#نعم_مجهولة
🔮قال تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤].
🔸قال الحسن البصري: "من لم يرَ لله عليه نعمة إلا نعمة الطعام والشراب فقد قلّ علمه".
⁉️فأين نعمة الطعام والشراب من نعمة الهداية للإسلام، ومن التوفيق لقيام الليل وصيام النهار، والتوفيق لمناجاة الله، ومن استشعار الأنس بالله ومحبته، واللهج بذكره والشوق إلى لقائه.
📕من جواهر الكتب ص 166 - 167
ــــــــــ
[قطاف الأفانين - ندى الكريديس، ص ١٦٧]
🔮قال تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤].
🔸قال الحسن البصري: "من لم يرَ لله عليه نعمة إلا نعمة الطعام والشراب فقد قلّ علمه".
⁉️فأين نعمة الطعام والشراب من نعمة الهداية للإسلام، ومن التوفيق لقيام الليل وصيام النهار، والتوفيق لمناجاة الله، ومن استشعار الأنس بالله ومحبته، واللهج بذكره والشوق إلى لقائه.
📕من جواهر الكتب ص 166 - 167
ــــــــــ
[قطاف الأفانين - ندى الكريديس، ص ١٦٧]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#صفة_الصراط
🕯من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: ((قلنا يا رسول الله ما الجسر؟ قال: مدخضة مزلة, عليه خطاطيف, وكلاليب, وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان)) (1)
1. (مدخضة مزلة): أي أنه زلق.
2. (عليه خطاطيف, وكلاليب): كلاليب: جمع كلوب وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم، خطاطيف: جمع خطاف: حديدة معوجة كالكلوب يختطف بها الشيء.
3. (وحسكة مفلطحة): هي شوكة صلبة معروفة، مفلطحة: عريضة.
#أول_من_يجيز_الصراط
🕯الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أمته أول من يجيز الصراط: ((ويضرب السراط بين ظهري جهنم, فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها)) (2).
(( ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل, وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم)) (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 2 - 12 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439) واللفظ له، ومسلم (183).
(2) ((فتح الباري)) (13/ 419) و ((مسلم)) (1/ 164).
(3) ((فتح الباري)) (2/ 292).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#صفة_الصراط
🕯من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: ((قلنا يا رسول الله ما الجسر؟ قال: مدخضة مزلة, عليه خطاطيف, وكلاليب, وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان)) (1)
1. (مدخضة مزلة): أي أنه زلق.
2. (عليه خطاطيف, وكلاليب): كلاليب: جمع كلوب وهو حديدة معطوفة الرأس يعلق عليها اللحم، خطاطيف: جمع خطاف: حديدة معوجة كالكلوب يختطف بها الشيء.
3. (وحسكة مفلطحة): هي شوكة صلبة معروفة، مفلطحة: عريضة.
#أول_من_يجيز_الصراط
🕯الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أمته أول من يجيز الصراط: ((ويضرب السراط بين ظهري جهنم, فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها)) (2).
(( ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل, وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم)) (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 2 - 12 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439) واللفظ له، ومسلم (183).
(2) ((فتح الباري)) (13/ 419) و ((مسلم)) (1/ 164).
(3) ((فتح الباري)) (2/ 292).
#تأملات_قرآنية🌴
من أسرار #انشراح_الصدر
💡المسلم بحاجة كبيرة أن يشرح الله عز وجل له صدره, حتى يستعين بهذا الشرح على إتمام وإكمال واستمرار أمور دينه ودنياه, فبدون هذا الشرح لا تتم أموره, أو لا تكمل, أو لا تدوم.
📌من فوائد انشراح الصدر:
🕯أن يكون صدره منشرحاً للعمل بأحكام الإسلام قال الله عز وجل : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام )، من شرح الله صدره للإسلام يجد نفسه قابلاً لشرائع الإسلام مسروراً بها, ويفرح إذا أدى طاعة من طاعات الله تعالى, ويحزن إذا فعل معصية من معاصي الله تعالى.
