«Инструкция для бессмертных» преподобного Никифора Афонского.
Память святого – 17 мая
Никифор Афонский или, как его еще называют, Уединенник мало известен православным читателям. О его биографии достоверных сведений почти нет. Родился он в тринадцатом веке в Италии в семье набожных католиков, но католичество отверг. После принятия Православия, подвизался на Афоне. Пострадал во время правления императора Михаила Восьмого Палеолога за то, что отказался следовать его прозападной политике. Сидел в тюрьме, был в ссылке. Вот, пожалуй, и все. Никаких чудес, исцелений, откровений, пророчеств. Ничего из того, о чем так любят читать некоторые православные читатели.
Есть правда одна важная деталь. Преподобный Никифор был духовным предшественником преп. Григория Паламы и преп. Григория Синаита в практике исихазма, и оставил после себя в Добротолюбии небольшое сочинение, которое названо: «Слово о трезвлении и хранении сердца». В самом его начале преп. Никифор предупреждает читателя о том, что он собирается преподать ему «науку вечного небесного жития, или лучший метод без труда и пота вводящий в пристань бесстрастия». Само сочинение состоит лишь из десяти страниц, большинство из которых – это цитаты предшественников, а слово самого Никифора всего три странички.
Можете себе представить руководство, в котором на десяти страницах рассказывается как заработать без всяких особых усилий капитал, которого хватить до конца жизни? И эта инструкция точно будет работать! Какой бы был у нее тираж!? Но здесь - то речь идет не о деньгах, а всего лишь о том, что нужно сделать, чтобы провести ближайшую вечность не в адских обителях. Но кому это интересно? Только одной категории людей, у которых душа имеет уши (Мф 11:15). А таковых осталось в этом мире не очень много.
Преподобный Никифор начинает свой инструктаж с того, как нужно обустроить свой внутренний мир, а заканчивает его методологией Иисусовой молитвы. Т.е. суть трактата в следующем: сначала делаем гнездо, а потом высиживаем яйцо вечности. Гнездо — это правильное устроение ума и сердца, а яйцо — это Иисусова молитва, через которую вызревает душа. Беда многих любителей и искателей «умного делания» в том, что ищут прежде всего мудреного метода совершения Иисусовой молитвы с помощью дыхания и проч. вместо того, чтобы обустроить свой внутренний мир так, чтоб там могла расти и созревать эта самая молитва.
При разнообразии методов практики Иисусовой молитвы суть ее остается одна и та же. Те, кто опытно усвоили ее на себе, могут донести нам эту инструкцию в более понятном для нас виде. Среди таких практиков я бы хотел выделить нашего современника Симона Бескровного, автора бестселлера «Птицы Небесные».
Самое важное, по мысли Святых Отцов, это состояние нашего ума и сердца. Без их правильного обустройства любая молитвенная практика будет не только бессмысленна, но и вредна, так как может привести человека в состояние духовного обольщения.
«Если ты действительно верующий человек, - пишет отец Симон, - то прекрати наивно надеяться, что все будет хорошо. Будет то, что угодно Богу. Искать смысл жизни нужно только в одном, в узнавании воли Божьей. Как только человек поймет, что без Бога с его головы не упадет даже маленький волосок, он перестанет искать расположения людей и опасаться быть не таким, как все. Тогда клевета и дурные поступки людей в отношении его самого станут ему безразличны. В таком устроении постепенно рождается благодатная простота ума и его полная открытость Спасению. Это возможно лишь тогда, когда сердце будет находиться в постоянном, ничем не нарушаемом покое».
Память святого – 17 мая
Никифор Афонский или, как его еще называют, Уединенник мало известен православным читателям. О его биографии достоверных сведений почти нет. Родился он в тринадцатом веке в Италии в семье набожных католиков, но католичество отверг. После принятия Православия, подвизался на Афоне. Пострадал во время правления императора Михаила Восьмого Палеолога за то, что отказался следовать его прозападной политике. Сидел в тюрьме, был в ссылке. Вот, пожалуй, и все. Никаких чудес, исцелений, откровений, пророчеств. Ничего из того, о чем так любят читать некоторые православные читатели.
Есть правда одна важная деталь. Преподобный Никифор был духовным предшественником преп. Григория Паламы и преп. Григория Синаита в практике исихазма, и оставил после себя в Добротолюбии небольшое сочинение, которое названо: «Слово о трезвлении и хранении сердца». В самом его начале преп. Никифор предупреждает читателя о том, что он собирается преподать ему «науку вечного небесного жития, или лучший метод без труда и пота вводящий в пристань бесстрастия». Само сочинение состоит лишь из десяти страниц, большинство из которых – это цитаты предшественников, а слово самого Никифора всего три странички.
Можете себе представить руководство, в котором на десяти страницах рассказывается как заработать без всяких особых усилий капитал, которого хватить до конца жизни? И эта инструкция точно будет работать! Какой бы был у нее тираж!? Но здесь - то речь идет не о деньгах, а всего лишь о том, что нужно сделать, чтобы провести ближайшую вечность не в адских обителях. Но кому это интересно? Только одной категории людей, у которых душа имеет уши (Мф 11:15). А таковых осталось в этом мире не очень много.
Преподобный Никифор начинает свой инструктаж с того, как нужно обустроить свой внутренний мир, а заканчивает его методологией Иисусовой молитвы. Т.е. суть трактата в следующем: сначала делаем гнездо, а потом высиживаем яйцо вечности. Гнездо — это правильное устроение ума и сердца, а яйцо — это Иисусова молитва, через которую вызревает душа. Беда многих любителей и искателей «умного делания» в том, что ищут прежде всего мудреного метода совершения Иисусовой молитвы с помощью дыхания и проч. вместо того, чтобы обустроить свой внутренний мир так, чтоб там могла расти и созревать эта самая молитва.
При разнообразии методов практики Иисусовой молитвы суть ее остается одна и та же. Те, кто опытно усвоили ее на себе, могут донести нам эту инструкцию в более понятном для нас виде. Среди таких практиков я бы хотел выделить нашего современника Симона Бескровного, автора бестселлера «Птицы Небесные».
Самое важное, по мысли Святых Отцов, это состояние нашего ума и сердца. Без их правильного обустройства любая молитвенная практика будет не только бессмысленна, но и вредна, так как может привести человека в состояние духовного обольщения.
«Если ты действительно верующий человек, - пишет отец Симон, - то прекрати наивно надеяться, что все будет хорошо. Будет то, что угодно Богу. Искать смысл жизни нужно только в одном, в узнавании воли Божьей. Как только человек поймет, что без Бога с его головы не упадет даже маленький волосок, он перестанет искать расположения людей и опасаться быть не таким, как все. Тогда клевета и дурные поступки людей в отношении его самого станут ему безразличны. В таком устроении постепенно рождается благодатная простота ума и его полная открытость Спасению. Это возможно лишь тогда, когда сердце будет находиться в постоянном, ничем не нарушаемом покое».
Главное направление работы ума - войти в этот покой сердца. Пока вся наша пустая мыследеятельность сосредоточена на том, чтобы рассматривать призраки этого мира, мы лишь приобретаем опыт бесполезности прожитой жизни. Если мы сумеем построить толстостенную келью внутреннего уединения с Богом, то зло, со всем его разрушительным хаосом, останется снаружи. В этой внутренней клети и нужно зажечь свечу Иисусовой молитвы. Она никогда не будет гореть на сквозняке этого мира, ей нужен скрытый от внешних бурь покой. А место этого покоя находится не в особых безлюдных местах, оно внутри нас самих, нужно только отыскать его в себе.
То, что большинство людей называют «деятельностью», на самом деле похоже на то, как кто-то пытается поливать песочную яму в пустыне своего сердца, нося воду в решете. Современное человечество, в основной своей массе, состоит из фанатиков суеты. Это те, кто убивает бесценное время своей жизни на то, чтобы построить непрочный дом личного «счастья» из земного праха. Но ветер перемен и воды непостоянства все время разрушают это непрочное жилище. Как правило, вся таким образом постоянная жизнь, есть лишь рабство тем, кто успел построить свой дом на горбах других людей. Может быть и в самом деле, вместо того, чтобы работать на других, попробовать переключить свои усилия для работы над собственным спасением?
Наша реакция на внешние события жизни должна быть только одна – молитвенная. Не мыслительная рефлексия, а молитвенный отзвук голоса сердца на все то, что с нами происходит. Таким образом внутри нас начнет зарождаться непрестанная молитва. Когда мы поймем, что наш главный враг — это наш собственный ум, тогда все наши враги погибнут в одночасье. Потому что находятся они не снаружи, а внутри нас. Все в нашей голове. Следующий важный шаг - понять, что все, случающееся с нами, попущено Богом лишь для одного – отвалить тяжкий камень от гроба человеческого сердца. Когда мы начнем как можно реже выпускать из внутренней клети наружу наш ум, и начнем его обучать наставлениями Святых отцов, то внутри нашего сердца начнет расти райский сад. Мудрые советы старцев будут для нас, как целебные травы из этого сада. Принимая их, как лекарство бессмертия, мы начнем прозревать. С глаз упадет чешуя и мы поймем, что вся наша жизнь длится меньше, чем взмах крыла стрекозы. Все «удовольствия» этого мира не более капли голубиного помета, упавшего на голову. Погружение души в реку вечности постепенно перенесет нас на чистый воздух небесных вершин еще при нашей земной жизни. Но если этого не понять и проводить время в пустой суете мирских занятий, жизнь промелькнет, как полустанок за окном вагона.
