#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#تغيير_القبلة🕋

🔮قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢].

🕯سبب النزول:
أخرج البخاري عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]. فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾

↩️فصلى مع النبي ﷺ رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.(1)

🔸قال ابن كثير: (ولما وقع هذا أي "تحويل القبلة" حصل لبعض الناس من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود ارتياب وتخبيط وشك وقالوا: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ أي قالوا: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا وتارة يستقبلون كذا فأنزل الله جوابهم في قوله: ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ أي الحكم والتصرف والأمر كله لله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]

↩️و﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وُجّهنا توجّهنا، فالطاعة في امتثال أمره) اهـ.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن [217 - 218]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان (١٥٥:١) رقم (٣٩٠).

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#إدارة_الشؤون_الداخلية

📌التنظيم الإداري للدولة
أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعواناً يساعدونه على ذلك. فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة (وزيراً للمالية) فأسند إليه شؤون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء (وزارة العدل)، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضاً. وتولى زيد بن ثابت الكتابة (وزيراً للبريد والمواصلات) (1).

↩️وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وأطلق المسلمون على الصديق لقب "خليفة رسول الله".

📌مخصصات الخليفة وضرورة التفرغ
رأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجراً يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع. فلما استُخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: "أين تريد يا خليفة رسول الله؟". قال: "السوق".

↩️قالا: "تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين؟". قال: "فمن أين أطعم عيالي؟". فقالا: "انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً". فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة (2)، وجاء في "الرياض النضرة" أن رزقه الذي فرضوه له مائتان وخمسون ديناراً في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها.

📌كفاية الرزق ورضا المهاجرين
لم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، وقد كان قد ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين. فخرج إلى البقيع للتجارة (3)، فوجده عمر فقال له الصديق: "لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي". قال عمر: "فإنا نزيدك". فطلب أبو بكر ثلاثمائة دينار والشاة كلها، فتردد عمر حتى جاء علي رضي الله عنه فأيد الزيادة وأتمها له (4).

↩️ثم صعد أبو بكر المنبر وأعلم الناس بالزيادة قائلاً: "أيها الناس إن رزقي كان مائتين وخمسين ديناراً وشاة.. وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم؟". فقال المهاجرون: "اللهم نعم قد رضينا" (5).

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص134 - 135
ــــــــــ
(1) التاريخ الإسلامي، أبو خليل، ص 218.
(2) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(3) نفس المصدر السابق.
(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(5) نفس المصدر السابق.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#تركه_هلاك

🔮قال تعالى ﴿وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ١٩٥]

🕯سبب النزول:
عن أسلمَ أبي عمرانَ قال: غَزونا منَ المدينةِ نريدُ القسطنطينيَّةِ، وعلى الجماعةِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ خالدِ بنِ الوليدِ، والرُّومُ مُلصِقو ظُهورِهم بحائطِ المدينةِ، فحملَ رجلٌ على العدوِّ، فقالَ النَّاس: مَه مَه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، يلقي بيديْهِ إلى التَّهلُكةِ،

↩️فقالَ أبو أيُّوبَ: " إنَّما نزلت هذِهِ الآيةُ فينا معشرَ الأنصارِ لمَّا نصرَ اللَّهُ نبيَّهُ، وأظْهرَ الإسلامَ قلنا: هلمَّ نقيمُ في أموالِنا ونصلحُها "، فأنزلَ اللَّهُ تعالى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بَأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فالإلقاءُ بالأيدي إلى التَّهلُكةِ أن نقيمَ في أموالِنا ونُصلِحَها وندَعَ الجِهادَ "،

↩️قالَ أبو عمرانَ: فلَم يزَل أبو أيُّوبَ يجاهِدُ في سبيلِ اللَّهِ حتَّى دفنَ بالقسطنطينيَّةِ. (1)

🕯التفسير:
{ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}"، فسر هذه الآية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال: "فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة"، أي: إلى الهلاك "أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد"، أي: نتركه فلا نخرج للغزو، وقيل: معنى الآية: أن الهلاك هو بالبخل والشح، وترك الإنفاق والبذل في سبيل الله تعالى.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن [246]
ـــــــــــــــــ
(1)الراوي : أبو أيوب الأنصاري، صححه الألباني في : صحيح أبي داود [2512]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#جيش_أسامة⚔️

⚔️كانت الدولة الرومانية إحدى الدولتين المجاورتين للجزيرة العربية في عهد النبي ﷺ، وكانت تحتل أجزاءً كبيرة من شمال الجزيرة، وكان أمراء تلك المناطق يُعيَّنون من قبل الدولة الرومانية وينصاعون لأوامرها.

