое время написал им письмо. Но позже снова пришло известие о том, что он пропал без вести. Мама с дочкой опять пошли к Варваре. В этот раз она прямо ничего не объяснила, только сказала: «Я вижу цветы». Так они поняли, что их отец погиб, что и в самом деле потом подтвердилось.
В сороковые годы Варвара ушла в полный затвор. Выходила на улицу только ночью. В дом никого не пускала, разговаривала всегда через дверь. Продукты, которые ей приносили люди, подвижница раздавала детям и неимущим, себе оставляя лишь малую часть. Если кто-то из приходящих в тайне своей души жалел о милостыни, блаженная у таких ничего не брала. Позже она перестала выходить даже за водой, во всем положившись на волю Божию. Были периоды, особенно зимой во время вьюг, морозов и заметель, когда посетителей не было, и Варвара голодала и томила себя жаждой по несколько недель.
Но еще более удивительным было то, что не имея никаких связей с внешним миром, не читая газет, на слушая радио, и не разговаривая с людьми о том, что вокруг происходит, блаженная знала во всех подробностях о мировых событиях. Притом это знание касалось как политической жизни своей страны, так и хода всей мировой истории. Она никогда на ошибалась и будущее знала наверняка. Некоторая информация, которой обладала преподобная, была доступна только секретным службам. Поэтому ее личностью заинтересовались спецслужбы. Нам не известно, о какой информации шла речь. Но блаженная Варвара получила официальное признание своей прозорливости от КГБ в средине пятидесятых годов. «Живет закрыто, а все знает», – как говорилось в одном из документов, обвинявших матушку в том, что она является американской шпионкой. Правда, каким образом она получала известия из Америки, спецслужбам так установить и не удалось. Зато удалось натравить на блаженную специальную комиссию, в которую входили уфимский уполномоченный по делам религий, председатель сельсовета, врач местной больницы и два местных бригадира. Им было поручено «скрыть» жилище блаженной и вывести ее «на свет». Эти «специалисты» сначала выломали окна, но они оказались слишком узкими, чтобы через них залезть внутрь. Потом разломали крышу и пролезли через нее. Они силой выволокли блаженную из сарая и босую, полунагую повели по сорокаградусному морозу. По дороге в сельсовет комиссия всячески измывалась над блаженной. Ее материли, со злостью до синяков щипали ее тело. Бросив на пол в комнате сельсовета, остригли на лысо. Было ощущение, что это бесы через своих слуг в человеческом облике мстили святой за всю ее любовь к Богу. Не прошло и месяца, как всех этих обидчиков Бог наказал так, что потом мало кто решался хоть даже слово плохое сказать на блаженную.
После такого надругательства Варвара некоторое время жила у своих друзей Яковлевых, а потом снова переселилась в свой полуразрушенный сарай. Только на этот раз она еще больше усугубила свои подвиги. Дрова, которые приносили люди, оставались нетронутыми, хотя на дворе стояли лютые морозы. Пищу на огне Варвара также перестала готовить. Одежду, которую ей жертвовали, всю раздавала. Чтобы нам хоть немного приблизиться к тайне понимания, как возможно было святой жить в неотапливаемом сарае среди зауральских морозов, обратимся к беседе преподобного Серафима Саровского с Н. Мотовиловым: «Заметьте же, Ваше Боголюбие, кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает даже под ногами.

