قوله جل في علاه: ﴿وما خلقنا ٱلسماء وٱلأرض وما بینهما لـٰعبین﴾ [الأنبياء ١٦]
- قال إسماعيل السدي: أي: إنا لم نخلقهما وما بينهما باطلا
- قال إسماعيل السدي: أي: إنا لم نخلقهما وما بينهما باطلا
موسوعة التفسير المأثور ٤٨٨٠٦
حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي:
﴿لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا﴾ [البقرة: ٢٣٣]
يقول: لا ينزع الرجل ولده من امرأته فيعطيه غيرها بمثل الأجر الذي تقبله هي به، ولا تضار والدة بولدها فتطرح الأم إليه ولده تقول: لا إليه ساعة تضعه، ولكن عليها من الحق أن ترضعه حتى يطلب مرضعا.
﴿لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا﴾ [البقرة: ٢٣٣]
يقول: لا ينزع الرجل ولده من امرأته فيعطيه غيرها بمثل الأجر الذي تقبله هي به، ولا تضار والدة بولدها فتطرح الأم إليه ولده تقول: لا إليه ساعة تضعه، ولكن عليها من الحق أن ترضعه حتى يطلب مرضعا.
[تفسير الطبري 4/ 217]
﴿ولا تقف ما لیس لك بهۦ علم إن ٱلسمع وٱلبصر وٱلفؤاد كل أولـٰئك كان عنه مسـٔولا﴾ [الإسراء ٣٦]
- عن إسماعيل السدي في قوله: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾، قال: هذا في الفرية، يوم نزلت الآية لم يكن فيها حد، إنما كان يسأل عنه يوم القيامة، ثم يغفر له، حتى نزلت آية الفرية؛ جلد ثمانين.
- عن إسماعيل السدي في قوله: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾، قال: هذا في الفرية، يوم نزلت الآية لم يكن فيها حد، إنما كان يسأل عنه يوم القيامة، ثم يغفر له، حتى نزلت آية الفرية؛ جلد ثمانين.
موسوعة التفسير المأثور ٤٣١٠٨
قوله تعالى: ﴿إن ٱلذین كفروا وماتوا وهم كفار أولـٰئك علیهم لعنة ٱلله وٱلملـٰئكة وٱلناس أجمعین﴾ [البقرة ١٦١]
- عن السدي قال : أما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فإنه لا يتلاعن اثنان مؤمنان ولا كافران، فيقول أحدهما: لعن الله الظالم، إلا وجبت تلك اللعنة على الكافر؛ لأنه ظالم، فكل أحد يلعنه من الخلق.
- عن السدي قال : أما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فإنه لا يتلاعن اثنان مؤمنان ولا كافران، فيقول أحدهما: لعن الله الظالم، إلا وجبت تلك اللعنة على الكافر؛ لأنه ظالم، فكل أحد يلعنه من الخلق.
تفسير ابن أبي حاتم ١٤٥٧
قوله تعالى: ﴿وَثِیَابَكَ فَطَهِّرۡ ٤﴾
- قال إسماعيل السُّدِّيّ: يقال للرجل إذا كان صالحًا: إنّه لَطاهرُ الثياب، وإذا كان فاجرًا: إنّه لَخبيث الثياب.
- قال إسماعيل السُّدِّيّ: يقال للرجل إذا كان صالحًا: إنّه لَطاهرُ الثياب، وإذا كان فاجرًا: إنّه لَخبيث الثياب.