Нужно учиться всю жизнь идти как бы держась за руку Христа так же, как мы в детстве держались за руку матери. Всякое поведение, которое не направлено к Спасению души, есть самообман. Можно бить себя в грудь, заявляя громогласно о своем Православии, но если изо дня в день не приучать себя к любви и состраданию к людям – все эти заявления будут простым пустословием.
Как черную ворону не сделать белым лебедем, так греховному сердцу не стать чистым без духовной практики. На алтарь веры нужно приносить ежедневный пот молитв и кровь страданий в борьбе с греховными навыками сердца.
То, что большинство людей называют «деятельностью», на самом деле похоже на то, как кто-то пытается поливать песочную яму в пустыне своего сердца, нося воду в решете. Современное человечество, в основной своей массе, состоит из фанатиков суеты. Это те, кто убивает бесценное время своей жизни на то, чтобы построить непрочный дом личного «счастья» из земного праха. Но ветер перемен и воды непостоянства все время разрушают это непрочное жилище. Как правило, вся таким образом постоянная жизнь, есть лишь рабство тем, кто успел построить свой дом на горбах других людей. Может быть и в самом деле, вместо того, чтобы работать на других, попробовать переключить свои усилия для работы над собственным спасением?
Наша реакция на внешние события жизни должна быть только одна – молитвенная. Не мыслительная рефлексия, а молитвенный отзвук голоса сердца на все то, что с нами происходит. Таким образом внутри нас начнет зарождаться непрестанная молитва. Когда мы поймем, что наш главный враг — это наш собственный ум, тогда все наши враги погибнут в одночасье. Потому что находятся они не снаружи, а внутри нас. Все в нашей голове. Следующий важный шаг - понять, что все, случающееся с нами, попущено Богом лишь для одного – отвалить тяжкий камень от гроба человеческого сердца. Когда мы начнем как можно реже выпускать из внутренней клети наружу наш ум, и начнем его обучать наставлениями Святых отцов, то внутри нашего сердца начнет расти райский сад. Мудрые советы старцев будут для нас, как целебные травы из этого сада. Принимая их, как лекарство бессмертия, мы начнем прозревать. С глаз упадет чешуя и мы поймем, что вся наша жизнь длится меньше, чем взмах крыла стрекозы. Все «удовольствия» этого мира не более капли голубиного помета, упавшего на голову. Погружение души в реку вечности постепенно перенесет нас на чистый воздух небесных вершин еще при нашей земной жизни. Но если этого не понять и проводить время в пустой суете мирских занятий, жизнь промелькнет, как полустанок за окном вагона.
Нужно учиться всю жизнь идти как бы держась за руку Христа так же, как мы в детстве держались за руку матери. Всякое поведение, которое не направлено к Спасению души, есть самообман. Можно бить себя в грудь, заявляя громогласно о своем Православии, но если изо дня в день не приучать себя к любви и состраданию к людям – все эти заявления будут простым пустословием.
Как черную ворону не сделать белым лебедем, так греховному сердцу не стать чистым без духовной практики. На алтарь веры нужно приносить ежедневный пот молитв и кровь страданий в борьбе с греховными навыками сердца.
Тайны самой загадочной книги Ветхого Завета.
Память праведного Иова, которую мы отмечаем 19 мая, возвращает нас к одной из самых загадочных книг Ветхого Завета, книге, в которой Иов от лица всего человечества задает Богу те вопросы, которые Ф. М. Достоевский назвал «проклятыми».
Если Бог есть Добро, то почему в мире столько зла? Если Бог справедлив, то почему мы живем в царстве тотальной несправедливости? Если Бог (Любовь) бесконечен, то Его противоположность (Зло) должно исчезнуть.
В книге Иова его друзья рассуждают так же, как и любой из нас. У них есть четко выстроенная логическая последовательность жестких аргументов.
1) Бог есть Высший Судья, справедливый, мудрый и не допускающий ошибок. Справедливость и Всеведение Бога гарантируют награду тем, кто ее достоин, и наказание тем, кто его заслуживает.
2) Награда переживается нами, как личное благо, радость и счастье, а наказание, как бедствие, страдание и боль. Иов страдает и мучается – значит он наказан Богом.
Вывод: Если Иов наказан Высшим Судьей, значит он виноват, и в этом не может быть ни малейших сомнений.
Книга Иова сразу же ставит перед нами, казалось бы, неразрешимую задачу. Бог говорит, что Иов праведен, чист и благочестив. Но при этом он страдает. Тогда одно из двух. Или Бог несправедливо поступает с ним, или же Иов имеет перед Господом какую-то вину. Конечно же, легче допустить второе предположение, на котором и основываются обвинения его друзей. Разберем их по порядку.
ПЕРВЫЙ АРГУМЕНТ.
Бог Справедлив и Мудр. Да, но имеем ли мы представление о том, что есть Божественная Справедливость и Мудрость? Например, хорошая собака и хороший человек – это одно и тоже или нет? Если собака будет склонна к полигамии, станет ли она от этого плохой? Нет. А если человек? Несомненно! Значит хороший человек и хорошая собака – это не одно и то же. Но почему мы думам, что справедливый человек и справедливый Бог обладают одними и теми же свойствами этого качества? Будет ли считаться отец хорошим, если позволит своему ребенку умереть, имея возможность его спасти? Нет. А Бог, который позволил попасть человеку в беду, имея возможность от нее избавить, становится ли от этого «плохим»? Тоже нет. Потому что Его право действий в отношении любого человека настолько больше, насколько Бог выше самого человека.
Родной отец имеет право наказать свое дитя, потому что знает – этим он принесет ему пользу. Здесь проявляется педагогическая мудрость родителя. Но отец не имеет право убить своего ребенка. А у Бога такое право есть по одной простой причине – Он знает намного больше нас. Господь видит, что даст тому или иному человеку страдание, и какие плоды оно сможет принести в вечности. Поэтому наш Небесный Отец попускает людям претерпевать различные страдательные состояния и Сам определяет временные рамки жизни для каждого человека.
Справедливость и Мудрость Бога значительно превосходят наши человеческие представления об этих качествах. Поэтому наше непонимание этих божественных свойств воспринимается, как «несправедливость» и «ошибка» Бога по той причине, что мы не знаем какова по своей сути Божественная Справедливость и Мудрость.
Память праведного Иова, которую мы отмечаем 19 мая, возвращает нас к одной из самых загадочных книг Ветхого Завета, книге, в которой Иов от лица всего человечества задает Богу те вопросы, которые Ф. М. Достоевский назвал «проклятыми».
Если Бог есть Добро, то почему в мире столько зла? Если Бог справедлив, то почему мы живем в царстве тотальной несправедливости? Если Бог (Любовь) бесконечен, то Его противоположность (Зло) должно исчезнуть.
В книге Иова его друзья рассуждают так же, как и любой из нас. У них есть четко выстроенная логическая последовательность жестких аргументов.
1) Бог есть Высший Судья, справедливый, мудрый и не допускающий ошибок. Справедливость и Всеведение Бога гарантируют награду тем, кто ее достоин, и наказание тем, кто его заслуживает.
2) Награда переживается нами, как личное благо, радость и счастье, а наказание, как бедствие, страдание и боль. Иов страдает и мучается – значит он наказан Богом.
Вывод: Если Иов наказан Высшим Судьей, значит он виноват, и в этом не может быть ни малейших сомнений.
Книга Иова сразу же ставит перед нами, казалось бы, неразрешимую задачу. Бог говорит, что Иов праведен, чист и благочестив. Но при этом он страдает. Тогда одно из двух. Или Бог несправедливо поступает с ним, или же Иов имеет перед Господом какую-то вину. Конечно же, легче допустить второе предположение, на котором и основываются обвинения его друзей. Разберем их по порядку.
ПЕРВЫЙ АРГУМЕНТ.
Бог Справедлив и Мудр. Да, но имеем ли мы представление о том, что есть Божественная Справедливость и Мудрость? Например, хорошая собака и хороший человек – это одно и тоже или нет? Если собака будет склонна к полигамии, станет ли она от этого плохой? Нет. А если человек? Несомненно! Значит хороший человек и хорошая собака – это не одно и то же. Но почему мы думам, что справедливый человек и справедливый Бог обладают одними и теми же свойствами этого качества? Будет ли считаться отец хорошим, если позволит своему ребенку умереть, имея возможность его спасти? Нет. А Бог, который позволил попасть человеку в беду, имея возможность от нее избавить, становится ли от этого «плохим»? Тоже нет. Потому что Его право действий в отношении любого человека настолько больше, насколько Бог выше самого человека.
Родной отец имеет право наказать свое дитя, потому что знает – этим он принесет ему пользу. Здесь проявляется педагогическая мудрость родителя. Но отец не имеет право убить своего ребенка. А у Бога такое право есть по одной простой причине – Он знает намного больше нас. Господь видит, что даст тому или иному человеку страдание, и какие плоды оно сможет принести в вечности. Поэтому наш Небесный Отец попускает людям претерпевать различные страдательные состояния и Сам определяет временные рамки жизни для каждого человека.
