В этот день Церковь празднует память святителя Тихона. От его жизненного подвига нас отделяет целое столетие. Но как актуально то, что Патриарх говорил и делал в то нелегкое для страны время.
25 октября 1918 г. в послании Совету народных комиссаров Святейший Патриарх Тихон писал: «Целый год вы держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину Октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды... Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне…Никто не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом. Но вам мало, что вы обагрили руки народа братскою кровью; прикрываясь различными названиями - контрибуцией, реквизицией и национализацией, вы толкнули его на самый открытый и беззастенчивый грабеж... Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха; но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния, - убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехами и преступлениями. ...Мы знаем, что наши обличения вызовут у вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти: но чем выше будет подниматься “столп злобы" вашей, тем вернейшим будет он свидетельством справедливости наших обличений» (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943. М., 1994. С. 149-151).
В проповеди 14 января 1918 г. Патриарх уподобил некогда великую Российскую державу больному проказой. «Все тело ее покрыто язвами и струпами, чахнет она от голода, истекает кровью от междоусобной брани. И, как у прокаженного, отпадают части и скоро от великой и могучей страны останется только одна тень, жалкое имя».
После кровавой расправы над Царской семьей, Патриарх Тихон 21 июля в Казанском соборе на Красной площади сказал следующие слова: «Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего Государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит пред нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней...Наша совесть с этим убийством примириться с этим не может. И мы должны во всеуслышание заявить об этом, как христиане, как сыны Церкви. Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают».

Декрет 23 января «об отделении Церкви от государства» способствовал усилению прямых гонений: убийству священников, стрельбе по крестным ходам, закрытию монастырей, начатой в 1919 г. кампании осквернения мощей святых. Патриарх Тихон ответил на гонения посланием от 19 января в котором обращался к «извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения» и призывал верных чад Церкви противостоять врагам «силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля» и, если надо, «пострадать за дело Христово». Всего лишь через три месяца после захвата власти в России большевиками Патриарх рисует страшную картину попрания закона, уважения к человеку, его жизни, имуществу, вере и призывает народ к мирному сопротивлению «делу сатанинскому».
«Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним, ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей…Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело: это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной. Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение», – говорил Патриарх Тихон в послании 19 января (2 февраля) 1918 г. (Послания святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. М., 1990. С. 13).
В контексте политики Святейшего Патриарха Тихона, направленной на сдерживание всё возраставших гонений на Православную Церковь на территории, которую контролировали большевики в 1919 г., следует рассматривать и его послание к чадам Церкви от 21 июля 1919г., написанное в период активного наступления Вооруженных Сил Юга России. «Трудная, но и высокая задача для христианина – сохранить в себе великое счастье незлобия и любви и тогда, когда ниспровергнут твой враг, и когда угнетенный страдалец призывается изречь свой суд над недавним своим угнетателем и гонителем, - писал Святейший Патриарх Тихон, - И Промысл Божий уже ставит перед некоторыми из чад Православной Церкви это испытание... Не дай врагу Христа, диаволу, увлечь тебя страстью отмщения и посрамить подвиг твоего исповедничества, посрамить цену твоих страданий от руки насильников и гонителей Христа... Нам ли, христианам, идти по этому пути? О, да не будет!» (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943. М., 1994. С. 160-161).

свят Нектарий Эгинский

Оклеветанный старец
22 ноября Православная церковь
чествует память святителя Нектария Эгинского.
Будущий святитель родился в 1846 году в простой, бедной, многодетной семье недалеко от Константинополя. Еще малым ребенком он любил, после прихода с церкви, залазить на стул и пересказывать проповедь, которую он услышал в храме. Голод, нищета (глава семьи потерял зрение) вынудили юного Анастасия (так звали святителя в детстве) покинуть родной город и отправиться в дальний пусть в поисках крова и пищи. Уже с малых лет ему сопутствовали чудеса благодати Божией. У корабля, на который просился Анастасий, никак не мог запуститься двигатель, пока капитан не согласился взять на него маленького попрошайку.
Прибыв в Константинополь, мальчик нанялся на тяжелую фабричную работу. Живя в крайней нищете, он решил написать письмо Богу: «Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне. Ты знаешь, как я люблю Тебя”. Затем сложил письмо, запечатал его и на конверте проставил следующий̆ адрес: “Господу Иисусу Христу на Небеса”, и с тем отправился на почту. По дороге ему повстречался сосед-торговец, который предложил мальчику отдать ему письмо, поскольку он и сам шел на почту. Собравшись бросить письмо в ящик, сосед обратил внимание на загадочный адрес получателя. Прочитав письмо, он купил конверт вложил туда деньги и отнес Анастасию в виде ответа Бога на его просьбу.
Чуть позже мальчику удалось наняться лаборантом в одном из колледжей города и таким образом обучаться в нем самому. В двадцать два года Анастасий работает школьным учителем на острове Хиос, ведя при этом глубокую внутреннюю молитвенную жизнь, строго постясь и совершая всенощные бдения. Вера его была такова, что однажды, когда Анастасий в порыве редкой для него вспышки гнева наказал своего школьника за то, что тот сжег кастрюлю, слегка ударив его по затылку, то сразу же раскаявшись попросил у Бога прощения, а в качестве наказания себе — потерю вкусовых ощущений. Бог исполнил его просьбу, принял покаяние, и с того дня будущий святитель Нектарий уже никогда не различал вкуса пищи.
В ноябре 1875 года Анастасий принимает монашеский постриг с именем Лазарь. Строгость его аскетической и молитвенной жизни была такова, что поневоле обращала на себя внимание. Через два года монаха Лазаря постригают в мантию с именем Нектарий. Благодаря содействию своего друга, Нектарий получает возможность продолжить образование в Афинском университете, который успешно оканчивает в 1885 году.
Блестящая эрудиция, молитвенный дух, аскетическая углубленность располагает к нему патриарха Александрийского и тот приближает к себе талантливого юношу. В 1886 году патриарх Софроний рукополагает его в пресвитеры и возводит в сан архимандрита. Беспреткновенное восхождение по ступеням иерархической лестницы вызывают сначала неудовольство у двора патриарха, которая со временем перерастает в ненависть. Таков дух мира, живущий среди некоторых «церковных людей», которые всю жизнь ходят за Христом не ради Христа, а ради своей мелкой выгоды. Господь стал постепенно готовить своего избранника к восхождению на свою Голгофу.
В 1907 году святитель Нектарий находился в Афинах. Там ему приснился сон. «Я стоял, - пишет он, - у раки с мощами святителя Николая. Я смотрел на него, он казался спящим. Но спустя некоторое время Святитель зашевелился, потом открыл глаза, сел и протянул ко мне руки. Я почтительно склонился, чтобы приложиться к нему, а он, заключив меня в объятия, трижды поцеловал в уста. Я тоже поцеловал его”. В символике целования существует скрытый̆ смысл, означающий̆ передачу дара, благодати. В житии Никиты Стифата, ученика св. Симеона Нового Богослова, мы встречаем точно такой же рассказ преп. Никиты о данном ему целовании от своего усопшего учителя.

