الحجاب #عبادة_وعادة
 
🎗لا يختلِفُ البشَرُ أنَّ سَتْرَ الإنسانِ لبَدَنِه فطرةٌ طُبِعَ عليها؛ ولو لم يكن هناك حَرٌّ ولا بَرْدٌ ولا مَطَر؛ بل حتى لو كانَ الإنسانُ وحدَه لا يراهُ أحَدٌ، أَحَبَّ أن يلبَسَ ويتزيَّنَ ولو لنَفْسِه؛ ولهذا كان آدَمُ وحواءُ يستترانِ لنَفْسَيْهِما، لا وجودَ لبَشَرٍ معهما؛

↩️ولذا قال اللهُ -مبيِّناً أنَّ عقوبةَ كشفِ لباسِهما، كانت لتَرَى أعينُهما سوْءَاتِهما متقابِلَيْنِ بلا داعٍ-: {يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا} [الأعراف: 27].
 
🎗ولكن يختلِفُ الناسُ في حدودِ هذه الفطرةِ، وفي حجمِ ما يُستَرُ مِن البَدَنِ؛ بحَسَبِ ما يحكُمُهم مِن نقلٍ أو عقلٍ أو عرفٍ، أو ما يَحرِفُهم مِن شَهَواتٍ أو شُبُهاتٍ.
 
🎗ولما كانت فطرةُ السترِ تتجاذبُها العقولُ، وأهواءُ النفوسِ وشبهاتُها، وتزيينُ الشيطانِ على الإنسانِ، جاءتِ الشريعةُ مِن اللهِ ضابطةً له وحاكمةً عليه بنصوصٍ كثيرةٍ في جميعِ الشرائعِ، ورسالاتِ الأنبياءِ على كلِّ الأُمَم، وتواتَرَ هذا في القرآنِ والسُّنَّةِ،
 
↩️وقد بيَّن اللهُ أنَّ كشفَ العوراتِ وظهورَ المفاتِنِ غايةٌ قديمةٌ لإبليسَ وذُرِّيَّتِه مع آدَمَ وذُرِّيَّتِه؛ كما قال تعالى: {يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا} [الأعراف: 27].
 
💡والشرائعُ أقوى هَيْبةً وحفظاً مِن العاداتِ في نفوسِ الناسِ، حتى وإنْ قصَّروا في دينِهم في العملِ الظاهِرِ؛ إلا أنَّ عاداتِهم تتغيَّرُ كثيراً عبرَ القرونِ، ويبقى دينُهم محفوظاً بهَيْبَتِه في النفسِ، يذهَبُون ويَرْجِعُون إليه، وأمَّا العاداتُ الخالصةُ فإنْ ذهبَتْ فغالباً لا تعودُ.
 
🚩ولما كان السترُ عمومًا -وحجابُ المرأةِ خصوصاً- عبادةً ربانيَّةً تمتزِجُ مع الفطرةِ البشريةِ، كان مِن وسائلِ الشيطانِ وأعوانِه: فَصْلُ عبوديَّةِ الحجابِ، والإبقاءُ على كونِه عادةً، حتى يسهُلَ تحكُّمُ الأهواءِ به؛ لأنَّ الأهواءَ كأَهْوِيةِ الرِّيَاح، لا تحمِلُ معها إلا الخفيفَ، وتخفيفُ الثقيلِ ثم إزالَتُه، أهوَنُ مِن إزالَتِه وهو ثقيلٌ.
 
🚩وقد ظهرَتْ دعواتٌ تجعَلُ مِن حجابِ المرأةِ والسترِ عموماً عادةً وتقليداً، لا عبادةً ودِيناً؛ لأنَّ العبادةَ لا تقبلُ الهَدْمَ إلا بنزعِ أدلَّتِها، وأدلَّتُها إن كانتْ ثابتةً راسخةً لا تقبَلُ النَّزْعَ إلا بمواجهةِ الشريعةِ كُلِّها؛ لأنَّ مَن جحَدَ شيئاً مِن الدينِ بالضرورةِ، كان كمَن جَحَدَه كُلَّه.
 
