روز یکشنبه ۲۵ دی، یک شهروند کورد به نام ‎#زانیار_امجدی توسط نیروهای امنیتی در سنندج ربودە شدە و به مکانی نامعلوم منتقل شده است.
از محل نگهداری و اتهامات مطرح شده علیه این شهروند اطلاعی در دست نیست.
صدای زانیار باشید
#زن_زندگی_آزادی
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
#سرکوب_فراگیر

@JavananeEnghlabe

اعتراض مردم آزادی‌خواه #بلوچ
«نه سلطنت نه رهبری، دموکراسی برابری؛
و با شعار «مرگ برخامنه ای»

جمعه‌7 بهمن 1401 #زاهدان

#زن_زندگی_آزادی
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
#سرکوب_فراگیر

@JavananeEnghlabe

روز پنجشنبه 6 بهمن 1401 ساعت سه بامداد (26 ژانویه 2023) #داوود_حبیبی، توسط نیروهای امنیتی ربوده شده است.
داوود اهل روستای هشمیز از توابع بخش ژاورود #سنندج، است.
به گفته شاهدان عینی، در جریان یورش نیرو‌های حکومتی به کارگران شهرداری منطقه یک #تهران در خیابان آجودانیه ربوده شده است.
تاکنون اطلاع دقیقی از وضعیت سلامت و شرایط نگهداری وی در دسترس قرار نگرفته است.

#زن_زندگی_آزادی
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
#سرکوب_فراگیر

@JavananeEnghlabe

#شابلون #علف_هرز_تویی_زن_آزاده_منم


فرمت فایل: PDF
سایز: A4


#زن_زندگی_آزادی
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
#سرکوب_فراگیر
@c_q_guilan_files
@JavananeEnghlabe

سقف و کتاب و گندم
قدرت به دست مردم


#دیوار_نویسی تشکل دانش آموزان انقلابی تهران


#زن_زندگی_آزادی
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر

@Tehranstu
@JavananeEnghlabe

جنبش زنان‌ بلوچ
ناسیونالیسم بلوچی و مذهبی

در اولین روزهای قیام ژینا و جنبش ژن ژیان ئازادی، زنان بلوچ همراه با دیگر خواهرانشان به پاخاستند و علیه بنیادگرایی دینی و جامعه زن‌ستیز بلوچستان/ایران قیام کردند و در پی برابری جنسیتی، هویت زنانه و ورود به ناسیونالیسم بلوچی و عرصه عمومی بودند، فعالیت‌هایی که به مرور زمان، تحت تاثیر دیدگاه‌های مذهبی جامعه و تفسیر مذهبی رهبران بلوچستان از فمنیسم و ناسیونالیسم جامعه بلوچستان به وجود آمده است.

در بلوچستان به نظر می‌رسد که مبارزه یک امر مردانه است، نه تنها مردان به عنوان محافظ به تصویر کشیده می‌شوند، بلکه زنان نیز تحت تاثیر دیدگاه‌های مردسالارانه، به تمجید از آن‌ها و در نقش‌های مکمل و ایضا پشت‌پرده قرار می‌گیرند. در هیچ کجا نمی‌توان این تصویر را بهتر از جمعه‌های اعتراضی بلوچستان مشاهده کرد، رهبر دینی که رهبری مبارزات زنانه انقلاب ژینا را برعهده گرفته است، پلاکاردها و شعارهایی که رهبر دینی را خط قرمز خود می‌دانند نه تبعیض‌های ساختارمند بر علیه زنان. مردانی که مانند ارتش، به دور رهبر خود حلقه می‌زنند و تصویری از مردانگی را نشان می‌دهند که به ما یادآوری می‌کند چگونه مردان ملت همیشه از سرزمین مادری مقدس دفاع کرده‌اند، در این میان، زنان ملت نیز به تصویر کشیده می‌شوند که بی‌صدا از غرور می‌درخشند و مردان مبارز را دعا می‌کنند. این رابطه بین قدرت مردانه و نیاز زنانه به حفاظت به شدت تحت تاثیر روایت‌های ملی/اسلامی قرار دارد که نشان‌دهنده رابطه عمیق بین ناسیونالیسم، مذهب و مردانگی است.
رابطه بین زن‌بودن و‌ ناسیونالیسم به گونه‌ای است که زنان از خط مقدم در ساختن ملت‌ها کنار گذاشته می‌شوند، زنان  که به عنوان مادران ملت‌ها از آن‌ها یاد می‌شود، تنها نقش بیولوژکی آن‌ها به عنوان بازتولید‌کننده ملت برای حفظ نابرابری‌های ساختاری برجسته شده است.

