الأجوبة الصحيحة /قواعد اللغة العربية/ السّادس الأدبِيّ التمهيديّ
ج س١:
أ) اسمه: ضمير متصل، وهو واو الجماعة، خبره: كافرين.
ب) المتقدم: أين، نوعه: خبر.
ج) التوكيد: إذا ما تحدّى، نوعه: توكيد بالحرف الزائد ما بعد إذا.
د) فَأَصَّدَقَ، الفاء: سببية واقعة في جواب الطلب، أَصَّدَقَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
هـ) يا فاطِمُ، لا تُهملي واجبَكِ.
و) صورة المغرى به: مفرد، الاعتدالَ: مفعول به لفعل محذوف جوازًا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ).
ز) عندما يأتي بعدها مصدر مؤول، مثل: عسى أن أنجحَ في الامتحان.
ج س٢:
أ) ١- أمّا الكسلانَ، فَلا تصحَبْ، ٢- كم: خبرية.
ب) أولًا: ١- خرج إلى التعجب. ٢- كيف: اسم استفهام عن الحال مبني على الفتح في محل نصب حال مقدمة وجوبًا; لأنّ بعدها فعلًا تامًّا.
ثانيًا: ١- الأولى: موطّئة للقسم، الثانية: واقعة في جواب القسم. ٢- لام التوكيد المزحلقة.
ج) ١- يمتنع التعجب منه مباشرة; لأنه غير قابل للتفاضل
٢- نوع فاعل ( حبّذا ولا حبّذا: اسم إشارة، يعرب مخصوصهما: مبتدأً مؤخّرًا.
ج س٣:
أ) نفي ضمنيّ، أسلوبه: الشرط المتضمن معنى النفي، أداته: حرف شرط غير جازم، وهو حرف امتناع لامتناع.
ب) ١) يسمّى استفهام تصور لأنه بالهمزة المتبوعة بأم المعادلة المتصلة، والجواب عنه بالتعيين.
٢) نفت الحال والاستقبال; لدخولها على المضارع.
٣) بلى، أعذرتها.
ج) ١- كلاهما توكيد لفظيّ، والفرق بينهما أن الأول توكيد الفعل بالفعل، والثاني توكيد الجملة الفعلية بالجملة الفعلية.
٢) مبني على ما يرفع به في محل نصب; لأنّه نكرة مقصودة.
ج س١:
أ) اسمه: ضمير متصل، وهو واو الجماعة، خبره: كافرين.
ب) المتقدم: أين، نوعه: خبر.
ج) التوكيد: إذا ما تحدّى، نوعه: توكيد بالحرف الزائد ما بعد إذا.
د) فَأَصَّدَقَ، الفاء: سببية واقعة في جواب الطلب، أَصَّدَقَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد فاء السببية، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
هـ) يا فاطِمُ، لا تُهملي واجبَكِ.
و) صورة المغرى به: مفرد، الاعتدالَ: مفعول به لفعل محذوف جوازًا، والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ).
ز) عندما يأتي بعدها مصدر مؤول، مثل: عسى أن أنجحَ في الامتحان.
ج س٢:
أ) ١- أمّا الكسلانَ، فَلا تصحَبْ، ٢- كم: خبرية.
ب) أولًا: ١- خرج إلى التعجب. ٢- كيف: اسم استفهام عن الحال مبني على الفتح في محل نصب حال مقدمة وجوبًا; لأنّ بعدها فعلًا تامًّا.
ثانيًا: ١- الأولى: موطّئة للقسم، الثانية: واقعة في جواب القسم. ٢- لام التوكيد المزحلقة.
ج) ١- يمتنع التعجب منه مباشرة; لأنه غير قابل للتفاضل
٢- نوع فاعل ( حبّذا ولا حبّذا: اسم إشارة، يعرب مخصوصهما: مبتدأً مؤخّرًا.