📕الحجاب في الشرع والفطرة ص27 - 29

حال اليهود بعد #الجلاء_الكبير من أوروبا
ما بين #عصر_النهضة لأوروبا والمظلمة_لليهود

🔻بداية القرون المظلمة لليهود وعصر النهضة
بدأت القرون المظلمة لليهود بالتزامن مع انطلاق عصر النهضة في أوروبا الغربية؛ حيث يرى المؤرخون أن أمم أوروبا لم تبدأ إحياءها الحضاري إلا بعد أن حررت نفسها من السيطرة اليهودية.

🔻واقع أحياء "الغيتو" والعزلة في أوروبا الغربية
حُصرت الجاليات اليهودية بعد حركات التهجير داخل أحياء معزولة عُرفت بـ (الغيتو) أو (الكاحال). وفرض عليهم العيش بعيداً عن الشعوب الأخرى، تحت حكم حاخامات وحكماء خاضعين لتوجيهات "النورانيين" وكبار المرابين.
👈🏻وكان عملاء النورانيين والحاخامات يبثون في قلوب الجماهير اليهودية سموم الحقد، ملقنين إياهم بأنهم شعب الله المختار وأن يوم الانتقام آتٍ ليرثوا الأرض.

🔻يهود الخزر في أوروبا الشرقية
أما في أوروبا الشرقية، فقد أُجبر اليهود على الإقامة في مناطق محددة تقع على الحدود الغربية لروسيا (من بحر البلطيق إلى البحر الأسود). وكان معظمهم من "يهود الخزر"(1) الذين عُرفوا عبر العصور بالخبث والأساليب الدنيئة في المعاملات المالية.

🔻تحول الأحقاد إلى نظريات هدامة والشيوعية
تراكمت الأحقاد ورغبة الانتقام داخل الغيتو حتى تحولت إلى عقيدة هدامة أزاحت التعاليم الموسوية، وحلت محلها نظريات مادية وإلحادية تسعى لتدمير الأديان، وتقويض الأخلاق، وتمزيق المجتمعات الإنسانية؛ بدافع الجشع والسيطرة على خيرات البشر.

👈🏻وقد تطورت هذه النظريات لاحقاً لتتولد منها "الشيوعية الأممية" كحركة عالمية وسلاح في يد محفل المرابين وقوى الشر لتحقيق مخططهم الأزلي في السيطرة على العالم وإقامة دولة واحدة يقودونها.

📕اليهود وراء كل جريمة - وليم كار ص68 - 69
ــــــــــــــ
(1) هي التي أسست الكيان وهي التي ما زالت تسيطر على مفاصل الدولة العميقة؛ فمعظم رؤساء الوزراء (مثل بن غوريون، غولدا مائير، رابين، وصولاً إلى نتنياهو).

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

رابعا: #الجنة_والنار

#الجنة
#صفة_الجنة

#تربة_الجنة

🕯أخرج الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((قلنا: يا رسول الله, حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: لبنة ذهب، ولبنة فضة، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران, من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه..)) (1).

💡قوله: ((وملاطها المسك)) قال في النهاية: (الملاط الطين الذي يجعل بين ساقي البناء يملط به الحائط أي: يخلط. ...

🕯وفي الصحيحين كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله ﷺ قال: ((أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك)) (2).

💡"الجنابذ" جمع "جنبذة"، وهي القبة أو البناء المرتفع والمستدير.

🕯وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه: ((أن رسول الله ﷺ سأل ابن صياد عن تربة الجنة فقال: درمكة بيضاء مسك خالص، فقال صلى الله عليه وسلم: صدق)) (3).

💡درمكة بيضاء: يعني أنها في بياضها ونعومتها كالـ "دَرْمَك" وهو الدقيق الأبيض الخالص النقي.

📕الموسوعة العقدية [ 5 /  88 ]
ــــــــــ
(1) رواه أحمد (2/ 304) (8030). وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (15/ 189)، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيقه للمسند: صحيح بطرقه وشواهده.
(2) رواه البخاري (3342)، ومسلم (163).
(3) رواه مسلم (2928).

#تأملات_قرآنية
 #تزكية_النفس

🔮قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)
  
💡التزكية في الاصطلاح: تطهير النفس من المعاصي والرذائل، وتَحْلِيَتُها بالطاعات والفضائل.
🔸قال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (2/308): "التزكية تتضمن أمرين: التخلي عن الرذائل، والتحلي بالفضائل، وكلاهما لا يتم إلا بجهاد النفس".
 
