#أوليات_ضد_الشريعة
🔻أول قطرٍ بدأ فيه إلغاء الشريعة الإسلامية هو الهند، فكانت يد السارق تُقطع إلى سنة ١٢٠٦هـ (١٧٩١م)، ولكن الإنجليز أخذوا بعد ذلك يُلغون الدستور الإسلامي آناً بعد آن، ويستبدلون به القوانين الوضعية، حتى تم إلغاؤه في أواسط القرن التاسع عشر، ولم يبقَ منه تحت النفاذ إلا ما كان يتعلق بالنكاح والطلاق، على اعتبار أنه قانون المسلمين لأحوالهم الشخصية.
🔻ثم على منوال الحكومة الإنجليزية في الهند نسجت الأقطار التي كانت حكومات المسلمين أنفسهم قائمة فيها، فالحكومة المصرية غيَّرت نظامها إلى القانون الفرنسي سنة ١٣٠٢هـ (١٨٨٤م)، ولم تترك في حوزة المحاكم الشرعية إلا الفصل في مسائل المسلمين الشخصية.
🔻أما ألبانيا وتركيا فقد أعلنتا بكل جرأة أنهما دولتان لا دينيتان، فغيّرتا قوانينهما حسب قوانين إيطاليا وفرنسا وسويسرا، وأدخلتا على قوانين المسلمين للأحوال الشخصية تعديلاتٍ سافرةً لم تكن قد تجرأت على مثلها أي حكومة مسلمة في العالم، فقرر أن تعدد الزوجات أمر غير مشروع في ألبانيا، وحُرِّفت أحكام القرآن الواضحة القطعية المتعلقة بالنكاح والطلاق والإرث في تركيا (¹).
📕نوادر الشوارد ص244
ــــــــــ
(¹) القانون الإسلامي وطرق تنفيذه – أبو الأعلى المودودي – دار الفكر، د.ت، ص ١٠–١١.
🔻أول قطرٍ بدأ فيه إلغاء الشريعة الإسلامية هو الهند، فكانت يد السارق تُقطع إلى سنة ١٢٠٦هـ (١٧٩١م)، ولكن الإنجليز أخذوا بعد ذلك يُلغون الدستور الإسلامي آناً بعد آن، ويستبدلون به القوانين الوضعية، حتى تم إلغاؤه في أواسط القرن التاسع عشر، ولم يبقَ منه تحت النفاذ إلا ما كان يتعلق بالنكاح والطلاق، على اعتبار أنه قانون المسلمين لأحوالهم الشخصية.
🔻ثم على منوال الحكومة الإنجليزية في الهند نسجت الأقطار التي كانت حكومات المسلمين أنفسهم قائمة فيها، فالحكومة المصرية غيَّرت نظامها إلى القانون الفرنسي سنة ١٣٠٢هـ (١٨٨٤م)، ولم تترك في حوزة المحاكم الشرعية إلا الفصل في مسائل المسلمين الشخصية.
🔻أما ألبانيا وتركيا فقد أعلنتا بكل جرأة أنهما دولتان لا دينيتان، فغيّرتا قوانينهما حسب قوانين إيطاليا وفرنسا وسويسرا، وأدخلتا على قوانين المسلمين للأحوال الشخصية تعديلاتٍ سافرةً لم تكن قد تجرأت على مثلها أي حكومة مسلمة في العالم، فقرر أن تعدد الزوجات أمر غير مشروع في ألبانيا، وحُرِّفت أحكام القرآن الواضحة القطعية المتعلقة بالنكاح والطلاق والإرث في تركيا (¹).
📕نوادر الشوارد ص244
ــــــــــ
(¹) القانون الإسلامي وطرق تنفيذه – أبو الأعلى المودودي – دار الفكر، د.ت، ص ١٠–١١.
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#محشر_الخلائق
🔮روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى يكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه) (1).
⁉️ولكن كيف يكون مجيئهم للحشر؟
🕯ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن حالة الناس عند حشرهم لفصل القضاء - مؤمنهم وكافرهم - من أنهم يكونون في هيئة واحدة، لا عهد لهم بها في الدنيا، ولا يتصورون حدوثها، ولهذا فقد كثر التساؤل والاستغراب لتلك الحالة حينما أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم.