Стало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, которой Дух Святый согревает пустынников и пустынниц. Так ведь и должно быть, потому что благодать Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем».
Вновь потянулись к блаженной Варваре вереницы людей. Это уже стало настоящим паломничеством. Люди ехали не только из ближайших областей, но и издалека. Хотя добраться в село Скворчихино было очень непросто. Автобусы туда не ходили. От ближайшей станции приходилось идти двадцать километров пешком. Но люди шли, и их было очень много. Власти делали все возможное, чтобы как-то этому противодействовать, но все было напрасно. Какая-то невидимая сила защищала святую. Однажды в 1958 году к ней нагрянули прокурор, следователь и милиционер. Пришли они с твёрдым намерением отвести Варвару в дом престарелых. Но когда блаженная стала говорить с ними, вся их решительность куда-то подевалась. Они почувствовали себя так, как будто они малые дети, а перед ними не пожилая старушка, а мудрая, великая сила, с которой нельзя спорить и которой невозможно противоречить. Эта перемена поразила их самих.
– Варвара Васильевна, вы все-таки кто такая? – с удивлением спрашивают оробевшие представители власти.
– Я просто верующая учительница, которая воспитала очень много деток.
– Ну, Варвара Васильевна, извините за беспокойство, простите, до свиданья, – и ушли важные лица, как провинившиеся школьники.
Осенью 1962 года в сарае, где жила блаженная, случился пожар. На какое-то время старица перешла жить в дом тех же Яковлевых. Почитатели старицы в складчину купили ей небольшой, уютный, хорошо обустроенный домик, но она в нем жить отказалась. Вместо этого преподобная перебралась в другой заброшенный сарай, сплетенный из тонких стволов и веток деревьев. Это было старое, гнилое и никому не нужное здание. Крыша в нем была почти раскрыта, местами лежала гнилая солома, везде были дыры. Целыми оставались только три стены. Печки не было вовсе. В таких условиях, особенно зимой, в этом доме не смог бы выжить ни один, даже здоровый и сильный, человек. Но именно туда перешла жить в мае 1963 года семидесятилетняя старица Варвара. Ее почитатели попытались обшить стены этого убежища рубероидом, позатыкали дыры травой и бумагой, немного подлатали крышу и из подручных материалов, возвели четвертую стену. Это место стало последним пристанищем блаженной матушки. Оно же было и местом особых чудесных явлений. Одна из духовных чад блаженной Варвары рассказывала о том, что пришла к ней, когда на улице стояли лютые морозы. Но, зайдя в сарай, открытый всем ветрам и вьюгам, она перестала чувствовать холод. Как-будто какая-то невидимая сила согревала воздух внутри этого убежища.
Многое в жизни матушки Варвары навечно останется сокрытым. Подвиг ее затворничества длился около 36 лет, и с течением времени он все более усугублялся. Молитва составляла основное содержание жизни блаженной. Молитвою дышала ее душа, молитвою стяжала она Дух Святой, Которым животворилось и согревалось ее тело в страшные морозы. Днем и ночью она несла подвиг молитвенных бдений. Доподлинно не известно, сколько часов оставляла себе подвижница на сон. Но и недолгое время сна проводила она в подвиге. Живя в избенке, зимой спала в печке, подложив под голову золу как подушечку, а летом на полу в углу избенки. Поселившись в сарае, спала летом на земле, зимой в снежном "гнездышке" или же сидя на сундучке. Преподобная всегда строго держала посты. В последние годы Великим постом матушка жила только на хлебе и воде, еще кушала лук, подсолнечного масла не употребляла. Мяса не ела вовсе. После смерти, когда одевали подвижницу, открылось и то, что она носила еще на теле рубашечку, куда вставляла булавки остриём к телу.

За все годы затвора святая ни разу не была в храме, но регулярно причащалась от священников Святыми Дарами. Людям же наказывала всегда ходить в Церковь.
Подвигами своей жизни блаженная стяжала благодать Духа Святого, Который явно почивал на ней и проявлялся в особых знамениях и чудесах. Собрано множество свидетельств о том, что старица была прозорливой. Но проявляла она этот дар только в том случае, если он мог принести пользу для души человека. Тех же, кто к ней приходил только из любопытства, она отсылала прочь. Есть также немало свидетельств о том, что по молитвам блаженной люди избавлялись от неизлечимых болезней. Очевидцы рассказывали о чудесном пении, который доносился из сарая, где жила подвижница. Многократно на протяжении нескольких лет жители Скворчихи видели, как от избушки исходил лучезарный свет и выходила блаженная вся в сиянии. Вот как об этом рассказывают свидетели: «Сначала домик ее как бы загорался сиянием. Потом выходила она сама, а перед ней, метрах в полутора, шел кто-то похожий на ребенка. Матушка была вся в сиянии, а на ней одеты светлые одежды. И сама молодая, красивая (как на фотографии, когда была еще учительницей). Сияние длилось до тех пор, пока блаженная не возвращалась обратно в свою келью».
«Я сторожил ночью овец недалеко от сарая, где жила блаженная. Смотрю, а по полю, как будто паря над землей, идет Варвара Васильевна и над ней озаренная лучами горит звезда, над самой ее головой. Мне стало жутко, время-то первый час ночи. Смотрю – она помолилась, разворачивается и идет в свой сарайчик. А звезда опять сопровождает ее до самого дома».
Один житель села из любопытства решил подсмотреть за матушкой ночью. «Подойдя к сараю, я увидел Варвару Васильевну и белый столп света, уходивший от нее на небо. Меня охватил такой ужас, что я упал на лицо и от страха не помню сколько пролежал недвижимый. Когда пришел в себя, то ни света, ни блаженной уже не было. Я и сам больше никогда не пойду подсматривать за ней и всем прикажу – никто не ходите и не смотрите».
Подобно старцу Серафиму Саровскому святая Варвара была дана Богом людям для утешения и поддержки в тяжелые времена советских гонений на Церковь Божию. За помощью к ней обращались тысячи людей. Со всеми приходящими блаженная разговаривала неизменно ласково и с великой любовью. Но могла сказать и строго, твердо, с нажимом, чтобы вразумить заблудших. Никогда не говорила лишнего. Каждое ее слово было взвешено и наполнено благодатью. Вразумления матушки были краткими, лаконичными. Иногда говорила с приходившими к ней притчами и иносказаниями.
За две недели до смерти Бог послал блаженной Своего ангела, чтобы предупредить ее о предстоящей кончине. Вот как об этом рассказывает очевидец: «Это было 13 февраля. Подхожу я к сарайчику блаженной. Мой след на снегу первый, никаких других следов нет. Но слышу в сарае идет беседа. Один голос принадлежит матушке, а другой – нежный, чудесный, каких на земле нет, кому-то другому. Этот голос говорит громко, но я ни одного слова не могу понять. Я обошел вокруг сарая – никаких следов, ведущих к избушке, на снегу не обнаружил, на крыше тоже метр снега. У меня волосы на голове под шапкой поднялись дыбом. Снова прислушался – идет беседа, но ничего не пойму. Только последние слова Варвары Васильевны разобрал: «Хорошо, приготовлюсь».
Пред самой кончиной попустил Господь блаженной еще одно страдание. В субботу вечером 26 февраля в сарае случился пожар. Было такое чувство, что бесы периодически поджигали жилище старицы, пытаясь выгнать ее из любого места, где она подвизалась. Так было и в этот раз. Жилище сгорело полностью, старица почти не пострадала. Небольшие ожоги, которые она получила, никак не могли быть причиной ее смерти. Но, тем не менее, блаженная тихо и мирно предала свою душу Богу 27 февраля 1966 года. Ей тогда шел семьдесят шестой год.