💡التزكية من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعثت لأُتمم مكارم الأخلاق)). (1)
🔸قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (10/95): "التزكية أعظم مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، فمن لم يزكِّ نفسه لم يحقق مقصود الرسالة".
 
📌من وسائل تزكية النفس:
1. الإخلاص لله في القول والعمل:
🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات)). [رواه البخاري].
🔸قال ابن القيم في مدارج السالكين (1/67): "الإخلاص هو أساس التزكية، فمن فَقَدَهُ لم ينتفع بعمله".
 
2. مجاهدة النفس:
🕯قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾.
🔸قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (28/365): "جهاد النفس هو الجهاد الحقيقي؛ لأنه طريق التزكية والارتقاء".
 
3. الصحبة الصالحة:
🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يُخالل)). (2)
 
4. الإكثار من ذِكْرِ الله وقراءة القرآن:
🕯قال تعالى: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾.
🔸قال الشيخ الألباني: "الذكر غذاء القلوب، ومن لم يجعل له وِرْدًا من الذكر، عاش في غفلة". (3)
 
5. العلم الشرعي والعمل به:
🕯قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من يُرِدِ الله به خيرًا، يُفقِّهه في الدين)). (4)
🔸قال الأمير الصنعاني في سبل السلام (1/147): "طلبُ العلم هو باب التزكية، فمن جهِل دينه فلن يُزكِّيَ نفسه".
 
🌱قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها)). (5)
 
✍🏻من مقالة تزكية النفس: مفهومها ووسائلها في ضوء الكتاب والسنة وأقوال العلماء لـ عاقب أمين "بتصرف"
ـــــــــــــ
(1) [رواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه الألباني].
(2) [رواه أبو داود (4833)، وصححه الألباني].
(3) [سلسلة الأحاديث الصحيحة، (1/17)].
(4) [رواه البخاري (71)].
(5) [رواه مسلم، (2722)].

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

رابعا: #الجنة_والنار

#الجنة
#صفة_الجنة

#أنهار_الجنة

🕯حدثنا الرسول ﷺ عن أنهار الجنة حديثا واضحاً بينا، ففي إسرائه صلوات الله وسلامه عليه: ((رفعت لي السدرة، فإذا أربعة أنهار: نهران ظاهران، ونهران باطنان، فأما الظاهران: فالنيل والفرات، وأما الباطنان: فنهران في الجنة)). (1)

↩️ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة، فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مشاهد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض، فإذا لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه، فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها.

🕯ومن أنهار الجنة الكوثر الذي أعطاه الله لرسوله - ﷺ - حين أنزلت عليه إِنا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر:1] قال: ((أتدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هو نهر وعدنيه الله عز وجل، عليه خير كثير)). (2)

🕯وأنهار الجنة ليست ماء فحسب، بل منها الماء، ومنها اللبن، ومنها الخمر، ومنها العسل المصفى.
((إن في الجنة بحر العسل، وبحر الخمر، وبحر اللبن، وبحر الماء، ثم تنشق الأنهار بعد)) (3)

🕯نهر بارق:
ويكون الشهداء في البرزخ عند هذا النهر، قال رسول الله - ﷺ - قال: ((الشهداء على بارق نهر بباب الجنة، في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً)). (4)

📕الموسوعة العقدية [ 5 /  90 - 91 ]
ــــــــــ
(1) رواه البخاري (3887).
(2) رواه مسلم (400).
(3) رواه الترمذي (2571)، وأحمد (5/ 5) (20064)، وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح.
(4) رواه أحمد (1/ 266) (2390)، وقال الألباني في ((صحيح الجامع)) (3742): حسن.

#المقعد_الصدق
 
💡الشيخ إبراهيم بن محمد السبعي من قرية العالية في منطقة جيزان بالسعودية، كان عالماً تقياً زاهداً ورعاً. وكان من شدة حرصه على أكل الحلال؛ إذا نزلت دابته في زرع الجيران لا يشرب لبنها مدة ثلاثة أيام! ونُصب قاضياً على جهة الاحتساب، فكان يحكم بين الناس على كتاب الله وسنة رسوله.
 