موسوعة التفسير المأثور ٧٩٦٣٣
قوله جل في علاه: ﴿ونزعنا ما فی صدورهم من غل تجری من تحتهم ٱلأنهـٰر وقالوا ٱلحمد لله ٱلذی هدانا لهـٰذا وما كنا لنهتدی لولا أن هدانا ٱلله لقد جاءت رسل ربنا بٱلحق ونودوا أن تلكم ٱلجنة أورثتموها بما كنتم تعملون﴾ [الأعراف ٤٣]
- عن إسماعيل السُّدِّيّ قال: إنّ أهل الجنة إذا سِيقُوا إلى الجنة فبلغوا وجدوا عند بابها شجرةً، في أصل ساقها عينان، فيشربون من إحداهما، فينزعُ ما في صدُورهم من غلٍّ، فهو الشَّراب الطَّهور، واغتسلوا من الأخرى، فجَرَتْ عليهم نضرةُ النعيم، فلن يشعثوا، ولن يشحبوا بعدها أبدًا
- عن إسماعيل السُّدِّيّ قال: إنّ أهل الجنة إذا سِيقُوا إلى الجنة فبلغوا وجدوا عند بابها شجرةً، في أصل ساقها عينان، فيشربون من إحداهما، فينزعُ ما في صدُورهم من غلٍّ، فهو الشَّراب الطَّهور، واغتسلوا من الأخرى، فجَرَتْ عليهم نضرةُ النعيم، فلن يشعثوا، ولن يشحبوا بعدها أبدًا
موسوعة التفسير المأثور ٢٧٦٩٦
إسماعيل السُّدِّي
قوله جل في علاه: ﴿ونزعنا ما فی صدورهم من غل تجری من تحتهم ٱلأنهـٰر وقالوا ٱلحمد لله ٱلذی هدىٰنا لهـٰذا وما كنا لنهتدی لولا أن هدىٰنا ٱلله لقد جاءت رسل ربنا بٱلحق ونودوا أن تلكم ٱلجنة أورثتموها بما كنتم تعملون﴾ [الأعراف ٤٣]
- عن إسماعيل السُّدِّيّ قال: ليس من مؤمنٍ ولا كافرٍ إلا وله في الجنة والنّار منزلٌ مُبِينٌ، فإذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، وأهلُ النارِ النارَ، ودخلوا منازلهم؛ رُفِعَتِ الجنةُ لأهل النار، فنظروا إلى منازلهم فيها، فقيل: هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله. ثم يقال: يا أهل الجنة، رِثُوهم بما كنتم تعملون. فيقتسم أهلُ الجنةِ منازلَهم.
- عن إسماعيل السُّدِّيّ قال: ليس من مؤمنٍ ولا كافرٍ إلا وله في الجنة والنّار منزلٌ مُبِينٌ، فإذا دخل أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، وأهلُ النارِ النارَ، ودخلوا منازلهم؛ رُفِعَتِ الجنةُ لأهل النار، فنظروا إلى منازلهم فيها، فقيل: هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله. ثم يقال: يا أهل الجنة، رِثُوهم بما كنتم تعملون. فيقتسم أهلُ الجنةِ منازلَهم.
موسوعة التفسير المأثور ٢٧٧٠٨
قال حبيبنا سبحانه وتعالى: ﴿ومن ٱلناس من یتخذ من دون ٱلله أندادا یحبونهم كحب ٱلله وٱلذین ءامنوا أشد حبا لله ولو یرى ٱلذین ظلموا إذ یرون ٱلعذاب أن ٱلقوة لله جمیعا وأن ٱلله شدید ٱلعذاب﴾ [البقرة ١٦٥]
- عن السدي قال: الأنداد من الرجال يطيعونهم كما يطيعون الله إذا أمروهم أطاعوهم وعصوا الله عز وجل.
- عن السدي قال: الأنداد من الرجال يطيعونهم كما يطيعون الله إذا أمروهم أطاعوهم وعصوا الله عز وجل.
تفسير ابن أبي حاتم ١٤٨١
قول الله تبارك وتعالى ۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
وقال السدي : ( نأت بخير منها أو مثلها ) يقول : نأت بخير من الذي نسخناه ، أو مثل الذي تركناه .
وقال السدي : ( نأت بخير منها أو مثلها ) يقول : نأت بخير من الذي نسخناه ، أو مثل الذي تركناه .