Когда преподобную положили в гроб, то было впечатление, что там лежит ребенок восьми-девяти лет. Блаженная была лёгкая, как пушинка, а лицо ее было подобно ангелу. Священнику в это время проводить богослужение вне храма было запрещено. Поэтому отпевали старицу заочно. Гроб несли девять девочек десятиклассниц, из числа тех, кто пришел на похороны. Провожало в последний путь старицу огромное количество народа и голубей. Не понятно было откуда прилетели птицы, но пока шла процессия, сотни, а может тысячи голубей кружились над гробом в небе, а после погребения так же быстро исчезли, как и появились. В день похорон Солнце стало играть, как на Пасху, все в радужных кругах, началась даже весенняя капель, как будто на дворе был не февраль, а начало апреля. Хотя накануне стоял лютый мороз. Чудеса на могиле старицы стали совершаться сразу же после погребения. Было также зафиксировано и немало исцелений от воды, набранной в роднике, который выкопала святая. Эти чудеса совершаются до сих пор, чему есть немало свидетельств.
Сейчас святые мощи блаженной Варвары Скворчихинской находятся в Богородице-Тихвинском женском монастыре посёлка Приютово Белебеевского района Республики Башкортостан. В 2001 году патриарх Алексий II благословил прославить подвижницу в лике местночтимых святых Уфимской епархии.

Блудный Сын

Самая удивительная евангельская притча.
Бог есть Любовь – учит нас Священное Писание. Одной из иллюстраций этой истины является притча о Блудном Сыне, которую мы читаем в этот воскресный день. Человеку, забывшему о любви, который не умеет и не может любить, значительно удобнее представлять Бога, как Верховного Судью, неумолимого прокурора, который на Страшном Суде будет подробно изучать уголовное дело каждого из нас. Юридическое богословие внушает нам животный страх перед этим вселенским трибуналом, тем более все мы понимаем, что оправдываться нам нечем.
Нам и в самом деле очень страшно. Потому что мы видим себя немощными и обложенными со всех сторон язвами грехов. Как мы не стараемся от них избавиться, у нас все равно ничего не выходит. Мы унываем, боимся, малодушествуем, в нашем сердце никогда нет мира и покоя в скорбях. Радует одно. Есть люди, которые узнали о Боге не из учебников по богословию, а на личном опыте. У них получилось с Ним лично установить взаимоотношение. Они говорят, что Бог совершенно не такой, каким мы Его себе часто представляем. Преподобный Силуан Афонский утешает нас: «О, если бы знал весь мир Господа, и как Бог нас любит, и как сладка Его любовь…» Западные схоластики потеряли эту любовь в юридических формулах искупления, увлекшись буквой Священного Писания. А преподобные отцы постигали Бога в Благодати, которую они от Него получали. «Как Господь нас любит, и кротко, без укора, принимает нас. Сладко душе с Господом. От лица любви Его истаевает душа человека» (преп. Силуан Афонский).
В земном мире разные чувства и переживания наименованы любовью. Но есть среди них та, которая ближе всех к Божественной любви. Это любовь матери к ребенку. Может так случиться, что ее сын вырастит непутевым. Он может стать злым и нехорошим человеком. Но каким бы он не был, мать все равно будет продолжать его любить и жалеть. Она не раз говорила ему как нужно правильно жить, наставляла, увещевала, но он не слушал. Мать не может ничего изменить, сын сделал свой выбор. Она будет ждать и надеяться, что он изменится, образумится, исправится, что он сможет вернуться в родной дом и жить в нем с миром. Наверно, так ждет Бог каждого из нас.
«Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда она ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший» (преп. Силуан Афонский). Мы режем грехами свою душу, сеем в мире зло и ненависть, живем в угаре страстей, забывая о том, что Бог ждет нас так же, как ждал Отец блудного сына. Он нас по-прежнему любит. Иначе зачем бы Он столько выстрадал ради нас. Бог стал человеком, терпел пытки, страдания, умер, спустился в самые мрачные глубины ада для того, чтобы спасти каждую душу. Нас еще не было в живых, мы еще не родились, а Христос уже терпел муки за те грехи, которые мы потом будем совершать. И до сих пор Он продолжает страдать ради нас. Каждое зло, сделанное нами, это еще одна капля Его крови, это еще один удар и Его стон. И все это ради меня одного.
«Когда человек отдаст свое сердце Богу, тогда и ум его охвачен любовью Божией, и сердце трепещет от радости. А когда любовь Божия больше, чем может вместить сердце, тогда звон сердца слышен окружающим, так как в этом состоянии участвует и тело…» (преп. Паисий Святогорец).
Далекая страна, в которую ушел блудный сын –это мир, в котором мы живем. А сам блудный сын — это наш ум, который скитается по этому миру, ища в нем еды для свиней. Он бродит повсюду, выкапывая из грязи пищу ощущений и наслаждений. Отчий Дом, в котором нас ждет Небесный Отец – это наше сердце. Уму нужно вернуться в него, найти туда дорогу. Для этого необходимо уму отлепиться от этого мира, возненавидеть его и уйти в тишину внутреннего человека. А там, зажегши светильник непрестанной молитвы, искать дорогу в Отчий дом сердца.