Справедливость и Мудрость Бога значительно превосходят наши человеческие представления об этих качествах. Поэтому наше непонимание этих божественных свойств воспринимается, как «несправедливость» и «ошибка» Бога по той причине, что мы не знаем какова по своей сути Божественная Справедливость и Мудрость.
Если мы посмотрим на созданный Богом мир, то увидим, что даже на уровне творения в нем нет и тени той справедливости, которая нами часто понимается, как равенство. Справедливо ли то, что мы созданы людьми, а черви червями? Почему Бог слепил меня человеком, а не Ангелом? Справедливо ли то, что одни дети рождаются в голодающих семьях бедняков, а другие в зажиточных семьях миллионеров? Почему одних собак носят на руках и заботятся о них, как о родных детях, а другие живут на помойках и голодают. О какой справедливости может идти речь, когда Сын Божий, не имея никакой вины, страдает за тех, кто на самом деле виноват? И сколько бы мы не размышляли по этому поводу, с точки зрения человеческой логики и нашего здравого смысла, мы придем к одному несомненному выводу – Бог, конечно же, несправедлив. И, собственно говоря, именно на этом Его качестве зиждется и наша надежда на спасение. Потому что, если Бог справедлив, то почти никто на Его Суде не смог бы получить оправдания.
Нам не нужно забывать, что все человеческие определения и понятия исходят из нашего падшего разума. Мы почему-то считаем себя самыми умными на планете только потому, что животные, в отличие от нас, так и не придумали колесо, не построили самолеты, не изобрели телефон и проч. Никому не приходит в голову, что может быть некоторые животные считают себя умнее человека по той же причине. Ведь они, в отличие от нас, умеют прекрасно жить без всех этих изобретений, лишь бы глупые люди им не мешали. Правда, мы научились лучше их убивать как самих себя, так и все то, что создано Богом. Но можно ли это считать аргументом в пользу того, что мы умнее других? Я думаю, что вряд ли, скорее наоборот.
Итак, действия Бога, по отношению к людям, не всегда совпадают с тем, что, как нам кажется, должен делать справедливый и мудрый Творец мира. Поэтому болеют и умирают не самые грешные, имеют богатство не самые умные, страдают не самые виновные...
ВТОРОЙ АРГУМЕНТ.
Иов в самом деле страдает, и с этим уж точно не поспоришь. Но можно ли его по этой причине назвать счастливым? С нашей позиции, конечно же нет. Какое тут счастье, когда все болит. Но почему тогда Христос называет счастливыми (блаженными) алчущих, жаждущих, плачущих, нищих, гонимых правды ради? Что хорошего в том, что человек хочет есть и пить? Да и плачет он, явно, не от хорошей жизни. Но у Бога, в Его понимании, вырисовывается другая картина. В ней те люди, которые сейчас себя чувствуют очень даже комфортно, получают страшное пророчествоот Христа: «Горе вам» пресытившиеся, богатые, смеющиеся ныне. Но какое же у них горе? Им сейчас очень даже хорошо. Но Бог почему-то считает совсем иначе.
Огород растет, бурьян чувствует себя прекрасно, пшеница ущемлена со всех сторон. Но Бог видит ангелов, один из которых стоит за огородом и разжигает спичками костер, в котором будет сожжен бурьян. А другой ангел заканчивает класть шифер на житнице, куда будет снесено зерно. Бог видит пирог, а мы только сырое тесто. Поэтому у нас с Ним разные оценки того, что такое «хорошо», и что такое «плохо». Возможно, мы когда-то поймем, что Бог, как бесконечное Добро, никогда и не сосуществовал со злом. А те события, которые во времени ощущались нами как зло, были для нас, на самом деле, добром. Зло временно, а добро вечно. Бог говорит нам «потерпи» и попускает злу сделать для нас добро. Может быть, зло и существует в этом мире потому, что Сам Бог видит в его воздействии на нас несомненную пользу.
Следовательно, вывод друзьями Иова сделан неправильно, потому что предыдущие посылки основывались на ложных основаниях. То, что они воспринимают как наказание Иова, было, на самом деле, его совершенствованием. Без этих страданий из Иова не вышел бы тот шедевр, который был в замысле Бога о нем. Он бы не достиг того объективного счастья, к которому привели его все эти испытания.
Итак, действия Бога, по отношению к людям, не всегда совпадают с тем, что, как нам кажется, должен делать справедливый и мудрый Творец мира. Поэтому болеют и умирают не самые грешные, имеют богатство не самые умные, страдают не самые виновные...
ВТОРОЙ АРГУМЕНТ.
Иов в самом деле страдает, и с этим уж точно не поспоришь. Но можно ли его по этой причине назвать счастливым? С нашей позиции, конечно же нет. Какое тут счастье, когда все болит. Но почему тогда Христос называет счастливыми (блаженными) алчущих, жаждущих, плачущих, нищих, гонимых правды ради? Что хорошего в том, что человек хочет есть и пить? Да и плачет он, явно, не от хорошей жизни. Но у Бога, в Его понимании, вырисовывается другая картина. В ней те люди, которые сейчас себя чувствуют очень даже комфортно, получают страшное пророчествоот Христа: «Горе вам» пресытившиеся, богатые, смеющиеся ныне. Но какое же у них горе? Им сейчас очень даже хорошо. Но Бог почему-то считает совсем иначе.
Огород растет, бурьян чувствует себя прекрасно, пшеница ущемлена со всех сторон. Но Бог видит ангелов, один из которых стоит за огородом и разжигает спичками костер, в котором будет сожжен бурьян. А другой ангел заканчивает класть шифер на житнице, куда будет снесено зерно. Бог видит пирог, а мы только сырое тесто. Поэтому у нас с Ним разные оценки того, что такое «хорошо», и что такое «плохо». Возможно, мы когда-то поймем, что Бог, как бесконечное Добро, никогда и не сосуществовал со злом. А те события, которые во времени ощущались нами как зло, были для нас, на самом деле, добром. Зло временно, а добро вечно. Бог говорит нам «потерпи» и попускает злу сделать для нас добро. Может быть, зло и существует в этом мире потому, что Сам Бог видит в его воздействии на нас несомненную пользу.
Следовательно, вывод друзьями Иова сделан неправильно, потому что предыдущие посылки основывались на ложных основаниях. То, что они воспринимают как наказание Иова, было, на самом деле, его совершенствованием. Без этих страданий из Иова не вышел бы тот шедевр, который был в замысле Бога о нем. Он бы не достиг того объективного счастья, к которому привели его все эти испытания.
ВЕРА И ПОНИМАНИЕ.
Вся сложность принятия вышеизложенных размышлений находится не в области рассудка, а в области веры. Легко рассуждать и соглашаться с этими доводами до тех пор, пока твой собственный малолетний ребенок не заболел, к примеру, раком. Тяжелее всего бывает тогда, когда ты кричишь Богу, молишь Его, просишь, а Он молчит, как будто Его вовсе нет. И это в то время, когда Он нужен больше всего. В этом случае все наши доводы рассудка рушатся, как дом, построенный на песке.
Благочестивая священническая семья, у которой в доме сгорели заживо двое маленьких детей, были утешены видением, как Сама Матерь Божия держит девочек за руки и ведет их в райский сад. Но такое утешение дается очень редко. В большинстве случаев нам остается только верить. Вера в Бога, которую человек имеет в благополучии, комфорте и достатке, не стоит ни копейки. Имеет ценность только та вера, которая прошла через горнило скорбей и при этом не погибла. Мир пройдет, каждая плоть уйдет в землю, но останется человек и вечный Бог. Если в нашем сердце не умрет вера и доверие к Богу, несмотря на тяжесть испытаний, то и мы сможем когда-то тогда услышать слова: «Вера твоя спасла тебя». Именно об этом и учит нас книга Иова.
Вся сложность принятия вышеизложенных размышлений находится не в области рассудка, а в области веры. Легко рассуждать и соглашаться с этими доводами до тех пор, пока твой собственный малолетний ребенок не заболел, к примеру, раком. Тяжелее всего бывает тогда, когда ты кричишь Богу, молишь Его, просишь, а Он молчит, как будто Его вовсе нет. И это в то время, когда Он нужен больше всего. В этом случае все наши доводы рассудка рушатся, как дом, построенный на песке.
Благочестивая священническая семья, у которой в доме сгорели заживо двое маленьких детей, были утешены видением, как Сама Матерь Божия держит девочек за руки и ведет их в райский сад. Но такое утешение дается очень редко. В большинстве случаев нам остается только верить. Вера в Бога, которую человек имеет в благополучии, комфорте и достатке, не стоит ни копейки. Имеет ценность только та вера, которая прошла через горнило скорбей и при этом не погибла. Мир пройдет, каждая плоть уйдет в землю, но останется человек и вечный Бог. Если в нашем сердце не умрет вера и доверие к Богу, несмотря на тяжесть испытаний, то и мы сможем когда-то тогда услышать слова: «Вера твоя спасла тебя». Именно об этом и учит нас книга Иова.
