Ну что же. Канал дорос до челленджей! Прожарка от бота-аналитика.

📊 Channel Analysis Results by @ScratchAuthorEgoBot

🎯 Channel: @Katabasis_PSY

🔥 Roast Analysis:

Ну что, Антон, присаживайся в свое виртуальное кресло, сейчас будем анализировать твой «социальный фасад». Ты — ходячее воплощение петербургской интеллигентной духоты, помноженной на профессиональную деформацию психоаналитика. Твой канал — это место, где даже обычный мем не может просто посмешить, не пройдя через три слоя интерпретации по Кляйн и не будучи приправленным цитатой Бродского. Ты серьезно думаешь, что мы не замечаем, как ты превращаешь свой поход за хлебом в «столкновение с объектом»?

Твое восхождение на Эльбрус — это вообще отдельный шедевр самобичевания. Нормальный человек скажет: «Было тяжело, но я это сделал». Но нет, наш элитный галерщик должен написать эссе о том, как его гены не созданы для гипоксии, и притянуть за уши «добровольное рабство». Ты настолько привык искать травмы в каждом чихе, что, кажется, даже когда тебе дарят подарок, ты первым делом проверяешь, не является ли это «нарциссическим расширением» дарителя. Твоя страсть к «честности» временами напоминает интеллектуальный садизм: ты так бережно препарируешь чужие (и свои) защиты, что под конец статьи хочется просто обнять свой «внутренний хаос» и убежать от твоего всевидящего ока в бар, где никто не знает, что такое «бета-элементы».

А эта твоя манера цитировать Юнга по любому поводу? Ты как тот парень на вечеринке, который на вопрос «как дела?» начинает рассказывать про архетипический кризис смыслов в эпоху постиндустриального общества. Твоя «Персона» настолько плотно сшита из дипломов и супервизорских корочек, что иногда кажется, будто под ними скрывается не человек, а очень сложный алгоритм, обученный на текстах Лакана и снах Фрейда.

Твое «упорство и терпение» — это просто вежливое название для непробиваемого упрямства, которым ты так гордишься. Ты переводишь Кернберга с помощью ИИ, потому что «на русском нет», и в этом весь ты: если в мире чего-то не хватает для твоей интеллектуальной удовлетворенности, ты это создашь, завернешь в 2048 знаков и заставишь нас это «переваривать». В общем, ты — идеальный пример того, что бывает, когда человек слишком долго всматривается в бездну: бездна начинает цитировать ему Бродского и просит записаться на групповую терапию. Расслабься уже, иногда оливье — это просто оливье, а не «заслон перед первородным хаосом».
#Профессия_Харон

Вернуться после праздников с утроенной силой к написанию статей мне не удалось, и потихоньку пришла мысль, что каналу требуется небольшой ребрендинг. Я веду его уже больше двух лет, начинался он как записки юнгианца-аналитика, а сейчас я все больше погружаюсь в дебри современного (и не очень) психоанализа. Есть мысли по поводу пары рубрик, которые хоть какую-то структуру привнесут, попробую заинтересовать вас литературой и хотя бы небольшой долей интерактивов.
PS Кстати, год кончился довольно иронично, т.к. руководство ТФП, частичным переводом которого я занялся, вышло на русском языке) Постараюсь купить его в феврале и напишу по этому поводу отдельный пост.

К вопросу про интерактивы, я открыл возможность писать каналу. Напишите темы или вопросы, на которые вы бы хотели разобрать. Возможно запустим эту историю с определенной периодичностью. Ссылка ниже.
https://t.me/Katabasis_PSY?direct

Посмотрел сегодня на свою электронную библиотеку профессиональной литературы и крепко призадумался. Один из самых тревожащих вопросов для начинающего специалиста в психологии — это выбор идентичности, а если проще, направления. Вот стал я консультантом, научился строить контакт и задавать открытые вопросы, а дальше что делать? И вот перед вами встает огромный выбор школ: от КПТ и психоанализа до экзотических штук типа телесной терапии. И предположим, вы таки выбираете психоанализ, казалось бы, дело в шляпе!

Но дальше вы узнаете, что психоанализ есть классический, французский, отдельно стоят лаканисты, кляйнианцы, постбионисты, американцы и даже какие-то совсем непонятные релятивисты!

Я отношу себя к современным аналитикам, можно ли, выбрав такой путь, прочитать монографию Спотница, книжку Яна Федорова и спокойно работать? В теории да, но лично мне такой путь не подходит. Почему? А ответ на этот вопрос можно получить, попытавшись понять, а откуда вообще взялась такая куча школ внутри одного психоанализа.