↩️كما في الحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحشرون حفاة عراة غرلاً)) (2).
🕯يحشر بعض الناس (وهم الكافرون) وهم يسحبون في المحشر على وجوههم، وكم يستغرب كثير من الناس هذه الحال؛ لأنهم في الدنيا لم يعرفوا تلك الحال، ولم يتصوروا وقوعها، ومع أنها حالة غريبة لكنها غير منفية لا عقلا ولا نقلا.
↩️عن أنس بن مالك رضي الله عنه كما في الصحيحين - ((أن رجلا قال: يا نبي الله، كيف يحشر الكافر على وجهه؟ قال أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة)) قال قتادة: بلى وعزة ربنا (3).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 345 - 355 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2864).
(2) رواه البخاري (6527)، ومسلم (2859).
(3) رواه البخاري (6158)، ومسلم (7265).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#محشر_الخلائق
🔮روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى يكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه) (1).
⁉️ولكن كيف يكون مجيئهم للحشر؟
🕯ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن حالة الناس عند حشرهم لفصل القضاء - مؤمنهم وكافرهم - من أنهم يكونون في هيئة واحدة، لا عهد لهم بها في الدنيا، ولا يتصورون حدوثها، ولهذا فقد كثر التساؤل والاستغراب لتلك الحالة حينما أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم.
↩️كما في الحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحشرون حفاة عراة غرلاً)) (2).
🕯يحشر بعض الناس (وهم الكافرون) وهم يسحبون في المحشر على وجوههم، وكم يستغرب كثير من الناس هذه الحال؛ لأنهم في الدنيا لم يعرفوا تلك الحال، ولم يتصوروا وقوعها، ومع أنها حالة غريبة لكنها غير منفية لا عقلا ولا نقلا.
↩️عن أنس بن مالك رضي الله عنه كما في الصحيحين - ((أن رجلا قال: يا نبي الله، كيف يحشر الكافر على وجهه؟ قال أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة)) قال قتادة: بلى وعزة ربنا (3).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 345 - 355 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2864).
(2) رواه البخاري (6527)، ومسلم (2859).
(3) رواه البخاري (6158)، ومسلم (7265).
لا يتكبَّرُ إلّا وضيع!
🔸في سِير أعلام النُّبلاء للإمام الذَّهبيِّ:
قال الإمام الشَّافعيُّ رحمه الله:
«أرفعُ النّاسِ قدْرًا من لا يَرَى قَدْرَه»!
👈🏻يا صاحبي: لا يتواضعُ إلَّا رفيع، ولا يتكبَّرُ إلَّا وضيع!
الرَّفيعون عندهم سلامٌ نفسيٌّ، فلا يحتاجون إلى انتقاص النَّاس،
والوضيعون عندهم عُقَدُ نقصٍ، فيتكبَّرون ليرمِّموا نقصهم!
🌿كان الأعرابيُّ يأتي من البادية، ويسأل: أيُّكم محمد؟
والنَّبيُّ ﷺ جالسٌ بين أصحابه لا يُعرف من بينهم!
صعد إلى السَّماء السَّابعة، ثمَّ عاد إلى الأرض،
وبقي يحلب شاته، ويخصف نعله، ويجالس المساكين!
❌أمَّا الوضيع، فإذا دُعي إلى مؤتمرٍ تعالى على النَّاس،
كأنَّه كان عند العرش!
📕رسائل من التابعين ص11
🔸في سِير أعلام النُّبلاء للإمام الذَّهبيِّ:
قال الإمام الشَّافعيُّ رحمه الله:
«أرفعُ النّاسِ قدْرًا من لا يَرَى قَدْرَه»!
👈🏻يا صاحبي: لا يتواضعُ إلَّا رفيع، ولا يتكبَّرُ إلَّا وضيع!
الرَّفيعون عندهم سلامٌ نفسيٌّ، فلا يحتاجون إلى انتقاص النَّاس،
والوضيعون عندهم عُقَدُ نقصٍ، فيتكبَّرون ليرمِّموا نقصهم!
