#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#من_مشقة_المحاسبة_إلى_سعة_المغفرة

🔮قال تعالى{لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ} إلى آخر سورة البقرة.

💡سبب النزول:
لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ {لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]،

↩️قالَ: فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا علَى الرُّكَبِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها،

↩️قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ،

↩️فَلَمَّا اقْتَرَأَها القَوْمُ، ذَلَّتْ بها ألْسِنَتُهُمْ، فأنْزَلَ اللَّهُ في إثْرِها: {آمَنَ الرَّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ باللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]،

↩️فَلَمَّا فَعَلُوا ذلكَ نَسَخَها اللَّهُ تَعالَى، فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَها لها ما كَسَبَتْ وعليها ما اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أوْ أخْطَأْنا} [البقرة: 286] قالَ: نَعَمْ

↩️{رَبَّنا ولا تَحْمِلْ عليْنا إصْرًا كما حَمَلْتَهُ علَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا} قالَ: نَعَمْ

↩️{رَبَّنا ولا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لنا بهِ} قالَ: نَعَمْ

↩️{واعْفُ عَنَّا واغْفِرْ لنا وارْحَمْنا أنْتَ مَوْلانا فانْصُرْنا علَى القَوْمِ الكافِرِينَ} قالَ: نَعَمْ. (1)

📌من الفوائد:
🕯اتسم الصحابة رضي الله عنهم بالمسارعة والانقياد لأحكام الشرع، فظهرت شدة خوفهم من التقصير فيما كلفهم الله به، مما دفعهم لمراجعة النبي ﷺ باركين على ركبهم بين يديه، سائلين الله تعالى التخفيف من الشدة، حتى تداركهم الفرج الإلهي القريب.

🕯أبدى النبي ﷺ حرصاً بالغاً وخوفاً على أمته من سلوك مسلك الأمم السابقة الذين ردوا أوامر الله قائلين: "سمعنا وعصينا" فاستحقوا العذاب، فحذر ﷺ صحابته من ذلك المصير، فهداهم الله للاستجابة والامتثال، فقالوا بلسان واحد: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}.

🕯خلّد الله هذا الدعاء في كتابه ليكون نهجاً ومنهاجاً للمؤمنين من بعدهم، فهو من الأدعية الجامعة التي ينبغي حفظها والإكثار منها لما تحمله من معاني الإيمان والتسليم.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [298 - 299]
ـــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم [125]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني


#فشل_الهجوم_على_المدينة

⚔️محاولة مباغتة المدينة ويوم ذي حُسى:
طرق المرتدون (أسد، غطفان، عبس، ذبيان، وبكر) أطراف المدينة ليلاً، فخرج إليهم أبو بكر في أهل المسجد، فانسحب العدو إلى "ذي حُسى" وباغتوا إبل المسلمين بجلود منفوخة رموها  في وجوهها، فنفرت الإبل وعادت بالمسلمين للمدينة دون إصابات، فظن العدو بالمسلمين وهناً.

⚔️تعبئة الصديق وفتحه لذي القصة:
بات أبو بكر يتهيأ وعبَّأ الناس وخرج في أعجاز الليل يمشي، وجعل أبناء مقرن (النعمان وعبد الله وسويد) على الميمنة والميسرة والساقة؛ فباغتوا العدو فجراً ولم يشعروا بهم حتى وضعوا فيهم السيوف، فولى المشركون الأدبار، ونزل الصديق "بذي القصة" فكان أول الفتح.

⚔️عز المسلمين وتوافد الصدقات:
ثبتت القبائل على دينها بعد الوقعة، وتوافدت أموال الزكاة على المدينة من (صفوان والزبرقان وعدي)، وكان الناس يخشون القادمين، العرب، وكان كلما طلع على المدينة أحد جباة الزكاة قال الناس: (نذير) فيبشرهم أبو بكر بقوله: "بل بشير"، ثم عاد جيش أسامة بن زيد ظافراً فاستخلفه الصديق على المدينة وأمر جنده بالراحة.

⚔️إصرار الصديق على قيادة الجيش:
خرج الصديق لمطاردة المشركين بذي القصة، فناشده المسلمون أن يبقى في المدينة مخافة أن يُصاب فيختل نظامهم، فرفض رضي الله عنه قائلاً: "لا والله لا أفعل، ولأواسينكم بنفسي"، تصميماً منه على تأديب الحاقدين والانتقام للشهداء.