اما بررسی جنبش زنان ، بدون تحولات سیاسی پرفراز‌ونشیب بلوچستان امکان‌پذیر نیست.
بلوچستان که چه در دوره قاجار، چه پهلوی و جمهوری اسلامی و هم‌چنین برای همسایگان افغانستانی و پاکستانی خود، به عنوان نیرویی ضد وضع موجود شناخته شده، همیشه مورد سرکوب قرار گرفته است، در این میان ناسیونالیسم بلوچی که چند دهه قبل از تشکیل کشور پاکستان در سال ۱۹۴۷ ظهور کرد، از درون ساختارهای قبیله‌ای توسط برخی نخبگان بلوچ که در بریتانیا تحصیل کرده بودند، برای تضاد منافع و‌ایجاد اتحاد بین نیروهای خارجی شکل گرفت.
در ایران که براساس ناسیونالیسم فارسی شناخته می‌شد، دیگر ملت‌ها هم‌چون بلوچ، کورد، عرب، تورک، و… نه تنها به طور مساوی در دولت حضور نداشتند بلکه دائما توسط ناسیونالیسم دولتی جذب شده‌اند، پس از انتقال بلوچستان غربی در سال ۱۹۲۸ روند ادغام آن با ایران آغاز گردید، رضاشاه که تحت تاثیر آلمان نازی، جنبش پان ایرانیسم را آغاز کرد، در سال ۱۹۳۷ سیاست جدید که منجر به تقسیم اداری ایران به ده استان، با هدف تجزیه و نابودی ملل غیرفارس را آغاز کرد. حکومت پهلوی، خشونت افراطی را با تبلیغات گسترده ترکیب کرد تا دولت-ملت ایران را بسازد که یک ملت، یک زبان و یک دولت مرکزی دارد. هم‌چنین افسانه‌های نژادپرستانه و شوونیستی ملی را در رسانه‌های تحت کنترل خود تبلیغ می‌کرد که ایرانیان از نژاد اصیل آریایی با تمدن ۲۵۰۰ ساله اعلام شدند، پیش از اسلام مورد تجلیل قرار گرفت و فرهنگ پس از اسلام که ریشه در زبان و سنت‌های عربی داشت مورد اهانت قرار گرفت.
این ایدئولوژی، تنوع ملی، زبانی، فرهنگی را نفی می‌کرد، زبان‌های بلوچی، کوردی، تورکی به عنوان گویش محلی فارسی شناخته می‌شدند، فرهنگ( رقص، لباس، موسیقی، غذا) مردم غیرفارس به عنوان گونه‌های محلی یا عشایری با قبیله‌ای برچسب‌گذاری می‌شدند، ماشین‌های دولتی به ویژه سیستم آموزش و رسانه برای فارسی‌سازی غیرفارس‌ها به کار گرفته می‌شد. ساخت دولت-ملت در کشوری چندملیتی که ملت غالب آن بیش از ۵۰ درصد جامعه را تشکیل نمی‌داد، بدون تخریب هویت قومی و زبانی مردم غیرفارس محقق نمی‌شد، رضاشاه برای فارسی‌کردن غیرفارس‌ها، نسل‌کشی، قوم‌کشی و‌ زبان‌کشی انجام داد.
در زمان حکومت پهلوی، کوردستان به سه بخش تقسیم شد، آزربایجان به دو بخش، بلوچستان نیز وضعیت به همین روال بود، برای از بین‌ بردن هویت بلوچی، نام‌های تاریخی شهرها و نواحی مهم را تغییر داد و نام‌های ایرانی را جایگزین آنها کرد، دزدآپ به زاهدان، پهره به ایرانشهر، گِه به نیکشهر، شستون به سراوان، واش به خاش تبدیل شدند، مناطق مرزی بلوچستان به استان‌های مجاور مانند کرمان، خراسان و‌ هرمزگان منتقل شدند.
سرکوب‌های به دور از توقف پهلوی در قوم‌زدایی ملت‌ها، شعله‌های ناسیونالیسم را در آزربایجان، کوردستان و بلوچستان شعله‌ور ساخت.