В 1889 году архимандрит Нектарий становиться епископом. Вот Его ответ (значительно сокращенный) на поздравительное письмо в связи с этим событием своему другу: «...Ваше смирение внушает вам чувство неравенства между собой и мною из-за моего епископского сана. Этот сан не меняет взаимоотношений между облеченным в это достоинство и его братьями во Христе. Епископский̆ сан должен служить примером смирения. Если епископ призван быть первым, то именно в смирении. Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения. Кто может превзойти добродетель — тот, кто проводит жизнь среди удобств и в благополучии, или отшельник, лишённый̆ и самого малого утешения? Вот, возлюбленный брат мой, каковы мои убеждения, которые вынуждают меня считать аскета выше епископа, и я исповедую это со всем смирением...”
Честолюбивые клирики оклеветали святителя Нектария, внушив девяностолетнему патриарху Софронию разного рода наветы на праведника. В результате этого в 1890 году без всякого суда и следствия, вопреки церковным правилам и канонам, владыку Нектария изгоняют из Египта одним росчерком пера. Тысячи людей, любивших святителя, протестовали против этого, но решение осталось неизменным. С этих пор у владыки Нектария начинается мученическая жизнь. В Афинах за ним тенью следовала враждебная настроенность Александрии. Никто не взял на себя смелость защитить опального митрополита. Исполненный всеми благами Божиими, Нектарий был лишен в греческой столице всякого человеческого утешения, лишен даже хлеба насущного, влачил, по его собственному выражению, жалкое существование.
С огромным трудом, чудом Божьим ему удалось получить должность проповедника в далекой провинции Эвбея. Как светильник не может укрыться на вершине горы, так и праведник не может остаться в безвестности. Жизнь и проповедь святителя Нектария потрясла до глубины души жителей Эвбея, которые полюбили старца всем сердцем. Но щупальца завистников и клеветников добрались даже сюда, и владыку переводят в далекую Фтиотиду. И здесь произошло то же самое. Сила слова и дух жизни Нектария привели к тому, что о нем узнала сама греческая королева, и ее заступничеством владыка становится директором Афинской богословской школы, которая к тому времени была в полном запустении. Трудами святителя она была восстановлена, а к этому времени уже было зафиксировано немало чудес, которые совершались по молитвам митрополита Нектария. Самым потрясающим было возращение к жизни и полное исцеление умирающей женщины.
Получить пригласительный билет в школьную церковь почиталось в ту пору за великую честь. Удостоившиеся ее могли наблюдать за стоящим на епископской кафедре Нектарием. Он был подобен ангелу света, возглавляющему дивную Божественную службу. Сам Святитель во время молитвы никогда не слышал даже стука в дверь, и если, не дождавшись ответа, посетители все же входили в его келию, то заставали его отрешенным, стоящим на коленях, с воздетыми к небу руками и взглядом, устремленным вверх. Он был как бы охвачен пламенем Божественной любви, опаляющим, но не сжигающим.
Близкий к святителю юный Кости, считавшийся его приемным сыном, рассказывал, что Нектарий имел обыкновение молиться до глубокой ночи. Он часто видел его как бы купающимся в ослепительном золотом свете. “Однажды ночью, — рассказывает он, — меня вдруг охватил страх и я начал кричать “Пожар! Пожар!” Огненные языки исходили от лица и от всего тела Святителя. Я подбежал к нему. Но Святитель был совершенно отрешен, он был весь со Христом....” ”Он очень любил, — продолжает Кости, — местных жителей, особенно бедных и смиренных. Когда кто-либо из высокопоставленных лиц приходил к нему в кабинет, он говорил мне: — Кости, Кости! Дитя мое, как они пусты, эти эрудиты...” Владыка Нектарий редко приближал к себе людей, известных своей ученостью и образованностью. Им не удавалось завоевать его сердце. Он предпочитал школьного повара, садовника, привратника. Нередко он смотрел на улицу через окно и благословлял незнакомых ему прохожих.