🕯أن يتحمل أعباء الدعوة إلى الله, والأذى الناتج عن النهي عن المنكر، فعندما أمر الله جل جلاله عبده وكليمه موسى عليه السلام بدعوة فرعون الذي طغى وعلا في الأرض، سأل سبحانه وتعالى المعونة بشرح الصدر,
↩️قال الله عز وجل: (قال ربِّ اشرح لي صدري ) أي: وسعه وأفسحه, لأتحمل الأذى القولي والفعلي, ولا يتكدر قلبي بذلك, ولا يضيق صدري, فإن الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم.[ابن عثيمين]
🕯الإنسان الذي شرح الله صدره للحكم الكوني تجده راضياً بقضاء الله وقدره, مطمئناً إليه, هذا الرجل الذي على هذه الحال سيكون دائماً في سرور لا يغتم ولا يهتم, هو يتألم لكنه لا يصل إلى أن يحمل همّاً أو غمّاً.[ابن عثيمين]
🕯أن يتحمل ما يجده في أمور الدنيوية ( الأسرية, الاقتصادية, الاجتماعية, الصحية) من عقبات وشدائد.
📌من أسباب انشراح الصدر:
🕯العلم, فإنه يشرح الصدر, ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا, والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس, فكلما اتسع علم العبد, انشرح صدره واتسع,
↩️وليس هذا لكل علم, بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع, فأهله أشرحُ الناس صدراً, وأوسعهم قلوباً, وأحسنهم أخلاقاً, وأطيبهم عيشاً.
🕯الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال, والجاه, والنفع بالبدن, وأنواع الإحسان فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلباً والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدراً وأنكدهم عيشاً وأعظمهم همّاً وغمّاً.
✍🏻فهد الشويرخ "بتصرف"
من أسرار #انشراح_الصدر
💡المسلم بحاجة كبيرة أن يشرح الله عز وجل له صدره, حتى يستعين بهذا الشرح على إتمام وإكمال واستمرار أمور دينه ودنياه, فبدون هذا الشرح لا تتم أموره, أو لا تكمل, أو لا تدوم.
📌من فوائد انشراح الصدر:
🕯أن يكون صدره منشرحاً للعمل بأحكام الإسلام قال الله عز وجل : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام )، من شرح الله صدره للإسلام يجد نفسه قابلاً لشرائع الإسلام مسروراً بها, ويفرح إذا أدى طاعة من طاعات الله تعالى, ويحزن إذا فعل معصية من معاصي الله تعالى.
🕯أن يتحمل أعباء الدعوة إلى الله, والأذى الناتج عن النهي عن المنكر، فعندما أمر الله جل جلاله عبده وكليمه موسى عليه السلام بدعوة فرعون الذي طغى وعلا في الأرض، سأل سبحانه وتعالى المعونة بشرح الصدر,
↩️قال الله عز وجل: (قال ربِّ اشرح لي صدري ) أي: وسعه وأفسحه, لأتحمل الأذى القولي والفعلي, ولا يتكدر قلبي بذلك, ولا يضيق صدري, فإن الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم.[ابن عثيمين]
🕯الإنسان الذي شرح الله صدره للحكم الكوني تجده راضياً بقضاء الله وقدره, مطمئناً إليه, هذا الرجل الذي على هذه الحال سيكون دائماً في سرور لا يغتم ولا يهتم, هو يتألم لكنه لا يصل إلى أن يحمل همّاً أو غمّاً.[ابن عثيمين]
🕯أن يتحمل ما يجده في أمور الدنيوية ( الأسرية, الاقتصادية, الاجتماعية, الصحية) من عقبات وشدائد.
📌من أسباب انشراح الصدر:
🕯العلم, فإنه يشرح الصدر, ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا, والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس, فكلما اتسع علم العبد, انشرح صدره واتسع,
↩️وليس هذا لكل علم, بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع, فأهله أشرحُ الناس صدراً, وأوسعهم قلوباً, وأحسنهم أخلاقاً, وأطيبهم عيشاً.