ج س٣:
أ) نفي ضمنيّ، أسلوبه: الشرط المتضمن معنى النفي، أداته: حرف شرط غير جازم، وهو حرف امتناع لامتناع.
ب) ١) يسمّى استفهام تصور لأنه بالهمزة المتبوعة بأم المعادلة المتصلة، والجواب عنه بالتعيين.
٢) نفت الحال والاستقبال; لدخولها على المضارع.
٣) بلى، أعذرتها.
ج) ١- كلاهما توكيد لفظيّ، والفرق بينهما أن الأول توكيد الفعل بالفعل، والثاني توكيد الجملة الفعلية بالجملة الفعلية.
٢) مبني على ما يرفع به في محل نصب; لأنّه نكرة مقصودة.
Forwarded from اللغة العربية/ د. حمادي السبعاوي
الامر والنهي والدعاء.pdf
2.1 MB
Forwarded from اللغة العربية/ د. حمادي السبعاوي
صورة.pdf
3.3 MB
ادوات الشرط مع حل التمرينات والاسئلة الوزارية الثالث المتوسط
Forwarded from اللغة العربية/ د. حمادي السبعاوي
صورة.pdf
3.3 MB
ادوات الشرط مع حل التمرينات والاسئلة الوزارية الثالث المتوسط
سؤال وزاري
قال تعالى ( أما اليتيم فلا تقهر )
اعد صياغة الاية القرآنية ) محافظا على المعنى
ج/ مهما يكن من شيء اليتيم فلا تقهر
ملاحظة
أما الشرطية معناها (مهما يكن من شيء )
قال تعالى ( أما اليتيم فلا تقهر )
اعد صياغة الاية القرآنية ) محافظا على المعنى
ج/ مهما يكن من شيء اليتيم فلا تقهر
ملاحظة
أما الشرطية معناها (مهما يكن من شيء )
سؤال وزاري
نقول لولا حب الناس الاوطان لتهدمت البلدان
سم أداة الشرط ثم قدر المحذوف ثم أعرب الاسم الواقع بعد أداة الشرط
ج/ لولا أداة شرط غير جازمة
المحذوف خبرها وتقديره موجود
حب مبتدأ خبره محذوف وجوبا
نقول لولا حب الناس الاوطان لتهدمت البلدان
سم أداة الشرط ثم قدر المحذوف ثم أعرب الاسم الواقع بعد أداة الشرط
ج/ لولا أداة شرط غير جازمة
المحذوف خبرها وتقديره موجود
حب مبتدأ خبره محذوف وجوبا
ملاحظة
لولا يأتي بعدها داىما اسم ويعرب مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره ( موجود)
لولا يأتي بعدها داىما اسم ويعرب مبتدأ خبره محذوف وجوبا تقديره ( موجود)
اذا أداة شرط غير جازمة
اذا جاء بعدها اسم يعرب فاعل لفعل محذوف يقدره المذكور
س وزاري
اذا الخل لايرعاك الا تكلفا
قلعه ولو بكف من رماد
أعرب الاسم الواقع اذا ثم قدر المحذوف
الخل بمعنى الصديق
ويعرب فاعل لفعل محذوف يقدره المذكور (يرعى)
اذا جاء بعدها اسم يعرب فاعل لفعل محذوف يقدره المذكور
س وزاري
اذا الخل لايرعاك الا تكلفا
قلعه ولو بكف من رماد
أعرب الاسم الواقع اذا ثم قدر المحذوف
الخل بمعنى الصديق
ويعرب فاعل لفعل محذوف يقدره المذكور (يرعى)
احبتي الغوالي
الاسبوع القادم ندرس موضوع العدد وهذا الموضوع عليه خمس درجات في الاسىلة الوزارية كل عام لذا نحاول ضبط كتابة العدد والمغدود والتراب المعدود
لعَــدَد
هو من حيث التذكيرُ والتأنيثُ على ثلاثة أقسام، وهي:
الأول: يطابق المعدود تذكيرًا وتأنيثًا، وهو: (الواحد والاثنان).