Весьма актуален для нас сегодня ответ святителя на вопрос за каких кандидатов нужно голосовать при выборе в парламент, а за каких нельзя.
«Предпочитайте добродетельных людей, постоянных в своей жизни и в своих поступках, строгих в речах, предусмотрительных в делах. Не избирайте внутренне раздвоенных людей, суетливых, преследующих свои интересы, погруженных в материальное. Те, кто принимают парламент за место торгов, а не за место служения большинству, являются ворами, самозванцами. Отметайте их подальше от управления общественными делами. Ибо такие заблудшие и жестокие люди способны приносить лишь ущерб, вред и несчастье как своим собственным друзьям, так и всему обществу. Политический деятель, если он коварный, неверный, еретик, наглый, хитрый, делец, то это отродье бесовское, скопище эоловых чудовищ... Дурной человек в обществе может навредить одному, двум, пятерым или десятерым. А вот дурной политик с легким сердцем разрушает всеобщее людское счастье. Остерегайтесь же, чтобы не избрать хищных волков. Старайтесь избрать человека благородного и доброго».
В 1904 году старцу удалось осуществить свою давнюю мечту. На острове Эгина он основывает женский монастырь. Греческим монастырям не присущ комфорт. Там нет ни водопровода, ни газа, ни электричества, ни отопления. Зимы часто бывают достаточно суровыми. Жизнь в монастыре была бедной и трудной. Владыка Нектарий стал сердцем этой обители. В краткой публикации нет возможности пересказать даже малую часть тех скорбей и искушений, которые претерпел святитель в этой обители, поэтому мы ограничимся лишь одним эпизодом:
Жила на Эгине некая вдова. Несмотря на внешне благочестивый вид, она была орудием дьявола. Сначала она доканывала свою дочь, обвиняя ее в том, что у нее есть любовники. Когда она скрылась от террора матери за стенами монастыря, та стала распространять по всему острову нелепую клевету о том, что в женском монастыре живет монах, который делает вид, что ведет аскетический образ жизни, а на самом деле сделал из монахинь своих любовниц. Детей, которых они ему рожают, он бросает на дно колодца. Этот монах околдовал ее дочь и взял в свой монастырь для любовных утех. Возмущённый̆ судья острова решил вступиться за «бедную вдову» и ворвавшись с насилием в монастырь обратился к святителю Нектарию: «Отродье монашеское, где находится колодец, в который ты бросаешь твоих нажитых с монашками детей»? Владыка в это время, ничего не отвечая, просто улыбался судье. Тот пришел в еще большую ярость. Но святитель, обратив глаза к небу, только молился за несчастного, ставшего жертвой̆ дьявола.

Когда судья удалился с угрозами, инокини собрались вокруг духовного отца. Одна из них сказала:
— Надо донести на этого злодея.
— Я давно учу вас, что Бог руководит всем и что ничего не происходит без Его воли! А вы теряете терпение. Не возмущайтесь и благословляйте Имя Господне.
— Но Вам следовало бы оправдать себя, — сказали другие.
— Я никогда не буду себя защищать, — ответил он им спокойно.
Он знал, подобно Давиду, что спасение праведных идет от Господа. Он не защищал себя в Египте, не собирался защищать себя и в этот момент.
— Лучше молитесь за этого человека, — добавил он. — Господь был распят и за него тоже. Оклеветанная девица была вызвана в суд и отправлена на обследование к гинекологу, который констатировал ее целомудрие. Что касается судьи, то он очень серьезно заболел и, будучи уже при смерти, просил прощения у святителя за свою дерзость. После примирения и молитв святителя, судья полностью исцелился.
Со временем к святителю стало стекаться множество народа, который просил его помощи. Было зафиксировано множество чудес, совершающихся по молитвам великого праведника. Но это не изменило, а только утвердило к нему ненависть со стороны официальной церковной иерархии. Так же как и Христа, его обвиняли в прелести, бесновании, обмане и прочь. Несмотря на многочисленные знаки расположения Божия к Нектарию, высокопоставленные церковные деятели буквально преследовали святителя до самой его кончины.
А тем временем, во время военной блокады Греции в 1914 году, на острове Эгина, по молитвам святителя Нектария, не умер от голода ни один человек, и все те воины, которые брали у него благословение, вернулись домой живыми без единого ранения. Во время молитвы старца неоднократно видели как бы стоящим на воздухе, оторванным от земли. Умиляет рассказ одной из духовных дочерей старца. “Однажды, — рассказывает сестра Нектария, — я прогуливалась со старцем, и он неожиданно спросил:
— Нектария, хотела бы ты увидеть своего Ангела?
— О да, — ответила я, — я хочу его увидеть.
— Смотри, — сказал Святитель, — твой Ангел перед тобой”.
Юная Нектария была настолько испугана ослепляющим видением своего Ангела, что святитель пожалел, что показал его ей.
От владыки Нектария невозможно было утаить ни одной мысли. Он читал людей, как читают книги. Однажды монахиня его монастыря, рассердившись на одну из овец, поймала ее и … укусила за ухо. Этого никто не видел. После исповеди владыка не давал ей разрешительной молитвы. Та спросила почему старец молчит:
— Все ли ты сказала, не забыла ли что-нибудь?
— Нет, я ничего не забыла, я все сказала.
— А кто укусил овцу за ухо?..

Старец предвидел и свою кончину. Когда его привезли в больницу, врачи были удивлены, что этот, мучающийся от боли бедно одетый человек, без панагии, золотого креста и главное без денег, может быть епископом. Его отвели в третьеразрядную палату, в которой было несколько свободных кроватей для неизлечимых больных. «Маленький старичок» провел два месяца в ужасных страданиях, не переставая воздавать хвалу Богу и благодарить Его.
Измученный лихорадкой, вконец обессиленный, в воскресенье, 8/21 ноября 1920 г., в 22 часа 30 минут, в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, причастившись Святых Христовых Тайн, он с миром отошел ко Господу. Ему едва исполнилось 74 года.
После отшествия святителя Нектария на Небо, его присутствие на Земле стало еще более полным и выразимым. Сила благодати, которую он получил, такова, что жители Эгины давно перестали удивляться тем чудесам, которые совершаются по молитвам этого дивного старца не только на самом острове, но и далеко за его пределами, по всему миру. Явившись после успения во сне одной из своих духовых дочерей, святитель сказал: «У меня горячее желание помочь людям... ибо я вижу Христа... Он все еще распят…».