✨وعاد من الحج مرة ليجد نفسه مريضاً، وكان من شدة المرض يفقد وعيه أحياناً، وهو مع ذلك إذا حان وقت الصلاة لم يشعر أصحابه إلا وهو يصلي بينهم!
 
🌱وسأله أحد الحاضرين وهو في سكرات الموت:
"أين نحن اليوم يا شيخ إبراهيم؟"
فقال: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (سورة القمر: 55)!
 
🏁ثم توفي رحمه الله (1).
 
📕نوادر الشوارد ص 334
ــــــــــــ
(1) فرجة النظر في تراجم رجال من بعد القرن الثالث عشر بمنطقة جيزان، ٥٧/١.

#اللحظات_الأخيرة للتابعين
الإمام #عبد_الله_بن_المبارك
 
💡«هو الإمام المجمع على إمامته وجلالته في كل شيء، والذي تستنزل الرحمة بذكره، وتُرتجى المغفرة بحبه».
نشأ ابن المبارك وفي نفسه من هوى الشباب ورغائبهم، ما يوجد لدى سائر أترابه، وكان طروباً يهوى العزف على العود ويتقنه، ثم أضرب عن ذلك كله وتوجه إلى طلب العلم.
 
🌱قصة توبته وإقباله على الله
قال عن نفسه، يروي أول عهده بالانصراف عن ملهيات الدنيا، وبالإقبال على الله:
"كنت يوماً في بستان وأنا شاب مع جماعة من أترابي، وذلك في الصيف وقد نضجت الفواكه، فأكلنا وشربنا، وكنت مولعاً بالعزف على العود، فنمت بعض الليل، ثم استيقظت وإذا غصن يتحرك عند رأسي، فاستهواني الحال، وأخذت العود لأعزف عليه، فإذا العود ينطق قائلاً: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [الحديد: ١٦].
 
💥فضربت بالعود الأرض فكسرته، وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما يشغل عن الله، وجاء التوفيق من عند الله عزَّ وجلَّ".
 
📌وفاته وزهده في الدنيا
🔸روى ابن عساكر في (تاريخ دمشق): أنَّه لما حضرت ابن المبارك الوفاة، قال لنصر، مولاه: "اجعل رأسي على التراب"، فبكى نصر ...
فقال له: "ما يبكيك؟" قال: "أذكر ما كنت فيه من النعيم، وأنت ذا تموت فقيراً غريباً !"...
فقال له: "اسكت، فإني سألت الله تبارك وتعالى أن يجنبني جباه الأغنياء، وأن يميتني ميتة الفقراء".
 
🔸قال ابن عساكر: فلما وقع ابن المبارك في الاحتضار، جعل رجل يلقنه: "قل: لا إله إلاَّ الله"، فأكثر عليه.
فقال له: "إنَّك لست تحسن، وأخاف أن تؤذي بها رجلاً مسلماً بعدي، إذا لقنتني، فقلت: لا إله إلاَّ الله، ثم لم أحدث كلاماً بعدها فدعني، فإذا أحدثت كلاماً بعدها فلقني حتى تكون آخر كلامي".
 
🌱ولمَّا كان في سياق الموت فتح عينيه وضحك قائلاً: ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١].
 
📕غاية الاعتبار ص63 – 66

الحكمةُ مِن #مشروعية_حجاب_المرأة
 
💡لا يوجدُ أمرٌ محرَّمٌ ولا كبيرةٌ، إلا وحاطَها اللهُ وحَمَاها مِن جميعِ جهاتِها، حتى لا يَتوصَّلَ الناسُ إليها فيقَعُوا فيها؛ فحرَّمَ اللهُ الشِّرْكَ والكفرَ، وحرَّم وسائِلَه، وأغلَقَ المنافِذَ إليه، وحرَّم السِّحْرَ، وحرَّم وسائلَه، وحرَّم الرِّبَا، وحرَّم وسائلَه، وحرَّم الزِّنَى، وحرَّمَ الوسائلَ المُفْضِيةَ إليه.
 