Крик Бога о Любви
Крик Бога о Любви – такой нам видится Притча о блудном сыне, читаемая в храмах этим воскресным днем. Как часто мы рисуем в своем воображении ложный образ Бога, исходя из неверно понятого нами Священного текста. «Неверно» потому, что силимся понять его холодным умом при молчании мертвого сердца. Священный текст рисует нам Бога красками слова. Но разве может портрет заменить живое лицо, разве могут краски передать то, что находится внутри личности? Если это невозможно по отношению к обычному человеку, то уж тем более это касается тайны Личности Бога. Буква, как бы она не была освящена Духом, всегда останется лишь буквой. Встреча с текстом никогда не заменит встречи лицом к Лицу.
Те, кто встретил Бога в живую, не находили нужных слов, чтобы передать нам каков Он. Нет в человеческом языке таких слов о любви, которыми можно было бы описать саму ЛЮБОВЬ. «О, если бы знал весь мир Господа, и как Он нас любит, и как сладка сия любовь…» (преп. Силуан Афонский). Затерлась в схоластических умах кровь Любви на Голгофе, зашторилось от нее сердце «теориями искупления». И только чистые сердцем, у которых живая кровь веры не высушена «методическими пособиями по богословию», знают «как Господь нас любит, и кротко, без укора принимает нас. Сладко душе с Господом. От лица любви Его истаевает душа человека» (преп. Силуан Афонский).
На земле из всех форм и видов любви нет выше любви материнской. Потому что она любит не «за что», а «вопреки всему». Каким бы не был негодяем ее ребенок, она будет его любить больше, чем хороших детей. «Больше», потому что «жальче», потому что «больнее». «Когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда она ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший» (преп. Силуан Афонский).
Представьте себе очень богатую мать, которая имеет все с преизбытком для обеспечения счастьем своего единственного ребенка, мать, любящую свое чадо беспредельно. Но ее сын, ее любовь, принимает наркотики, он страшно болен и корчится от мук.
Мы виним Бога за то, что страдаем, за то, что в мире так много зла. Но Бог умоляет нас в который раз - перестаньте колоться дозами страстей, не водите дружбу с наркодилерами грехов – нечистыми духами, перестаньте потреблять грех, примите лекарство покаяния, измените жизнь и не будете больше страдать. Но человек по - прежнему остается глух и слеп, не слыша голоса Бога и не видя Его сияния.
«Злого мира жуткая химера
Сотрясла страну и города.
И осталась в сердце только вера
В то, что Бог сильнее, чем вражда.
В море страхов, истинных и ложных,
И вражды, сводящей нас с ума,
Верю в то, что Бог сильней ничтожных
Идолов, которых в мире тьма…»
Иеромонах Симон Бескровный.
Иногда мы можем видеть в своей жизни такую картина: весна, парк, зеленая лужайка, озеро с лебедями, трель соловья, ласковое солнце, благоухание цветов, лавочка… Под ней алкоголик в луже собственной блювоты и мочи. Так выглядит ад со стороны. Возможно у этого несчастного еще жива мать, которая учила его писать и читать, водила в школу, штопала штаны, варила обеды и надеялась в будущем увидеть его мудрым, добрым, устроенным во взрослой жизни. Но он сейчас, увы, «устроен» под лавочкой: пьяный, грязный, вонючий и больной. Мать этому его не учила. Учили «друзья» - собутыльники, и он стал тем, кем стал.
В будущем веке Бог будет «всяческая во всем» (1 Кор. 15: 28). Он, как весеннее солнце, зелень и цветы в парке, станет раздавать людям радость, тепло и Свою любовь. Но ад останется внутри нас самих гореть вечной и непрекращающейся мукой, как в этом алкоголике.
«Поддельным блеском, ложным звоном
Ложь увлекает за собой
Людей в пространстве обреченном
Брести по кругу чередой.
Им не увидеть за вещами
Сквозящий смысл простоты,
Нецеломудренными снами
Мир искажая красоты.
Им не слыхать небесных песен
На растревоженной земле.
И только лишь Господь чудесен
Тем, что Он помнит о тебе…»
Иеромонах Симон Бескровный