💡من الفوائد:
1. القيادة بالقدوة: تجلت في رفض الصديق البقاء في المدينة وإصراره على مشاركة الجيش في المخاطر بقوله: "لأواسينكم بنفسي".
2. اليقين والثبات: حسن ظن الصديق بالله حين كان يبشر الناس بالقادمين (بشير لا نذير) رغم تأزم الأوضاع.
3. أهمية المباغتة العسكرية: اعتماد الصديق على التحرك في أعجاز الليل مكنه من مفاجأة العدو وتحقيق النصر قبل شروق الشمس.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص177 - 179

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

خطورة #اليمين_الكاذبة لأكل أموال الناس بالباطل!

🔮قال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ٧٧].

🕯سبب النزول:
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: (من حلف على يمين وهو فيها فاجر، ليقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان).

↩️قال: فقال الأشعث بن قيس: فيَّ والله كان ذلك، كان بيني وبين رجلٍ من اليهود أرض، فجحدني، فقدمته إلى النبي ﷺ، فقال لي رسول الله ﷺ: (ألك بينة؟). قال: قلت: لا. قال: فقال لليهودي: (احلف). قال: قلت: يا رسول الله، إذن يحلف ويذهب بمالي! فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلى آخر الآية. (1)

🕯من الفوائد:
أكل أموال الناس بالباطل من أعظم الحرمات، حيث عظم الله عقوبته في كتابه الكريم، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الذنب تحذيرا شديدا.

🕯شرح المفردات:
🔸"يا رسول الله، إذا يحلف ويذهب بمالي"، أي: يا رسول الله إنه يهودي ولا يبالي بالحلف، وسيحلف كاذبا ويذهب بأرضي، "فأنزل الله"، أي: فنزلت الآيات التي في سورة آل عمران: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا }
🔸الذين يستبدلون بما عاهدوا عليه الله؛ من الإيمان بالرسول، والوفاء بالأمانات؛ ومنها الصدق في الأيمان فيشترون بأيمانهم الكاذبة {ثمنا قليلا} من حطام الدنيا ومتاعها، ليس لهم حظ ونصيب في الآخرة، ولا يتعرض الله لهم برحمته؛ فهو غضبان عليهم.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [306]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (2416-2417)، ومسلم (138)، وأبو داود (3621) واللفظ له.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#الهجوم_الشامل_على_المرتدين

⚔️موقف علي بن أبي طالب مع الصديق:
خرج أبو بكر الصديق شاهراً سيفه إلى وادي "ذي القصة"، فأخذ علي بن أبي طالب بزمام راحلته قائلاً: "إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله ﷺ يوم أحد: لُمَّ سيفك ولا تفجعنا بنفسك، فوالله لئن أصبنا بك لا يكون للإسلام بعدك نظام أبداً"، فرجع الصديق واستقر في المدينة لإدارة العمليات العسكرية.

⚔️تقسيم الألوية والعبقرية الجغرافية:
قسم أبو بكر الجيش الإسلامي إلى أحد عشر لواءً، جعل على كل منها أميراً (مثل خالد بن الوليد، عكرمة بن أبي جهل، وعمرو بن العاص)، واتخذ من "ذي القصة" مركزاً لانطلاق الجيوش. وتنبئ هذه الخطة عن عبقرية فذة وخبرة جغرافية دقيقة بالتضاريس وخطوط المواصلات، فكان الصديق على صلة مستمرة بجيوشه، يعلم مواقعها ودقائق أمورها عبر مراسلات سريعة ودقيقة.

⚔️التفوق العسكري والقيادة الحكيمة:
كان الجهاز العسكري لدولة الصديق متفوقاً على كل القوى في الجزيرة العربية، حيث جمعت الجيوش بين مهارة القيادة وبراعة التنظيم والخبرة القتالية التي صقلتها الغزوات في عهد النبي ﷺ. وقد برز خالد بن الوليد كقائد عام لهذه الجيوش، ووُصف بـ "سيف الله المسلول" وصاحب العبقرية الفذة في حروب الردة.

⚔️الخطة الإستراتيجية وحسم الفتنة:
اعتمدت الإستراتيجية على مباغتة المرتدين بضربات مفاجئة قبل أن يجتمعوا أو يستفحل خطرهم، مستغلاً تفرقهم في بلدانهم. وبذلك طبق الصديق الحكمة القائلة: "لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها.. إن كنت شهماً فأتبع رأسها الذنبا"، حيث أدرك حجم الخطر وعالج الجمر قبل أن يحرق الأخضر واليابس، حتى دانت جزيرة العرب للإسلام في شهور معدودة.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص181 – 186

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#الأمر_كله_لله

🔮قال تعالى ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٢٨].