تقول: هذا رجل واحد، وهذه امرأة واحدة، وهذان رجلان اثنان، وهاتان امرأتان اثنتان.
وكذلك ما كان على وزن (فاعل) من أسماء العدد، فإنه يطابق المعدود، كالثاني والثانية والثالث والثالثة إلى العاشر والعاشرة.
الثاني: يخالف المعدود، وهو: (من الثلاثة إلى التسعة).
تقول: اشتريت خمسةَ كتبٍ، وخمسَ مجلاتٍ؛ قال تعالى: ﴿ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ﴾
الثالث: له حالتان، وهو العشرة.
♦ فإنها إن استُعمِلَت غيرَ مُركَّبةٍ كانت مخالفةً للمعدود، تقول: عندي عشرةُ كتبٍ، وعشرُ مجلاتٍ.
♦ وإن استُعمِلَت مركَّبةً طابقَت المعدودَ، تقول: قضيتُ في هذا المكان خمسةَ عشرَ يومًا، وخمسَ عشرةَ ليلةً.
أسماء العدد التي على وزن (فاعِل):
لها ثلاثة استعمالات، وهي:
1- الإفراد؛ أي التجرد عن الإضافة وعن الوصف، تقول: واحد ثانٍ ثالث، إلى عاشر. والمعنى شيء متصف بهذه الصفة.
2- أن يقع بعدها ما اشتُقَّ منها، فتضاف اليه، تقول: ثاني اثنين وثالث ثلاثةٍ ورابع أربعةٍ، والمعنى واحد من اثنين، وواحد من ثلاثة، وواحد من أربعة؛ قال تعالى: ﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ﴾ وقال: ﴿ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ﴾
3- أن يقع بعدها ما هو دونَها، مثل: ثالث اثنين ورابع ثلاثة وخامس أربعةٍ، وهكذا، فيجوز أن يُضاف الأول إلى الثاني، كما يجوز أن يُنوَّن الأول ويُنصبَ الثاني على أنه مفعول، أي جاعل الاثنين ثلاثةً، وجاعل الثلاثةِ أربعةً، وجاعل الأربعةِ خمسةً؛ ذلك لأنَّ الأول اسم فاعل، فَيعمل عمله.
♦ ومما ينبغي أن يُلاحَظ هنا أن المعتبر في الجمع مفرده، تقول: خمسة أسئلة، وخمس شواعر؛ لأن مفرد أسئلة وهو سؤال مذكر، ولأن مفرد شواعر شاعرة وهي مؤنثة.
وإذا حُذِفَ المعدودُ جاز حذفُ التاء مما تجب فيه (كالثلاثة إلى العشرة) مع المذكر؛ قال تعالى: ﴿ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ﴾ ؛ أي: وعشرة أيام.
♦ إعراب العدد والمغدود ويَحسُن هنا أن نذكر حالة المعدود (أي تمييز العدد)، فنقول:
(1) الواحد والاثنان صفتان والصفة تتبع الموصوف بالاعراب للمعدود؛ تقول: جاء رجلٌ واحد أو رجلان اثنان، وعلى المنضدة محبرة واحدة أو محبرتان اثنتان، فالمعدود موصوف بالعدد.
ومما يجب الإنتباه له أن العدد واحد واثنان يتأخر عن المعدود داىما والمغدود يعرب حسب موقعه من الجملة هذا طالب واحد طالب يعرب خبر مرفوع وواحد يعرب صفة مرفوعة
اكلت تفاحتين اثنتين تفاحتين تعرب مفعول به منصوب واثنين صفة منصوبة
(2) الثلاثة إلى العشرة يكون المعدود جمعًا مجرورًا بالإضافة؛( مضاف إليه ) تقول: عندي خمسةُ كتبٍ، وفي هذه الدار خمسُ غُرَفٍ.