🌿كان الأعرابيُّ يأتي من البادية، ويسأل: أيُّكم محمد؟
والنَّبيُّ ﷺ جالسٌ بين أصحابه لا يُعرف من بينهم!
صعد إلى السَّماء السَّابعة، ثمَّ عاد إلى الأرض،
وبقي يحلب شاته، ويخصف نعله، ويجالس المساكين!
❌أمَّا الوضيع، فإذا دُعي إلى مؤتمرٍ تعالى على النَّاس،
كأنَّه كان عند العرش!
📕رسائل من التابعين ص11
# علمانية_أم_كنسية ؟
• ٣٪ من دخل المواطن الهولندي تُدفع للكنيسة.
• في ألمانيا، تدفع الدولة نفسها ١٠٪ من ضريبة السكان للكنيسة.
• وفي إسبانيا، تدفع الدولة للكنيسة سنويًّا ١٤ مليار بيزتا.
• و٨٪ من دخل كل إيطالي تُدفع للكنيسة.
• أما في البرتغال، فتتحمل الدولة أجور القساوسة وتعتني بالكنائس.
• وفي الدنمارك، يُلزم الدستور الملك بأن يكون عضوًا في الكنيسة اللوثرية.
• وفي اليونان، ينظّم الدستور العلاقة العضوية بين الدولة والكنيسة.
• أما في آيرلندا، فالكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الرسمية، ويُقيم النواب قدّاسًا قبل كل دورة برلمانية.
• وفي إنجلترا، تُعَدّ الكنيسة الأنغليكانية الجهاز الرسمي للعرش، وتُعد الملكة حاكمة الكنيسة الأنغليكانية.
• وفي فرنسا – أمّ العلمانية – فإن القانون الفرنسي في مجاليه الجنائي والجزائي مستمدٌّ من الوصايا العشر(1).
⁉️ثم إذا جاء مسلم أراد أن يطبق أو أن يربط الدستور أو النظام بالكتاب والسنة، قالوا له هذا (إسلام سياسي) الدين والسياسة لا يجتمعان مطلقا !
📕نوادر الشوارد ص247 - 248
ــــــــــ
(١) نحو مشروع حضاري للإسلام – أحمد القديدي، مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، ١٤١٧هـ، ص ٥٨–٥٩.
• ٣٪ من دخل المواطن الهولندي تُدفع للكنيسة.
• في ألمانيا، تدفع الدولة نفسها ١٠٪ من ضريبة السكان للكنيسة.
• وفي إسبانيا، تدفع الدولة للكنيسة سنويًّا ١٤ مليار بيزتا.
• و٨٪ من دخل كل إيطالي تُدفع للكنيسة.
• أما في البرتغال، فتتحمل الدولة أجور القساوسة وتعتني بالكنائس.
• وفي الدنمارك، يُلزم الدستور الملك بأن يكون عضوًا في الكنيسة اللوثرية.
• وفي اليونان، ينظّم الدستور العلاقة العضوية بين الدولة والكنيسة.
• أما في آيرلندا، فالكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الرسمية، ويُقيم النواب قدّاسًا قبل كل دورة برلمانية.
• وفي إنجلترا، تُعَدّ الكنيسة الأنغليكانية الجهاز الرسمي للعرش، وتُعد الملكة حاكمة الكنيسة الأنغليكانية.
• وفي فرنسا – أمّ العلمانية – فإن القانون الفرنسي في مجاليه الجنائي والجزائي مستمدٌّ من الوصايا العشر(1).
⁉️ثم إذا جاء مسلم أراد أن يطبق أو أن يربط الدستور أو النظام بالكتاب والسنة، قالوا له هذا (إسلام سياسي) الدين والسياسة لا يجتمعان مطلقا !
📕نوادر الشوارد ص247 - 248
ــــــــــ
(١) نحو مشروع حضاري للإسلام – أحمد القديدي، مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي، ١٤١٧هـ، ص ٥٨–٥٩.
👍1
#سجن_المؤمن
🌿قال ابن الجوزي:
"لولا أنّ الدنيا دار ابتلاء لم يضق العيش فيها على الأنبياء والأخیار.