Бог в Библии сравнивает себя с Женихом наших душ. Вечную жизнь с брачным пиром, свадьбой, праздником и неиссякаемой восторженностью радости. Но брак — это зачатие, это единство душ и тел, это взаимопроникновение и узнавание. Когда юноша с подросткового возраста и далее, до конца жизни, увлечен только собственным рукоблудием, он никогда не найдет себе невесты, никогда не женится и не станет отцом. Душа, услаждающаяся лишь собой, любящая только себя, живущая для себя, ищущая удовольствие только для себя, никогда не узнает Бога, не встретит Небесного жениха, не зачнет от Него Благодать, не родит святость, не познает что такое Царство Божие, которое «внутрь вас есть».
«Когда человек отдаст свое сердце Богу, тогда и ум его охвачен любовью Божией, и сердце трепещет от радости. А когда любовь Божия больше, чем может вместить сердце, тогда звон сердца слышен окружающим, так как в этом состоянии участвует и тело…» (преп. Паисий Святогорец)
Люди, которые повстречали на своем пути Бога, которым открылась полнота Его Любви к человеку, которые познали его сердцем, прочувствовали душой, уже не хотели больше ничего на свете знать, кроме Его Одного. Жизнь и Бог слились для них в единое целое. Этим людям была открыта красота и глубина Любви Бога, которая сходит с Неба в ад, чтобы поднять оттуда упавшего человека, Любви, которая вбирает в себя нашу смерть, которая пьет наши страдания, которая готова быть униженной, избитой, поруганной ради одного – чтобы спасти, исцелить, обласкать, дать вечный мир и вечную радость единственному любимому ребенку, каковым является для Бога каждый из нас.
«От слова «Родной» - дрожит вселенная.
От слова «Любимый» - время течет вспять.
Господи! Даже эта оболочка тленная
Тоже хочет Тебя обнять!
И то, во что Ты вложил сознание,
То, чему впору лишь каяться и скорбеть,
Даже это крохотное создание -
Сердце - тоже хочет Тобой владеть…»
Иеромонах Симон Бескровный

Православный взгляд на половую энергию человека.
Важность осмысления этого вопроса в контексте Православного Предания связана с тем, что вопросы пола и половых взаимоотношений сегодня резко стали на повестке дня. Продвижение интересов ЛГБТ так или иначе имеет отношение к вопросам пола, аборты, от которых ежегодно гибнут миллионы детей, также связаны с тем, что человек не знает и не понимает какое место занимает половая жизнь в общем контексте мировоззренческих вопросов.
К великому сожалению, эти вопросы не имели серьезного обсуждения на богословской площадке. Почти никто не говорит, что определенные моменты, связанные с половой жизнью христианина, с возрастом должны постепенно изживаться и преображаться в чистоту духовных взаимоотношений.
Если мы будем внимательно и вдумчиво читать Слово Божие и изучать аскетическую Православную традицию, то без труда придем к выводу о том, что главным средоточием всей жизни Церкви является Личность Богочеловека Иисуса Христа. Не учение Спасителя, не Его заповеди, не Евангелие, а именно Личность Христа, Сына Божия, стоит в центре всех наших духовных устремлений. Путь спасения мы можем понимать и рассматривать только через Христологию, потому что Спаситель — это идеальный образец того, каким должен быть человек. Он – наша заданность и икона того, какими мы все призваны стать. Поэтому и заявленный нами вопрос мы должны рассматривать только через Личность Богочеловека.
Следовательно, нам нужно выяснить обладал ли Христос половыми энергиями? Проще говоря, испытывал ли Он природное вожделение к противоположному полу, имел ли сексуальное влечение? Святые Отцы утверждают, что Спаситель, будучи человеком безгрешным, воспринял на Себя только наши естественные страсти, такие как боль, голод, холод, смерть. Но Он не воспринимал в Себя половую энергию, так как ее появление в человеке было прямым следствием греха. "Христос, воплотившись, упразднил разделение человеческой природы на мужское и женское" (Максим Исповедник).
Половая энергия в том виде, в которой мы ее сегодня имеем, у нас возникла сразу же после грехопадения. Собственная нагота — это то, что первым делом увидели Адам и Ева после грехопадения. Они стали стыдиться друг друга, так как впервые ощутили друг в друге предмет эгоистического удовольствия. Именно с этого времени начинает в человеческой природе действовать половая энергия, до этого ее не было. Констатацией этого факта является приговор Бога Еве: «В болезни будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое». Женщина оказалась той пробоиной, через которую половая энергия вошла в природу человека. Именно с тех пор чадородие, в той форме, которая имеет место сегодня, стало единственным способом, через который человечество может размножаться. Хотя Библия нас учит о том, что у человека были и другие возможности воспроизведения. Ева произошла из Адама совершено иным способом, чем потом стали появляться люди на земле. И Христос родился от Девы Марии не так, как обычно приходит человек в мир. Но любые другие формы рождения, после грехопадения перед человеком оказались закрытыми. Человек стал осужден на такую форму размножения, потому что сам себя лишил божественного достоинства. А само рождение стало каналом, через который человек стал приобщаться к потоку блудной энергии.