⚔️وقد بعث النبي الكريم الدعاة والبعوث إلى تلك المناطق، وأرسل دحية الكلبي رضي الله عنه بكتاب إلى هرقل ملك الروم يدعوه فيه إلى الإسلام، ولكنه عاند وأخذته العزة بالإثم.

⚔️كانت خطة الرسول ﷺ واضحة المعالم لهز هيبة الروم في نفوس العرب، ومن ثم تنطلق جيوش المسلمين لفتح تلك الأراضي؛ فأرسل في العام الثامن للهجرة جيشاً اشتبك مع نصارى العرب والروم في معركة مؤتة، حيث استشهد قادة الجيش على التوالي: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي عنهم،

↩️وتولى قيادة الجيش بعدهم سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي عاد بالجيش إلى المدينة النبوية.

⚔️وفي العام التاسع للهجرة، خرج رسول الله ﷺ بجيش عظيم إلى الشام ووصل إلى تبوك، ولم يشتبك جيش المسلمين بالروم ولا القبائل العربية، إذ آثر حكّام المدن الصلح على الجزية، وعاد الجيش إلى المدينة بعدما مكثوا عشرين ليلة بتبوك.

⚔️وفي العام الحادي عشر، ندب النبي ﷺ الناس لغزو الروم بالبلقاء وفلسطين، وفيهم كبار المهاجرين والأنصار، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

🔸ذكر الحافظ ابن حجر أن تجهيز جيش أسامة كان يوم السبت قبل وفاة النبي ﷺ بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي ﷺ حين ندب الناس لغزو الروم في آخر صفر، ثم اشتد وجع النبي ﷺ فلم يخرج الجيش وظل معسكراً بالجرف، حتى رجع إلى المدينة بعد وفاة النبي الكريم.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص155 - 156

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#التدرج_في_تحريم_الخمر

🔮﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)﴾ [سورة المائدة].

📌سبب النزول:
أخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: لما نزل تحريم الخمر، قال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً"، فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".

↩️فنزلت الآية التي في سورة النساء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾، فكان منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أقام الصلاة نادى: "أن لا يقربن الصلاة سكران"، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".

↩️فنزلت الآية التي في سورة المائدة، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فلما بلغ قوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾، قال عمر -رضي الله عنه-: "انتهينا انتهينا".(1)

📌من الفوائد:
🕯حكمة التدرج في التشريع
أهم فائدة هي مراعاة الإسلام للطبيعة البشرية؛ فالخمر كانت متأصلة في حياة العرب، فجاء التحريم على مراحل.

🕯سرعة الامتثال والطاعة
عندما وصل الأمر إلى قوله تعالى: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، لم يتردد عمر ولا الصحابة لحظة واحدة، بل قال: "انتهينا انتهينا". وهذا هو الفرق بين الإيمان الحقيقي الذي يتبعه العمل. وبين مجرد المعرفة النظرية.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [262]
ـــــــــــــــــ
(1) صححه الألباني في صحيح النسائي [5555]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#إنفاذ_جيش_أسامة

⚔️مشورة الصحابة ومعارضة تسيير الجيش:

اقترح بعض الصحابة على الصديق رضي الله عنه أن يبقي الجيش فقالوا: إن هؤلاء جلُّ المسلمين، والعرب على ما ترى قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين.

↩️وأرسل أسامةُ من معسكره من "الجرف" عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي بكر يستأذنه أن يرجع الناس، وقال: إن معي وجوه المسلمين وجلتهم، ولا آمن على خليفة رسول الله ﷺ وحرم رسول الله ﷺ والمسلمين أن يتخطفهم المشركون.

↩️وكان أشد المعارضين لاستمرار حملة الشام عمر بن الخطاب، مبدياً تخوفه الشديد على الخليفة وحرم رسول الله ﷺ وكل المدينة وأهلها من أن تقع في قبضة الأعراب المرتدين المشركين.

⚔️الحسم والخطاب العام في المسجد:

وعندما أكثر وجوه الصحابة بهذا الصدد على الخليفة، وخوفوه مما ستتعرض له المدينة من أخطار جسام،

↩️وقف خطيباً قائلاً: "والذي نفس أبي بكر بيده! لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله ﷺ، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته".

💡نعم لقد كان أبو بكر مصيباً فيما عزم عليه مخالفاً بذلك رأي جميع المسلمين؛ لأن في ذلك أمراً من رسول الله ﷺ، وقد أثبتت الأيام والأحداث سلامة رأيه وصواب قراره.