Изначально Стэнли Милгрэм хотел дать научное обоснование того, что происходило в годы Второй мировой войны. Почему интеллигентные, глубокого образованные и высоко интеллектуальные немцы, без всяких укоров совести проводили страшные медицинские исследования на невинных детях, женщинах, стариках? Как было возможно задействовать огромное количество в общем-то не злых и хорошо воспитанных людей в массовых убийствах в концлагерях? Как понять их циничное использование человеческих останков в прагматических бытовых целях и т.д.?
В ходе эксперимента (о нем более подробно можно найти информацию в интернете) испытуемым было предложено под присмотром старшего руководителя наносить сильные болевые удары током другим невинным людям, увеличивая их вплоть до смертельной дозы. Все распоряжения, которые давал начальник экспериментальной группы, подавляющим большинством людей приводились в исполнение безоговорочно. При этом они прекрасно видели, что другой человек (в данном случае подставной актер) страдал и фактически мучительно умирал в ходе эксперимента.
Выводы экспериментаторов объяснили как прошлое, так и настоящее. Все очень просто. В Германии приходит к власти жесткий диктатор. Он, обладая силой и авторитетом, дает «правильную», на его взгляд, установку гражданам страны кого нужно ненавидеть и считать врагами, а кого любить и ценить. Еще недавно немцы прекрасно соседствовали и с евреями, и с цыганами. Но теперь, по приказу свыше, стали их ненавидеть. Такая же ситуация была и в СССР в годы красного террора. «Враг народа» — это клеймо могли повесить на кого угодно, без всяких на то оснований, и большинство людей была убеждена, что это так и есть. Массовые расстрелы в советских концлагерях, пытки, издевательства совершали не изощренные садисты и нелюди, а обычные добропорядочные граждане той же страны. Им приказывали - они делали, значит так надо. Старшим виднее, как правильно.
В историческом опыте и экспериментальной психологии доказано, что любая руководящая элита страны может создать какую – угодно, в том числе и человеконенавистническую идеологию, и весь народ, в своем подавляющем большинстве, будет ее послушно исповедовать и воплощать в жизнь. Все звенья власти, вне всякого сомнения, станут безоговорочно следовать директивам, опущенным свыше. Все недовольные и сомневающиеся в правильности «линии партии» будут беспощадно уничтожаться простыми, порядочными рядовыми гражданами. При этом все они буду искренне верить, что они поступают правильно. Этим можно объяснить многие процессы, которые происходят и в современном мире. Человек так устроен, что иначе, как частью системы, он себя мыслить не может. И если вышестоящие органы говорят: «вот это хорошо, а вот это плохо», значит так и есть. Основная масса людей будет верить пропаганде и жить согласно с теми ценностями, которые будут навязаны СМИ. И лишь ничтожно малое количество людей способно критически относиться к информационному потоку и иметь свой личный и независимый от общественного мнения взгляд.
В ходе эксперимента (о нем более подробно можно найти информацию в интернете) испытуемым было предложено под присмотром старшего руководителя наносить сильные болевые удары током другим невинным людям, увеличивая их вплоть до смертельной дозы. Все распоряжения, которые давал начальник экспериментальной группы, подавляющим большинством людей приводились в исполнение безоговорочно. При этом они прекрасно видели, что другой человек (в данном случае подставной актер) страдал и фактически мучительно умирал в ходе эксперимента.
Выводы экспериментаторов объяснили как прошлое, так и настоящее. Все очень просто. В Германии приходит к власти жесткий диктатор. Он, обладая силой и авторитетом, дает «правильную», на его взгляд, установку гражданам страны кого нужно ненавидеть и считать врагами, а кого любить и ценить. Еще недавно немцы прекрасно соседствовали и с евреями, и с цыганами. Но теперь, по приказу свыше, стали их ненавидеть. Такая же ситуация была и в СССР в годы красного террора. «Враг народа» — это клеймо могли повесить на кого угодно, без всяких на то оснований, и большинство людей была убеждена, что это так и есть. Массовые расстрелы в советских концлагерях, пытки, издевательства совершали не изощренные садисты и нелюди, а обычные добропорядочные граждане той же страны. Им приказывали - они делали, значит так надо. Старшим виднее, как правильно.
В историческом опыте и экспериментальной психологии доказано, что любая руководящая элита страны может создать какую – угодно, в том числе и человеконенавистническую идеологию, и весь народ, в своем подавляющем большинстве, будет ее послушно исповедовать и воплощать в жизнь. Все звенья власти, вне всякого сомнения, станут безоговорочно следовать директивам, опущенным свыше. Все недовольные и сомневающиеся в правильности «линии партии» будут беспощадно уничтожаться простыми, порядочными рядовыми гражданами. При этом все они буду искренне верить, что они поступают правильно. Этим можно объяснить многие процессы, которые происходят и в современном мире. Человек так устроен, что иначе, как частью системы, он себя мыслить не может. И если вышестоящие органы говорят: «вот это хорошо, а вот это плохо», значит так и есть. Основная масса людей будет верить пропаганде и жить согласно с теми ценностями, которые будут навязаны СМИ. И лишь ничтожно малое количество людей способно критически относиться к информационному потоку и иметь свой личный и независимый от общественного мнения взгляд.
Исцеление расслабленного – история одного предательства.
Воскресное чтение четвертой недели после Пасхи рассказывает нам о личной трагедии одного неблагодарного человека. Трагедии, увы, типичной для многих людей, которые пытаются как-то совместить Божие и кесарево.
Тридцать восемь лет больной человек лежал у купальни, которая обладала чудесным свойством исцелять раз в год того человека, который первым успевал спускаться в нее, после возмущения воды ангелом. Рядом с этим больным лежали, наверное, сотни таких же, как он. И все тридцать восемь лет он не успевал сходить в купель первым. Кто-то всегда спускался раньше него. Большая часть жизни больного так и проходила в безнадежном лежании возле воды.
Далее происходит чудо. Христос силой Божьей во мгновение делает этого человека здоровым. Что же должен чувствовать исцеленный по отношению к Тому, кто вернул ему здравие? Благодарность? Может быть, преданность? Желание воздать посильным добром за оказанную милость? Казалось бы, да, именно это, но происходит иначе.
В еврейском обществе были люди, обладающие, по их мнению, непререкаемым авторитетом. Это фарисеи, книжники, саддукеи, которые ведут служебное расследование по отношению к Тому, кто своими действиями подрывает их авторитет. Ходят за Ним по пятам, собирают досье, записывают компромат, «шьют дело» на высшую меру наказания, обвиняя Христа в богохульстве. Потому что тот делает добрые дела, не взирая на дни недели. Зафиксировав очередное «кощунство над законом» - исцеление тяжело больного в субботу у Овечьей купели - они вызывают исцеленного в качестве свидетеля по этому делу, требуя показаний. И тот с готовностью отзывается на просьбу компетентных органов. Более того, он идет добывать те сведения, которые ему были не известны, а именно узнать Имя Человека, который это сделал. Встретив своего Спасителя в храме и узнав как Его зовут, бывший больной уже сам, без принуждения, только из желания выслужиться, идет к врагам Христа и с радостью стучит на Него, объявляя, что это и есть тот самый Иисус, который так дерзко посягает на власть иудейской элиты.
Когда Господь беседовал с ним в храме, то, зная наперед все, что тот готов сделать, все же предупредил исцеленного: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Но что может быть хуже, чем лежать обездвиженным десятки лет без всякой надежды на облегчение? Оказывается может. Это хуже называется подлость и предательство. Только что выздоровев после страшной болезни, этот человек сдал Христа иудеям не за деньги, а только из-за желания выслужиться перед высоким начальством.
Этот случай не единичный, он типичный и, к сожалению, его можно отнести к большинству людей. Возможно такое утверждение кому-то покажется слишком тяжелым и предвзятым, но я его обосновываю не на своем субъективном опыте, а на тех экспериментах, которые были неоднократно поставлены в истории человечества. Люди безоговорочно подчиняются авторитету начальства даже в том случае, когда это начальство дает преступные распоряжения.
Классический эксперимент на эту тему был поставлен в 1963 году психологом Стэнли Милгрэмом из Йельского университета. Впоследствии эксперимент Милгрэма был повторен в Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, и результаты оказались такими же, как и в США. В ходе этого исследования было доказано, что подавляющее большинство людей готово выполнять любые преступные приказы. По мотивам этого эксперимента в 2012 году был снят фильм «Повиновение».
Воскресное чтение четвертой недели после Пасхи рассказывает нам о личной трагедии одного неблагодарного человека. Трагедии, увы, типичной для многих людей, которые пытаются как-то совместить Божие и кесарево.
Тридцать восемь лет больной человек лежал у купальни, которая обладала чудесным свойством исцелять раз в год того человека, который первым успевал спускаться в нее, после возмущения воды ангелом. Рядом с этим больным лежали, наверное, сотни таких же, как он. И все тридцать восемь лет он не успевал сходить в купель первым. Кто-то всегда спускался раньше него. Большая часть жизни больного так и проходила в безнадежном лежании возле воды.
Далее происходит чудо. Христос силой Божьей во мгновение делает этого человека здоровым. Что же должен чувствовать исцеленный по отношению к Тому, кто вернул ему здравие? Благодарность? Может быть, преданность? Желание воздать посильным добром за оказанную милость? Казалось бы, да, именно это, но происходит иначе.