Если мы будем внимательно читать Ветхий завет, то увидим, что похоть и блуд — это слова, которые пророки часто употребляют при обличении избранного народа в предательстве и отступлении от Бога. Современная цивилизация использует в качестве скреп половую энергию как форму мотивации, вдохновения к творчеству, осмысляя в ее контексте саму жизнь и все, что в ней происходит. Либидо является основой человеческих взаимоотношений с точки зрения психологии. С противоположной стороны, православная аскеза ведет человека к бесстрастию, и основание спасения видит не в половых энергиях, а жертвенной любви, лишенной чувственности и эгоизма. Рассматривая этот вопрос, апостол Павел отдавал предпочтение девству и только в качестве исключения, как снисхождение, позволял второй брак для вдовцов и вдовиц, чтобы те не разжигались. Точно так же он относился и к половой жизни супругов. Она позволительна «дабы сатана не искушал вас невоздержанием вашим». Но поскольку время жизни коротко, то лучше, чтобы «имеющие жен» жили «как не имеющие», потому что «проходит образ мира сего». Седьмая глава Первого послания к Коринфянам, где апостол Павел рассматривает этот вопрос, однозначно говорит о том, что он отдает предпочтение девству и целомудрию.
Тема половой жизни, ее позволительности и интенсивности, целомудренно умалчивается в церковной традиции. Но основная тенденция прослеживается совершенно ясно. Половая энергия используется для рождения детей, а в целом по отношению к ней желательна максимально возможная целомудренная жизнь ради собственного спасения и освящения души.
Идеалом человеческой чистоты и целомудрия для нас является Пречистая Матерь Божия. Вся история ветхозаветного человечества была нацелена лишь на одно – чтобы среди людей появилась Дева, которая смогла бы стать Матерью Бога. Но для этого должна быть и супружеская чета, которая родит такого ребенка без похоти. Богородица не могла родиться просто так, как все. Потому что чистота и целомудрие передаются по наследству. Дева Мария не приняла за всю жизнь ни одного блудного помысла. Это было открыто Богом преподобному Силуану Афонскому. А в 1964 году преподобному Паисию Святогорцу Господь в видении открыл, что Иоаким и Анна были самыми целомудренными людьми, которые когда-либо жили на земле, и их естественное зачатие Богородицы было абсолютно бесстрастным, без малейшей похоти, по послушанию.
Опасной тенденцией в современном богословии стало разграничение принципов духовной жизни для монашества и мирян. Не может быть какой-то особой аскетики для монахов и отдельно стоящей аскетики для мирян, потому что и первые, и вторые – просто люди, и все они соединены общим знаменателем, который есть Христос, общий для всех нас. Поскольку идеал для всех один, то одна и главная добродетель, которая делает человека особенно близким к Богу – это чистота и целомудрие. Поэтому не может быть отдельно ни монашеской, ни мирской аскетики. Тайна брака также, как и тайна монашества, в целомудрии. И чем чище жизнь христиан, тем ближе они к Богу. Я понимаю, что те выводы, которые мы можем сделать из вышесказанного, ставят перед нами сверхзадачу, которая многим из православных семей будет, к сожалению, не по плечу. Но если нет сил и дерзновения жить по максиме, то тогда, зная идеал, к которому надо стремиться, мы можем хотя бы пытаться всеми силами жить как можно чище и насколько возможно целомудренно. Это важно знать еще и потому, что силы зла, культивируя сексуальную вседозволенность и оправдывая свою разнузданность извращенным пониманием Священного Писания, уже смогли увлечь в свое болото даже те конфессии, которые называют себя христианскими. Поэтому «испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5:10-12).

Схимонахиня Ирина (Авралева)

Памяти схимонахини Ирины (Авралевой) (1924-2004).
Наш сегодняшний рассказ об удивительной монахине, которая была призвана Самой Богородицей к монашескому служению, постриженная Ею в схиму и получившая от Царицы Небесной благословение на несение тяжелого жизненного креста. Речь идет о схимонахине Ирине (Авралевой), окончевшей свой жизненный путь сравнительно недавно, в 2004 г.
Родилась будущая подвижница в 1924 году. Ее предки были в свое время очень богатыми людьми. В селе у них было большое, роскошное родовое поместье. Когда ее родители Иоанн и Параскева венчались в храме, к молодой паре подошел какой-то юродивый и предсказал, обращаясь к невесте: «Первая дочь у тебя будет так себе, ни нашим, ни вашим, а вторая станет монахиней и тебя к монашеству приведет». В революцию их поместье разграбили, дом отняли, а хозяев выгнали жить на улицу ни с чем. Жили родители матушки Ирины очень тяжело, приходилось даже просить милостыню. Чуть позже Ивана арестовали, и он пять лет отсидел на Соловках. Сам он был человеком очень верующим, знал наизусть Евангелие и Псалтырь, умер в 1950 году. А Параскева действительно приняла монашество с именем Палладия.
Но все это будет позже. Когда Иван вернулся из тюрьмы, семья переехала жить в Самару. Ириада (так звали матушку Ирину в миру) закончила с отличием школу, получила высшее образование и работала заведующей отделом в универмаге. В это время было первое явление Ириаде Пресвятой Богородицы. Будущая подвижница увидела Ее в образе Игуменьи, которая сказала: «Ираида, ты, когда ко Мне придешь?» Через два года это явление повторилось. С теми же словам, только более строго, Божия Матерь спросила: «Ираида, ты скоро ко Мне придешь?» На этот раз Ириада обратилась за благословением на монашество к самарскому архиепископу Алексию (Палицыну). Владыка сказал, что в России монастыри закрыты и благословил ее ехать в Киево-Печерскую лавру к старцам.
Когда матушка прибыла в Киевскую лавру, там подвизался известный старец Дамиан (Корнейчук), которому в ту пору было девяносто восемь лет. Для того, чтобы попасть к этому старцу люди выстраивались в огромные очереди и ждали по многу часов. Но когда в Лавру пришла Ириада, старец сам вышел из кельи и пошел к ней навстречу: «Ираида, ты что опаздываешь? Ты знаешь, что в Книге Жизни ты записана монахиней?» Мы не знаем подробностей беседы, которая состоялась между старцем Дамианом и Ириадой. Известно только, что он наперед открыл ей всю ее многоскорбную жизнь. После этого батюшка обратился к иконе Богородицы: «Матерь Божия, как она это выдержит?» И, посмотрев на Ириаду, сказал: «Матерь Божия сказала, что все выдержишь».