⚔️قيادة أسامة ووصايا الخليفة للجيش:

وطلبت الأنصار رجلاً أقدم سناً من أسامة يتولى أمر الجيش، وأرسلوا عمر بن الخطاب ليحدث الصديق في ذلك، فوثب أبو بكر وكان جالساً وأخذ بلحية عمر وقال: "ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب! استعمله رسول الله ﷺ وتأمرني أن أنزعه؟!".

↩️ثم خرج الصديق حتى أتاهم فشيعهم وهو ماشٍ وأسامة راكب، فقال له أسامة: يا خليفة رسول الله، والله لتركبن أو لأنزلن، فقال: "والله لا تنزل، ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة".

✨ثم وصى الجيش بعشر: "لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة..".

🔸ومضى أسامة بجيشه ففعل ما أُمر به، فسلم وغنم، وكان مسيره ذاهباً وقافلاً أربعين يوماً.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص159 - 160

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

من صور #إكرام_المرأة في الإسلام

🔮قال تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾  [البقرة : 222]

🕯سبب النزول:
أنَّ اليَهُودَ كَانُوا إذَا حَاضَتِ المَرْأَةُ فيهم لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، ولَمْ يُجَامِعُوهُنَّ في البُيُوتِ فَسَأَلَ أصْحَابُ النبيِّ ﷺ النبيَّ ﷺ فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هو أذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في المَحِيضِ} [البقرة: 222]  إلى آخِرِ الآيَةِ،

↩️فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: اصْنَعُوا كُلَّ شيءٍ إلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذلكَ اليَهُودَ، فَقالوا: ما يُرِيدُ هذا الرَّجُلُ أنْ يَدَعَ مِن أمْرِنَا شيئًا إلَّا خَالَفَنَا فِيهِ...). (1)

💡من الفوائد:
🕯لم تكرم المرأة في حضارة من الحضارات، ولا في شريعة من الشرائع مثلما كرمها الإسلام؛ فقد جعل لها حقوقا ومكانة وحظوة ورأيا يحترم.

🕯وفي هذا الحديث يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أن اليهود -وكانوا يسكنون المدينة قبل قدوم النبي ﷺ- كانوا إذا حاضت المرأة لم يأكلوا معها ولم يخالطوها ولم يساكنوها في بيت واحد، معتقدين بنجاستها وهي على تلك الحال.

🕯«اصنعوا كل شيء إلا النكاح»، أي: افعلوا كل شيء من المباشرة والاستمتاع ونحوه دون الجماع، فضلا عن أن يساكنوهن ويؤاكلوهن، ودل على ذلك فعل النبي ﷺ، كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: «كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع في..).

🕯فلما علم ذلك اليهود قالوا: «ما يريد هذا الرجل» يقصدون النبي ﷺ ، «أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه!» أي: إن النبي ﷺ يتعمد مخالفتهم في كل أمر يفعلونه.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [268]
ـــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم [302]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#أهل_الردة

💡المرتد هو كل من أنكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين، أو أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر.

🔻بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمَنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [النساء: 47].

🔻أسباب الردة وأصنافها:
إن الردة التي قامت بها القبائل العربية بعد وفاة رسول الله ﷺ لها أسباب، منها:
⛓️الصدمة بموت رسول الله ﷺ، ورقة الدين، والسُّقم في فهم نصوصه، والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها، والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية، والعصبية القبلية، والطمع في الملك، والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس.

⛓️وأما أصنافها، فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام، ومنهم من ادعى النبوة، ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة، ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته، ومنهم من شمت بموت الرسول ﷺ وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية، ومنهم من تحير وتردد وانتظر على من تكون الدبرة.

🔻رؤيا النبوة في كذابي اليمامة واليمن:
وكان أخطر متمردين على الإسلام هما الأسود العنسي ومسيلمة، وأنهما مصممان -كما يبدو- على المضي في طريق ردتهما قدماً دون أن يفكرا في الرجوع، وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانات وفيرة، فقد أرى الله نبيه ﷺ من أمرهما ما تقر به عينه، ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده.

🔮فقد قال ﷺ يوماً وهو يخطب على منبره: «أيها الناس، إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أُنسيتها، ورأيت في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما الكذابين: صاحب اليمن، وصاحب اليمامة». (1)

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص171 - 172
ــــــــــــــــ
(1) البخاري رقم 3621، مسلم رقم 2273.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

الرجوع بعد #انقضاء_العدة

🔮قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٣٢].