Попытка найти одну верную школу и работать в ней — это как вера в то, что есть единая и самая верная модель описания психики. А это, на мой взгляд, очень утопичная идея. Даже внутри психоанализа различные проблемы требуют различных подходов. Кто-то работает с детьми, кто-то с нарциссизмом, кто-то с ПРЛ, а кто-то со смыслами. И если вы не будете работать с монолитной целевой аудиторией, а встречаться с разными клиентами, то вам понадобится очень широкий арсенал взглядов, знаний и даже подходов к процессу.

Это море возможностей может пугать, но оно же делает вас адаптивным, в том числе и на рынке психологических услуг. И, что самое приятное, на мой взгляд, дает вам возможность узнавать новое всю жизнь.

Я планирую запустить отдельную рубрику с размышлениями о важнейших работах известных аналитиков. Так что приглашаю вас начать собирать свою библиотеку!

#профессия_Харон

Ну что же открываем месяц (а может и два) британской школы. Сегодня я начну новую рубрику, где буду освещать статьи и работы (по возможности небольшие), которые считаю важными для работы и жизни. И начнем разговор с горячо мной любимой работу Винникотта "Страх распада".

Я думаю, что вам всем известен феномен «фантомной боли», у человека нет какой-то конечности, но он чувствует боль, как будто бы она есть и повреждена. С отдаленно похожей историей в своей практике столкнулся Винникотт, его клиенты испытывали целый спектр негативной симптоматики, от чувства пустоты до фобий, причем иногда симптоматика в процессе терапии только ухудшалась.

Тут нужно упомянуть, что Винникотт не просто психоаналитик, он был педиатром, а значит, хорошо разбирался в деткой психике и возможных сложностях на пути её развития. Он вводит понятие первичной агонии, ужасного опыта, переживаемого в детстве психикой, который просто мог бы разрушить Эго, то есть критически повредить личность. И психика защищается от подобного опыта. В этом смысле и психоз может быть благом, так как он может быть частью защит от еще более ужасной участи.

Что же происходит у взрослого, который столкнулся с таким опытом в раннем детстве? А он сталкивается с парадоксом, он боится в будущем того, что уже с ним случилось в прошлом. Проблема в том, что с ним это случилось, но он это не смог пережить, так как это переживание угрожало его Эго (отсюда и «страх распада»).

Второй парадокс в том, что человек боится этого распада, но он же к нему бессознательно и стремится, в терапии или в жизни. Психика стремится переварить то, что случилось в прошлом. Но на пути этого процесса уже встают взрослые защиты, и процесс может закольцеваться в травматическом повторении.

Для психолога или рефлексирующего читателя это значит вот что: если человек панически боится «сойти с ума» или «потерять контроль», бесполезно убеждать его, что «все будет хорошо». С точки зрения Винникотта, нужно понимать, что он уже сходил с ума (его мир рушился), когда был беззащитным младенцем, и его страх — это крик о помощи из того времени.

Основные понятия:
Страх распада
Первичные агонии
Первичная пустота

Почитать статью тут https://psyinst.moscow/biblioteka/?part=article&id=986

#ЧтениеНаТойСтороне #психоанализ #глубины

Поздравляю вас с самым объектно-ориентированным праздником, почти днем британской школы психоанализа, днем всех влюбленных!

Любите ближнего своего, любите себя (ведь вы тоже для себя объекты), любите жизнь в конце концов.

А если вы в этот день один, то устройте себе свидание, это куда более осмысленно, чем может показаться, даже с точки зрения психоаналитической теории)

Похороны объекта

Вы когда-нибудь задумывались, почему кто-то после выхода из отношений страдает месяц и потом живет дальше, а кто-то годами копит обиды и злость в душе? Почему люди злятся на умерших близких? И да, это может показаться странным, но это достаточно частый случай.

И тут мы опять подойдем к объектным отношениям. Когда человек уходит из нашей жизни, какова бы ни была причина, его эквивалент в нашей психике, тот самый объект, никуда не исчезает. И отношения с ним не исчезают тоже. Чтобы они исчезли, нужно проделать кое-какую работу.

Вы можете возмутиться: «Меня бросили, а я еще и должен работать»! Могу только посочувствовать, но поработать придется. И работа эта — горевание. Именно грусть и горевание служат для того, чтобы психика пережила утрату отношений и разорвала связь с объектом.