🕯سبب النزول:
🔸عن أنس بن مالك رضي الله قال: (لمَّا كانَ يومُ أُحُدٍ كُسِرَت رَباعِيَةُ رَسولِ اللَّهِ ﷺ وشُجَّ فجعلَ الدَّمُ يسيلُ علَى وجهِهِ وجعلَ يمسحُ الدَّمَ عن وجهِهِ ويقولُ كيفَ يُفلِحُ قومٌ خضَّبوا وجهَ نبيِّهِم بالدَّمِ وَهوَ يَدعوهم إلى اللَّهِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأمْرِ شَيْءٌ). (1)

🔸وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللَّهِ ﷺ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الفَجْرِ، يقولُ: اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وفُلَانًا وفُلَانًا، بَعْدَ ما يقولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ. فأنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} إلى قَوْلِهِ: {فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}. (2)

🕯شرح الحديث:
كان النبي ﷺ يدعو على بعض المشركين بعد أن يقوم من الركوع في الصلاة وقبل السجود، من الركعة الآخرة من الفجر، وهو ما يسمى بدعاء القنوت، وكان يقول في دعائه: «اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا»،

↩️والمقصود الدعاء على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، كما في الرواية الأخرى، فنزل قوله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}، أي: ليس لك من أمر الناس شيء، وإنما أمرهم إلى الله وحده، وهو تعالى يرحم من يشاء، ويعذب من يشاء، وهذا كله بيده سبحانه وحده.

👈🏻فلما نزلت هذه الآية علم النبي ﷺ أن الله قد يهدي هؤلاء إلى الإسلام، وهو ما حدث بعد ذلك؛ فهؤلاء الثلاثة المذكورون قد أسلموا.

🕯من الفوائد:
🌱عدم اليأس من هداية الكافر والعاصي، وطلب الهداية له من الله عز وجل.
🌱بيان أن قلوب العباد في يد الله يقلبها ويصرفها كيف يشاء.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [316 - 317]
ـــــــــــــ
(1) صحيح ابن ماجه [3269].
(2) صحيح البخاري [4559].

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#مسيلمة_الكذاب

💡هو مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب الحنفي أبو شامة، متنبىء من المعمرين، وفي الأمثال: أكذب من مسيلمة! ولد ونشأ باليمامة في القرية المسماة اليوم بالجبليَّة بقرب العيينة بوادي حنيفة في نجد، وتلقب في الجاهلية بالرحمن، وعرف برحمان اليمامة.

🔻وأخذ يطوف في ديار العرب والعجم يتعلم الأساليب التي يستطيع بها استغفال الناس واستجرارهم لجانبه.

🔻وكان مسيلمة يدعي النبوة ورسولُ الله ﷺ بمكة، وكان يبعث بأناس إليها ليسمعوا القرآن ويقرؤوه على مسامعه، فينسج على منواله، أو يُسمعه هو نفسه للناس زاعماً أنه كلامه.

👈🏻"في العام العاشر للهجرة، لَمَّا اشتدَّ برسول الله ﷺ مرضُ موته، تجرأ مسيلمة فكتب إليه يزعم الشركة في النبوة، وبعث الرسالة مع ابن النواحة وهذا نصها: «من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد، فإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريشاً لا ينصفون».

📜فرد عليه رسول الله ﷺ برسالة كتبها أُبي بن كعب رضي الله عنه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين، والسلام على من اتبع الهدى»."

✉️حمل حبيب بن زيد الأنصاري -ابن أم عمارة نسيبة بنت كعب- رسالة رسول الله ﷺ إلى مسيلمة الكذاب، فلما سلمه الرسالة قال له مسيلمة: «أتشهد أن محمداً رسول الله؟» فيقول: «نعم»، فيقول: «أوتشهد أني رسول الله؟» فيقول حبيب: «أنا أصم لا أسمع».

↩️ففعل ذلك مراراً، وكان كلما امتنع حبيب عن إجابته، يقتطع مسيلمة من جسمه عضواً، وحبيبٌ صابرٌ محتسب حتى قطعه إرباً إرباً، فاستشهد رضي الله عنه بين يديه.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص229 – 232

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#أحياء_عند_الله

🔮قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩].