(3) من( ١١-٩٩ )
أحد عشر إلى تسعة وتسعين
يكون المعدود مفردًا منصوبًا على أنه تمييز؛ تقول: هنا خمسةَ عشرَ رجلًا، وعلى الرفِّ ثلاثون كتابًا، وفي القرآن الكريم: ﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾
(4) المائة والألف يكون المعدود مفردًا مجرورًا بالإضافة؛ ( مضاف إليه مجرور )تقول: في المدرسة مائةُ طالبٍ، وفي البلدة ألفُ سائحٍ.
بقي عليك عزيزي الطالب أن تعرف أن الأعداد (٢٠-٣٠-٤٠-٥٠-.... ٩٠)
تسمى ألفاظ العقود وهي ولازم حالة واحدة ومعدودها مفرد ويعرب تمييز منصوب أما العدد فيأخذ موقعه الاعرابي من الجملة رفعا ونصبت وجرا
نقل في الصف ثلاتون طالبا
ثلاثون مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم
كرمت الإدارة أربعين متفوقا
أربعين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
الكتاب يحتوي على سبعين مقالة
سبعين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وسنوافيكم بالاسىلة الوزارية لاحقا
الاسبوع القادم ندرس موضوع العدد وهذا الموضوع عليه خمس درجات في الاسىلة الوزارية كل عام لذا نحاول ضبط كتابة العدد والمغدود والتراب المعدود
لعَــدَد
هو من حيث التذكيرُ والتأنيثُ على ثلاثة أقسام، وهي:
الأول: يطابق المعدود تذكيرًا وتأنيثًا، وهو: (الواحد والاثنان).
تقول: هذا رجل واحد، وهذه امرأة واحدة، وهذان رجلان اثنان، وهاتان امرأتان اثنتان.
وكذلك ما كان على وزن (فاعل) من أسماء العدد، فإنه يطابق المعدود، كالثاني والثانية والثالث والثالثة إلى العاشر والعاشرة.
الثاني: يخالف المعدود، وهو: (من الثلاثة إلى التسعة).
تقول: اشتريت خمسةَ كتبٍ، وخمسَ مجلاتٍ؛ قال تعالى: ﴿ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ﴾
الثالث: له حالتان، وهو العشرة.
♦ فإنها إن استُعمِلَت غيرَ مُركَّبةٍ كانت مخالفةً للمعدود، تقول: عندي عشرةُ كتبٍ، وعشرُ مجلاتٍ.
♦ وإن استُعمِلَت مركَّبةً طابقَت المعدودَ، تقول: قضيتُ في هذا المكان خمسةَ عشرَ يومًا، وخمسَ عشرةَ ليلةً.
أسماء العدد التي على وزن (فاعِل):
لها ثلاثة استعمالات، وهي:
1- الإفراد؛ أي التجرد عن الإضافة وعن الوصف، تقول: واحد ثانٍ ثالث، إلى عاشر. والمعنى شيء متصف بهذه الصفة.
2- أن يقع بعدها ما اشتُقَّ منها، فتضاف اليه، تقول: ثاني اثنين وثالث ثلاثةٍ ورابع أربعةٍ، والمعنى واحد من اثنين، وواحد من ثلاثة، وواحد من أربعة؛ قال تعالى: ﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ﴾ وقال: ﴿ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ﴾
3- أن يقع بعدها ما هو دونَها، مثل: ثالث اثنين ورابع ثلاثة وخامس أربعةٍ، وهكذا، فيجوز أن يُضاف الأول إلى الثاني، كما يجوز أن يُنوَّن الأول ويُنصبَ الثاني على أنه مفعول، أي جاعل الاثنين ثلاثةً، وجاعل الثلاثةِ أربعةً، وجاعل الأربعةِ خمسةً؛ ذلك لأنَّ الأول اسم فاعل، فَيعمل عمله.
♦ ومما ينبغي أن يُلاحَظ هنا أن المعتبر في الجمع مفرده، تقول: خمسة أسئلة، وخمس شواعر؛ لأن مفرد أسئلة وهو سؤال مذكر، ولأن مفرد شواعر شاعرة وهي مؤنثة.