تفسير ابن كثير
قول الله جل في علاه: ﴿ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔایَـٰتِی وَلَا تَنِیَا فِی ذِكۡرِی﴾ [طه ٤٢]
- قال إسماعيل السُّدِّي: لا تَفْتُرا
- قال إسماعيل السُّدِّي: لا تَفْتُرا
موسوعة التفسير المأثور ٤٧٧٦١
﴿۞ وقیضنا لهم قرناء فزینوا لهم ما بین أیدیهم وما خلفهم وحق علیهم ٱلقول فی أمم قد خلت من قبلهم من ٱلجن وٱلإنس إنهم كانوا خـٰسرین﴾ [فصلت ٢٥]
- عن إسماعيل السُّدّي قال : ﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ﴾ مِن أمر الدنيا، ﴿وما خَلْفَهُمْ﴾ مِن أمر الآخرة.
- عن إسماعيل السُّدّي قال : ﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ﴾ مِن أمر الدنيا، ﴿وما خَلْفَهُمْ﴾ مِن أمر الآخرة.
موسوعة التفسير المأثور ٦٨٤٧٩
﴿مثل ما ینفقون فی هـٰذه ٱلحیوٰة ٱلدنیا كمثل ریح فیها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم ٱلله ولـٰكن أنفسهم یظلمون﴾ [آل عمران ١١٧]
عن السدي قال: مثل ما ينفق المشركون ولا يتقبل منهم كمثل هذا الزرع، إذا زرعه القوم الظالمون فأصابه ريح فيها صر، والصر: البرد أصابته فأهلكته، فكذلك أنفقوا فأهلكهم شركهم.
عن السدي قال: مثل ما ينفق المشركون ولا يتقبل منهم كمثل هذا الزرع، إذا زرعه القوم الظالمون فأصابه ريح فيها صر، والصر: البرد أصابته فأهلكته، فكذلك أنفقوا فأهلكهم شركهم.
تفسير ابن أبي حاتم ٤٠٢٨
قوله جل في علاه: ﴿قال یـٰبنی لا تقصص رءیاك علىٰ إخوتك فیكیدوا لك كیدا إن ٱلشیطـٰن للإنسـٰن عدو مبین﴾ [يوسف ٥]
عن السدي قال: فكان الغلامان يوسف وبنيامين في حِجر يعقوب، أحبهما وعطف عليهما ليُتمِهما من أمهما، وكان أحب الخلق إليه يوسف، فلما قدموا نحو الشام قال يعقوب لرعاته وغلمانه: إن أتاكم أحد يسألكم: من أنتم فقولوا: نحن ليعقوب عبد عَيْصا، فلقيهم عيصا، فقال: من أنتم؟ فقالوا: نحن ليعقوب عبد عيصا، قال: فكف عن يعقوب، فذلك حين قال: وإذ غلبتني على الدعوة فلا تغلبني على القبر، فنزل يعقوب الشام فكان ليس له هم إلا يوسف وأخاه فحسده إخوته مما رأوا، من حب أبيه له ورأى يوسف في النوم رؤيا أن ﴿أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين﴾ [يوسف: ٤] فحدث أباه بها فقال له يعقوب: ﴿يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا﴾ فبلغ إخوة يوسف الرؤيا فحسدوه.
عن السدي قال: فكان الغلامان يوسف وبنيامين في حِجر يعقوب، أحبهما وعطف عليهما ليُتمِهما من أمهما، وكان أحب الخلق إليه يوسف، فلما قدموا نحو الشام قال يعقوب لرعاته وغلمانه: إن أتاكم أحد يسألكم: من أنتم فقولوا: نحن ليعقوب عبد عَيْصا، فلقيهم عيصا، فقال: من أنتم؟ فقالوا: نحن ليعقوب عبد عيصا، قال: فكف عن يعقوب، فذلك حين قال: وإذ غلبتني على الدعوة فلا تغلبني على القبر، فنزل يعقوب الشام فكان ليس له هم إلا يوسف وأخاه فحسده إخوته مما رأوا، من حب أبيه له ورأى يوسف في النوم رؤيا أن ﴿أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين﴾ [يوسف: ٤] فحدث أباه بها فقال له يعقوب: ﴿يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا﴾ فبلغ إخوة يوسف الرؤيا فحسدوه.
