#اللحظات_الأخيرة للصحابة
#عبدالله_بن_مسعود

يُعلم ولده وهو يحتضر خمس خصال

🔸الإمامُ الحبرُ، وفَقيهُ الأمة، أبو عبد الرحمن الهذلي، المكي، المهاجري، البدري، حليفُ بني زهرة. كان رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، ومن النجباء العالمين. شهد غزوة بدر، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك مسؤولاً عن "النفل" (الغنائم). ومناقبه غزيرة جداً، حيث روى علماً كثيراً، وكان يُعدُّ من أذكياء العلماء وأكثرهم رسوخاً في الدين.

🔸كان ابن مسعود رضي الله عنه يُعرف بـ "صاحب سواد رسول الله ﷺ"، أي صاحب سرّه الخاص، وكان القائم على شؤونه الشخصية كـ "وساده" (فراشه)، وسواكه، ونعليه، وطهوره (ماء وضوئه)، وخاصة في السفر. هذه الملازمة الدقيقة جعلته من أقرب الناس هَدياً وسمتاً ودلاً برسول الله ﷺ، حتى قيل إن هَديه كان يشبه هدي النبي ﷺ.

🔸وعند احتضاره قال لولده عبدالرحمن:
عند احتضاره، قدّم لولده عبد الرحمن وصية جامعة لخمس خصال، فقال:

🕯"إذا أنت صليتَ فصلِّ صلاة مودع" (أي صلاة من لا يرجو بعدها صلاة، بخشوع تام).
🕯"واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر"، محذراً إياه من كثرة التطلع لما لا يملك لأن ذلك يورث الشعور الدائم بالفقر والحاجة.
🕯"واجمع اليأس مما في أيدي الناس؛ فإنه هو الغنى"، فالعز الحقيقي في قطع الرجاء بالبشر.
🕯"وانظر ما يُعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه"، وهي قاعدة ذهبية لحفظ هيبة المرء وصيانة نفسه من مواطن الزلل والاعتذار.

📕غاية الاعتبار ص34 – 37

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#البيعة_العامة 📜

🔸بعد أن تمت بيعة أبي بكر رضي الله عنه البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، كان لعمر رضي الله عنه في اليوم التالي موقف في تأييد أبي بكر حينما اجتمع المسلمون للبيعة العامة.

🔸قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:

↩️أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهداً عهده إليَّ رسول الله ﷺ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله ﷺ سيدبر أمرنا - يقول يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله ورسوله ﷺ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له.

↩️وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله ﷺ ثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.

🔸فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة.

↩️والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمّهم الله بالبلاء.

↩️أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة ليّ عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. (1)

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص122
ــــــــــ
(1) البداية والنهاية (6 / 305 - 306) إسناده صحيح.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#تغيير_القبلة🕋

🔮قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢].

🕯سبب النزول:
أخرج البخاري عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]. فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾

↩️فصلى مع النبي ﷺ رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.(1)

🔸قال ابن كثير: (ولما وقع هذا أي "تحويل القبلة" حصل لبعض الناس من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود ارتياب وتخبيط وشك وقالوا: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ أي قالوا: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا وتارة يستقبلون كذا فأنزل الله جوابهم في قوله: ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ أي الحكم والتصرف والأمر كله لله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]

↩️و﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وُجّهنا توجّهنا، فالطاعة في امتثال أمره) اهـ.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن [217 - 218]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان (١٥٥:١) رقم (٣٩٠).

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#إدارة_الشؤون_الداخلية

📌التنظيم الإداري للدولة
أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعواناً يساعدونه على ذلك. فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة (وزيراً للمالية) فأسند إليه شؤون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء (وزارة العدل)، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضاً. وتولى زيد بن ثابت الكتابة (وزيراً للبريد والمواصلات) (1).

↩️وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وأطلق المسلمون على الصديق لقب "خليفة رسول الله".

📌مخصصات الخليفة وضرورة التفرغ
رأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجراً يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع. فلما استُخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: "أين تريد يا خليفة رسول الله؟". قال: "السوق".

↩️قالا: "تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين؟". قال: "فمن أين أطعم عيالي؟". فقالا: "انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً". فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة (2)، وجاء في "الرياض النضرة" أن رزقه الذي فرضوه له مائتان وخمسون ديناراً في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها.