🔻فآدم يعاني المحن إلى أن خرج من الدنيا،
🔻ونوح دعا قومه ٩٥٠ عامًا ولم يسلم له إلا القليل،
🔻وإبراهيم يكابد النار وذبح الولد،
🔻ويعقوب بكى حتى ذهب بصره،
🔻وموسى يقاسي فرعون ويلقى من قومه المحن،
🔻ومحمد ﷺ لَفِي لاقى ما لاقاه من قومه، ومات أبوه وأمه وزوجته، وقُتل عمه حمزة، وغير هؤلاء من الأنبياء والأولياء مما يطول ذكره.
🔸قال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك : 2]
🔸وقال ﷺ: (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) (رواه مسلم.).
💡فإذا عرفت أنها دار ابتلاء وسجن ومحن، فلا تستغرب وقوع المصائب فيها".(1)
📕من جواهر الكتب ص 146
ــــــــــ
(1) [سليمان الخراشي – تهذيب "تسلية أهل المصائب" للمنبجي]
🌿قال ابن الجوزي:
"لولا أنّ الدنيا دار ابتلاء لم يضق العيش فيها على الأنبياء والأخیار.
🔻فآدم يعاني المحن إلى أن خرج من الدنيا،
🔻ونوح دعا قومه ٩٥٠ عامًا ولم يسلم له إلا القليل،
🔻وإبراهيم يكابد النار وذبح الولد،
🔻ويعقوب بكى حتى ذهب بصره،
🔻وموسى يقاسي فرعون ويلقى من قومه المحن،
🔻ومحمد ﷺ لَفِي لاقى ما لاقاه من قومه، ومات أبوه وأمه وزوجته، وقُتل عمه حمزة، وغير هؤلاء من الأنبياء والأولياء مما يطول ذكره.
🔸قال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك : 2]
🔸وقال ﷺ: (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) (رواه مسلم.).
💡فإذا عرفت أنها دار ابتلاء وسجن ومحن، فلا تستغرب وقوع المصائب فيها".(1)
📕من جواهر الكتب ص 146
ــــــــــ
(1) [سليمان الخراشي – تهذيب "تسلية أهل المصائب" للمنبجي]
❤1
#خوف_عمر
💡لقد قطع خوفُ الخاتمة ظهورَ المتّقين السابقين، فواعجبًا للمسيئين الظالمين، وكأنهم قد أخذوا صكًّا بالأمان!
🔮قال تعالى: ﴿ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم: ٣٩]
🔸وإليك خبرُ الفاروق رضي الله عنه، كما أورده البخاري رحمه الله في صحيحه، عن المسوَر بن مخرمة رضي الله عنه قال:
لما طُعن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس، وكأنه يخفف عنه:
🌱يا أمير المؤمنين، ولَئِن كان ذاك، لقد صحبتَ رسولَ الله ﷺ فأحسنتَ صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضٍ،
🌱ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضٍ،
🌱ثم صحبت أصحابَك فأحسنت صحبتهم، ولَئِن فارقتهم لتفارقنّهم وهم عنك راضون.
⭐️فقال عمر رضي الله عنه:
أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ﷺ ورضاه، فإنما ذاك منٌّ من الله مَنَّ به عليّ.
وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه، فإنما ذاك منٌّ من الله جل ذكره مَنَّ به عليّ.
وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك.
👈🏻والله لو أن لي طِلاع الأرض (1) ذهبًا لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه.(2)
📕الثبات في زمن الفتن ص37 – 38
ـــــــــــ
(1) طِلاع الأرض: أي ملؤها، والمراد ما يملأها من المال.
(2) أخرجه البخاري برقم (3692)، كتاب المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
💡لقد قطع خوفُ الخاتمة ظهورَ المتّقين السابقين، فواعجبًا للمسيئين الظالمين، وكأنهم قد أخذوا صكًّا بالأمان!
🔮قال تعالى: ﴿ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم: ٣٩]
🔸وإليك خبرُ الفاروق رضي الله عنه، كما أورده البخاري رحمه الله في صحيحه، عن المسوَر بن مخرمة رضي الله عنه قال:
لما طُعن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس، وكأنه يخفف عنه:
🌱يا أمير المؤمنين، ولَئِن كان ذاك، لقد صحبتَ رسولَ الله ﷺ فأحسنتَ صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضٍ،
🌱ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راضٍ،
🌱ثم صحبت أصحابَك فأحسنت صحبتهم، ولَئِن فارقتهم لتفارقنّهم وهم عنك راضون.