свмуч Сергий Мелитопольский

Жизнь, отданная на служение Богу.
Памяти священномученика архиепископа Сергия Мелитопольского.
Родился будущий мученик в феврале 1870 года в селе Ново-Павловка Бердянского уезда и происходил из священнического сословия. В крещении родители нарекли сына Александром. С самого детства было видно, что мальчик одарен от Бога многими талантами, в том числе и способностями к наукам. Он блестяще окончил не только Таврическую духовную семинарию, но и юридический факультет Московского университета. Перед молодым человеком открывалась возможность построить как светскую, так и духовную карьеру. Александр был полон сил и надежд на будущее, которое обещало быть радостным и спокойным. Благодать Божия, которая смолоду вела своего избранника ко спасению, призвала его пойти по стопам отца. Поэтому Александр принимает решение окончить также и Московскую Духовную Академию, обучение в которой он завершил в 1897 году со званием кандидата богословия.
8 августа 1899 года епископом Таврическим Николаем (Зиоровым) Александр был рукоположен в диаконы, а потом и в иереи. Сразу же начались его труды на ниве проповеди Слова Божия. Сначала отец Александр назначается инспектором и законоучителем Таврического епархиального женского училища, а затем и председателем симферопольского епархиального училищного совета.
Было видно, что он горел любовью к Богу и относился к своим обязанностям не формально, а вкладывая в них всю душу. Отец Александр выделялся среди духовенства особой ревностью к делу проповеди и к служению на благо Церкви. Священноначалие в 1912 году возводит его в сан протоиерея.
Но над Российской империей уже стали сгущаться революционные тучи. В стране проходит революция 1905 года, которая начинает расшатывать вековые устои жизни государства. А потом приходит и страшный 1917 год. Москва, Санкт - Петербург, революционные баррикады… Кажется, что это где-то там, далеко происходят какие-то страшные события, а в Крыму жизнь потихоньку идет своим чередом, и так хочется верить, что все уляжется и вернется в свое прежнее русло. Многие люди тогда так и считали. Мало кто верил, что власть большевиков продержится долго. Всем казалось, что это безумие должно вот-вот прекратиться, но оно продолжалось. Отец Александр в 1919 году назначается смотрителем мужского Духовного училища, служит в Министерстве народного просвещения, чуть позже исполняет обязанности настоятеля Петро-Павловского Симферопольского собора.
Революционные бури докатились и до Крыма. Красный дракон большевизма стал нападать на Церковь Христову все яростнее и агрессивнее. В 1922 году по Таврической епархии прокатилась так называемая компания по изъятию церковных ценностей. Большевики, создав в стране искусственный голод для усмирения недовольных советской властью, решили также перейти и к физическому истреблению священнослужителей. К тому времени уже был арестован управляющий Таврической епархией архиепископ Димитрий (Абашидзе). Несмотря на то, что сменивший его на кафедре владыка Никодим (Кротов) благословил верующим оказывать посильную помощь голодающим, большевики все более и более осатаневали по отношению к Церкви. Видя, что ситуация накаляется и власть будет делать все возможно, чтобы оставить паству без пастырей, священноначалие принимает решение тайно рукоположить отца Александра (Зверева) в сан епископа. Монашеский постриг с именем Сергий батюшка принял 28 августа 1922 года в Космо - Дамиановском монастыре. На следующий день архиепископами Никодимом (Кротовым) и Димитрием (Абашидзе) он был рукоположен в сан епископа. Указом владыки Никодима в Мелитополе была учреждена викарная кафедра для Мелитопольского, Бердянского и Генического уездов.
Как потом оказалось, рукоположение епископа Сергия было своевременным. Через несколько месяцев арестовывается владыка Никодим и осуждается на восемь лет тюремного заключения. Владыка Димитрий также был арестован через полгода и выслан за пределы Крыма.

Поэтому епископ Сергий остался единственным правящим архиереем в Крыму. Его также пытались привлечь к уголовной ответственности, но за неимением улик он был отпущен.
В то время в Таврической епархии уже во всю стало орудовать обновленческое духовенство, которое беспрерывно писало доносы на владыку Сергия и делало все возможное для того, чтобы он не мог вступить в свои права управляющего епархией. Это удалось сделать только после единогласного избрания его правящим архиереем на епархиальном съезде духовенства и мирян в феврале 1923 года.
Начались трудные и тяжелы будни пастырской работы. Владыка Сергий часто голодал. Как и Спаситель, он не имел где главы преклонить. Были большие проблемы с его бытовой неустроенностью. Владыка, как и апостол Павел, совершал свое служение среди гонений, угроз, часто в холоде и голоде. При всем этом он ни на миг не оставлял без архиерейского попечения свою паству.
В 1923 году голод приходит и в Таврическую епархию. Епископ Сергий делает все возможное, чтобы помогать голодающим. Но власти Крыма видели в нем только своего злейшего врага. Таковым его считали и обновленцы, против которых владыка всячески выступал с проповедями. 11 мая его арестовывают и заключают в Симферопольскую тюрьму. Это произвело волнение в народе и возмущение правящей властью. В те годы большевики не были еще уверены до конца в своих силах и боялись народного гнева. Любовь к пастырю смогла тогда остановить руки палачей.
В июле владыку Сергия выпускают на свободу, но в октябре арестовывают снова. В то время далеко не все могли выстоять до конца в подвиге исповедничества. Некоторые отрекались от веры, но таковых было крайне мало. Но вот тех, кто, продолжая оставаться верующим, предпочел раствориться в толпе, спрятать веру в душе, сняв с себя рясу и став одним из трудовых элементов той эпохи, было немало.
Но были и такие люди, как владыка Сергий. Они стояли в вере до конца. Несмотря на то, что петля вокруг него стала затягиваться все туже и туже, владыка все так же продолжал обличать живоцерковников, которых поддерживала большевицкая власть, и мужественно смотреть смертельной опасности в глаза. В 1926 году епископа Сергия арестовывают еще раз и осуждают на два года ссылки. Отбыв срок, владыка снова решительно продолжает свое служение. В декабре того же года он был возведен в сан архиепископа и назначен на Елецкую кафедру, входящую в состав Липецкой епархии. В 1937 году эта кафедра перестала существовать в связи с массовыми расстрелами духовенства.
Владыку Сергия арестовывают немного ранее, в 1935 году, по стандартному для тех лет обвинению в контрреволюционной пропаганде. На этот раз он получает пять лет сталинских лагерей. Все, что случалось в его жизни, владыка Сергий принимал, как из руки Божией. Смириться и положиться во всем на волю Божию, довериться Ему до конца – это то, чему научила его жизнь, исполненная скорбей. Сердечная Иисусова молитва сопровождала жизнь владыки Сергия до конца его дней. В лагере его молитвенная жизнь не прекратилась. Он тайно собирал возле себя других арестованных священников и мирян для совершения богослужения. Молитва владыки Сергия была пламенной и дерзновенной, как и сама его жизнь. Все ужасы лагерной жизни он переносил безропотно и кротко. Никого не осуждая и всех прощая, владыка ждал своей встречи со Христом и уже был готов к ней.