В еврейском обществе были люди, обладающие, по их мнению, непререкаемым авторитетом. Это фарисеи, книжники, саддукеи, которые ведут служебное расследование по отношению к Тому, кто своими действиями подрывает их авторитет. Ходят за Ним по пятам, собирают досье, записывают компромат, «шьют дело» на высшую меру наказания, обвиняя Христа в богохульстве. Потому что тот делает добрые дела, не взирая на дни недели. Зафиксировав очередное «кощунство над законом» - исцеление тяжело больного в субботу у Овечьей купели - они вызывают исцеленного в качестве свидетеля по этому делу, требуя показаний. И тот с готовностью отзывается на просьбу компетентных органов. Более того, он идет добывать те сведения, которые ему были не известны, а именно узнать Имя Человека, который это сделал. Встретив своего Спасителя в храме и узнав как Его зовут, бывший больной уже сам, без принуждения, только из желания выслужиться, идет к врагам Христа и с радостью стучит на Него, объявляя, что это и есть тот самый Иисус, который так дерзко посягает на власть иудейской элиты.
Когда Господь беседовал с ним в храме, то, зная наперед все, что тот готов сделать, все же предупредил исцеленного: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Но что может быть хуже, чем лежать обездвиженным десятки лет без всякой надежды на облегчение? Оказывается может. Это хуже называется подлость и предательство. Только что выздоровев после страшной болезни, этот человек сдал Христа иудеям не за деньги, а только из-за желания выслужиться перед высоким начальством.
Этот случай не единичный, он типичный и, к сожалению, его можно отнести к большинству людей. Возможно такое утверждение кому-то покажется слишком тяжелым и предвзятым, но я его обосновываю не на своем субъективном опыте, а на тех экспериментах, которые были неоднократно поставлены в истории человечества. Люди безоговорочно подчиняются авторитету начальства даже в том случае, когда это начальство дает преступные распоряжения.
Классический эксперимент на эту тему был поставлен в 1963 году психологом Стэнли Милгрэмом из Йельского университета. Впоследствии эксперимент Милгрэма был повторен в Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, и результаты оказались такими же, как и в США. В ходе этого исследования было доказано, что подавляющее большинство людей готово выполнять любые преступные приказы. По мотивам этого эксперимента в 2012 году был снят фильм «Повиновение».
Опыт прошлой и новейшей истории говорит также и о другом. Не отрицая выше приведенного доказательства об укорененной в человеке необходимости подчинения вышестоящим авторитетам, мы должны также признать и то, что у нас остается выбор того, кто же будет для нас этим авторитетом. Если это будет Бог, Его Слово, Его заповеди, то человек так же будет готов идти даже на смерть ради того, чтобы жить согласно нормам Божественного права. И если законы тоталитарного государства входят в противоречия с законами Божьими, то верующий человек всегда будет выбирать следование Богу, а не тирании светской власти. Поэтому тоталитарная государственная власть по отношению к вере и религии поступает всегда одинаково. Всеми возможными способами подавляет независимую церковную структуру и параллельно создает ее клона, во всем послушного и синергично взаимодействующего с этой самой властью.
Подобным образом человечество пройдет свою сепарацию и в последний период своей истории. Выбирая между государственно-религиозной властью антихриста и его зверя с одной стороны, и следованием за Богом конца с другой. В той или иной степени, мы этот выбор делаем уже сегодня. Не стоит наивно пытаться одновременно угодить и Богу, и дьяволу. Так делал исцеленный у Овечьей купели. Он и Христу был признателен за то, что Тот дал ему здравие, но и власть имущим не побрезговал дать на него обвинительные показания. При этом, с т.з. собственной морали, он не сделал ничего предосудительного. Ведь он всего лишь сказал правду. Тот, кто его исцелил, носит имя Иисус, так и есть на самом деле. Но, тем не менее, с ним и случилось то «худшее», о чем его предупреждал Христос. Только что получив здравие тела, он пошел и подлым предательством убил свою собственную душу.
Подобным образом человечество пройдет свою сепарацию и в последний период своей истории. Выбирая между государственно-религиозной властью антихриста и его зверя с одной стороны, и следованием за Богом конца с другой. В той или иной степени, мы этот выбор делаем уже сегодня. Не стоит наивно пытаться одновременно угодить и Богу, и дьяволу. Так делал исцеленный у Овечьей купели. Он и Христу был признателен за то, что Тот дал ему здравие, но и власть имущим не побрезговал дать на него обвинительные показания. При этом, с т.з. собственной морали, он не сделал ничего предосудительного. Ведь он всего лишь сказал правду. Тот, кто его исцелил, носит имя Иисус, так и есть на самом деле. Но, тем не менее, с ним и случилось то «худшее», о чем его предупреждал Христос. Только что получив здравие тела, он пошел и подлым предательством убил свою собственную душу.
Нейронет – сатанинская религия нового мирового порядка.
Предисловие. Что скрывается за ширмой пандемии.
Я не отношу себя к тем людям, которые считают, что никакого вируса нет и проблема пандемии искусственно смоделирована. Нет, я уверен, что болезнь есть, она очень опасна, и нужно употреблять все возможные усилия, чтобы от нее защититься. Но у меня также есть глубокое интуитивное чувство того, что за ширмой мировой пандемии в глобальных масштабах происходит смена декораций. Сцена, где идут все эти перестановки, зашторена от зрителей занавесом коронавируса. Пока все человечество, замирая от ужаса, смотрит на штору, за ней устанавливается новое программное обеспечение технократической модели управления миром. Всеобщая пандемия выполняет важную функцию – максимально устрашить своих зрителей. Потому что только в этом случае хозяева Нового Мирового Порядка могут рассчитывать на то, что люди согласятся жить по новым правилам. Поэтому через СМИ всем срочно приказано бояться.
Я решил поднять эту злободневную тему поскольку она напрямую связана с вопросами спасения души, с личностной свободой, с правом на веру и жизнь в согласии со своими религиозными убеждениями. Это касается не только православных, но и представителей других конфессий и даже атеистов. Потому что проблема поставлена очень широко. В качестве кого мы будем продолжать свое существование на Земле? В качестве свободной личности или же в качестве биологического обезличенного механизма?
Оцифровка личности.
Будет ли государство в кармане или в смартфоне, суть от этого не меняется. Потому что пользователями этого продукта будет управлять тот, кто владеет программным обеспечением. Оцифровка нашей личности началась, на самом деле, не сегодня и не вчера. Уже полтора поколения живут определенной частью своего сознания в цифровом мире. Их ум крепко привязан к экранам гаджетов и компьютеров, без которых они уже не могут себя чувствовать полноценными людьми. Приходит поколение с измененным сознанием, мозг которого работает на платформе машинного алгоритма. Такой мозг будет гармонично сосуществовать с тем новым программным обеспечением, которое сможет взаимодействовать с психоэмоциональной составляющей их личности.
Трансформация образования на платформе он-лайн обучения также является составной частью этой программы, которая успешно реализуется с помощью карантина. Она будет усложняться, называться индивидуально- цифровой траекторией обучения и прочь. Образование в деле формирования оцифрованной личности играет важнейшую роль. Оно формирует культурный код нации, переводя мышление школьников в область цифровых технологий.
Религия Нейронета.
Таким образом выращиваются биологические элементы Нейронета, который заменит собой старый Интернет. Человек станет элементом нейросети, мозг которого будет взаимодействовать с компьютером с помощью программного обеспечения, которое будет интегрировано в тело человека с помощью чипа. Нейросреда станет новым человеческим сообществом, которое будет подчинено единому управляющему центру. Все, о чем я буду дальше писать, может кому-то показаться фантазией, плодом воспаленного воображения, но поверьте, что это не так. Есть достаточно фактического и научно обоснованного материала, который свидетельствует о планах реализации новых технологий, которые будут вводиться в нашу жизнь в течении ближайших десятков лет. Все нижеизложенное является, по сути, дорожной картой глобальной технологической перспективы. Она состоит из нескольких этапов.
Предисловие. Что скрывается за ширмой пандемии.
Я не отношу себя к тем людям, которые считают, что никакого вируса нет и проблема пандемии искусственно смоделирована. Нет, я уверен, что болезнь есть, она очень опасна, и нужно употреблять все возможные усилия, чтобы от нее защититься. Но у меня также есть глубокое интуитивное чувство того, что за ширмой мировой пандемии в глобальных масштабах происходит смена декораций. Сцена, где идут все эти перестановки, зашторена от зрителей занавесом коронавируса. Пока все человечество, замирая от ужаса, смотрит на штору, за ней устанавливается новое программное обеспечение технократической модели управления миром. Всеобщая пандемия выполняет важную функцию – максимально устрашить своих зрителей. Потому что только в этом случае хозяева Нового Мирового Порядка могут рассчитывать на то, что люди согласятся жить по новым правилам. Поэтому через СМИ всем срочно приказано бояться.
Я решил поднять эту злободневную тему поскольку она напрямую связана с вопросами спасения души, с личностной свободой, с правом на веру и жизнь в согласии со своими религиозными убеждениями. Это касается не только православных, но и представителей других конфессий и даже атеистов. Потому что проблема поставлена очень широко. В качестве кого мы будем продолжать свое существование на Земле? В качестве свободной личности или же в качестве биологического обезличенного механизма?