🕯الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال, والجاه, والنفع بالبدن, وأنواع الإحسان فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلباً والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس صدراً وأنكدهم عيشاً وأعظمهم همّاً وغمّاً.
✍🏻فهد الشويرخ "بتصرف"
❤3
Forwarded from د. إياد قنيبي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نظارة الصدمة: أقرأ القرآن بعد الإبستينية
#النمل_المحتل !
إنه نمل الأمازون الذي يعتمد اعتماداً كاملاً على العبيد من النمل؛ فما أن تختار ملكة صغيرة من ملكات الأمازون عشاً من أعشاش النمل الضعيف وتدخله، حتى تقتل ملكته وتحل مكانها، ثم تضع بيضها في ذلك العش ليعنى به سكانه، وبعد وقت غير طويل يكثر أفراد الأمازون في العش.
ومن أبرز صفات هذا النوع الكسل، فهو لا يميل إلى العمل ولا يعرف كيف يشق الطرق داخل العش أو يُعنى بصغاره أو يبحث عن طعامه، بل لا يعرف كيف يطعم نفسه وهو بدون عبيد يموت لا محالة، فالعمل الوحيد الذي يتقنه هو مهاجمة الآخرين والاستيلاء على مساكنهم وتسخيرهم لخدمته،
فهل لهذا النوع شبيه في بني الإنسان؟(1)
📕نوادر الشوارد ص 273
ــــــــــــــــ
(1) معجزة الاستشفاء بالعسل والغذاء الملكي: حقائق وبراهين/ حسان شمسي باشا .- ط٢ - جدة: مكتبة السوادي، ١٤١١ه، ص ٣٤ - ٣٥.
إنه نمل الأمازون الذي يعتمد اعتماداً كاملاً على العبيد من النمل؛ فما أن تختار ملكة صغيرة من ملكات الأمازون عشاً من أعشاش النمل الضعيف وتدخله، حتى تقتل ملكته وتحل مكانها، ثم تضع بيضها في ذلك العش ليعنى به سكانه، وبعد وقت غير طويل يكثر أفراد الأمازون في العش.
ومن أبرز صفات هذا النوع الكسل، فهو لا يميل إلى العمل ولا يعرف كيف يشق الطرق داخل العش أو يُعنى بصغاره أو يبحث عن طعامه، بل لا يعرف كيف يطعم نفسه وهو بدون عبيد يموت لا محالة، فالعمل الوحيد الذي يتقنه هو مهاجمة الآخرين والاستيلاء على مساكنهم وتسخيرهم لخدمته،
فهل لهذا النوع شبيه في بني الإنسان؟(1)
📕نوادر الشوارد ص 273
ــــــــــــــــ
(1) معجزة الاستشفاء بالعسل والغذاء الملكي: حقائق وبراهين/ حسان شمسي باشا .- ط٢ - جدة: مكتبة السوادي، ١٤١١ه، ص ٣٤ - ٣٥.
#اعص_هواك
🌱كتبَ عمرُ بن عبد العزيزِ إلى الحسنِ البصريِّ يقول: إذا وصلكَ كتابي هذا فعِظني، وأَوْجز، والسّلام! فكتب إليه الحسنُ: وصلَّ كِتابُك، اِعصٍ هواكَ، والسَّلام! يا صاحبي: اُنظرْ أين الهوى وَكُن في الجهةِ الأخرى فهناك النَّجاة!
🔸النَّفسُ تهوى المالَ، وكلُّ النَّجاةِ في الصَّدقة،
🔸والنَّفسُ تهوى النَّومَ والرّاحةَ، وكلَّ النَّجاة في قيام اللَّيل، وصلاة الفجر،
🔸والنَّفسُ تهوى التَّفرُّسَ في المفاتن، وكلُّ النَّجاة في غضِّ البصر،
والنَّفسُ تهوى الانتقام وكلُّ النَّجاةِ في العفو.