🕯سبب النزول:
عن ابن عباس رضي الله قال: قال رسول الله لمَّا أُصيبَ إخوانُكم بأُحُدٍ جعلَ اللَّهُ أرواحَهم في أجوافِ طَيرٍ خُضرٍ ترِدُ من أنهارِ الجنَّةِ وتأكلُ من ثمارِها وتأوي (1) إلى قناديلَ (2) من ذهبٍ معلقةٍ في ظلِّ العرشِ فلمَّا وجدوا طيبَ مأكلِهم ومشربِهم ومقيلِهم (3) فقالوا من يبلِّغُ إخوانَنا عنَّا أنَّا أحياءٌ في الجنَّةِ نُرزَقُ؟ لئلا يزهَدوا في الجهادِ وينكلوا عن الحربِ فقال اللَّهُ عزَّ وجلَّ أنا أُبلِغُهم عنكم فأنزلَ اللَّهُ {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} الآيةَ. (1)

🕯المفردات:
(١) تأوي: أي تعود. يُقال أويتُ إلى منزلي أي عدتُ.
(٢) القنديل: مصباح من زجاج وهو معروف.
(٣) المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم.

🕯من الفوائد:
للشهداء مكانة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى، ويكرمون بدءا من سيلان أول قطرة من دمائهم، ثم دفن أجسادهم وصعود أرواحهم ودخولهم الجنة.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [332]
ـــــــــــــ
(1) أخرجه أبو داود (2520)، وأحمد (2388) باختلاف يسير ،خلاصة حكم المحدث : صحيح.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#تحرك_خالد_بن_الوليد_بجيشه_إلى_مسيلمة

⚔️زحف خالد إلى اليمامة:
أمر أبو بكر خالداً أن يقصد اليمامة وأكد عليه في ذلك، فسار بجيش كثيف مجهز بأحدث سلاح ليحمي ظهره، ولا يمر بأحد من المرتدين إلا نكّل به، فغزا أحياءً من الأعراب وردها إلى الإسلام، وفتك بمؤخرة جيش سجاح ونكبه، ثم زحف إلى اليمامة، ولما سمع مسيلمة بقدومه عسكر بـ "عقرباء" وندب الناس وحثهم على لقاء خالد.

⚔️الحرب النفسية ودعوات الاستسلام:
وضع خالد خطته على استخدام الحرب النفسية، فباشر المهمة مع عمير بن صالح الذي قال لقومه:
«أظلكم خالد في المهاجرين والأنصار، إني رأيت قوماً إن غالبتموهم بالصبر، غلبوكم بالنصر، وإن غلبتموهم بالعدد غلبوكم بالمدد، ولستم والقوم سواء، الإسلام مقبل والشرك مدبر، وصاحبهم نبي، وصاحبكم كذاب، ومعهم السرور، ومعكم الغرور، فالآن والسيف في غمده، والنبل في جفيره، قبل أن يسل السيف ويُرمى بالسهم».

↩️ثم باشر المهمة مع ثمامة بن أثال الحنفي فقال لقومه:
«إنه لا يجتمع نبيان بأمر واحد، إن محمداً ﷺ لا نبي بعده، ولا نبي مرسل معه، لقد بعث إليكم رجلاً لا يسمى باسمه ولا باسم أبيه، يقال له: (سيف الله) معه سيوف كثيرة، فانظروا في أمركم».

💡حنكة خالد العسكرية ويقظته:
اهتم خالد بتدبير الخطط المحكمة، وكان رضي الله عنه لا يستخف بعدوه، وكان في ميدان المعركة على أهبة وحذر دائمين مخافة أن يفاجئه عدوه بغارة غادرة، والتفاف ماكر. وقد وُصف رضي الله عنه بأنه: كان لا ينام ويُنيِم، لا يبيت إلا على تعبئة، ولا يخفى عليه من أمر عدوه شيء.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص234 – 238

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

خطورة #كتمان_الحق

🔮قال الله تعالى: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٨٨].