Оцифровка личности.
Будет ли государство в кармане или в смартфоне, суть от этого не меняется. Потому что пользователями этого продукта будет управлять тот, кто владеет программным обеспечением. Оцифровка нашей личности началась, на самом деле, не сегодня и не вчера. Уже полтора поколения живут определенной частью своего сознания в цифровом мире. Их ум крепко привязан к экранам гаджетов и компьютеров, без которых они уже не могут себя чувствовать полноценными людьми. Приходит поколение с измененным сознанием, мозг которого работает на платформе машинного алгоритма. Такой мозг будет гармонично сосуществовать с тем новым программным обеспечением, которое сможет взаимодействовать с психоэмоциональной составляющей их личности.
Трансформация образования на платформе он-лайн обучения также является составной частью этой программы, которая успешно реализуется с помощью карантина. Она будет усложняться, называться индивидуально- цифровой траекторией обучения и прочь. Образование в деле формирования оцифрованной личности играет важнейшую роль. Оно формирует культурный код нации, переводя мышление школьников в область цифровых технологий.
Религия Нейронета.
Таким образом выращиваются биологические элементы Нейронета, который заменит собой старый Интернет. Человек станет элементом нейросети, мозг которого будет взаимодействовать с компьютером с помощью программного обеспечения, которое будет интегрировано в тело человека с помощью чипа. Нейросреда станет новым человеческим сообществом, которое будет подчинено единому управляющему центру. Все, о чем я буду дальше писать, может кому-то показаться фантазией, плодом воспаленного воображения, но поверьте, что это не так. Есть достаточно фактического и научно обоснованного материала, который свидетельствует о планах реализации новых технологий, которые будут вводиться в нашу жизнь в течении ближайших десятков лет. Все нижеизложенное является, по сути, дорожной картой глобальной технологической перспективы. Она состоит из нескольких этапов.
Этапы внедрения.
Первый этап, который мы проходим сейчас, это биометрия: происходит забор биометрических данных, считывание и хранение этой информации, создание единой базы данных всех жителей планеты. Параллельно идет работа по совершенствованию «железа» нейронета – считывание мимики лица, жестов, движений, биологического проявления эмоций, идентификация личности через удаленный доступ и проч. Также ведется активная работа над созданием информационных систем, которые будут обрабатывать не только биометрические данные, но и психоинформационные, т.е. наши мысли, эмоции и ощущения. Уже успешно решены задачи передачи нейроинформации от мозга к мозгу с помощью компьютера.
Второй этап — это создание нейроинтерфейсов, которые будут работать внутри тела, контролируя систему жизнеобеспечения человеческого организма, и воссоздавать нужные управляющему центру психические состояния человека. Нейросеть позволит людям обмениваться не только мыслями, но и психическими состояниями. Исчезнет необходимость знания иностранных языков для общения. Таким образом будет решена проблема, созданная Богом после падения Вавилонской башни, когда люди стали говорить на разных языках. Человечество сможет свободно общаться друг с другом в нейросети. Вообще в своей рекламной упаковке Нейронет сулит людям плод знаний, которые смогут сделать их жизнь «райской», не выходя из дома.
Третий этап – это усовершенствованный Нейронет, который сможет искусственно конструировать разные состояния сознания, психические ощущения, обострять память, повышать активность нервной системы. Личность человека станет несамостоятельной составляющей частью общего социального сознания. Люди станут единым нейросообществом. Человек, как самостоятельная думающая свободная личность, перестанет существовать.
Пока люди находятся под гипнотическим страхом карантина, по всему миру активно устанавливаются вышки 5G связи, потому что скорость передачи информации для новых технологий требует новых стандартов. Это при всем том, что огромное количество ученых засвидетельствовали о смертельной опасности электромагнитного излучения в стандарте «fifth generation». В это же время, параллельно с проектом Нейро, развивается проект искусственного интеллекта, в который вкладываются огромные деньги.
Кому и зачем это нужно?
Стратегическая задумка возможности управления человечеством из единого цента родилась давно. Задолго до немецкого фашизма, эту идею носила в себе каббала, масонство и разного рода оккультные течения. Ключевой задачей гностиков была идея разделения человечества на избранных и на серую массу безликих рабов.
Этот замысел вынашивался столетиями, а может и тысячелетиями. Прохождение человечеством разных общественно-экономических формаций было маленькими шагами к этой конечной цели. Введение единого денежного эквивалента, уход от натурального хозяйства, разрушение многовековой традиции семейного трудового производства и многое другое – это также вехи на пути к полноправной, ничем не ограниченной, абсолютной, с точки зрения дьявола, власти над всеми и над каждым.
Сейчас пандемия дает возможность проводить широкомасштабные учения по осуществлению контроля над передвижением больших масс народа, их изоляцией и регулированием психического состояния. Специальные службы отрабатывают методику обнаружения (по мобильным телефонам) скопления большого количества лиц на небольшом пространстве и проч. Все это мелкие тренировочные упражнения, направленные на реализацию будущих больших проектов. Например, уже заявленная на ближайшее будущее, программа под названием «Умный город» позволит сделать из любого крупного мегаполиса тюремный концлагерь с жесткими правилами глобального контроля над каждым жителем. Сегодня мы также стоим на пороге внедрения массовых человеконезависимых технологий, которым будут переданы огромные полномочия по управлению государством.
Первый этап, который мы проходим сейчас, это биометрия: происходит забор биометрических данных, считывание и хранение этой информации, создание единой базы данных всех жителей планеты. Параллельно идет работа по совершенствованию «железа» нейронета – считывание мимики лица, жестов, движений, биологического проявления эмоций, идентификация личности через удаленный доступ и проч. Также ведется активная работа над созданием информационных систем, которые будут обрабатывать не только биометрические данные, но и психоинформационные, т.е. наши мысли, эмоции и ощущения. Уже успешно решены задачи передачи нейроинформации от мозга к мозгу с помощью компьютера.
Второй этап — это создание нейроинтерфейсов, которые будут работать внутри тела, контролируя систему жизнеобеспечения человеческого организма, и воссоздавать нужные управляющему центру психические состояния человека. Нейросеть позволит людям обмениваться не только мыслями, но и психическими состояниями. Исчезнет необходимость знания иностранных языков для общения. Таким образом будет решена проблема, созданная Богом после падения Вавилонской башни, когда люди стали говорить на разных языках. Человечество сможет свободно общаться друг с другом в нейросети. Вообще в своей рекламной упаковке Нейронет сулит людям плод знаний, которые смогут сделать их жизнь «райской», не выходя из дома.
Третий этап – это усовершенствованный Нейронет, который сможет искусственно конструировать разные состояния сознания, психические ощущения, обострять память, повышать активность нервной системы. Личность человека станет несамостоятельной составляющей частью общего социального сознания. Люди станут единым нейросообществом. Человек, как самостоятельная думающая свободная личность, перестанет существовать.
Пока люди находятся под гипнотическим страхом карантина, по всему миру активно устанавливаются вышки 5G связи, потому что скорость передачи информации для новых технологий требует новых стандартов. Это при всем том, что огромное количество ученых засвидетельствовали о смертельной опасности электромагнитного излучения в стандарте «fifth generation». В это же время, параллельно с проектом Нейро, развивается проект искусственного интеллекта, в который вкладываются огромные деньги.
Кому и зачем это нужно?
Стратегическая задумка возможности управления человечеством из единого цента родилась давно. Задолго до немецкого фашизма, эту идею носила в себе каббала, масонство и разного рода оккультные течения. Ключевой задачей гностиков была идея разделения человечества на избранных и на серую массу безликих рабов.
Этот замысел вынашивался столетиями, а может и тысячелетиями. Прохождение человечеством разных общественно-экономических формаций было маленькими шагами к этой конечной цели. Введение единого денежного эквивалента, уход от натурального хозяйства, разрушение многовековой традиции семейного трудового производства и многое другое – это также вехи на пути к полноправной, ничем не ограниченной, абсолютной, с точки зрения дьявола, власти над всеми и над каждым.
Сейчас пандемия дает возможность проводить широкомасштабные учения по осуществлению контроля над передвижением больших масс народа, их изоляцией и регулированием психического состояния. Специальные службы отрабатывают методику обнаружения (по мобильным телефонам) скопления большого количества лиц на небольшом пространстве и проч. Все это мелкие тренировочные упражнения, направленные на реализацию будущих больших проектов. Например, уже заявленная на ближайшее будущее, программа под названием «Умный город» позволит сделать из любого крупного мегаполиса тюремный концлагерь с жесткими правилами глобального контроля над каждым жителем. Сегодня мы также стоим на пороге внедрения массовых человеконезависимых технологий, которым будут переданы огромные полномочия по управлению государством.
Какова цель владельцев Нейронета.
Вся эта система станет возможной при одном условии – трансформации сознания самого человека. Нейронету не нужны те, кто способны самостоятельно думать, ему опасны люди с критическим мышлением и, уж тем более, с религиозными убеждениями. Нейронет – это система обесчеловечения человека, у которого не должно быть нравственных принципов, совести, как ее не может быть у любой машины. Конечная цель Нового Мирового Порядка – превратить человека в нейрогибрид с элементами искусственных технологий, с коллективным мышлением на основе искусственного интеллекта и с какими-то остаточными элементами человеческой биологии.