📌كفاية الرزق ورضا المهاجرين
لم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، وقد كان قد ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين. فخرج إلى البقيع للتجارة (3)، فوجده عمر فقال له الصديق: "لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي". قال عمر: "فإنا نزيدك". فطلب أبو بكر ثلاثمائة دينار والشاة كلها، فتردد عمر حتى جاء علي رضي الله عنه فأيد الزيادة وأتمها له (4).

↩️ثم صعد أبو بكر المنبر وأعلم الناس بالزيادة قائلاً: "أيها الناس إن رزقي كان مائتين وخمسين ديناراً وشاة.. وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم؟". فقال المهاجرون: "اللهم نعم قد رضينا" (5).

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص134 - 135
ــــــــــ
(1) التاريخ الإسلامي، أبو خليل، ص 218.
(2) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(3) نفس المصدر السابق.
(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(5) نفس المصدر السابق.

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#تركه_هلاك

🔮قال تعالى ﴿وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ١٩٥]

🕯سبب النزول:
عن أسلمَ أبي عمرانَ قال: غَزونا منَ المدينةِ نريدُ القسطنطينيَّةِ، وعلى الجماعةِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ خالدِ بنِ الوليدِ، والرُّومُ مُلصِقو ظُهورِهم بحائطِ المدينةِ، فحملَ رجلٌ على العدوِّ، فقالَ النَّاس: مَه مَه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، يلقي بيديْهِ إلى التَّهلُكةِ،

↩️فقالَ أبو أيُّوبَ: " إنَّما نزلت هذِهِ الآيةُ فينا معشرَ الأنصارِ لمَّا نصرَ اللَّهُ نبيَّهُ، وأظْهرَ الإسلامَ قلنا: هلمَّ نقيمُ في أموالِنا ونصلحُها "، فأنزلَ اللَّهُ تعالى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بَأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فالإلقاءُ بالأيدي إلى التَّهلُكةِ أن نقيمَ في أموالِنا ونُصلِحَها وندَعَ الجِهادَ "،

↩️قالَ أبو عمرانَ: فلَم يزَل أبو أيُّوبَ يجاهِدُ في سبيلِ اللَّهِ حتَّى دفنَ بالقسطنطينيَّةِ. (1)

🕯التفسير:
{ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}"، فسر هذه الآية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال: "فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة"، أي: إلى الهلاك "أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد"، أي: نتركه فلا نخرج للغزو، وقيل: معنى الآية: أن الهلاك هو بالبخل والشح، وترك الإنفاق والبذل في سبيل الله تعالى.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن [246]
ـــــــــــــــــ
(1)الراوي : أبو أيوب الأنصاري، صححه الألباني في : صحيح أبي داود [2512]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#جيش_أسامة⚔️

⚔️كانت الدولة الرومانية إحدى الدولتين المجاورتين للجزيرة العربية في عهد النبي ﷺ، وكانت تحتل أجزاءً كبيرة من شمال الجزيرة، وكان أمراء تلك المناطق يُعيَّنون من قبل الدولة الرومانية وينصاعون لأوامرها.

⚔️وقد بعث النبي الكريم الدعاة والبعوث إلى تلك المناطق، وأرسل دحية الكلبي رضي الله عنه بكتاب إلى هرقل ملك الروم يدعوه فيه إلى الإسلام، ولكنه عاند وأخذته العزة بالإثم.

⚔️كانت خطة الرسول ﷺ واضحة المعالم لهز هيبة الروم في نفوس العرب، ومن ثم تنطلق جيوش المسلمين لفتح تلك الأراضي؛ فأرسل في العام الثامن للهجرة جيشاً اشتبك مع نصارى العرب والروم في معركة مؤتة، حيث استشهد قادة الجيش على التوالي: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي عنهم،

↩️وتولى قيادة الجيش بعدهم سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي عاد بالجيش إلى المدينة النبوية.

⚔️وفي العام التاسع للهجرة، خرج رسول الله ﷺ بجيش عظيم إلى الشام ووصل إلى تبوك، ولم يشتبك جيش المسلمين بالروم ولا القبائل العربية، إذ آثر حكّام المدن الصلح على الجزية، وعاد الجيش إلى المدينة بعدما مكثوا عشرين ليلة بتبوك.