Митрополит Киевский Иоанн (Соколов) направил Ириаду в Лебединский женский монастырь под Киевом, а потом в Богоявленский Кременецкий монастырь. Монахини обители занимались рукоделием для того, чтобы обеспечить себя пропитанием. В монастыре электричества не было, приходилось работать при лучине. Так однажды Ириада села на стул, в который по недосмотру послушница воткнула иголку. Так иголка вошла внутрь ее тела. Вытащить ее не удалось, и игла стала ходить с кровью по всему организму. Ириада ее чувствовала особенно тогда, когда игла подходила близко к сердцу. Решили, что жить ей осталось совсем мало. Отслужили молебен, пособоровали и постригли в мантию с именем Игнатия. В ту пору ей было всего лишь двадцать шесть лет. После пострига случилось чудо – матушка осталась жива.
Еще в Киеве при посещении пещер она познакомилась с преподобным Кукшей Одесским, который стал ее духовником. Когда этого старца выслали в дальний монастырь, который находился далеко от Киева, матушка периодически его навещала для исповеди и духовного окормления. Однажды, перед тем как поехать к своему духовнику, матушка Игнатия во сне увидела, как Матерь Божия постригает ее в великую схиму. Тогда монахине Игнатии было всего лишь тридцать лет. Как только она приехала к отцу Кукше, даже не успев ему рассказать о своем ночном видении, матушка услышала от духовника: «Поздравляю тебя со схимой». – «Как, меня никто не постриг». – «А Матерь Божия на тебя схиму надела, и сегодня я тебя постригу». – «Да что вы, батюшка, я еще молодая». – «Я не могу противиться благословению Божией Матери», – ответил старец. Ночью он постриг ее в схиму с именем Ирина». После принятие схимы начались сугубые страдания матушки. Однажды, когда она стояла на молитве, ей явился страшный бес и сказал: «Я всех от тебя отверну, от мала до велика, за то, что ты встала на этот путь». Подвижница перекрестилась и говорит ему: «Господь Своих рабов не оставит!» Бес внезапно исчез так же, как и появился.
В это время матушка Игнатия находилась во всесоюзном розыске. Ее родная сестра с женихом-военным стали ее искать. Им было известно, что она ушла в какой-то монастырь, а в какой они не знали. Поэтому милиция с этой ориентировкой стала проверять все монастыри. Дошла очередь и до Кременецкой обители. Когда матушка Игнатия работала с другими монахинями на поле, то увидела, как игуменья обители бежит к ней с собранным узлом одежды: «Матушка Игнатия, милиция приехала, тебя разыскивают. Вот твои вещи, поезжай к отцу Кукше, иди куда он теперь тебя благословит». Та взяла этот узел и прямо с поля уехала к отцу Кукше. Старец благословил ее ехать на Кавказ подвизаться в горах Абхазии. В это время там уже несли свой подвиг великие Глинские старцы и другие прославленные воины Христовы. В этих суровых условиях высокогорья матушка несла свой подвиг наравне с мужчинами, ни в чем не уступая им в аскезе и духовном подвиге. Последнее время перед арестом матушка Ирина находилась в полном затворе и уединении. Но уже начались годы хрущевских гонений на веру. Специальные группы КГБ устраивали облавы на горных монахов, охотясь за ними, как за животными. Так вместе с другими арестовали и матушку Ирину. Ее отправили домой в Самару (тогда Куйбышев) на «перевоспитание».