⭐️فقال عمر رضي الله عنه:
أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ﷺ ورضاه، فإنما ذاك منٌّ من الله مَنَّ به عليّ.
وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه، فإنما ذاك منٌّ من الله جل ذكره مَنَّ به عليّ.
وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك.
👈🏻والله لو أن لي طِلاع الأرض (1) ذهبًا لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه.(2)
📕الثبات في زمن الفتن ص37 – 38
ـــــــــــ
(1) طِلاع الأرض: أي ملؤها، والمراد ما يملأها من المال.
(2) أخرجه البخاري برقم (3692)، كتاب المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
👍1
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الموقف
🕯عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي)) قال سهل - أو غيره -: ليس فيها معلم لأحد (1).
💡ويتبين من معاني تلك الكلمات الواردة في الحديث: أن تلك الأرض التي يقف عليها الخلق غير هذه الأرض، وليس بينهما تشابه، فتلك أرض لها صفات وهذه أرض لها صفات أخرى، وأن هذه الأرض المعهودة قد انتهت وحلت محلها أرض أخرى هي أكبر منها وأشرف.
💡وأن الحكمة في نقاء وصفاء تلك الأرض المبدلة وانبساطها: أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق؛ فاقتضت الحكمة أن يكون المحل الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم، وليكون تجليه سبحانه على عباده المؤمنين على أرض طاهرة لعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده؛ فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده (2).
🕯قال صلى الله عليه وسلم: ((يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد, فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر)) (3).
🕯وقال: ((يقبض الله الأرض, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض؟)) (4).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 345 - 355 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2790).
(2) ((فتح الباري)) (11/ 375)، و ((تكملة شرح الصدور)) (ص: 17).
(3) رواه البخاري (4712)، ومسلم (194). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(4) رواه البخاري (6519)، ومسلم (2787).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الموقف
🕯عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي)) قال سهل - أو غيره -: ليس فيها معلم لأحد (1).
💡ويتبين من معاني تلك الكلمات الواردة في الحديث: أن تلك الأرض التي يقف عليها الخلق غير هذه الأرض، وليس بينهما تشابه، فتلك أرض لها صفات وهذه أرض لها صفات أخرى، وأن هذه الأرض المعهودة قد انتهت وحلت محلها أرض أخرى هي أكبر منها وأشرف.
💡وأن الحكمة في نقاء وصفاء تلك الأرض المبدلة وانبساطها: أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق؛ فاقتضت الحكمة أن يكون المحل الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم، وليكون تجليه سبحانه على عباده المؤمنين على أرض طاهرة لعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده؛ فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده (2).
🕯قال صلى الله عليه وسلم: ((يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد, فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر)) (3).
🕯وقال: ((يقبض الله الأرض, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول: أنا الملك, أين ملوك الأرض؟)) (4).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 345 - 355 ]
ــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2790).
(2) ((فتح الباري)) (11/ 375)، و ((تكملة شرح الصدور)) (ص: 17).
(3) رواه البخاري (4712)، ومسلم (194). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(4) رواه البخاري (6519)، ومسلم (2787).
#أول_صفحات_الاستعمار
🔻نزل الهولنديون ضيوفًا يعتمدون على كرم الشرقي، يبسمون له لا لِيُسِرّوه، بل لِيَسحروه، ويصافحونه لا ليؤكدوا الودّ، بل ليختبروا قوة اليد، ويسألونه لا ليطمئنّوا إلى حسن أخباره، بل ليعرفوا المكنون من أسراره… وهذه مقدمة كتاب الاستعمار.
🔻ثم جاؤوهم بالسلع الأوروبية، وما كانوا يحتاجون إليها ولا تقوم حياتهم عليها، وأخذوا ثمنها ثروات أرضهم وخيرات بلادهم، وهذه هي تتمة المقدمة.