⚔️وفي العام الحادي عشر، ندب النبي ﷺ الناس لغزو الروم بالبلقاء وفلسطين، وفيهم كبار المهاجرين والأنصار، وأمَّر عليهم أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

🔸ذكر الحافظ ابن حجر أن تجهيز جيش أسامة كان يوم السبت قبل وفاة النبي ﷺ بيومين، وكان ابتداء ذلك قبل مرض النبي ﷺ حين ندب الناس لغزو الروم في آخر صفر، ثم اشتد وجع النبي ﷺ فلم يخرج الجيش وظل معسكراً بالجرف، حتى رجع إلى المدينة بعد وفاة النبي الكريم.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص155 - 156

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

#التدرج_في_تحريم_الخمر

🔮﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)﴾ [سورة المائدة].

📌سبب النزول:
أخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: لما نزل تحريم الخمر، قال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً"، فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".

↩️فنزلت الآية التي في سورة النساء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾، فكان منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أقام الصلاة نادى: "أن لا يقربن الصلاة سكران"، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فقال: "اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً".

↩️فنزلت الآية التي في سورة المائدة، فدُعي عمر فقُرئت عليه، فلما بلغ قوله تعالى: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾، قال عمر -رضي الله عنه-: "انتهينا انتهينا".(1)

📌من الفوائد:
🕯حكمة التدرج في التشريع
أهم فائدة هي مراعاة الإسلام للطبيعة البشرية؛ فالخمر كانت متأصلة في حياة العرب، فجاء التحريم على مراحل.

🕯سرعة الامتثال والطاعة
عندما وصل الأمر إلى قوله تعالى: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، لم يتردد عمر ولا الصحابة لحظة واحدة، بل قال: "انتهينا انتهينا". وهذا هو الفرق بين الإيمان الحقيقي الذي يتبعه العمل. وبين مجرد المعرفة النظرية.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [262]
ـــــــــــــــــ
(1) صححه الألباني في صحيح النسائي [5555]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#إنفاذ_جيش_أسامة

⚔️مشورة الصحابة ومعارضة تسيير الجيش:

اقترح بعض الصحابة على الصديق رضي الله عنه أن يبقي الجيش فقالوا: إن هؤلاء جلُّ المسلمين، والعرب على ما ترى قد انتقضت بك، فليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة المسلمين.

↩️وأرسل أسامةُ من معسكره من "الجرف" عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي بكر يستأذنه أن يرجع الناس، وقال: إن معي وجوه المسلمين وجلتهم، ولا آمن على خليفة رسول الله ﷺ وحرم رسول الله ﷺ والمسلمين أن يتخطفهم المشركون.

↩️وكان أشد المعارضين لاستمرار حملة الشام عمر بن الخطاب، مبدياً تخوفه الشديد على الخليفة وحرم رسول الله ﷺ وكل المدينة وأهلها من أن تقع في قبضة الأعراب المرتدين المشركين.

⚔️الحسم والخطاب العام في المسجد:

وعندما أكثر وجوه الصحابة بهذا الصدد على الخليفة، وخوفوه مما ستتعرض له المدينة من أخطار جسام،

↩️وقف خطيباً قائلاً: "والذي نفس أبي بكر بيده! لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله ﷺ، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته".

💡نعم لقد كان أبو بكر مصيباً فيما عزم عليه مخالفاً بذلك رأي جميع المسلمين؛ لأن في ذلك أمراً من رسول الله ﷺ، وقد أثبتت الأيام والأحداث سلامة رأيه وصواب قراره.

⚔️قيادة أسامة ووصايا الخليفة للجيش:

وطلبت الأنصار رجلاً أقدم سناً من أسامة يتولى أمر الجيش، وأرسلوا عمر بن الخطاب ليحدث الصديق في ذلك، فوثب أبو بكر وكان جالساً وأخذ بلحية عمر وقال: "ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب! استعمله رسول الله ﷺ وتأمرني أن أنزعه؟!".

↩️ثم خرج الصديق حتى أتاهم فشيعهم وهو ماشٍ وأسامة راكب، فقال له أسامة: يا خليفة رسول الله، والله لتركبن أو لأنزلن، فقال: "والله لا تنزل، ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة".

✨ثم وصى الجيش بعشر: "لا تخونوا ولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة..".

🔸ومضى أسامة بجيشه ففعل ما أُمر به، فسلم وغنم، وكان مسيره ذاهباً وقافلاً أربعين يوماً.