هذه النَّفسُ إن لم تحملها على الحقِّ حملاً أهلكتْكَ!
📕رسائل من التابعين ص26
🌱كتبَ عمرُ بن عبد العزيزِ إلى الحسنِ البصريِّ يقول: إذا وصلكَ كتابي هذا فعِظني، وأَوْجز، والسّلام! فكتب إليه الحسنُ: وصلَّ كِتابُك، اِعصٍ هواكَ، والسَّلام! يا صاحبي: اُنظرْ أين الهوى وَكُن في الجهةِ الأخرى فهناك النَّجاة!
🔸النَّفسُ تهوى المالَ، وكلُّ النَّجاةِ في الصَّدقة،
🔸والنَّفسُ تهوى النَّومَ والرّاحةَ، وكلَّ النَّجاة في قيام اللَّيل، وصلاة الفجر،
🔸والنَّفسُ تهوى التَّفرُّسَ في المفاتن، وكلُّ النَّجاة في غضِّ البصر،
والنَّفسُ تهوى الانتقام وكلُّ النَّجاةِ في العفو.
هذه النَّفسُ إن لم تحملها على الحقِّ حملاً أهلكتْكَ!
📕رسائل من التابعين ص26
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#المرور_على_الصراط
💡عندما يذهب بالكفرة الملحدين، والمشركين الضالين إلى دار البوار: جهنم يصلونها، وبئس القرار، يبقى في عرصات القيامة أتباع الرسل الموحدون، وفيهم أهل الذنوب والمعاصي، وفيهم أهل النفاق، وتلقى عليهم الظلمة قبل الجسر كما في الحديث
🕯((سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال: هم في الظلمة دون الجسر)) (1).
💡وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين، ويتخلفون عنهم، ويسبقهم المؤمنون، ويحال بينهم بسور يمنعهم من الوصول إليهم.
🕯ويتفاضلون في المرور على الصراط، وهم في ذلك ثلاثة أصناف كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ((فناج مسلم, وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم)) (2).
#وصف_المرور_على_الصراط
🕯يجمع الله الناس يوم القيامة إلى أن قال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى نوره في إبهام قدمه، يضيء مرة ويطفأ أخرى، إذا أضاء قدم قدمه، وإذا أطفأ قام،
↩️ويقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، تخر يد، وتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فيخلصون فإذا خلصوا، قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك، بعد أن أراناك، لقد أعطانا ما لم يعط أحد (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 7 - 15 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه مسلم (315). من حديث ثوبان رضي الله عنه..
(2) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(3) رواه البيهقي (419) ، والحاكم (2/ 408). وقال: هذا حديث صحيح، وقال الألباني في ((شرح العقيدة الطحاوية)) (ص469): صحيح.
📌ملاحظة: ستتوقف الاضاءات النبوية خلال شهر رمضان المبارك وستحل مكانها #السلاسل_الرمضانية كما هو معهود بإذن الله تعالى.
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الصراط
#المرور_على_الصراط
💡عندما يذهب بالكفرة الملحدين، والمشركين الضالين إلى دار البوار: جهنم يصلونها، وبئس القرار، يبقى في عرصات القيامة أتباع الرسل الموحدون، وفيهم أهل الذنوب والمعاصي، وفيهم أهل النفاق، وتلقى عليهم الظلمة قبل الجسر كما في الحديث
🕯((سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال: هم في الظلمة دون الجسر)) (1).
💡وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين، ويتخلفون عنهم، ويسبقهم المؤمنون، ويحال بينهم بسور يمنعهم من الوصول إليهم.
🕯ويتفاضلون في المرور على الصراط، وهم في ذلك ثلاثة أصناف كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ((فناج مسلم, وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم)) (2).
#وصف_المرور_على_الصراط
🕯يجمع الله الناس يوم القيامة إلى أن قال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى نوره في إبهام قدمه، يضيء مرة ويطفأ أخرى، إذا أضاء قدم قدمه، وإذا أطفأ قام،
↩️ويقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، تخر يد، وتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فيخلصون فإذا خلصوا، قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك، بعد أن أراناك، لقد أعطانا ما لم يعط أحد (3).