Но тут мы сталкиваемся с проблемой. Психика вообще-то не очень любит горевать, потому что это неприятно. Ну вот прям мерзко. А еще и накладываются культурные особенности.

Вспоминайте старые похороны, если вы их видели лично или смотрели какие-нибудь фильмы. Люди собирались большими группами, было четко выделенное время для грусти, и ее себе мог позволить и суровый мужчина, и эмоциональная барышня. Нынче у нас культ эффективности, а грустный человек вообще ни разу не неэффективен. Вернее, он эффективен для себя, но не для общества.

Поэтому психика пытается убить сразу двух зайцев. Во-первых, не грустить, это противно и выбивает из ритма жизни. Во-вторых, объект и связь с ним остаются в психике. Второй момент тоже очень важен. Объект — это не только конкретные отношения, это еще и совместный опыт, мечты на будущее. Потерять все это смерти подобно.

Чем же психика может защититься? Можно просто уйти в отрицание и сделать вид, что ничего не было. А можно злиться и обижаться, не давая никакого адекватного выхода этой энергии, подпитывая труп отношений внутри себя.

Но иногда пора уже сходить на ментальные похороны и продолжить жить. Иначе жизнь превращается в хоррор про нежить.

#психология #психоанализ #глубины

У нас есть внутренние объекты, как отражения других людей в психике. Но есть еще и набор идентичностей, наших ролей, которые плотно склеиваются с нашим Я. И терять эти грани себя тоже очень трудно.

Одна из моих идентичностей была связана с курированием учебных групп, и я очень трепетно относился к этой части своей жизни. Можно долго распинаться о том, что происходило в групповой динамике за дверями кабинета, но мне кажется, в этом есть элемент чуда, а значит, и рационализировать это кощунство.

Я выпустил всего 2 такие группы и считаю, что мы все проделали чертовски отличную работу, которой я ужасно горжусь. И пожалуй, этим я могу гордиться без лишнего стыда и скромности.

Но с этой частью своей жизни мне пора проститься. Могу себя утешить словами, что уходить нужно на пике! Чего и вам желаю.

#профессия_Харон

О богинях, героинях и живых людях

Есть расхожий комплимент, когда женщину называют "богиня". Еще Юнг говорил об архетипах — древних образах, которые живут в коллективном бессознательном, женские архетипы часто представлены в образах великих божеств. 8 марта часто активирует один из них: Великую Мать — дающую, заботливую, всепрощающую. Прекрасный образ, но проблема в том, что живую женщину в него невозможно втиснуть без остатка, как и в любую другую схему.

Но в каждой из вас есть не только «светлая» часть, но и теневая: усталость, гнев, нежелание быть удобной, потребность в заботе, а не только в её проявлении. Интеграция тени — это и есть путь к целостности, о котором писал Юнг.

Так что в этот день хочется пожелать не соответствия архетипу, а права на всю палитру чувств. На то, чтобы иногда позволять себе быть не только «дающей», но и принимающей. Не только сильной, но и уставшей. Не только прекрасной, но и настоящей.

А вообще, надеюсь, что каждая женщина и девушка сегодня сможет улыбнуться и поймать свой лучик солнца.
#личное_дело

Добавим рубрику "анпакинг" на канал. Коллеги подарили мне на 23 февраля сертификат в книжный магазин "Подписные издания" и я его поспешил отоварить. Кстати, совет для всех, не брезгуйте сборниками статей, очень много важнейших работ по психологии издавались не в виде книг на несколько сот страниц, а в виде небольших работ, иногда и страниц на 10, как тот же "страх распада".
#личное_дело #профессия_Харон #ЧтениеНаТойСтороне

Революция объектов. Объектные отношения в психоанализе.

Я говорил про месяц британской школы, а британская школа — это, конечно же, школа объектных отношений, Кляйн, Винникотт, Фейрбан, Бион, великие имена. Но в чем же суть и революционность идей этой школы? А вот давайте и разберёмся.

Во-первых, а что такое эти ваши объекты, в честь которых названа школа? Объект в психоанализе — это не вещь и не человек. Это — внутренний, психический образ значимого Другого, к примеру папы и мамы, заряженный эмоциями и связанный с пережитым опытом отношений. Это «персонаж» нашего внутреннего мира, с которым наше Я состоит в постоянных, часто драматических отношениях.

Но объекты вполне себе были еще в теории Фрейда, к ним тянулись влечения, и в чем же тогда инновация? А вот в чем. Если бы классического фрейдиста спросили, кто с тобой говорит во время анализа, то вопрос бы особо и не имел смысла. Говорил бы клиент или пациент в рамках определенной терапевтической ситуации.