🔻فلما فرغوا منها فتحوا الكتاب وتلوا منه أول باب، وهو باب المعاهدات، وتتالت بعد ذلك المعاهدات كما تتالى الحلقات وتترابط، فيكون منها سلسلة طويلة هي قيد الحرية ورباط الاستعمار.(1)
📕فلسطين والاستعمار ص33
ــــــــــ
(1) «في أندونيسيا: إسلام أندونيسيا» (1955م)
🔻نزل الهولنديون ضيوفًا يعتمدون على كرم الشرقي، يبسمون له لا لِيُسِرّوه، بل لِيَسحروه، ويصافحونه لا ليؤكدوا الودّ، بل ليختبروا قوة اليد، ويسألونه لا ليطمئنّوا إلى حسن أخباره، بل ليعرفوا المكنون من أسراره… وهذه مقدمة كتاب الاستعمار.
🔻ثم جاؤوهم بالسلع الأوروبية، وما كانوا يحتاجون إليها ولا تقوم حياتهم عليها، وأخذوا ثمنها ثروات أرضهم وخيرات بلادهم، وهذه هي تتمة المقدمة.
🔻فلما فرغوا منها فتحوا الكتاب وتلوا منه أول باب، وهو باب المعاهدات، وتتالت بعد ذلك المعاهدات كما تتالى الحلقات وتترابط، فيكون منها سلسلة طويلة هي قيد الحرية ورباط الاستعمار.(1)
📕فلسطين والاستعمار ص33
ــــــــــ
(1) «في أندونيسيا: إسلام أندونيسيا» (1955م)
👍2
#لفظة_المحاماة
💡كانت كلمة ((أفوكاتو)) في مصر تعني ((الوكيل في الخصومات)). ثم استبدلها المجمعيون بلفظ ((المدره))، وهو في لغة العرب: زعيم القوم المنافح عن حقوقهم. ولكن لم يُكتب لها الشيوع!
💡ثم ماتت اللفظتان، وعاشت بعدهما كلمة ((محامي)) على إثر حلول القوانين الوضعية في الديار الإسلامية. ولن تجد لهذا اللفظ في فقه الشريعة أثراً،
👈🏻ولهذا فإن أحكام المحامين والمحاماة هي أحكام الوكالة والوكلاء، وعليه يعقد المحدُثون والفقهاء ((باب الوكالة)) فلماذا نذهب بعيداً عن مواصفاتنا الشرعية (1)؟
📕نوادر الشوارد ص249 - 250
ــــــــــ
(1) معجم المناهي اللفظية ص ٤٢٣ (ط ٣).
💡كانت كلمة ((أفوكاتو)) في مصر تعني ((الوكيل في الخصومات)). ثم استبدلها المجمعيون بلفظ ((المدره))، وهو في لغة العرب: زعيم القوم المنافح عن حقوقهم. ولكن لم يُكتب لها الشيوع!
💡ثم ماتت اللفظتان، وعاشت بعدهما كلمة ((محامي)) على إثر حلول القوانين الوضعية في الديار الإسلامية. ولن تجد لهذا اللفظ في فقه الشريعة أثراً،
👈🏻ولهذا فإن أحكام المحامين والمحاماة هي أحكام الوكالة والوكلاء، وعليه يعقد المحدُثون والفقهاء ((باب الوكالة)) فلماذا نذهب بعيداً عن مواصفاتنا الشرعية (1)؟
📕نوادر الشوارد ص249 - 250
ــــــــــ
(1) معجم المناهي اللفظية ص ٤٢٣ (ط ٣).
👍1
التواصي بـ #الحق_والصبر_والمرحمة
🔮قال تعالى:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
[العصر: ٣]
وقال سبحانه:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ﴾
[البلد: ١٧]
💡نجد أن التواصي جاء في القرآن مختصًا بالحق والمرحمة والصبر.
✅فالحق هو الدين بعقائده وشرائعه.
✅والصبر هو أهم الأدوات للحفاظ على هذا الحق، لأنه كثيرًا ما يتعارض مع أهواء النفوس.
✅أما المرحمة فهي ضمانة لتماسك المجتمع؛ إذ هي صفة تحرك المخلوق ليحفظ إخوانه ويدفع عنهم الضرر.