#سازماندهی_شبکه‌ای
#شبکه‌های_مخفی_زنان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان

@javananeenghlabe
@BalochWomenMovement

بیانیه اعلام موجودیت تشکل دانش‌آموزان انقلابی #بوشهر

8 بهمن 14‌01

#سازماندهی_شبکه‌ای
#شبکه‌های_مخفی_دانش‌آموزان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان

@javananeenghlabe
@BushehrStu

مرگ بر ستمگر
چه شاه باشه چه رهبر

دیوارنویسی اعضای #دانش‌_آموزان

انقلابی #بوشهر - 8بهمن 14‌01



#سازماندهی_شبکه‌ای
#شبکه‌های_مخفی_دانش‌آموزان
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان

@javananeenghlabe
@BushehrStu

‍ آیا زنان بلوچ به جنبش زنانه نیاز دارند؟

زن بلوچ و فرهنگ مردسالار، همیشه دو مسئله جدایی‌ناپذیر بوده‌اند، ناامیدی، تحقیر، نامرئی‌بودن، جدی گرفته‌نشدن، تهمت‌خوردن، به‌اسم‌ناموس‌حذف‌شدن، دویدن و دویدن و دویدن برای گرفتن آن چیزی که حق‌مان است، برا.ی ما بسیار آشناست، ما، زنان امروزی بلوچ، سعی در بازسازی تصویر زن نیمه‌روشن‌ در ‌سایه ‌سنت-مذهب-مرد قرار گرفته داریم، ما به آزادی بیان می‌پردازیم، بزرگ‌ترین انقلاب را در ذهن‌مان داریم، در بدن‌های‌مان، آن را به خانه می‌آوریم، به خانواده و در نهایت جامعه، ما از حاشیه به متن می‌آییم تا بتوانیم هم‌چون مردان از زندگی و شادی سهم برابر داشته باشیم.

مسئله تبعیض و رهایی زن بلوچ، به شکل‌ی که در رسانه‌های داخل و خارج ایران، هر چند اندک، گزارش می‌شود،  به عنوان یک حقیقت تلقی شده‌است، ما از رسانه‌ها، به عنوان یکی از ابزارهای قدرت، انتظار داریم که در نشان‌دادن نگرش‌ها، تعهدات حساس به جنسیت، نیازها و اولویت‌های زنان اثنیک به‌حاشیه‌کشانده‌شده، تبعیض قائل نشود، جنبه مهم‌ی از خشونت، که ما، زنان بلوچ را آزار می‌دهد، بازنمایی کلیشه‌های غالب می‌باشد.
در واقعیت اجتماعی جامعه امروزی بلوچستان، زنان می‌توانند خود را به فعلیت برسانند، زن بلوچ باید به عنوان زن آزاد، بدون توجه به نقش همسر، مادر، خواهر، مشارکت فعال در حوزه اجتماعی و خودمختار داشته باشد.
تحلیل گفتمان انتقادی، زبان را در خدمت عدم تعادل قدرت در جامعه می‌داند. زبان، نه تنها برحسب ویژگی‌های ذاتا مردانه، به عنوان یک عامل مهم برای به حاشیه راندن افراد و‌ گروه‌های خاص استفاده می‌شود.
به گفته نوال سعداوی، فمنیست عرب، ظلم به زنان، مربوط به شرق یا غرب، اسلام یا سایر ادیان نیست، بلکه ناشی از یک نظام مردسالارانه کلاسیک و در عین‌حال رایج در جامعه بشری است.
در بلوچستان، هنجارها، ارزش‌های مردسالارانه، هم‌چنان در خانه، مدارس، مساجد، مکتب‌های دینی، و محل‌های کار بیداد می‌کند، زنان هنوز تحت بردگی سیستم مردسالاری و ستم و خیانت واژگان هستند، نه به‌خاطر عضوی از جامعه اسلامی-بلوچی، بلکه به دلیل نظام طبقاتی مردسالار که هزاران سال بر جهان تسلط داشته است.

ایجاد جنبش زنان بلوچ، که به زبان بلوچی “بلوچ زالبولانی زٍرُمبِش” می‌باشد، به این معنی است که زنان برای دموکراسی، پیش‌رفت و سوسیالیسم، می‌توانند هر زن را به سطحی از دانش برسانند که یک جنبش توده‌ای واقعی شکل بگیرد. تنها، ما، زنان می‌توانیم با مبارزات خود، یک زن بلوچ بیافرینیم که هم، اصیل زندگی کند، هم، در سنت‌های فرهنگی جامعه حضور به‌هم برساند و در عین حال پیشرفت و تفکر مدرن را نیز داشته باشد!

#زن_زندگی_آزادی
#جنبش_زنان_بلوچ
#بلوچ_زالبولانی_زرمبش
#سازماندهی_شبکه‌ای
#تشکل_توده‌ای_زنان
#شبکه‌های_مخفی_زنان
#زنان_انقلابی_و_برابری‌طلب
#جوانان_انقلابی_محلات_مریوان
#تشکل_سازمان_چاره‌ی_زحمتکشان
#نه_روسری_نه_توسری_آزادی_و_برابری

@javananeenghlabe
@BalochWomenMovement