وإذا حُذِفَ المعدودُ جاز حذفُ التاء مما تجب فيه (كالثلاثة إلى العشرة) مع المذكر؛ قال تعالى: ﴿ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ﴾ ؛ أي: وعشرة أيام.
♦ إعراب العدد والمغدود ويَحسُن هنا أن نذكر حالة المعدود (أي تمييز العدد)، فنقول:
(1) الواحد والاثنان صفتان والصفة تتبع الموصوف بالاعراب للمعدود؛ تقول: جاء رجلٌ واحد أو رجلان اثنان، وعلى المنضدة محبرة واحدة أو محبرتان اثنتان، فالمعدود موصوف بالعدد.
ومما يجب الإنتباه له أن العدد واحد واثنان يتأخر عن المعدود داىما والمغدود يعرب حسب موقعه من الجملة هذا طالب واحد طالب يعرب خبر مرفوع وواحد يعرب صفة مرفوعة
اكلت تفاحتين اثنتين تفاحتين تعرب مفعول به منصوب واثنين صفة منصوبة
(2) الثلاثة إلى العشرة يكون المعدود جمعًا مجرورًا بالإضافة؛( مضاف إليه ) تقول: عندي خمسةُ كتبٍ، وفي هذه الدار خمسُ غُرَفٍ.
(3) من( ١١-٩٩ )
أحد عشر إلى تسعة وتسعين
يكون المعدود مفردًا منصوبًا على أنه تمييز؛ تقول: هنا خمسةَ عشرَ رجلًا، وعلى الرفِّ ثلاثون كتابًا، وفي القرآن الكريم: ﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ﴾
(4) المائة والألف يكون المعدود مفردًا مجرورًا بالإضافة؛ ( مضاف إليه مجرور )تقول: في المدرسة مائةُ طالبٍ، وفي البلدة ألفُ سائحٍ.
بقي عليك عزيزي الطالب أن تعرف أن الأعداد (٢٠-٣٠-٤٠-٥٠-.... ٩٠)
تسمى ألفاظ العقود وهي ولازم حالة واحدة ومعدودها مفرد ويعرب تمييز منصوب أما العدد فيأخذ موقعه الاعرابي من الجملة رفعا ونصبت وجرا
نقل في الصف ثلاتون طالبا
ثلاثون مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم
كرمت الإدارة أربعين متفوقا
أربعين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
الكتاب يحتوي على سبعين مقالة
سبعين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وسنوافيكم بالاسىلة الوزارية لاحقا
س للسادس الاعدادي
هل يمكن أن يجتمع أسلوبا الاغراء والتحذير في قول واحد
ج
عضو مجهول الهوية ٢٨١
نعم، يجوز أن يجتمع أسلوبا الإغراء والتحذير في قولٍ واحد؛ لأن كليهما من الأساليب الإنشائية الطلبية، ويعتمد كلٌّ منهما على الحذف والتقدير، فلا مانع من اجتماعهما إذا اختلف المقصود:
الإغراء: هو أسلوب الحثّ على أمر محمود
التحذير: هو التنبيه على أمر مذموم
فيكون التقدير مثلًا:
الزمْ الصديق واحذرْ المنافق
ومنه قول الشاعر
العِلْمَ العِلْمَ وإيّاكَ والكسلَا
فإنَّما يُدرِكُ الإنسانُ ما عمِلا
فيه:
العلمَ العلمَ → إغراء (أي الزم العلم)
إياك والكسلَ → تحذير
هل يمكن أن يجتمع أسلوبا الاغراء والتحذير في قول واحد
ج
عضو مجهول الهوية ٢٨١