Как работает массовое зомбирование людей СМИ мы видим на примере разных местнячковых революций, когда у «коллективного народного сознания закипал возмущенный разум» сразу после нажатия невидимой рукой кнопки «plаy». Мы видим лишь внешнюю часть картинки, на которой масса народа жаждет крови очередного врага их благополучия. Но мы не видим ни технологий, ни тех кукловодов, которые искусно управляют людьми, приказывая им ненавидеть тех, кого они промаркировали.
Технологии Нейронета дают возможность влезать не только в сознание, но и в подсознание человека. Что бы такой человек не делал, он будет всегда уверен, что делает это по своей свободной воле, а не потому, что это ему навязали внешние технологи. Таким образом, сегодня можно управлять извне любым государством, не завоевывая его танками. Власть будет у тех, кто владеет СМИ. Дальше эта власть будет переходить на более глубокий, индивидуально ориентированный уровень, с помощью новых технологий.
Сегодня с этой же целью во всем мире разрываются традиционные семейные связи и пропагандируются новые модели семейных отношений. Все это звенья одной цепи, конечной целью которой является Новый Мировой Порядок, который будет править с помощью Нейросети. В нынешнее время страшен не столько вирус, сколько та война, которая объявлена всему человечеству. Цель этой войны – уничтожение нашей свободы, достоинства нашей личности, нашего богоподобия. Именно для этого и создается та социальная атмосфера, которая сопровождает нынешние карантинные мероприятия: страх, максимальное нагнетание панических настроений, внушение леденящего чувства ужаса. Все это, по сути, является как отработкой новых технологий управления сознанием, так и инструментом изменения индивидуального сознания тех, кто попадет в зону действия этих технологий.
Вся эта система станет возможной при одном условии – трансформации сознания самого человека. Нейронету не нужны те, кто способны самостоятельно думать, ему опасны люди с критическим мышлением и, уж тем более, с религиозными убеждениями. Нейронет – это система обесчеловечения человека, у которого не должно быть нравственных принципов, совести, как ее не может быть у любой машины. Конечная цель Нового Мирового Порядка – превратить человека в нейрогибрид с элементами искусственных технологий, с коллективным мышлением на основе искусственного интеллекта и с какими-то остаточными элементами человеческой биологии.
Как работает массовое зомбирование людей СМИ мы видим на примере разных местнячковых революций, когда у «коллективного народного сознания закипал возмущенный разум» сразу после нажатия невидимой рукой кнопки «plаy». Мы видим лишь внешнюю часть картинки, на которой масса народа жаждет крови очередного врага их благополучия. Но мы не видим ни технологий, ни тех кукловодов, которые искусно управляют людьми, приказывая им ненавидеть тех, кого они промаркировали.
Технологии Нейронета дают возможность влезать не только в сознание, но и в подсознание человека. Что бы такой человек не делал, он будет всегда уверен, что делает это по своей свободной воле, а не потому, что это ему навязали внешние технологи. Таким образом, сегодня можно управлять извне любым государством, не завоевывая его танками. Власть будет у тех, кто владеет СМИ. Дальше эта власть будет переходить на более глубокий, индивидуально ориентированный уровень, с помощью новых технологий.
Сегодня с этой же целью во всем мире разрываются традиционные семейные связи и пропагандируются новые модели семейных отношений. Все это звенья одной цепи, конечной целью которой является Новый Мировой Порядок, который будет править с помощью Нейросети. В нынешнее время страшен не столько вирус, сколько та война, которая объявлена всему человечеству. Цель этой войны – уничтожение нашей свободы, достоинства нашей личности, нашего богоподобия. Именно для этого и создается та социальная атмосфера, которая сопровождает нынешние карантинные мероприятия: страх, максимальное нагнетание панических настроений, внушение леденящего чувства ужаса. Все это, по сути, является как отработкой новых технологий управления сознанием, так и инструментом изменения индивидуального сознания тех, кто попадет в зону действия этих технологий.
Что делать?
1) Понимать, что происходит. Предупрежден, значит вооружен. Зрячесть, духовная оценка текущих процессов поможет найти ответ на вопрос о том, как поступать в той или иной ситуации.
2) Не бояться, потому что страх – это главное оружие дьявола, которое превращает человека в безумца. Помнить о том, что Бог своих в беде не оставляет. «Претерпевший до конца спасен будет» (Марк 13:13).
3) Держать связь с Богом, быть верным Ему до смерти, жить по Заповедям, как бы это не было сложно и тяжело. Непрестанная молитва — это спасательный круг, который не даст утонуть во время паники всеобщего безумия.
Выводы
Как бы не развивались дальше события в этом мире, христианину нет ни малейшего повода впадать в уныние. Христос Воскрес, а значит последнее слово будет за Ним. Бог не только наш Творец, но и Отец. Если, простые грешные люди никогда не оставляем своих детей на произвол судьбы, то тем более Бог нас никогда не оставит. А тот, кто сказал: «Я с вами во вся дни, до скончание века» всегда будет рядом, и не попустить нам искушения, больше, чем мы можем перенести.
1) Понимать, что происходит. Предупрежден, значит вооружен. Зрячесть, духовная оценка текущих процессов поможет найти ответ на вопрос о том, как поступать в той или иной ситуации.
2) Не бояться, потому что страх – это главное оружие дьявола, которое превращает человека в безумца. Помнить о том, что Бог своих в беде не оставляет. «Претерпевший до конца спасен будет» (Марк 13:13).
3) Держать связь с Богом, быть верным Ему до смерти, жить по Заповедям, как бы это не было сложно и тяжело. Непрестанная молитва — это спасательный круг, который не даст утонуть во время паники всеобщего безумия.
Выводы
Как бы не развивались дальше события в этом мире, христианину нет ни малейшего повода впадать в уныние. Христос Воскрес, а значит последнее слово будет за Ним. Бог не только наш Творец, но и Отец. Если, простые грешные люди никогда не оставляем своих детей на произвол судьбы, то тем более Бог нас никогда не оставит. А тот, кто сказал: «Я с вами во вся дни, до скончание века» всегда будет рядом, и не попустить нам искушения, больше, чем мы можем перенести.
История яркой и горькой судьбы - памяти Надежды Городецкой.
24 мая 1985 года в Англии преставилась к Богу Надежда Даниловна Городецкая. Большинство их тех, кто читает эти строки, имя Надежды Городецкой ни о чем не говорит. Между тем, это человек необыкновенно сложной и яркой судьбы: первая женщина, которая прочитала курс православного богословия в Оксфорде, и первая женщина, получившая пост профессора на русской кафедре в Ливерпуле. Духовное чадо иеромонаха Льва Жиле, ученая, чьи книги переведены на многие языки мира, писавшая свои работы одновременно на трех языках: русском, французском и английском. Личность Надежды Городецкой привлекла меня не энциклопедичной образованностью и глубоким пониманием богословия, а удивительно чистым и светлым воздухом, которым дышат все ее литературные произведения.
Родилась Надежда 1901 году в Москве. Ее отец был малоизвестным журналистом, а от мамы она унаследовала замечательные вокальные способности, которые потом не раз ее спасут от голодной смерти. Светлые воспоминания о своем детстве позже будут описаны ею в повести «Белые крылья». Мне они напомнили мемуары Федора Степуна «Бывшее и несбывшееся», с которым Надежде пришлось испить общую горькую чашу эмигрантского изгнания из родной земли. Революционное лихолетье загоняет семью Городецких сначала в Полтаву, а потом и в Крым, где они пытаются сесть на корабль, идущий из Севастополя в Стамбул. Давка, паника, суматоха в порту привели к тому, что Надежда в толпе навсегда потеряла свою мать, сестру и отца. В свои восемнадцать лет она прибыла в Турцию сама, совершенно одна, без денег, без документов, без родных, без всякой надежды….
Там, где другие люди отчаиваются и впадают в уныние, девушка обретает веру и доверие к Богу, полагаясь на Его благой Промысел. В это время жестокая судьба эмигрантов поломала многие судьбы. Так описывает в то же время свою горькую участь изгнанник Леонид Ещин (1897—1930):
Какими словами скажу,
Какой строкою поведаю,
Что от стужи опять дрожу
И опять семь дней не обедаю.
Матерь Божья! Мне тридцать два…
Двадцать лет перехожим каликою
Я живу лишь едва-едва,
Не живу, а жизнь свою мыкаю.
Надежда бралась за любую работу, лишь бы хоть как-то выжить. Свой турецкий период жизни будет ею позже описан в повести «Мемуары эмигрантской бабушки». Природная любознательность, выдающиеся умственные способности, сильный характер и мужество помогли пережить Надежде потерю родных и скорбный период лишений, голода и нищеты. В 1924 году ей удалось перебраться в Париж, где в то время была собрана огромная колония русской эмиграции. В ее состав входил весь цвет интеллектуальной элиты, вынужденно покинувшей Россию. Большинство из них зарабатывали на хлеб тяжелым физическим трудом. Надежда не была исключением. Она мыла посуду в ресторанах, работала няней, пела по вечерам в русских кафе. При этом, сама голодая, она откладывала деньги на учебу в Сорбонне и при малейшей возможности писала повести и романы. Свой первый роман Надежда написала, работая на киностудии помощником осветителя, «в перерыве между свитками и прожекторами».