📕الموسوعة العقدية [ 5 / 7 - 15 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه مسلم (315). من حديث ثوبان رضي الله عنه..
(2) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(3) رواه البيهقي (419) ، والحاكم (2/ 408). وقال: هذا حديث صحيح، وقال الألباني في ((شرح العقيدة الطحاوية)) (ص469): صحيح.
📌ملاحظة: ستتوقف الاضاءات النبوية خلال شهر رمضان المبارك وستحل مكانها #السلاسل_الرمضانية كما هو معهود بإذن الله تعالى.
مِن #أعظم_أصول_الفطرةِ
#فطرة_العفاف
🕯وإنْ غُيِّرَتْ فإنها يتغَيَّرُ معها -تبعاً- شرائعُ كثيرةٌ؛ كغَضِّ البَصَرِ، وخَفْضِ صوتِ المرأةِ، وعدمِ خضوعِها به، والحجابِ، وإخفاءِ المفاتِنِ منعاً للإثارةِ، وعدمِ الاستهانةِ بالخلوةِ، والفصلِ بين الجنسَيْنِ، وتركِ الغَزَلِ، وعدمِ اتخاذِ الأصدقاءِ بين الجنسَيْنِ، وغيرِ ذلك، فهذه وغيرُها تسقُطُ، إن سقطَتْ فطرةُ العفافِ، تبعاً.
👈لهذا نَجِدُ أنَّ جميعَ الأنبياءِ يَدْعُونَ إلى حفظِ أصول الفطرةِ مع التوحيدِ؛ لأنَّ التوحيدَ أصلُ العباداتِ، والفطرةَ أصلُ المُرُوءاتِ،
🍃وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بمَكَّةَ إلى هذا، فقد قال أبو سفيانَ لهِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ لَمَّا سأله عما يدعو إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يأمُرُنا بالصلاةِ والصدقِ والعفافِ..)(1)
🔻ولهذا فمِن وسائلِ الشيطانِ وأعوانِه: تغييرُ أصولِ الفطرةِ؛ ليسهُلَ سقوطُ توابِعِها من مقرَّراتِ الشريعة.
📘الحجاب في الشرع والفطرة ص23 - 24
ـــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (7)، ومسلم (1773).
#فطرة_العفاف
🕯وإنْ غُيِّرَتْ فإنها يتغَيَّرُ معها -تبعاً- شرائعُ كثيرةٌ؛ كغَضِّ البَصَرِ، وخَفْضِ صوتِ المرأةِ، وعدمِ خضوعِها به، والحجابِ، وإخفاءِ المفاتِنِ منعاً للإثارةِ، وعدمِ الاستهانةِ بالخلوةِ، والفصلِ بين الجنسَيْنِ، وتركِ الغَزَلِ، وعدمِ اتخاذِ الأصدقاءِ بين الجنسَيْنِ، وغيرِ ذلك، فهذه وغيرُها تسقُطُ، إن سقطَتْ فطرةُ العفافِ، تبعاً.
👈لهذا نَجِدُ أنَّ جميعَ الأنبياءِ يَدْعُونَ إلى حفظِ أصول الفطرةِ مع التوحيدِ؛ لأنَّ التوحيدَ أصلُ العباداتِ، والفطرةَ أصلُ المُرُوءاتِ،
🍃وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بمَكَّةَ إلى هذا، فقد قال أبو سفيانَ لهِرَقْلَ مَلِكِ الرُّومِ لَمَّا سأله عما يدعو إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يأمُرُنا بالصلاةِ والصدقِ والعفافِ..)(1)
🔻ولهذا فمِن وسائلِ الشيطانِ وأعوانِه: تغييرُ أصولِ الفطرةِ؛ ليسهُلَ سقوطُ توابِعِها من مقرَّراتِ الشريعة.