نعم، يجوز أن يجتمع أسلوبا الإغراء والتحذير في قولٍ واحد؛ لأن كليهما من الأساليب الإنشائية الطلبية، ويعتمد كلٌّ منهما على الحذف والتقدير، فلا مانع من اجتماعهما إذا اختلف المقصود:
الإغراء: هو أسلوب الحثّ على أمر محمود
التحذير: هو التنبيه على أمر مذموم
فيكون التقدير مثلًا:
الزمْ الصديق واحذرْ المنافق
ومنه قول الشاعر
العِلْمَ العِلْمَ وإيّاكَ والكسلَا
فإنَّما يُدرِكُ الإنسانُ ما عمِلا
فيه:
العلمَ العلمَ → إغراء (أي الزم العلم)
إياك والكسلَ → تحذير
من الأمثلة على التوكيد اللفظي ما يأتي: يقول جميل بثينة: لا لا أبوح بحبِّ بثنة إنّها ملكت عليّ مواثقًا وعهودا[٤] لا: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. يقول قطري بن الفجاءة: فصبرًا في مجال الموت صبرًا فما نيل الخلود بمستطاع[٥] صبرًا: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. يقول عمر بن أبي ربيعة: ألا حبّذا حبّذا حبّذا صديق تحمّلتُ منه الأذى[٦] حبّذا، حبّذا: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. قوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}.[٧] أولى لك فأولى: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. يقول الكميت بن زيد: فتلك ولاة السوء قد طال ملكهم فحتّامَ حتّامَ العناءُ المطوّلُ[٨] حتّام: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. يقول الفضل بن عبد الرحمن القرشي: وإيّاكَ إياكَ المراءِ فإنّه إلى الشّر دعّاءٌ وللشر جالب[٩] إيّاك: توكيد لفظي لا محلّ له من الإعراب. تدريبات على التوكيد اللفظي فيما يأتي تدريبات متنوعة على ما سبق: استخرج التوكيد اللفظي من الجمل التالية استخرج التوكيد لفظي وضع خطًّا تحته فيما يأتي: اسمع أنتَ كلامَ الكبار. الصدقُ الصدقُ الزمه. احترم احترم والديك. الطالبُ مجتهدٌ الطالب مجتهدٌ. تزهو الحياة بالتعاون تزهو الحياة بالتعاون. عليكم عليكم الاعتماد يا شباب الوطن. حدّد نوع التوكيد اللفظي في الجمل التالية حدّد التوكيد اللفظي ونوعه ومن ثمّ اكتبه في الخانة المخصصة له في الجدول الآتي: الجمال الجمال نعمة إلهية. يسمو يسمو جمال الشّكل بالفضيلة. نَعم نَعم لجمال الروح. تطيب بجمال الريح الشيم تطيب بجمال الريح الشيم. ما أسعده ما أسعده ذاك الذي حقّق في حياته هذا التوازن. في كلِّ يومٍ في كلِّ يومٍ ينبعثُ أملٌ جديد
الخامس الادبي
قواعد اللغة العربية ٣٠ درجة
س١: أجب عن خمس من الاسئلة بما يناسبها لكل فرع درجتان
ا/ قال تعالى ( وما ربُك بظلامٍ العبيد ) ما نوع ما وكيف توجه إعراب ( بظلامٍ)
ب/ قال امرؤ القيس : وليلٍ كموجِ البحر أرخى سدوله
علي بأنواع الهموم لِيبتلي
مانوع المبتدا ومانوع الخبر في النص أعلاه
ج/ قال أحدهم ( لعمري لاساعدَن الفقير ) حدد الخبر ذاكرا حكمه