Лагерному начальству, конечно же, донесли о том, что епископ Сергий молится с другими арестованными. За это его обвинили в контрреволюционной пропаганде, направленной на свержение советской власти. Одним из преступлений, которое вменялось ему в вину, было служение панихид по убиенным священнослужителям. 20 ноября 1937 года постановлением тройки УНКВД архиепископа Сергия приговорили к расстрелу.

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ АЛЕКСЕЯ БАТАЛОВА
20 НОЯБРЯ 1928 ГОДА РОДИЛСЯ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТСКИЙ АКТЕР, И ПРЕКРАСНЫЙ ЧЕЛОВЕК
АЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ БАТАЛОВ
Алексей Владимирович умер тихо, во сне, как будто уснул. Это смерть праведника. Перед смертью он исповедовался и причастился, что также есть Дар Божией Воли. Не каждому дано так подготовиться к смерти. А вот стихотворение которое Алексей Владимирович начал писать жене перед самой смертью.
"ЛЮБИМАЯ МОЯ, БЕСЦЕННЫЙ ДАР ОТ БОГА. ТЫ ВОВСЕ НЕ СЕМЬЯ, А К СЧАСТИЮ ДОРОГА, ГДЕ КАЖДЫЙ ШАГ С ТОБОЙ…" Много ли среди нас таких людей, которые перед уходом из этой жизни, смогут сказать то же самое своей второй половине? Молодое поколение сегодня не знает кто такой Алексей Баталов, потому что в последние тридцать лет, он практически нигде не снимался. Российский кинематограф конца двадцатого, начала двадцать первого века стал беспомощным и мелким. Кино стало говорить со своим зрителем не языком внутренних переживаний, а языком гениталий. А этот стиль речи нового веяния артисту был глубоко противен. Поэтому он ушел в преподавательскую деятельность, подготовив уйму талантов.
В своих воспоминаниях Алексей Владимирович сказал простые и мудрые слова «НАДО ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЖИТЬ ДО СТАРОСТИ, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, КАК ВСЕ ТОНКО ВЗАИМОСВЯЗАНО ВОКРУГ. ПОРОЙ НУЖНО ТАК МАЛО, ЧТОБЫ СВЕРШИЛОСЬ НЕВЕРОЯТНОЕ. САМОЕ ГЛАВНОЕ СОВЕРШАЕТСЯ ВСЕГДА НА УРОВНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ, А НЕ ГЛОБАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННО-КОСМИЧЕСКОМ».
В самом деле, главное в нашей жизни, это то маленькое, что мы носим в себе самих. Это то, что в нас каждое мгновение жизни наполнено или добром, или злом. Алексей Владимирович был глубоко воцерковленным человеком, молился, ходил в храм, Причащался святых Христовых Таин.
Первые, еще смутные впечатления о Боге, он начал получать в действе: «ЕЩЕ В ДЕТСТВЕ САМЫМ СЧАСТЛИВЫМ ДЛЯ МЕНЯ ДНЕМ БЫЛ НЕ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ И НЕ НОВЫЙ ГОД, А ПАСХА. ЭТОТ ПРАЗДНИК ВСЯ БОЛЬШАЯ АКТЕРСКАЯ СЕМЬЯ БАТАЛОВЫХ ВСЕГДА ОТМЕЧАЛА У БАБУШКИ. И ЭТО БЫЛ НЕВЕРОЯТНЫЙ ДЕНЬ! ВО-ПЕРВЫХ, Я ОСТАВАЛСЯ НОЧЕВАТЬ У БАБУШКИ. ВО-ВТОРЫХ, МНЕ РАЗРЕШАЛОСЬ НЕ ЛОЖИТЬСЯ СПАТЬ ВСЮ НОЧЬ. Я МОГ ТИХОНЕЧКО ОТЩИПЫВАТЬ МАЛЕНЬКИЕ КУСОЧКИ ПАСХИ, ПРОБОВАТЬ КУЛИЧ. ЭТО БЫЛО НАСТОЯЩЕЕ, НЕПОДДЕЛЬНОЕ ДЕТСКОЕ СЧАСТЬЕ. Я ЭТОГО НИКОГДА НЕ ЗАБУДУ» .
Потом чувство веры стало расти в годы военного лихолетья. Когда началась война Алексею было тринадцать лет. В разных деревнях, куда не переезжала его семья на поселение, все люди были верящими. Баталов вспоминает : «О ПРАВОСЛАВИИ МНЕ НЕ ПРОСТО РАССКАЗЫВАЛИ — Я ЖИЛ В ОКРУЖЕНИИ ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ И ОБЩАЛСЯ С НИМИ. НО ГЛУБОКОЕ ОСОЗНАНИЕ СЕБЯ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНИНОМ ПРОИЗОШЛО ПОЗЖЕ».
Люди знавшие Баталова лично говорили что он был прекрасным собеседником, и очень, очень, хорошим человеком. Последнее самое важное. От нас уходят люди, о которых обычно говорят «Он был настоящим, таких больше не делают». Да, таких больше не делают, это правда. Слава нынче на иных героев. Для меня, печально даже не то, что умирают эти люди, а то что мы без них остаемся. Откуда у Алексея Владимировича, вот это самое настоящее, то что делает человека Человеком?
Он сам говорил что все лучшее у него от предков. Дедушка и бабушка артиста знаменитые владимирские врачи их знали и любили все жители города. Дед, не разрешал дворнику закрывать ворота на ночь: « А что если привезут больного»? Советская власть все лучшее уничтожала. Дедушку и бабушку репрессировали в 1938 году. Оба они погибли.
Вот как сам Алексей Владимирович об этом вспоминал : Я ПРОСТО НЕ МОГ ИГРАТЬ ЭТИХ ВОЖДЕЙ, ИЗВЕРГОВ, ПОМНЯ О МАМЕ, У КОТОРОЙ ПОЧТИ ВСЮ СЕМЬЮ ПОСАДИЛИ. МОИ ДЕДУШКА И БАБУШКА, ВРАЧИ, БЫЛИ РЕПРЕССИРОВАНЫ В 1938 ГОДУ. ЭТО БЫЛИ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ, ДОБРЕЙШИЕ ЛЮДИ, ДВЕРИ ИХ ДОМА ВСЕГДА БЫЛИ ОТКРЫТЫ. ДЕДУШКА УМЕР ВО ВЛАДИМИРСКОЙ ТЮРЬМЕ, А БАБУШКА ПРОВЕЛА В ЛАГЕРЯХ ДЕСЯТЬ ЛЕТ.