💡سبب النزول:
عن معقل بن يسار -رضي الله عنه- أنها نزلت فيه؛ قال: زوجتُ أختاً لي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها! لا والله لا تعود إليك أبداً،

↩️وكان رجلاً لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله هذه الآية: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾
فقلت: الآن أفعل يا رسول الله، قال: فزوجها إياه. (1)

🔸قال الطبري: (ذكر أن هذه الآية نزلت في رجل كانت له أُخت كان زوَّجها من ابن عم لها، فطلقها وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها، ثم خطبها منه، فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه وهي فيه راغبة..).

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [284 - 285]
ـــــــــــــــــ
صحيح البخاري [5130]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#موقف_الصديق_من_المرتدين

🔸أشار بعض الصحابة، ومنهم عمر بن الخطاب، على الصديق أبي بكر رضي الله عنهما بأن يترك مانعي الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان من قلوبهم ثم يزكون بعد ذلك، إلا أن الصديق امتنع عن ذلك وأباه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

🔻لما توفي رسول الله ﷺ واستُخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر لأبي بكر: "كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله".

👈🏻فردَّ عليه أبو بكر بحزم قائلاً: "والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً (وفي رواية عقالاً) كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها". عندها أدرك عمر بن الخطاب صواب رأي الصديق، وقال: "فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر، فعرفت أنه الحق".

🕯لقد كان قرار أبي بكر في حرب المرتدين رأياً ملهماً أملته طبيعة الموقف لمصلحة الإسلام والمسلمين، إذ إن أي تهاون في ذلك الوقت كان سيؤدي إلى الفشل والضياع والعودة إلى الجاهلية.

🕯ولولا توفيق الله ثم هذا القرار الحاسم، لتغير وجه التاريخ وتحولت مسيرته، ولعادت الجاهلية تعيث في الأرض فساداً، مما يجعل من موقف الصديق نقطة تحول كبرى حافظت على وحدة الدولة الإسلامية ورسوخ أركان الدين.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص174

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#الانفاق_من_أجود_المال

🔮قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [البقرة : 267]

🕯سبب النزول:
نزلَت فينا مَعشرَ الأنصارِ كنَّا أصحابَ نخلٍ فَكانَ الرَّجلُ يأتي من نخلِه علَى قدرِ كثرتِه وقلَّتِه وَكانَ الرَّجلُ يأتي بالقِنوِ والقِنوينِ فيعلِّقُه في المسجدِ وَكانَ أهلُ الصُّفَّةِ ليسَ لَهم طعامٌ فَكانَ أحدُهم إذا جاعَ أتَى القِنوَ فضربَه بعصاهُ فيسقطُ البُسرُ والتَّمرُ فيأكلُ وَكانَ ناسٌ ممَّن لا يرغبُ في الخيرِ يأتي الرَّجلُ بالقِنوِ فيهِ الشِّيصُ والحَشفُ وبالقِنوِ قد انكسرَ فيعلِّقُه،

↩️فأنزلَ اللَّهُ تبارَك وتعالى (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ..) قال لَو أنَّ أحدَكم أُهديَ إليهِ مثلُ ما أعطَى لم يأخذهُ إلَّا علَى إغماضٍ أو حياءٍ. (1)

🕯شرح المفردات:
🔸 "وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين" والقنو: غصن النخيل بما يحمله من تمر.
🔸أهل الصفة: جماعة من فقراء المسلمين، وكانوا لا طعام لهم ولا مأوى؛ فكانوا يقيمون في المسجد ويتعلمون العلم ويجاهدون.
🔸"وكان ناس ممن لا يرغب في الخير" أي: لا يحرص أن يحصل بعمله على الأجر والثواب من الله في ذلك.
🔸"يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف، وبالقنو قد انكسر، فيعلقه"، أي: يأتي بأردأ الثمر ويجعله في المسجد للفقراء.
🔸"لَو أنَّ أحدَكم أُهديَ إليهِ مثلُ ما أعطَى لم يأخذهُ إلَّا علَى إغماضٍ أو حياءٍ"، أي: لو أهدي لأحد منكم هذا التمر الرديء لم يأخذه ولم يقبله إلا على استحياء.

💡من الفوائد:
🕯الصدقة تقع في يد الله عز وجل قبل أن تقع في يد العبد؛ ولذلك على المسلم أن يحرص أن تكون صدقته في أصلح وأجمل ما تكون، طالبا بذلك الأجر والثواب من الله تعالى.

🕯وهذا الأمر من التربية الربانية للمسلمين وتنبيه لهم أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا من جميع الوجوه، وحتى ينفق المنفقون من أحسن ما عندهم، وأن يكون للفقير نصيب من المال الجيد.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [293]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه الترمذي (2987) واللفظ له، وابن ماجه (1822)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي وابن ماجه.