تفسير ابن أبي حاتم ١١٣٣٣
قوله عز وجل: ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين﴾
- عن السدي يقول: تتوبون مما صنعتم به.
- عن السدي يقول: تتوبون مما صنعتم به.
تفسير ابن أبي حاتم ١١٣٥٦
﴿لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا﴾ [النساء ١٤٨]
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:
﴿لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ﴾،
يقول: إن الله لا يحب الجهر بالسوء من أحدٍ من الخلق، ولكن من ظلم فانتصر بمثل ما ظُلم، فليس عليه جناح.
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:
﴿لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ﴾،
يقول: إن الله لا يحب الجهر بالسوء من أحدٍ من الخلق، ولكن من ظلم فانتصر بمثل ما ظُلم، فليس عليه جناح.
تفسير الطبري
Forwarded from أصحاب الحديث
• قنوات الآثار السلفية.
(اضغط على الرسالة لعرضها كاملة ، إذا كان الخط صغيرا في هاتفك يمكنك نسخها ولصقها كنص عادي في الرسائل المحفوظة لفتح الروابط)
(اضغط على الرسالة لعرضها كاملة ، إذا كان الخط صغيرا في هاتفك يمكنك نسخها ولصقها كنص عادي في الرسائل المحفوظة لفتح الروابط)
- آثار الصحابيين :
عبدالله بن مسعود
https://t.me/binmaseud
عبدالله بن عباس
https://t.me/AbdullahbinAbbas1
عبدالله بن عمر
https://t.me/AbdullahbinOmar1
أبي بن كعب
https://t.me/UbayyibnKabb
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ
- آثار التابعين :
مجاهد بن جبر
https://t.me/mujahidbinjabr
سعيد بن جبير
https://t.me/SaeedbinJubair1
الحسن البصري
https://t.me/HassanAlBasri1
قتادة السدوسي
https://t.me/QatadabinDaamah
عكرمة البربري
https://t.me/IkrimahAlBarbari
أبو العالية الرياحي
https://t.me/AbuAlAliaAlRiahi
الضحاك بن مزاحم
https://t.me/aldihakbnmazahim
عروة بن الزبير
https://t.me/UrwabinAlZubayr
طاوس بن كيسان
https://t.me/TawoosbinKikan
عطاء بن أبي رباح
https://t.me/AtaabinAbiRabahh
مقاتل بن سليمان
https://t.me/muqatilbnsulayman
إسماعيل السدي
https://t.me/IsmailAlSadi0
محمد بن كعب القرظي
https://t.me/MuhammadbinKaabAlQurazi
ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ
- آثار الأئمة المتبوعين :
الإمام أحمد
https://t.me/ahmadbinhanbal9
الإمام الشافعي
https://t.me/Religion_IV
الإمام مالك
https://t.me/malikbinanass
سفيان الثوري
https://t.me/althore
عبدالله بن المبارك
https://t.me/abnalmbark
الفضيل بن عياض
https://t.me/fudaylbineiad
أبو عمرو الأوزاعي
https://t.me/alaozae
عبدالرحمن بن مهدي
https://t.me/ibnmahdi1
وكيع بن الجراح
https://t.me/wke3abnalgra7
Forwarded from أصحاب الحديث
الغيرة عند خليل الرحمن
قال الطبري في تفسيره: حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: «وكان إبراهيمﷺ أغير الناس، إن خرج أغلق الباب».
قال الطبري في تفسيره: حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: «وكان إبراهيمﷺ أغير الناس، إن خرج أغلق الباب».