Именно из за этой боли, от этих ран, нанесенный лично ему, и его семье Советской властью, Алексей Владимирович отказался озвучивать «Малую землю» Л. Брежнева, играть роль молодого В. Ульянова. А пойти на этот шаг в 70-х годах в СССР мало кому удавалось без трагических для себя последствий. Как правило такие люди оканчивали жизнь в качестве диссидентов за границей, и это в лучшем случае. Но фильм «Летят журавли», взявший в 1958 году пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля, стал иконой советского кинематографа и прижизненным памятником Алексею Владимировичу. Пришлось власти с этим считаться. А В Баталов не отказывался озвучивать идеологические тексты, но зато он озвучил «Ежика в тумане», за что я ему лично очень благодарен.
Сегодня все молятся на Голливуд но, как я не старался, не мог вспомнить ни одного их актера в котором бы смогла так сочетаться интеллигентность, красота, простота, и глубина мудрости. У которого бы из глаз светился мирный покой Неба.
Для того что бы прийти к Богу человеку нужен проводник. Такими проводниками для Алексея Владимировича были архиепископ Куприан Зернов, и протоиерей Борис Гузняков.

На пасхальную службу к архиепископу Алексей попал когда еще был школьником. Хотя попасть на службу ребенку было в то время не просто :
«У ЦЕРКВЕЙ ВЫСТАВЛЯЛИ ОХРАНУ, «ДОЗОР», И СЛЕДИЛИ, ЧТОБЫ МОЛОДЕЖЬ НЕ ХОДИЛА МОЛИТЬСЯ. Я ПОМНЮ, КАК ВОЗЛЕ НАШЕГО ХРАМА — ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ НА ОРДЫНКЕ — СТОЯЛИ ПИОНЕРЫ И СЛЕДИЛИ. А В ТОТ ДЕНЬ ОТЕЦ КИПРИАН, КОТОРЫЙ БЫЛ ХОРОШО ЗНАКОМ С НАШЕЙ СЕМЬЕЙ, СКАЗАЛ МНЕ ПРИЙТИ ЗАДОЛГО ДО НАЧАЛА БОГОСЛУЖЕНИЯ, ЧТОБЫ МЕНЯ НЕ УВИДЕЛИ ДОНОСЧИКИ. КОГДА Я ПРИШЕЛ, ОН ПРОВЕЛ МЕНЯ В СВОЮ КОМНАТКУ, НАХОДИВШУЮСЯ ПРЯМО В ЗДАНИИ ХРАМА И ИМЕВШУЮ ВНУТРЕННИЙ БАЛКОНЧИК. С ЭТОГО БАЛКОНА Я И НАБЛЮДАЛ ВСЮ СЛУЖБУ. ПЕРВЫЙ РАЗ В ЖИЗНИ Я УВИДЕЛ ПАСХАЛЬНУЮ СЛУЖБУ ВСЮ ЦЕЛИКОМ, ОТ НАЧАЛА ДО КОНЦА, И БЫЛ ПОТРЯСЕН.
После смерти владыки Киприана настоятелем храма «Всех скорбящих Радость» стал протоиерей Борис Гузняков. Алексей Владимирович считал его святым человеком. Наверное так и было, поскольку все знавшие отца Бориса отзывались о нем как о кристально чистом человеке. Он предсказал точно день, и время своей кончины, что косвенно также свидетельствует о его святости. Отец Борис жил в домке недалеко от храма и по секрету, втайне, собирал у себя в подвале вещи для бедных людей. Ему приносили, кто что мог. Кто ботинки, кто заштопанное одеяло. Алексей Владимирович вспоминал : «Я ПОМНЮ, КАК БАБУШКИ ХОДИЛИ В ПАКЕТАХ НА НОГАХ, ЧТОБ НЕ ЗАМОЧИТЬ НОГ, САПОГ НЕ БЫЛО, ВИДНО, — ПРИХОДИЛИ И БРАЛИ КТО ЧТО: КТО КАЛОШИ, КТО — ЕЩЕ ЧТО-НИБУДЬ. А ПОТОМ ТАМ, В ЭТОМ ЖЕ ПОДВАЛЬНОМ ПОМЕЩЕНИИ, СКРЫВАЯСЬ ОТ ГОСУДАРСТВА, СТАЛИ ЗАСЕДАТЬ ЧЛЕНЫ ВНОВЬ ОРГАНИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА МАРФО-МАРИИНСКОЙ ОБИТЕЛИ МИЛОСЕРДИЯ.
Весь этот духовный опыт Баталова закрепился в его поездке в Иерусалим. «ВСЕ СОШЛОСЬ В ОДНОЙ ТОЧКЕ! Я ЕХАЛ ТУДА ВЫСТУПАТЬ — ЭТО ПРОИЗОШЛО ЕЩЕ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ, БЫЛА ОРГАНИЗОВАНА КАКАЯ-ТО ВСТРЕЧА. И ВОТ, НАКОНЕЦ, Я ДОЕХАЛ ДО ХРАМА, ГДЕ ПОЛОЖЕНА ОСНОВАТЕЛЬНИЦА МАРФО-МАРИИНСКОЙ ОБИТЕЛИ, ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЕЛИЗАВЕТА, ЭТА ВЕЛИКАЯ ЖЕНЩИНА, И ЕЕ КЕЛЕЙНИЦА ВАРВАРА. ГОСПОДЬ ДАЛ МНЕ ПОБЫВАТЬ ТАМ…ТАК ЧТО ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО В ИЕРУСАЛИМЕ ВЕСЬ ЭТОТ МОЙ ОПЫТ ЗАКРЕПИЛСЯ, ПОЛУЧИЛ ЗАВЕРШЕНИЕ, ПОЛНОТУ».
А еще Баталову повезло с людьми. Его окружали люди, о которых он сам говорил что обязан им, самым лучшим, что есть в его жизни. Многие из них была загнаны в могилы советской властью.
«Я РОС ВСЮ ЖИЗНЬ СРЕДИ ЛЮДЕЙ НЕУГОДНЫХ, НЕ ПОДХОДЯЩИХ ВЛАСТИ. ВМЕСТЕ С ТЕМ ОНИ БЫЛИ ДО ТОГО ВЕРНЫ СВОЕМУ ОТЕЧЕСТВУ — ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ НЕЛЬЗЯ! БОГ ДАЛ, Я ИХ ВИДЕЛ БЛИЗКО И ДОЛГО». С большим теплом и любовью вспоминал Алексей Владимирович Анну Ахматову, как он ее, уже старенькую, провожал за руку к дому, в то время как в Союзе писателей ее во всю поливали грязью. Больше никого у Анны Андреевны не осталось, сына арестовали, мужа – Гумилева – расстреляли.
В одном из интервью он сам рассказывал : «Я С ПЯТИЛЕТНЕГО ВОЗРАСТА РОС В СЕМЬЕ ПИСАТЕЛЯ ВИКТОРА АРДОВА, А У НЕГО СОБИРАЛИСЬ ВСЕ КТО МОЖНО, А ТОЧНЕЕ — КТО НЕЛЬЗЯ. ПАСТЕРНАК ЧИТАЛ ГЛАВЫ ИЗ «ДОКТОРА ЖИВАГО», А ПРЯМО ПОД ОКНАМИ, НЕ СКРЫВАЯСЬ И НЕ СТЕСНЯЯСЬ, СТОЯЛ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОДСЛУШИВАЛ И ЧТО-ТО ЗАПИСЫВАЛ. АННА АХМАТОВА, КОТОРАЯ ВО ВРЕМЯ ПОЕЗДОК В МОСКВУ ВСЕГДА ЖИЛА У НАС, ПО ТЕЛЕФОНУ ГОВОРИЛА ТОЛЬКО «ДА» И »НЕТ». И БОЛЬШЕ НИ ОДНОГО СЛОВА. КОНЕЧНО, ВСЕ НАШИ ТЕЛЕФОНЫ ПРОСЛУШИВАЛИСЬ. И, КСТАТИ, ДАЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ АННЫ АНДРЕЕВНЫ, КОГДА ЕЕ ОТПЕВАЛИ И ХОРОНИЛИ, ВОКРУГ ХРАМА СТОЯЛА МИЛИЦИЯ. ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СНИМАЛ ОТПЕВАНИЕ НА КАМЕРУ, ПОНИЗИЛИ В ДОЛЖНОСТИ. А ЛЮДИ ВСЁ РАВНО ПРИХОДИЛИ, ВСЁ РАВНО СТОЯЛА ОЧЕРЕДЬ ПРОСТИТЬСЯ С НЕЙ. ТАКОЕ БЫЛО СЛОЖНОЕ ВРЕМЯ. МОЛОДЫЕ ЛЮДИ СЕЙЧАС ЭТОГО НЕ ЗНАЮТ, НО ПОСЛЕ ВОЙНЫ ПО ПРИКАЗУ СТАЛИНА ИЗ МОСКВЫ ВЫСЕЛЯЛИ ВОЕННЫХ ИНВАЛИДОВ, КАЛЕК. И НЕВАЖНО, СКОЛЬКО У НЕГО МЕДАЛЕЙ ЗА ОТВАГУ. НОГИ НЕТ — ПОРТИШЬ ОБЛИК СТОЛИЦЫ. УБИРАЙСЯ НА ПЕРИФЕРИЮ. Я НЕ МОГ ИГРАТЬ КОГО-ТО ИЗ ЭТИХ «РУКОВОДИТЕЛЕЙ».