🕯ومِن وسائلِ الزنَى المحرَّمَةِ لأجلِه: النَّظَرُ، والسُّفُورُ، والخضوعُ بالقولِ، والغَزَلُ، والاختلاطُ، والخَلْوةُ، وهذه خطواتٌ واحدةٌ تلي الأُخْرَى، أوَّلُها النظرُ، ثم يسيرُ حتى يتكلَّمَ بالفُحْشِ، ثم يختلِطَ، فيَخلُوَ، فيَمَسَّ، فيَزنِيَ، وهذا ما بَيَّنَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما في «الصحيح»:

(إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى أدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ؛ فَزِنَى العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى اللِّسَانِ المَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ) (1).
 
💡ولن يَصِلَ إلى الزنى إلا بهذه الوسائلِ التي نَهَى اللهُ عنها، وكلما كانَتِ الوسيلةُ إلى الفاحشةِ أقرَبَ، وتسهيلُها لها أقوَى، كان التأكيدُ على تحريمِها في القرآنِ والسُّنَّةِ أشدَّ.
 
💡ولا يُقدِّرُ تحريمَ الوسائلِ، مَن لم يعرِفْ خطرَ الغاياتِ، وقد جعَلَ اللهُ سُنَّةً عقليةً ونقليةً: أنه لا يَهْدِمُ الوسائلَ إلا مَن لم يؤمِنْ بالغاياتِ.
 
💡وقد عظَّمَ اللهُ الزنى، وشدَّد في تحريمِ وسائِلِه في الجنسَيْنِ؛ رجالاً ونساءً، فيشرِّعُ للجنسَيْنِ جميعاً حكماً، ويشرعُ للذَّكَرِ حكماً، وللأُنثى حكماً -كلٌّ بما يصلُحُ لفطرتِه- شرائِعَ وتكاليفَ متقابلةً لحفظِ الوسائلِ، لو أُحكمتْ، ما وقَعَ الناسُ في الغاياتِ المحرَّمةِ.
 
🕯ولما كان افتتانُ الرجلِ بالمرأةِ أقوى، ولأنه أجسرُ في الإقدامِ على الزنى، شُدِّدَ عليه في تحريمِ وسيلةِ النظرِ أكثَرَ مِن المرأةِ، وإنِ اشترَكَا في أصلِ النهيِ؛ ولكنَّ الرجلَ أكثرُ جرأةً لِمَا بعدَ النظرِ، فيأتي بالخطوةِ التي تليها، والمرأةُ غالباً لو نظرَتْ لا تَجسُرُ على ما بعدَ النظرِ كالرجلِ؛ لذا قال اللهُ تعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [الأحزاب: 32]؛
 
🕯وشدَّدَ اللهُ على الرجُلِ في غَضِّ البصرِ، وشدَّدَ على المرأةِ في الحجابِ؛ حتى يَقِلَّ ما بينهما مِن تجاذُبٍ ومَيْلٍ، ولا يعني هذا أنه يجوزُ للرجلِ إبداءُ مفاتِنِه؛ فيَفْتِنُ، ولا أنه يجوزُ للمرأةِ إطلاقُ بصَرِها؛ فتُفْتَن؛ ولكنَّ الوحيَ يشُدُّ الحبالَ المرتَخِيةَ في النفوسِ، أشدَّ مِن الحبالِ الثابتةِ فيها، وأقرَبُ الناسِ إلى السقوط يُجذَبُ أشدَّ مِن البعيدِ عنها، حتى تكتمِلَ فطرةُ العفافِ وتصِحَّ،
 
🕯فإذا لم يَغُضَّ الرجلُ بصَرَه، فإنَّ المرأةَ تدفَعُ فتنَتَه بحجابِها، وإن لم تتحَجَّبِ المرأةُ فالرجلُ يدفَعُ فتنَتَها بغَضِّ بصرِه؛ ولهذا ربَطَ اللهُ بينَ غَضِّ البصرِ وبين الزِّنَى؛ لأنَّه سببٌ له، فقال للرجالِ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النُّور: 30]، وقال للنساء: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} [النُّور: 31]؛ ولكنه زاد في النساء: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} [النُّور: 31].
 
📕الحجاب في الشرع والفطرة ص29 – 34 "بتصرف"
ـــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (6257)؛ مِن حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.