24 мая 1985 года в Англии преставилась к Богу Надежда Даниловна Городецкая. Большинство их тех, кто читает эти строки, имя Надежды Городецкой ни о чем не говорит. Между тем, это человек необыкновенно сложной и яркой судьбы: первая женщина, которая прочитала курс православного богословия в Оксфорде, и первая женщина, получившая пост профессора на русской кафедре в Ливерпуле. Духовное чадо иеромонаха Льва Жиле, ученая, чьи книги переведены на многие языки мира, писавшая свои работы одновременно на трех языках: русском, французском и английском. Личность Надежды Городецкой привлекла меня не энциклопедичной образованностью и глубоким пониманием богословия, а удивительно чистым и светлым воздухом, которым дышат все ее литературные произведения.
Родилась Надежда 1901 году в Москве. Ее отец был малоизвестным журналистом, а от мамы она унаследовала замечательные вокальные способности, которые потом не раз ее спасут от голодной смерти. Светлые воспоминания о своем детстве позже будут описаны ею в повести «Белые крылья». Мне они напомнили мемуары Федора Степуна «Бывшее и несбывшееся», с которым Надежде пришлось испить общую горькую чашу эмигрантского изгнания из родной земли. Революционное лихолетье загоняет семью Городецких сначала в Полтаву, а потом и в Крым, где они пытаются сесть на корабль, идущий из Севастополя в Стамбул. Давка, паника, суматоха в порту привели к тому, что Надежда в толпе навсегда потеряла свою мать, сестру и отца. В свои восемнадцать лет она прибыла в Турцию сама, совершенно одна, без денег, без документов, без родных, без всякой надежды….
Там, где другие люди отчаиваются и впадают в уныние, девушка обретает веру и доверие к Богу, полагаясь на Его благой Промысел. В это время жестокая судьба эмигрантов поломала многие судьбы. Так описывает в то же время свою горькую участь изгнанник Леонид Ещин (1897—1930):
Какими словами скажу,
Какой строкою поведаю,
Что от стужи опять дрожу
И опять семь дней не обедаю.
Матерь Божья! Мне тридцать два…
Двадцать лет перехожим каликою
Я живу лишь едва-едва,
Не живу, а жизнь свою мыкаю.
Надежда бралась за любую работу, лишь бы хоть как-то выжить. Свой турецкий период жизни будет ею позже описан в повести «Мемуары эмигрантской бабушки». Природная любознательность, выдающиеся умственные способности, сильный характер и мужество помогли пережить Надежде потерю родных и скорбный период лишений, голода и нищеты. В 1924 году ей удалось перебраться в Париж, где в то время была собрана огромная колония русской эмиграции. В ее состав входил весь цвет интеллектуальной элиты, вынужденно покинувшей Россию. Большинство из них зарабатывали на хлеб тяжелым физическим трудом. Надежда не была исключением. Она мыла посуду в ресторанах, работала няней, пела по вечерам в русских кафе. При этом, сама голодая, она откладывала деньги на учебу в Сорбонне и при малейшей возможности писала повести и романы. Свой первый роман Надежда написала, работая на киностудии помощником осветителя, «в перерыве между свитками и прожекторами».
Здесь же, в Париже, она знакомится с архимандритом Львом Жиле, который становится ее духовным наставником. Бывший католик, принявший православие, архимандрит Лев Жиле был настоятелем первого православного прихода в Париже. Этот выдающийся миссионер, богослов, человек высокой подвижнической жизни, оказал огромное влияние на Надежду. Благодаря ему она открыла для себя православие еще раз, по-новому, как можно было только увидеть его человеку, который пережил величайшее потрясение и понял, что самое дорогое, что у него есть - это Бог и Его вечная Правда, Истина и Любовь.
Когда в 1922 году из России была выслана группа русской интеллигенции на так называемом «философском пароходе», то большая ее часть нашла свой приют на западе. Лев Шестов, Николай Бердяев, Иван Ильин, Федор Степун, Сергей Булгаков, Лев Красавин - эти имена золотыми буквами вписаны в историю философской и богословской мысли двадцатого века. Как бы не была тяжела их жизнь, но они продолжали свой труд, выступая на молодежных вечерах и публикуя статьи в эмигрантской прессе. Все это также отложило свой отпечаток на духовное взросление Надежды Городецкой.
Церковь для всех этих людей была не только местом молитвы и общения с Богом, она стала также местом, где собирались люди, объединенные одной судьбой. В православной общине Надежда знакомится с известным философом Николаем Зерновым, который стал ее другом и единомышленником. Через время она сама начинает выступать с лекциями на семинарах Николая Бердяева «Вера и творчество», а в журнале «Возрождение» появляются ее богословские и литературные работы.
Душа Надежды Даниловны раскрывается в ее романах и повестях, которые публикуются в Париже. В них видна ее подлинная жизнь и то, что она выразила устами одной из своих героинь: «Есть в человеке особая жизнь, не имеющая отношение к событиям, от них не зависящая, а даже иной раз им противоположная. Можно порою отделить судьбу человека от судьбы ее души» (рассказ «Счастье»). Художественное и богословское творчество Надежды Городецкой становится все более популярным и все более востребованным среди русской эмиграции. Ее легкий лирический почерк, прозаичность и воздушность литературного слога делают эту женщину одной из самых популярных писательниц этого эмигрантского периода русской истории. Ее романы переводятся на многие языки мира, и лишь для русского читателя, живущего в СССР, имя Надежды Городецкой остается неизвестным. Уже прошли десятилетия после распада СССР, но, к сожалению, до сих пор мало кто знает о творческом наследии этой талантливой православной писательницы и богослова, хотя о ней очень высоко отзывались А. Куприн, Ю. Мандельштам, Б. Зайцев и многие другие.
В 1930 году друг Надежды Даниловны философ Николай Зернов уезжает жить в Англию, где оканчивает аспирантуру в Оксфорде, защищая диссертацию по церковной экклесиологии. Через четыре годы туда же переезжает на постоянное место жительство и Надежда. В Оксфорде она получает степень бакалавра богословия, а в 1944 г. блестяще защищает докторскую диссертацию. До последних своих дней Надежда Городецкая будет работать на должности профессора русской кафедры, посвятив всю оставшуюся жизнь православному богословию и литературному творчеству, вписав навечно свое имя в список выдающихся деятелей русской эмиграции. А мы имеем великую надежду и доброе упование на то, что Господь упокоил ее праведную душу вместе со всеми от века Ему угодившими.
Когда в 1922 году из России была выслана группа русской интеллигенции на так называемом «философском пароходе», то большая ее часть нашла свой приют на западе. Лев Шестов, Николай Бердяев, Иван Ильин, Федор Степун, Сергей Булгаков, Лев Красавин - эти имена золотыми буквами вписаны в историю философской и богословской мысли двадцатого века. Как бы не была тяжела их жизнь, но они продолжали свой труд, выступая на молодежных вечерах и публикуя статьи в эмигрантской прессе. Все это также отложило свой отпечаток на духовное взросление Надежды Городецкой.
Церковь для всех этих людей была не только местом молитвы и общения с Богом, она стала также местом, где собирались люди, объединенные одной судьбой. В православной общине Надежда знакомится с известным философом Николаем Зерновым, который стал ее другом и единомышленником. Через время она сама начинает выступать с лекциями на семинарах Николая Бердяева «Вера и творчество», а в журнале «Возрождение» появляются ее богословские и литературные работы.
Душа Надежды Даниловны раскрывается в ее романах и повестях, которые публикуются в Париже. В них видна ее подлинная жизнь и то, что она выразила устами одной из своих героинь: «Есть в человеке особая жизнь, не имеющая отношение к событиям, от них не зависящая, а даже иной раз им противоположная. Можно порою отделить судьбу человека от судьбы ее души» (рассказ «Счастье»). Художественное и богословское творчество Надежды Городецкой становится все более популярным и все более востребованным среди русской эмиграции. Ее легкий лирический почерк, прозаичность и воздушность литературного слога делают эту женщину одной из самых популярных писательниц этого эмигрантского периода русской истории. Ее романы переводятся на многие языки мира, и лишь для русского читателя, живущего в СССР, имя Надежды Городецкой остается неизвестным. Уже прошли десятилетия после распада СССР, но, к сожалению, до сих пор мало кто знает о творческом наследии этой талантливой православной писательницы и богослова, хотя о ней очень высоко отзывались А. Куприн, Ю. Мандельштам, Б. Зайцев и многие другие.
В 1930 году друг Надежды Даниловны философ Николай Зернов уезжает жить в Англию, где оканчивает аспирантуру в Оксфорде, защищая диссертацию по церковной экклесиологии. Через четыре годы туда же переезжает на постоянное место жительство и Надежда. В Оксфорде она получает степень бакалавра богословия, а в 1944 г. блестяще защищает докторскую диссертацию. До последних своих дней Надежда Городецкая будет работать на должности профессора русской кафедры, посвятив всю оставшуюся жизнь православному богословию и литературному творчеству, вписав навечно свое имя в список выдающихся деятелей русской эмиграции. А мы имеем великую надежду и доброе упование на то, что Господь упокоил ее праведную душу вместе со всеми от века Ему угодившими.