Были встречи Баталова и со святыми современниками, такими как святитель Лукой (Войно-Ясенецким). В конце пятидесятых годов Алексей Владимирович снимался в Крыму в фильме «Дама с собачкой». Съемки пришлось прервать из-за болезни глаза актера. Софиты, без которых невозможно обойтись в кино, очень плохо влияли на зрение. Одним глазом Баталов уже почти не видел. Там он и познакомился с Святителем Лукой, который к тому времени уже не оперировал, но еще общался с больными. В своих воспоминаниях Алексей Владимирович говорит что святитель Лука : «БЫЛ УДИВИТЕЛЬНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ. ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА Я БЫВАЮ В КРЫМУ, ЗАХОЖУ В СВЯТО-ТРОИЦКИЙ СОБОР СИМФЕРОПОЛЯ, ГДЕ ПОКОЯТСЯ МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ, ПРОШУ ЕГО МОЛИТВ».
Крест страданий не сломили веру Алексея Владимировича. У него родилась дочь хронически больным, почти не дееспособным ребенком. Жена Баталова после этого оставила свою карьеру цирковой артистки и полностью посвятила себя ребенку. Когда артиста спросили о том где он берет силы для того что бы продолжать верить и жить, то он ответил: «ЗДЕСЬ УЖЕ НИ НА КОГО НА ЗЕМЛЕ НЕ НАДЕЕШЬСЯ. ЗДЕСЬ — ЕГО ВОЛЯ. НО ЗДЕСЬ И НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ РОПТАТЬ — НА СУДЬБУ, НА НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. Я СТАРАЮСЬ НЕ РОПТАТЬ, А ПРОСИТЬ И НАДЕЯТЬСЯ. В ЛЮБОЙ ЖИЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ, ДАЖЕ КОГДА ТЯЖЕЛО, ВСЕГДА ЕСТЬ ТО, ЗА ЧТО МОЖНО БЛАГОДАРИТЬ БОГА».
А. С. Пушкин говорил о том, что главная черта достойного человека это благочестие. Когда актера спросили о том, возможно ли современному актеру сохранить эту черту характера он ответил: «Я СЕБЕ ПРЕДСТАВЛЯЮ БЛАГОЧЕСТИЕМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ЗА ТО, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ И ЧТО ГОВОРИТ, КАК ОТНОСИТСЯ К ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ. БЛАГОЧЕСТИВОГО ЧЕЛОВЕКА ВИДНО ВЕЗДЕ. И НА РАБОТЕ, И НА ПЕРРОНЕ ВОКЗАЛА ОН БУДЕТ ЗАМЕТЕН. ОН ПО-ОСОБОМУ С ЛЮДЬМИ СЕБЯ ВЕДЕТ И ЭТО ВИДНО. БЛАГОЧЕСТИЕ ТЕПЕРЬ ДЕФИЦИТНАЯ ЧЕРТА, КОТОРАЯ ОТЛИЧАЕТ ЛЮДЕЙ. ПРАВДА И ТО, ЧТО ВСТРЕЧАЕТСЯ ОНА ВСЕ РЕЖЕ И РЕЖЕ». Да и это правда, все реже, реже, и реже…