📕من جواهر الكتب ص 148
ــــــــــ
[د. محمد السعيدي - الممانعة المجتمعية]
🔮قال تعالى:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
[العصر: ٣]
وقال سبحانه:
﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ﴾
[البلد: ١٧]
💡نجد أن التواصي جاء في القرآن مختصًا بالحق والمرحمة والصبر.
✅فالحق هو الدين بعقائده وشرائعه.
✅والصبر هو أهم الأدوات للحفاظ على هذا الحق، لأنه كثيرًا ما يتعارض مع أهواء النفوس.
✅أما المرحمة فهي ضمانة لتماسك المجتمع؛ إذ هي صفة تحرك المخلوق ليحفظ إخوانه ويدفع عنهم الضرر.
📕من جواهر الكتب ص 148
ــــــــــ
[د. محمد السعيدي - الممانعة المجتمعية]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#أحوال_الناس_يوم_القيامة
🕯(براءة الناس يومئذ بعضهم من بعض) (وانقطعت علائق الأنساب) كما قال تعالى: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ [المؤمنون:101]، وقال تعالى: وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:10] الآيات، وقال تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ [عبس:34] الآيات، وقال تعالى عن الكافرين: فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء:100 - 101].
🕯قال الله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ [هود:105]، وقال تعالى: وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا [طه:108] قال ابن عباس: تحريك الشفاه من غير منطق.
🕯وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [طه:111] قال ابنُ عباس وغير واحد: خضعت وذلَّت واستسلمت الخلائق لجبارها الحي الذي لا يموت القيوم الذي لا ينام وهو قيِّم على كل شيء يديره ويحفظه فهو الكامل في نفسه الذي كل شيء فقير إليه لا قوام له إلا به.
🕯وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [طه:111]، قال ابن عباس: خسر من أشرك بالله (1)، والظلم هو الشِّرك. وقيل المراد بالظلم هنا العموم فيتناول الشرك وغيره من ظلم العبد نفسه وظلم العباد بعضهم بعضاً،
🕯عن ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أوَّل ما يقضى بين الناس بالدِّماء)) (2).
وَارْتَكَمَتْ سَحَائِبُ الأَهْوَالِ ... وَانْعَجَمَ الْبَلِيغُ فِي الْمَقَالِ
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْقَيُّومِ ... وَاقْتُصَّ مِنْ ذِي الظُّلْمِ لِلْمَظْلُومِ
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 368 - 369 ]
ــــــــــــ
(1) انظر: ((تفسير البغوي)) (5/ 296).
(2) رواه البخاري (6533)، ومسلم (1678).
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#أحوال_الناس_يوم_القيامة
🕯(براءة الناس يومئذ بعضهم من بعض) (وانقطعت علائق الأنساب) كما قال تعالى: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ [المؤمنون:101]، وقال تعالى: وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [المعارج:10] الآيات، وقال تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ [عبس:34] الآيات، وقال تعالى عن الكافرين: فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء:100 - 101].
🕯قال الله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ [هود:105]، وقال تعالى: وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا [طه:108] قال ابن عباس: تحريك الشفاه من غير منطق.
🕯وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [طه:111] قال ابنُ عباس وغير واحد: خضعت وذلَّت واستسلمت الخلائق لجبارها الحي الذي لا يموت القيوم الذي لا ينام وهو قيِّم على كل شيء يديره ويحفظه فهو الكامل في نفسه الذي كل شيء فقير إليه لا قوام له إلا به.
🕯وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [طه:111]، قال ابن عباس: خسر من أشرك بالله (1)، والظلم هو الشِّرك. وقيل المراد بالظلم هنا العموم فيتناول الشرك وغيره من ظلم العبد نفسه وظلم العباد بعضهم بعضاً،
🕯عن ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أوَّل ما يقضى بين الناس بالدِّماء)) (2).
وَارْتَكَمَتْ سَحَائِبُ الأَهْوَالِ ... وَانْعَجَمَ الْبَلِيغُ فِي الْمَقَالِ
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْقَيُّومِ ... وَاقْتُصَّ مِنْ ذِي الظُّلْمِ لِلْمَظْلُومِ
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 368 - 369 ]
ــــــــــــ
(1) انظر: ((تفسير البغوي)) (5/ 296).