د/ قال الشاعر : نفسي ترومُ أمورا لست أدركها
مادمت ٱحذر ما يأتي به القدر
في النص أعلاه فعلين ناقصين
حدد أسم الفعل الاول وخبر الفعل الثاني
ه/ قال الشاعر : لعل عتبَكَ محمود عواقبُهُ. فلربما صحت الاجسام بالعللِ
استخرج الحرف النسبه بالفعل واذكر نوع خبره
و/ نقول ( عسى السلامُ أن يسود ) ( عسى أن ينجحَ الطالب) ما نوع عسى في الجملتين
س٢ أجب عن خمسا مما يلي
أ/ (رايتُ العالمةَ الثاقبَ فكرُها ) حدد النعث ذاكرا نوعه
ب/ متى تكون( حتى ) عاطفة ثم مثل لذلك بجملة مفيدة
ج أصاحبُ الاخيار من الناس لا الاشرار مانوع ( لا ) ثم غيير ما يلزم تغييره لتجعلها نوع اخر
د/ قال تعالى( إنما المؤمنون أخوة) مانوع ما. وما تأثيرها
ه/ قال تعالى ( إهدنا الصراطَ المستقيمَ صراطَ الذين أنعمتَ عليهم غيرِ المغضوبِ عليهم ولا الضالين )
استخرج البدل مبيتا نوعه
و/ قال زهير بن ابي سلمى
سىمت تكاليف الحياةَ ومن يعش
ثمانينَ حولا لا أبا لك يسأم
ماذا تسمي العدد الوارد في النص وما إعراب معدوده
س٣ أ/ أكتب الاعداد الواردة في النص كتابة مع ضبط حركة المعدود
في مدرستنا( ٢ )معاون و( ٤ ) مدرسة و( ١٥ ) مدرس و(١٢٩ )طالب
ب/قال تعال( يا أيها الذين أمنوا اتقوا اللهَ ولتنظرْ نفس ما قدمت لغدٍ )
اذكر اسلوبين مختلفين للطلب وردا في النص
ج/ المتنبي شاعر أيُ شاعرٍ
ما نوع أي وكيف توجه اعرابها
الأدب والنصوص ٣٠ درجة
س٤: أ / جد تعليلا أدبيا
اولا : لُقب ابو العلاء المعري برهين المحبسين
ثانيا : ازدياد غرض النقاىض في العصر الاموي
ج/ يُعد الشعر من أكثر الفنون الأدبية ظهورا في بيىة الاندلس. ص٧٣
ب لم استهل الفررزدق قصيدته وما غرضها اكتب بيتين منها
ج/ ما أبرز ماتميزت به قصيدة جميلة بثينة اكتب بيتين منها
س٥ أ/ ما الأغراض الشعرية الجديدة لتى ظهرت في العصر العباسي ص٨٤
ب / ماذا تعد قصيدة بشار بن برد اكتب بيتين منها
ج/ أذكر سمات الشعر في العصور المتأخرة
س٦ أ/ أجب عن أولا أو ثانيا
اولا : انسب الآثار الأدبية إلى مؤليفها (صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء ) ( ديوان الحماسة ) ( حقاىق التأويل في متشابه التنزيل )
ثانيا : اذكر مؤلفات ابي العلاء المعري
ب / ما الموشحات ؟ اذكر ثلاثة من أقسامها
ج / ما اسم قصيدة ابي تمام. ثم اكتب بيتين وردت فيها لا العاطفة
س٧ : الانشاء : أجب عن واحد منا يلي ٢٠ درجة
١- قال الشاعر : العلمُ يرفعُ بيتا لا عمادَ له والجهل يهدمُ بيت العز والشرفِ
٢- قال الشاعر : ٱُمي يانبضَ اللقلبِ يا سر الحنان
في حضنك الدفء وفي عينيك الحنان
قواعد اللغة العربية ٣٠ درجة
س١: أجب عن خمس من الاسئلة بما يناسبها لكل فرع درجتان
ا/ قال تعالى ( وما ربُك بظلامٍ العبيد ) ما نوع ما وكيف توجه إعراب ( بظلامٍ)