📘الحجاب في الشرع والفطرة ص23 - 24
ـــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري (7)، ومسلم (1773).
#اللحظات_الأخيرة للصحابة
#عبدالله_بن_مسعود
يُعلم ولده وهو يحتضر خمس خصال
🔸الإمامُ الحبرُ، وفَقيهُ الأمة، أبو عبد الرحمن الهذلي، المكي، المهاجري، البدري، حليفُ بني زهرة. كان رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، ومن النجباء العالمين. شهد غزوة بدر، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك مسؤولاً عن "النفل" (الغنائم). ومناقبه غزيرة جداً، حيث روى علماً كثيراً، وكان يُعدُّ من أذكياء العلماء وأكثرهم رسوخاً في الدين.
🔸كان ابن مسعود رضي الله عنه يُعرف بـ "صاحب سواد رسول الله ﷺ"، أي صاحب سرّه الخاص، وكان القائم على شؤونه الشخصية كـ "وساده" (فراشه)، وسواكه، ونعليه، وطهوره (ماء وضوئه)، وخاصة في السفر. هذه الملازمة الدقيقة جعلته من أقرب الناس هَدياً وسمتاً ودلاً برسول الله ﷺ، حتى قيل إن هَديه كان يشبه هدي النبي ﷺ.
🔸وعند احتضاره قال لولده عبدالرحمن:
عند احتضاره، قدّم لولده عبد الرحمن وصية جامعة لخمس خصال، فقال:
🕯"إذا أنت صليتَ فصلِّ صلاة مودع" (أي صلاة من لا يرجو بعدها صلاة، بخشوع تام).
🕯"واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر"، محذراً إياه من كثرة التطلع لما لا يملك لأن ذلك يورث الشعور الدائم بالفقر والحاجة.
🕯"واجمع اليأس مما في أيدي الناس؛ فإنه هو الغنى"، فالعز الحقيقي في قطع الرجاء بالبشر.
🕯"وانظر ما يُعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه"، وهي قاعدة ذهبية لحفظ هيبة المرء وصيانة نفسه من مواطن الزلل والاعتذار.
📕غاية الاعتبار ص34 – 37
#عبدالله_بن_مسعود
يُعلم ولده وهو يحتضر خمس خصال
🔸الإمامُ الحبرُ، وفَقيهُ الأمة، أبو عبد الرحمن الهذلي، المكي، المهاجري، البدري، حليفُ بني زهرة. كان رضي الله عنه من السابقين الأولين إلى الإسلام، ومن النجباء العالمين. شهد غزوة بدر، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك مسؤولاً عن "النفل" (الغنائم). ومناقبه غزيرة جداً، حيث روى علماً كثيراً، وكان يُعدُّ من أذكياء العلماء وأكثرهم رسوخاً في الدين.
🔸كان ابن مسعود رضي الله عنه يُعرف بـ "صاحب سواد رسول الله ﷺ"، أي صاحب سرّه الخاص، وكان القائم على شؤونه الشخصية كـ "وساده" (فراشه)، وسواكه، ونعليه، وطهوره (ماء وضوئه)، وخاصة في السفر. هذه الملازمة الدقيقة جعلته من أقرب الناس هَدياً وسمتاً ودلاً برسول الله ﷺ، حتى قيل إن هَديه كان يشبه هدي النبي ﷺ.
🔸وعند احتضاره قال لولده عبدالرحمن:
عند احتضاره، قدّم لولده عبد الرحمن وصية جامعة لخمس خصال، فقال:
🕯"إذا أنت صليتَ فصلِّ صلاة مودع" (أي صلاة من لا يرجو بعدها صلاة، بخشوع تام).
🕯"واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر"، محذراً إياه من كثرة التطلع لما لا يملك لأن ذلك يورث الشعور الدائم بالفقر والحاجة.
🕯"واجمع اليأس مما في أيدي الناس؛ فإنه هو الغنى"، فالعز الحقيقي في قطع الرجاء بالبشر.