🕯سبب النزول:
أنَّ مَرْوَانَ قالَ لِبَوَّابِهِ: اذْهَبْ يا رَافِعُ إلى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْ: لَئِنْ كانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بما أُوتِيَ، وأَحَبَّ أنْ يُحْمَدَ بما لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا، لَنُعَذَّبَنَّ أجْمَعُونَ،

↩️فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: وما لَكُمْ ولِهذِه؟! إنَّما دَعَا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عن شَيءٍ، فَكَتَمُوهُ إيَّاهُ، وأَخْبَرُوهُ بغَيْرِهِ، فأرَوْهُ أنْ قَدِ اسْتَحْمَدُوا إلَيْهِ بما أخْبَرُوهُ عنْه فِيما سَأَلَهُمْ، وفَرِحُوا بما أُوتُوا مِن كِتْمَانِهِمْ،

↩️ثُمَّ قَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كَذلكَ حتَّى قَوْلِهِ: {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} [آل عمران: 187 - 188]. (1)

🕯معنى الحديث:
بين ابن عباس رضي الله عنه فيمن أنزلت هذه الآية، وأنها نزلت في قوم من اليهود دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهم عن شيء، فلم يخبروه وأخبروه بشيء غيره، وظنوا أن فعلهم هذا يستوجب الحمد من النبي صلى الله عليه وسلم،

↩️وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يحمدهم على ما أخبروه به من جواب على مسألته، وفرحوا بأنهم كتموا ما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت فيهم الآية المذكورة.

🕯ومعنى الآيتين:
واذكر -يا محمد- حين عهد الله عز وجل إلى اليهود وغيرهم من أهل الكتاب عهدا مؤكدا: بأن يبينوا ما في كتبهم للناس ولا يخفوه أبدا، ومن ذلك صفة محمد صلى الله عليه وسلم وإثبات رسالته، فكانت النتيجة أنهم نقضوا هذا العهد، وتركوا العمل به،

↩️وأرادوا مقابل نقضهم عهد الله تعالى بكتمانهم ما في كتبهم الحصول على حظوظ دنيوية خسيسة من مناصب أو أموال، أو غير ذلك.. فبئست الصفقة صفقتهم، وما أخسرها من تجارة! لأنهم اختاروا الدنيء الخسيس، وتركوا العالي النفيس.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [347]
ـــــــــــــ
(1) صحيح البخاري [4568 ]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#المعركة_الفاصلة

⚔️أولاً: اندلاع المواجهة واختبار الصبر:
لما بدأت المعركة، حرض مسيلمة أتباعه على القتال حمايةً لأعراضهم ونسائهم من السبي. ونظم خالد بن الوليد صفوف المسلمين، فجعل راية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة، وراية الأنصار مع ثابت بن قيس.

↩️وشهدت بداية اللقاء جولة صعبة تراجعت فيها الأعراب حتى وصل مقاتلو بني حنيفة إلى خيمة خالد بن الوليد وهموا بقتل زوجته "أم تميم"، لولا أن أجارها مُجّاعة بن مرارة.

⚔️ثانياً: ثبات القراء واستبسال الصحابة:
تداعى الصحابة فيما بينهم لتعزيز الصمود، فحث أبو حذيفة وسالم "أهل القرآن" على تزيين القرآن بفعالهم وجهادهم. وحفر ثابت بن قيس لقدميه في الأرض بعد أن تحنط وتكفن، وظل ثابتاً يحمل لواء الأنصار حتى قُتل شهيداً.

↩️أما زيد بن الخطاب فقد عاهد الله على الصمت وعدم الكلام حتى يهزم العدو أو يلقى ربه، فقاتل ببطولة حتى نال الشهادة.

⚔️ثالثاً: قيادة خالد:
عمد خالد إلى تمييز المهاجرين عن الأنصار عن الأعراب في أرض المعركة، ليعرف الناس من أين يؤتون ويتحمل كل فريق مسؤوليته. وصبر الصحابة صبراً لم يُعهد مثله، وتقدموا نحو نحور أعدائهم حتى انهارت صفوف المشركين وولوا الأدبار.

⚔️رابعاً: الانكفاء إلى حديقة الموت:
بعد انكسار بني حنيفة، التجأوا إلى حديقة واسعة أشار عليهم بدخولها مُحكّم بن الطفيل، الذي قتله عبد الرحمن بن أبي بكر بسهم في عنقه وهو يخطب في قومه. دخل مسيلمة وأتباعه الحديقة وأغلقوا أبوابها عليهم للاحتماء بها، فأطبق الصحابة عليهم الحصار من كل جانب تمهيداً للدخول عليهم.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق "بتصرف" ص238 – 239

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#حفظ_حقوق_اليتيمة

🔮قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا﴾ [النساء: ٣].