Родные очень сильно ополчились на подвижницу за ее веру. В них как будто вселился бес. В нее бросали камни, ножи, вилки, злые матерные слова. Не спускала с матушки рук и милиция. Дело в том, что схимница никогда не снимала с себя монашеской одежды. Когда преподобный Кукша постригал ее в схиму, то сказал: «Чтобы мирской одежды у тебя не было. Голову на плаху клади, а монашескую одежду не снимай. Ее тебе дала Божия Матерь, Она тебя не оставит». В то время особенно активно велась антицерковная пропаганда. Человек в монашеской одежде вызывал не только осуждение и порицание, но и ненависть. Матушку не только дразнили дети, бросая в нее камни, но однажды чуть не убили трое бандитов. Только чудом схимнице удалось спастись.
Видя, что «перевоспитать» матушку Ирину не получается, ее посадили в тюрьму. Там монахиня также открыто продолжала исповедовать веру в Бога. При этом она отказывалась подписывать любые бумаги. Однажды в тюрьме у нее хотели взять отпечатки пальцев. Схимница так крепко сжала на груди крест-накрест руки, что трое сильных мужчин ничего не могли с ней сделать. Когда заключенные услышали, как матушка Ирина кричит, то стали угрожать тюремщикам, что если те ее не отпустят, то они подымут восстание. Те испугались и оставили схимницу в покое.
Как-то раз надзиратели сорвали с матушки апостольник, рясу и подрясник. После этого схимница объявила голодовку. Более десяти суток она ничего не пила и не ела. В то время в тюрьме работала комиссия из Москвы. Проверяющие приказали вернуть матушке ее монашескую одежду. Заключенные очень любили монахиню. Они благоговели перед ней. Многих из них она привела к вере и к Богу. Уже после освобождения к ней приходило множество писем от бывших заключенных со словами благодарности и с просьбой дать совет по тому или иному поводу.
Как-то раз одна из овчарок, охранявших заключенных, вырвалась из рук милиционера и с лаем бросилась на матушку. Собака подскочила к монахине, положила ей лапы на плечи и стала лизать ей лицо. Это очень удивило стража порядка: «Любого из вас моя собака разорвала бы!» За то, что схимонахиня Ирина проповедовала заключенным Бога, ее неоднократно сажали в карцер. Но все эти испытания матушка проходила достойно.
Однажды с ней произошел такой случай. На Рождество Христово матушка сидела в одиночной камере и пела канон Рождеству. Вдруг ночью открывается дверь темницы и входит женщина в длинном платье с корзиной и стала на стол выкладывать разные снеди. Незнакомка поклонилась матушке, та поклонилась ей, и после этого посетительница ушла. Рано утром приходит охранник и матушка спрашивает у него: «А кто ко мне ночью приходил?» – «Да ты что?! Камера закрыта, ключи у меня». – «А это я где взяла?» – и показывает на стол. Тот пришел в ужас: «Пожалуйста, никому об этом не говори, меня расстреляют, если узнают. Я никому ключи не отдавал». Матушка и сама не знала кто к ней приходил. Уже значительно позже, после освобождения, при встрече со своим духовником узнала от него, что гостьей в ее камере была Анастасия Узорешительница.
После освобождения в 1964 году матушка стала подвизаться в одном из монастырей Самары. Монахини вспоминали о ней, как о великой постнице. В понедельник, среду и пятницу она ничего не еле и не пила. Во вторник и четверг позволяла себе только просфоры и святую воду. Лишь в субботу и воскресение она вкушала обычную пищу. Все посты матушка проводила без растительного масла. Спала также очень мало, всего лишь по несколько часов в сутки, а часто не спала и вовсе. Но, самое главное, что у нее было, так это великая любовь к Богу и людям. Каждую душу она обогреет, приласкает, утешит. Учила матушка монахинь тому, что бы те не празднословили и имели всегда в себе непрестанную Иисусову молитву. Когда схимонахиня Ирина подходила к причастию в своей схимнической одежде, то от нее невозможно было отвести глаз. Вся она как бы светилась изнутри благодатью Божией, все чувствовали перед старицей какое-то особое благоговение. Были свидетели того, как во время ночной молитвы из ее кельи струился яркий небесный свет.

Старец Дамиан предсказал матушке, что в последние годы жизни она будет нести тяжкий крест болезни. Этот крест продлился двадцать четыре года. В годы заключения схимонахиня стала болеть полиартритом. С 1980 года она уже не могла ходить. А последние три года жизни она не могла даже сидеть, только лежала на спине. Одна из духовных чад матушки рассказывает: «Когда я зашла к ней в комнату, то была удивлена тем, что келья освещена каким-то особым неземным светом. Матушка лежала на небольшом узеньком диванчике. Больше всего меня поразили ее ясные, лучистые глаза. Ласковая, добрая, улыбающаяся. Молитвенница была необыкновенная. Знала судьбы людей наперед. По ее святым молитвам совершались чудеса».
О дне и часе своей кончины матушка знала заранее и точно назвала дату своего ухода к Богу еще за три года до своего успения. Незадолго до смерти к матушке наяву пришли ее покойные родители. За два часа до кончины матушку причастили и пособоровали. Умерла она 4 марта 2004 года.
Каким-то чудесным образом на ее похороны съехались почти все ее духовные чада. Всех матушка собрала для того, чтобы ее проводили в последний путь. Сегодня собрано множество свидетельств благодатной помощи, которые получали люди по молитвам к матушке Ирине. Упокой, Господи, душу рабы твоей схимонахини Ирины, и ее святыми молитвами помилуй нас, грешных.

ВЕРНЫЕ