🕯"وانظر ما يُعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه"، وهي قاعدة ذهبية لحفظ هيبة المرء وصيانة نفسه من مواطن الزلل والاعتذار.
📕غاية الاعتبار ص34 – 37
❤2
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#البيعة_العامة 📜
🔸بعد أن تمت بيعة أبي بكر رضي الله عنه البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، كان لعمر رضي الله عنه في اليوم التالي موقف في تأييد أبي بكر حينما اجتمع المسلمون للبيعة العامة.
🔸قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
↩️أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهداً عهده إليَّ رسول الله ﷺ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله ﷺ سيدبر أمرنا - يقول يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله ورسوله ﷺ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له.
↩️وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله ﷺ ثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.
🔸فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة.
↩️والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمّهم الله بالبلاء.
↩️أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة ليّ عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. (1)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص122
ــــــــــ
(1) البداية والنهاية (6 / 305 - 306) إسناده صحيح.
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#البيعة_العامة 📜
🔸بعد أن تمت بيعة أبي بكر رضي الله عنه البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، كان لعمر رضي الله عنه في اليوم التالي موقف في تأييد أبي بكر حينما اجتمع المسلمون للبيعة العامة.
🔸قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
↩️أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهداً عهده إليَّ رسول الله ﷺ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله ﷺ سيدبر أمرنا - يقول يكون آخرنا - وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله ورسوله ﷺ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له.
↩️وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله ﷺ ثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.
🔸فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة.
↩️والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمّهم الله بالبلاء.
↩️أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة ليّ عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. (1)
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص122
ــــــــــ
(1) البداية والنهاية (6 / 305 - 306) إسناده صحيح.
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#تغيير_القبلة🕋
🔮قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢].
🕯سبب النزول:
أخرج البخاري عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]. فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
↩️فصلى مع النبي ﷺ رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.(1)
🔸قال ابن كثير: (ولما وقع هذا أي "تحويل القبلة" حصل لبعض الناس من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود ارتياب وتخبيط وشك وقالوا: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ أي قالوا: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا وتارة يستقبلون كذا فأنزل الله جوابهم في قوله: ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ أي الحكم والتصرف والأمر كله لله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]
↩️و﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وُجّهنا توجّهنا، فالطاعة في امتثال أمره) اهـ.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن [217 - 218]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان (١٥٥:١) رقم (٣٩٠).
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أسباب_النزول
#تغيير_القبلة🕋
🔮قال الله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: ١٤٢].
🕯سبب النزول:
أخرج البخاري عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله ﷺ صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجَّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ [البقرة: ١٤٤]. فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
↩️فصلى مع النبي ﷺ رجل، ثم خرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ، وأنه توجه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة.(1)
🔸قال ابن كثير: (ولما وقع هذا أي "تحويل القبلة" حصل لبعض الناس من أهل النفاق والريب والكفرة من اليهود ارتياب وتخبيط وشك وقالوا: ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا﴾ أي قالوا: ما لهؤلاء تارة يستقبلون كذا وتارة يستقبلون كذا فأنزل الله جوابهم في قوله: ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ أي الحكم والتصرف والأمر كله لله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]
↩️و﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧] أي الشأن كله في امتثال أوامر الله، فحيثما وُجّهنا توجّهنا، فالطاعة في امتثال أمره) اهـ.
📕المحرر في أسباب نزول القرآن [217 - 218]
ـــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان (١٥٥:١) رقم (٣٩٠).
👍1
#السلسلة_الرمضانية 🌙
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#إدارة_الشؤون_الداخلية
📌التنظيم الإداري للدولة
أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعواناً يساعدونه على ذلك. فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة (وزيراً للمالية) فأسند إليه شؤون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء (وزارة العدل)، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضاً. وتولى زيد بن ثابت الكتابة (وزيراً للبريد والمواصلات) (1).
↩️وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وأطلق المسلمون على الصديق لقب "خليفة رسول الله".