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص159 - 160

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أسباب_النزول

من صور #إكرام_المرأة في الإسلام

🔮قال تعالى ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾  [البقرة : 222]

🕯سبب النزول:
أنَّ اليَهُودَ كَانُوا إذَا حَاضَتِ المَرْأَةُ فيهم لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، ولَمْ يُجَامِعُوهُنَّ في البُيُوتِ فَسَأَلَ أصْحَابُ النبيِّ ﷺ النبيَّ ﷺ فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هو أذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في المَحِيضِ} [البقرة: 222]  إلى آخِرِ الآيَةِ،

↩️فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: اصْنَعُوا كُلَّ شيءٍ إلَّا النِّكَاحَ فَبَلَغَ ذلكَ اليَهُودَ، فَقالوا: ما يُرِيدُ هذا الرَّجُلُ أنْ يَدَعَ مِن أمْرِنَا شيئًا إلَّا خَالَفَنَا فِيهِ...). (1)

💡من الفوائد:
🕯لم تكرم المرأة في حضارة من الحضارات، ولا في شريعة من الشرائع مثلما كرمها الإسلام؛ فقد جعل لها حقوقا ومكانة وحظوة ورأيا يحترم.

🕯وفي هذا الحديث يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أن اليهود -وكانوا يسكنون المدينة قبل قدوم النبي ﷺ- كانوا إذا حاضت المرأة لم يأكلوا معها ولم يخالطوها ولم يساكنوها في بيت واحد، معتقدين بنجاستها وهي على تلك الحال.

🕯«اصنعوا كل شيء إلا النكاح»، أي: افعلوا كل شيء من المباشرة والاستمتاع ونحوه دون الجماع، فضلا عن أن يساكنوهن ويؤاكلوهن، ودل على ذلك فعل النبي ﷺ، كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: «كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي ﷺ فيضع فاه على موضع في..).

🕯فلما علم ذلك اليهود قالوا: «ما يريد هذا الرجل» يقصدون النبي ﷺ ، «أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه!» أي: إن النبي ﷺ يتعمد مخالفتهم في كل أمر يفعلونه.

📕المحرر في أسباب نزول القرآن "بتصرف" [268]
ـــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم [302]

#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓

#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني

#أهل_الردة

💡المرتد هو كل من أنكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والنبوة وموالاة المؤمنين، أو أتى بقول أو فعل لا يحتمل تأويلاً غير الكفر.

🔻بعض الآيات التي أشارت إلى المرتدين:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمَنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [النساء: 47].

🔻أسباب الردة وأصنافها:
إن الردة التي قامت بها القبائل العربية بعد وفاة رسول الله ﷺ لها أسباب، منها:
⛓️الصدمة بموت رسول الله ﷺ، ورقة الدين، والسُّقم في فهم نصوصه، والحنين إلى الجاهلية ومقارفة موبقاتها، والتفلت من النظام والخروج على السلطة الشرعية، والعصبية القبلية، والطمع في الملك، والمؤثرات الأجنبية كدور اليهود والنصارى والمجوس.

⛓️وأما أصنافها، فمنهم من ترك الإسلام جملة وتفصيلاً وعاد إلى الوثنية وعبادة الأصنام، ومنهم من ادعى النبوة، ومنهم من دعا إلى ترك الصلاة، ومنهم من بقي يعترف بالإسلام ويقيم الصلاة ولكنه امتنع عن أداء زكاته، ومنهم من شمت بموت الرسول ﷺ وعاد أدراجه يمارس عاداته الجاهلية، ومنهم من تحير وتردد وانتظر على من تكون الدبرة.

🔻رؤيا النبوة في كذابي اليمامة واليمن:
وكان أخطر متمردين على الإسلام هما الأسود العنسي ومسيلمة، وأنهما مصممان -كما يبدو- على المضي في طريق ردتهما قدماً دون أن يفكرا في الرجوع، وأنهما مشايعان بقوى غفيرة وإمكانات وفيرة، فقد أرى الله نبيه ﷺ من أمرهما ما تقر به عينه، ومن ثم ما تقر به عيون أمته من بعده.

🔮فقد قال ﷺ يوماً وهو يخطب على منبره: «أيها الناس، إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أُنسيتها، ورأيت في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما الكذابين: صاحب اليمن، وصاحب اليمامة». (1)

📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص171 - 172
ــــــــــــــــ
(1) البخاري رقم 3621، مسلم رقم 2273.