Но представители британской школы разглядели в подобной речи множество граней и ноток. Говорит ли клиент голосом (это метафора) отца, детским настроением, материнским аффектом? Множество вариантов, и все имеют происхождение в опыте жизни клиента. То есть само наше функционирование связано с опытом отношения с Другими, который мы получали ранее.

Второй вопрос, который всплыл, тоже не так прост. С кем говорит клиент? Говорит ли он сейчас с психологом или со своим отцом? А может, это диалог с самим собой? Это уже можно связать с понятием переноса, но рассмотренного через призму объектов.

Третий вопрос уже касается контекста. А о чём говорит клиент? Требует ли он признания своих заслуг? Жалуется ли? Требует ли помощи? Все это может скрываться за самыми будничными рассказами, ведь зачастую может быть важен не текст, а контекст. Это отсылает нас не к интеллектуальным построениям или играм разума, а к обычным человеческим потребностям, которые часто очень хочется задвинуть подальше и обесценить.

Эти три вопроса уже можно считать революционными, но школа объектных отношений пошла еще дальше, оспорим еще ряд важнейших фрейдистких догм, но об этом мы поговорим в следующей статье.
#психоанализ #глубины

🗺 Навигация по «Катабасису»: карта подземелья

Чтобы вы не заблудились в лабиринтах бессознательного, я составил путеводитель по рубрикам и тегам. Здесь собраны самые важные статьи, однако все ссылки здесь не разместить, если нравится конкретное направление, то кликайте на хештег. Читайте статьи — и добро пожаловать вглубь.

🎭Все посты про психологию объединены тегом #глубины, часть статей не относится к какому-то конкретному направлению...

Ловушка эмпатии. Почему рядом с некоторыми людьми можно почувствовать себя ненормальным?
Что такое судьба с точки зрения психологии? И причем тут внимание..

А прочее уже идет по отдельным тегам - выбирайте, что вам интересно, и отправляйтесь на ту сторону.

#психоанализ

Нарцисс, холодный расчет или уязвимый цветок? Часть 1
Не просто гордыня: как на самом деле выглядят нарциссические нарушения
Контейнирование, холдинг и причем тут каша? Часть 1
Мазохизм в психоанализе, часть 1. Что привлекло внимание Фрейда?
От ударов по клавиатуре до экстремального туризма: как травма ищет выхода в повторении. Часть 1.
Самооценка и лук, что у них общего?

#ПроЮнга

Самость в аналитической психологии, центр и архитектор психики.
Функции психики по Юнгу. Мышление, чувства, ощущения, интуиция.
Что такое Архетип?

Цикл про кризис среднего возраста.

#Кризисрсреднеговозраста

Перевал перед смертью
Поиск решения вовне
Кризис среднего возраста и ловушка отношений. Дорога от Мы к двум Я.

Цикл про травму.

#травма

Травма психологическая и травма историческая. Часть 1.

🗺 Культура, социология, история, мифы. Для тех, кто хочет выйти на еще более глубокие подземелья.

#экскурсия_в_коллективное

Свобода или смерть (сознания?)
Милгрэм, тень и банальность зла. Почему хорошие люди делают плохие вещи?

#Миф

История и миф. Часть 1. Почему мы живем в одном времени со Сталиным и Юнгом?
Новый год, последний заслон перед хаосом
Хэллоуин и прочие страшилки, нужны ли они нам?

📚 Для коллег и студентов.

#ЧтениеНаТойСтороне

Страх распада. Винникотт.
Расщепление правит миром!


🕯 Личное и рефлексивное. Про труд перевозчика и его жизнь вне Стикса.

#Профессия_Харон

Ошибки в терапии и нарциссизм психолога
Цена честности
Реконструкция психологической ткани. Могу ли я дополучить то, что хотел в прошлом?

#прожизнь #КиноТеатр

PS. Карта будет обновляться, а всего собрано уже более 250 постов!

День, когда свет и тьма встречаются

Я на пол дня задержался с этим постом. Но думаю, что актуальности он не потерял. Есть в году два дня, когда день и ночь замирают в шатком равновесии. Весеннее равноденствие — один из них. Солнце пересекает небесный экватор, и в Северном полушарии начинается астрономическая весна . Но для психики это не просто смена календаря. Это момент, когда что-то внутри нас тоже поворачивает к свету.