собор архистр. Михаила

Как жить, чтобы Ангел от тебя не убегал.

21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил.

В этот день мы празднуем Собор наших самых таинственных, благородных, невидимых и верных друзей. Мы знаем жизнь святых, их биографии, судьбы, и через это сопереживание происходит наше единство с их личностями. Но с Ангелами все обстоит иначе. Мы не знаем подробностей их образа жизни, но мы знаем одну важную для нас деталь – мы созданы с Ангелами по одному лекалу (Откр. 21:17). Следовательно, в главном, в сущностном, человек равен Ангелам, а Матерь Божия даже превзошла их меру, ставши выше всех горних сил.
В крещении Бог дает нам самого лучшего друга. Как часто я слышу человеческие представления об этом друге, как о некой сторожевой собаке, которая теперь будет нас «охранять» по самому факту того, что мы крещены. Какое заблуждение и какая наивность! Не раз я читал свидетельства как древних отцов, так и современных о том, что наша душа источает некий тонкий духовный запах. Ефрем Катунакский мог по запаху души понять, что за человек стоит перед ним. «Фу-у. Что это была за вонь, что я почувствовал», - рассказывал старец, делая жуткую гримасу после того, как его келью посетил некий буддист. Если это духовное обоняние доступно святым, то уж тем более это чувство есть и у Ангелов. Сколько раз мы читаем в житийных повествованиях о том, как Ангел – Хранитель был не в состоянии приблизиться к человеку, душа которого источала адский запах. Наша дружба с Ангелом возможна лишь в границах истинной веры. Насколько мы удаляемся от жизни по заповедям, от верности Христу, настолько удаляется от нас и наш Ангел - Хранитель. Но если мы живем Богом, то светлый Ангел будет нашим самым лучшим и верным товарищем.
Девятнадцать лет назад ушел из жизни один мой знакомый, очень добрый и чистый человек. Умирал он тяжело, от рака. Но при этом, по его словам, он всегда чувствовал возле себя (а может и видел) присутствие своего Ангела - Хранителя. Когда он говорил о нем своим близким, то от любви и благоговения к Небесному другу, его глаза наполнялись слезами. После того, как этот страдалец умер, его дочь молилась возле его могилы. День был пасмурный, но вдруг, откуда не возьмись, появился яркий свет. Девушка подняла глаза, и увидела сразу за могилой возле креста как бы из воздуха вырастающую огромную фигуру Ангела. Свет, исходивший от него, был в сотни раз сильнее солнечного, но при этом не жег глаза. Внутри себя она услышала его голос: «Не бойся, я Ангел твоего отца. Я его провел. Ему не было страшно. У него все хорошо». Далее девушка увидела, как бы взмах огромных крыльев, и Ангел исчез, а на сердце осталась Пасха.
Можно и нужно с осторожностью относиться к подобным явлениям другого мира, но то чувство мира, тишины и покоя с умилением, которое росой выпало на ее сердце, не оставляло сомнения, что это явление Ангела было из Мира Света. Как важно не потерять эту дружбу, не нарушить единства с тем, кто будет сопровождать нашу душу по исшествии ее из тела. Это единство увеличивается по мере накапливания в нас добра.

Старец Симон (Бескровный) дает нам четкие маркеры, по которым мы можем четко различить, что мы копим - добро или зло:
«Если мы храним целомудрие, помогаем другим, утверждаемся в нравственности; проявляем смиренность и покладистость характера, относимся к людям с уважением; не гоняемся за корыстью, принимаем хулу и клевету, желая обидчику спасения; не бросаем людей в беде, даже если самим тяжело; храним во всем скромность, оставаясь простыми и честными, храним мир души и в радости и в скорби, всегда и ко всем остаемся доброжелательным, восходя шаг за шагом к Божественной Любви, то мы, несомненно, копим добро.
Если мы теряем безрассудно целомудрие, думая, что это не отразится на духовной жизни, если делаем злобные замечания окружающим, порицаем других, чтобы возвысить самих себя, проводим время в болтовне, выуживаем отовсюду порочащие сведения и факты, чтобы унизить других, кичимся своей прямотой, оскорбляя других, считаем себя знатоками во всех делах, а остальных невеждами, ощущаем тайную радость, когда ошибаются другие, источаем «праведный гнев», проявляя мстительность, требуем от других смирения, а сами всегда оправдываемся, открыто разбираем достоинства и недостатки других, умалчивая о своих грехах, злобствуем втихомолку, вновь и вновь пребывая в обидчивых мыслях, то мы, конечно же, копим зло».
Нам всегда нужно помнить о том, что Добро – это и есть единственная форма Жизни. Сама по себе жизнь добра, проста и смиренна и поддерживает в мире только Добро, будучи всегда доброй. Если мы ценим свою жизнь, то и жить должны только ради Добра. Если не ценим, то зачем мы тогда вообще пришли в этот мир? Бояться быть добрым – последний предел трусости. Чтобы помочь другому человеку, не обязательно быть сильным и богатым — достаточно быть добрым. Тогда и добрый Ангел будет всегда рядом с такой душой и покроет ее своими крылами и в этом мире, и по исшествии из него.