ب/ قال امرؤ القيس : وليلٍ كموجِ البحر أرخى سدوله
علي بأنواع الهموم لِيبتلي
مانوع المبتدا ومانوع الخبر في النص أعلاه
ج/ قال أحدهم ( لعمري لاساعدَن الفقير ) حدد الخبر ذاكرا حكمه
د/ قال الشاعر : نفسي ترومُ أمورا لست أدركها
مادمت ٱحذر ما يأتي به القدر
في النص أعلاه فعلين ناقصين
حدد أسم الفعل الاول وخبر الفعل الثاني
ه/ قال الشاعر : لعل عتبَكَ محمود عواقبُهُ. فلربما صحت الاجسام بالعللِ
استخرج الحرف النسبه بالفعل واذكر نوع خبره
و/ نقول ( عسى السلامُ أن يسود ) ( عسى أن ينجحَ الطالب) ما نوع عسى في الجملتين
س٢ أجب عن خمسا مما يلي
أ/ (رايتُ العالمةَ الثاقبَ فكرُها ) حدد النعث ذاكرا نوعه
ب/ متى تكون( حتى ) عاطفة ثم مثل لذلك بجملة مفيدة
ج أصاحبُ الاخيار من الناس لا الاشرار مانوع ( لا ) ثم غيير ما يلزم تغييره لتجعلها نوع اخر
د/ قال تعالى( إنما المؤمنون أخوة) مانوع ما. وما تأثيرها
ه/ قال تعالى ( إهدنا الصراطَ المستقيمَ صراطَ الذين أنعمتَ عليهم غيرِ المغضوبِ عليهم ولا الضالين )
استخرج البدل مبيتا نوعه
و/ قال زهير بن ابي سلمى
سىمت تكاليف الحياةَ ومن يعش
ثمانينَ حولا لا أبا لك يسأم
ماذا تسمي العدد الوارد في النص وما إعراب معدوده
س٣ أ/ أكتب الاعداد الواردة في النص كتابة مع ضبط حركة المعدود
في مدرستنا( ٢ )معاون و( ٤ ) مدرسة و( ١٥ ) مدرس و(١٢٩ )طالب
ب/قال تعال( يا أيها الذين أمنوا اتقوا اللهَ ولتنظرْ نفس ما قدمت لغدٍ )
اذكر اسلوبين مختلفين للطلب وردا في النص
ج/ المتنبي شاعر أيُ شاعرٍ
ما نوع أي وكيف توجه اعرابها
الأدب والنصوص ٣٠ درجة
س٤: أ / جد تعليلا أدبيا
اولا : لُقب ابو العلاء المعري برهين المحبسين
ثانيا : ازدياد غرض النقاىض في العصر الاموي
ج/ يُعد الشعر من أكثر الفنون الأدبية ظهورا في بيىة الاندلس. ص٧٣
ب لم استهل الفررزدق قصيدته وما غرضها اكتب بيتين منها
ج/ ما أبرز ماتميزت به قصيدة جميلة بثينة اكتب بيتين منها
س٥ أ/ ما الأغراض الشعرية الجديدة لتى ظهرت في العصر العباسي ص٨٤
ب / ماذا تعد قصيدة بشار بن برد اكتب بيتين منها
ج/ أذكر سمات الشعر في العصور المتأخرة
س٦ أ/ أجب عن أولا أو ثانيا
اولا : انسب الآثار الأدبية إلى مؤليفها (صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء ) ( ديوان الحماسة ) ( حقاىق التأويل في متشابه التنزيل )
ثانيا : اذكر مؤلفات ابي العلاء المعري
ب / ما الموشحات ؟ اذكر ثلاثة من أقسامها
ج / ما اسم قصيدة ابي تمام. ثم اكتب بيتين وردت فيها لا العاطفة
س٧ : الانشاء : أجب عن واحد منا يلي ٢٠ درجة
١- قال الشاعر : العلمُ يرفعُ بيتا لا عمادَ له والجهل يهدمُ بيت العز والشرفِ
٢- قال الشاعر : ٱُمي يانبضَ اللقلبِ يا سر الحنان
في حضنك الدفء وفي عينيك الحنان