🕯سبب النزول:
عن عروة بن الزبير أنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عن قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا} إلى {وَرُبَاعَ} [النساء: 3] ، فَقالَتْ: يا ابْنَ أُخْتي، هي اليَتِيمَةُ تَكُونُ في حَجْرِ ولِيِّهَا تُشَارِكُهُ في مَالِهِ، فيُعْجِبُهُ مَالُهَا وجَمَالُهَا، فيُرِيدُ ولِيُّهَا أنْ يَتَزَوَّجَهَا بغيرِ أنْ يُقْسِطَ في صَدَاقِهَا، فيُعْطِيهَا مِثْلَ ما يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا أنْ يَنْكِحُوهُنَّ إلَّا أنْ يُقْسِطُوا لهنَّ، ويَبْلُغُوا بهِنَّ أعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ، وأُمِرُوا أنْ يَنْكِحُوا ما طَابَ لهمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ.

↩️قالَ عُرْوَةُ: قالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ إنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعْدَ هذِه الآيَةِ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء} إلى قَوْلِهِ: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] ، والذي ذَكَرَ اللَّهُ أنَّه يُتْلَى علَيْكُم في الكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتي قالَ فِيهَا: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] . قالَتْ عَائِشَةُ: وقَوْلُ اللَّهِ في الآيَةِ الأُخْرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] ، يَعْنِي هي رَغْبَةُ أحَدِكُمْ لِيَتِيمَتِهِ الَّتي تَكُونُ في حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ المَالِ والجَمَالِ، فَنُهُوا أنْ يَنْكِحُوا ما رَغِبُوا في مَالِهَا وجَمَالِهَا مِن يَتَامَى النِّسَاءِ إلَّا بالقِسْطِ، مِن أجْلِ رَغْبَتِهِمْ عنْهنَّ. (1)

🕯من الفوائد:
🔸رعاية اليتامى وضوابط نكاحهنَّ
تجلتْ حِكمةُ الشَّرعِ الحنيفِ في حمايةِ حُقوقِ الأيتامِ وصِيانةِ أموالِهم، حيثُ أوضحتْ أُمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها لابنِ أُختِها عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ مَقصدَ الآيةِ الكريمةِ في سُورةِ النِّساءِ. فقد نَزلتْ في اليتيمةِ التي تكونُ في رعايةِ وَليِّها ويُعجبُه جَمالُها ومالُها المشتركُ معه، فيرغبُ في زواجِها دونَ أنْ يُعطيَها مَهْرَ مِثْلِها من النِّساءِ.

↩️فجاءَ التوجيهُ الإلهيُّ بالنَّهيِ عن نكاحِهنَّ إلا بتحقيقِ العدلِ التَّامِّ في الصَّداقِ وبُلوغِ أعلى سُنَّتِهنَّ فيه، ومَن لم يَستطعِ العدلَ، فقد فَتَحَ اللهُ له بابَ الزَّواجِ من غيرِهنَّ مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ تَوسعةً عليه وحِفظًا لِحقِّ اليتيمةِ.

🔸إبطالُ جَوْرِ الجاهليَّةِ وإرساءُ قواعدِ القِسْطِ
بيَّنتْ أُمُّ المؤمنينَ كذلكَ أنَّ الاستفتاءَ في أمرِ النِّساءِ جاءَ ليُعالجَ صورًا أخرى من الظُّلمِ، ومنها رَغبةُ الرَّجلِ "عن" يتيمتِه إذا كانتْ قليلةَ المالِ أو الجمالِ. فقد كانَ أهلُ الجاهليَّةِ يَعمدونَ إلى مَنعِ اليتيمةِ من الزَّواجِ خَشيةَ أنْ يُشاركَهم الزَّوجُ في مالِها، أو يَحبسونَها بإلقاءِ الثَّوبِ عليها حتى تَموتَ فَيَرِثوها.

↩️فأبطلَ الإسلامُ هذهِ العاداتِ الجائرةَ، وحرَّمَ مَنعَ المرأةِ من حقِّها في النِّكاحِ أو أكْلِ مالِها بالباطلِ، مُقرِّرًا أنَّ بناءَ الزَّواجِ -خاصَّةً لليتيمةِ- مَبناهُ العدلُ والحقُّ لِضمانِ مَصالِحِها تحتَ كَنَفِ رعايةٍ شرعيَّةٍ تَقومُ على القِسْطِ.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [361]
ـــــــــــــ
(1) صحيح البخاري [2494] .