Наши предки чувствовали это острее. День весеннего равноденствия был не абстрактной датой, а живым событием, которое встречали песнями, кострами и ритуалами. Сжигали чучело зимы — Марену, олицетворявшую всё тёмное, застывшее, мёртвое. Пекли блины — круглые, горячие, как само солнце. Качались на качелях, будто подталкивая небесный маятник, чтобы день победил ночь .

С психоаналитической точки зрения это чистой воды архетипическая драма. Юнг сказал бы, что здесь оживают древние паттерны коллективного бессознательного: смерть и возрождение, тьма и свет, хаос и космос. Борьба зимы и весны — это метафора внутренней борьбы между омертвевшими частями нашей психики и теми, что жаждут жизни.

Зима в этом смысле — не просто время года. Это состояние, когда внешняя активность замирает, а внутренние процессы уходят вглубь. Иногда «зима» затягивается: мы замораживаем чувства, откладываем желания, живём на автомате, встаём по утрам и ходим на работу, но жизнь словно проходит мимо . И вдруг — что-то щёлкает. Света становится больше, воздух меняется, и внутри просыпается смутное беспокойство: пора.

Равноденствие — момент истины. Эзотерики называют его точкой перехода, психологи — триггером, подсвечивающим то, что больше не работает: отношения, привычки, убеждения, которые отжили своё . Это не всегда приятно. Иногда обновление приходит через тревогу, раздражение или странную усталость. Потому что отпускать старое — больно.

Но именно в этом и заключается шанс. На символическом уровне равноденствие предлагает нам сделать то же, что делали предки: вымести сор из избы (и из головы), сжечь ненужное (обиды, долженствования, ограничивающие сценарии), разложить по полкам то, что накопилось за зиму . Пространство, освободившееся от хлама, всегда просит чего-то нового.

Весна — время посева. Не только в землю, но и в психику. То, что мы задумаем сейчас, прорастёт позже. Вопрос только в том, чьи семена мы сеем — свои собственные или те, что когда-то вложили в нас другие, а мы так и не решились перебрать.

Почувствовали сегодня это странное томление — смесь тревоги и надежды? Может быть, это не просто капризы погоды. Может, это ваша собственная весна стучится. А есть ли здесь выбор или природа вас сама потащит по пути дальше, это вы узнаете сами.

#Миф #глубины

Мужчины с марса, а женщины из шкатулки? Что нас определяет?

Коллеги, друзья, к вам назрел серьезный вопрос. Что же такое женское и что такое мужское? Откуда вообще берутся различия полов и в чем они выражаются? А чтобы понять, почему вообще я вас об этом спрашиваю, можете прочитать немного текста ниже.

Этот вопрос всплыл во время учебы, когда мы читали «Уроки французского психоанализа», конкретно статью «Шкатулка и ее секрет», и это чтение вызвало бурные споры. О чем же был спор? О женщинах и женском. В статье много отсылок на ранние фрейдистские концепты — ту же зависть к пенису.

И вот тут начинаются вопросы. Что такое зависть к пенису? Ну... В целом, это именно то, о чем написано. Концепция Фрейда, которая указывала на зависть к тому самому пенису у девочек в процессе их психосексуального развития. И я сразу могу вызвать бурю негодования, да, зависть к пенису, зачастую не в прямом, а в символическом значении, встречается. Но это явно не обязательный встроенный процесс, который характеризует женщину.

И тут вступает в дело социальный контекст, во времена Фрейда положение женщин было совсем иным, чем сейчас, и, соответственно, причин желать мужской доли было куда больше.

Вот тут возникает проблема. А что же нас создает как мужчин и женщин? Влияние общества? То есть установки, что женщины чувствительные и разбираются в моде и красоте, а мужчины добытчики и разбираются во всякой технике, а времени на всякие эмоции у них нет.

Или в нас есть какие-то встроенные механизмы, которые создают женский и мужской тип мышления, женскую и мужскую психологию?

Если воспитывать детей с одинаковой одеждой и играми, не прививать им социальную норму, то насколько велики будут различия их поведения и мышления? Мы редко о таком задумываемся, а ведь подобный «эксперимент» вполне проводится последние 100 лет. Равные права, рабочая карьера, свобода в отношениях и браке — все это прилично стерло грань между мужчинами и женщинами, особенно если изучить, как дело обстояло во времена того же Фрейда

Вернусь к изначальному вопросу. Как думаете, женское и мужское — это встроенная прошивка психики или наносное влияние социума?

#глубины #прожизнь #психоанализ