📌مخصصات الخليفة وضرورة التفرغ
رأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجراً يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع. فلما استُخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: "أين تريد يا خليفة رسول الله؟". قال: "السوق".
↩️قالا: "تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين؟". قال: "فمن أين أطعم عيالي؟". فقالا: "انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً". فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة (2)، وجاء في "الرياض النضرة" أن رزقه الذي فرضوه له مائتان وخمسون ديناراً في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها.
📌كفاية الرزق ورضا المهاجرين
لم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، وقد كان قد ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين. فخرج إلى البقيع للتجارة (3)، فوجده عمر فقال له الصديق: "لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي". قال عمر: "فإنا نزيدك". فطلب أبو بكر ثلاثمائة دينار والشاة كلها، فتردد عمر حتى جاء علي رضي الله عنه فأيد الزيادة وأتمها له (4).
↩️ثم صعد أبو بكر المنبر وأعلم الناس بالزيادة قائلاً: "أيها الناس إن رزقي كان مائتين وخمسين ديناراً وشاة.. وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم؟". فقال المهاجرون: "اللهم نعم قد رضينا" (5).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص134 - 135
ــــــــــ
(1) التاريخ الإسلامي، أبو خليل، ص 218.
(2) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(3) نفس المصدر السابق.
(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(5) نفس المصدر السابق.
لعـــــــــــــام 1447هـ🗓
#أبوبكر_الصديق رضي الله عنه
#الجزء_الثاني
#إدارة_الشؤون_الداخلية
📌التنظيم الإداري للدولة
أراد الصديق رضي الله عنه أن ينفذ السياسة التي رسمها لدولته، واتخذ من الصحابة الكرام أعواناً يساعدونه على ذلك. فجعل أبا عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة (وزيراً للمالية) فأسند إليه شؤون بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء (وزارة العدل)، وباشر الصديق القضاء بنفسه أيضاً. وتولى زيد بن ثابت الكتابة (وزيراً للبريد والمواصلات) (1).
↩️وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان رضي الله عنهم، وأطلق المسلمون على الصديق لقب "خليفة رسول الله".
📌مخصصات الخليفة وضرورة التفرغ
رأى الصحابة ضرورة تفريغ الصديق للخلافة، فقد كان أبو بكر رضي الله عنه رجلاً تاجراً يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع ويبتاع. فلما استُخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها، فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: "أين تريد يا خليفة رسول الله؟". قال: "السوق".
↩️قالا: "تصنع ماذا وقد وليت أمور المسلمين؟". قال: "فمن أين أطعم عيالي؟". فقالا: "انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً". فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة (2)، وجاء في "الرياض النضرة" أن رزقه الذي فرضوه له مائتان وخمسون ديناراً في السنة، وشاة يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها.
📌كفاية الرزق ورضا المهاجرين
لم يكن يكفيه ذلك ولا عياله، وقد كان قد ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين. فخرج إلى البقيع للتجارة (3)، فوجده عمر فقال له الصديق: "لا حاجة لي في إمارتكم، رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي". قال عمر: "فإنا نزيدك". فطلب أبو بكر ثلاثمائة دينار والشاة كلها، فتردد عمر حتى جاء علي رضي الله عنه فأيد الزيادة وأتمها له (4).
↩️ثم صعد أبو بكر المنبر وأعلم الناس بالزيادة قائلاً: "أيها الناس إن رزقي كان مائتين وخمسين ديناراً وشاة.. وإن عمر وعلياً كمّلا لي ثلاثمائة دينار والشاة، أفرضيتم؟". فقال المهاجرون: "اللهم نعم قد رضينا" (5).
📕الخليفة الأول أبو بكر الصديق ص134 - 135
ــــــــــ
(1) التاريخ الإسلامي، أبو خليل، ص 218.
(2) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(3) نفس المصدر السابق.
(4) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص 291.
(5) نفس المصدر السابق.