(2) رواه البخاري (6533)، ومسلم (1678).
#أسباب_الحرص
🕯يقول العلّامة ابن الجوزي:
تأملتُ حرص النفس على ما مُنعتْ منه، فرأيتُ حرصها يزيد على قدر قوة المنع!
فإن آدم عليه السلام لمّا نُهي عن الشجرة حرص عليها، مع كثرة الأشجار المغنية عنها.
💡ويقال: لو أُمِرَ الناس بالجوع لصبروا، ولو نُهوا عن تفتيت البَعْر(روث الحيوان) لرغبوا فيه وقالوا: ما نُهينا إلا لشيء!
👈🏻فلما بحثتُ عن سبب ذلك وجدتُ سببين:
أحدهما: أن النفس لا تصبر على الحصر، فإنه يكفي حصرها في صورة البدن، فإذا حُصرت في المعنى بمنع، زاد طيشها! ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه، ولو قيل له: لا تخرج من بيتك يوماً، طال عليه!
👈🏻والثاني: أنها يشقُّ عليها الدخول تحت حكم، ولهذا تستلذُّ الحرام، ولا تكاد تستطيب المباح (١).
📕نوادر الشوارد ص 257
ــــــــــ
(1) صيد الخاطر لابن الجوزي ص81 - 82
🕯يقول العلّامة ابن الجوزي:
تأملتُ حرص النفس على ما مُنعتْ منه، فرأيتُ حرصها يزيد على قدر قوة المنع!
فإن آدم عليه السلام لمّا نُهي عن الشجرة حرص عليها، مع كثرة الأشجار المغنية عنها.
💡ويقال: لو أُمِرَ الناس بالجوع لصبروا، ولو نُهوا عن تفتيت البَعْر(روث الحيوان) لرغبوا فيه وقالوا: ما نُهينا إلا لشيء!
👈🏻فلما بحثتُ عن سبب ذلك وجدتُ سببين:
أحدهما: أن النفس لا تصبر على الحصر، فإنه يكفي حصرها في صورة البدن، فإذا حُصرت في المعنى بمنع، زاد طيشها! ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه، ولو قيل له: لا تخرج من بيتك يوماً، طال عليه!
👈🏻والثاني: أنها يشقُّ عليها الدخول تحت حكم، ولهذا تستلذُّ الحرام، ولا تكاد تستطيب المباح (١).
📕نوادر الشوارد ص 257
ــــــــــ
(1) صيد الخاطر لابن الجوزي ص81 - 82
❤1
#حين_يمتلئ_القلب_باليقين
🕯قال تعالى:
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [يونس: 107]
🍃حين يمتلئ قلب المؤمن باليقين بأن من مسَّه بالفقر أو المرض هو الله؛ وأن من سيرفع هذا الضر فيغنيه ويعافيه هو الله أيضاً، فإن القلب يرتبط بالله وهو يصارع هذه الابتلاءات.
📘من جواهر الكتب ص 150 - 151
ــــــــــ
[الطريق إلى القرآن، ص151]
🕯قال تعالى:
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [يونس: 107]
🍃حين يمتلئ قلب المؤمن باليقين بأن من مسَّه بالفقر أو المرض هو الله؛ وأن من سيرفع هذا الضر فيغنيه ويعافيه هو الله أيضاً، فإن القلب يرتبط بالله وهو يصارع هذه الابتلاءات.
📘من جواهر الكتب ص 150 - 151
ــــــــــ
[الطريق إلى القرآن، ص151]
#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الشفاعة
💡من إكرام الله تعالى لأنبيائه وأصفيائه قبول شفاعتهم فيمن يشفعون له ممن سبقت لهم الرحمة، فيتقدمون بطلب شفاعتهم إلى ربهم في إخراج أقوام من النار دخولها بذنوبهم ليخرجوا منها.
🔸وقد ثبتت هذه الشفاعة بما جاء في الصحيحين من حديث طويل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم:
🕯((فيقول الله عز وجل: شفعت الملائكة, وشفع النبيون, وشفع المؤمنون. ولم يبق إلا أرحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوماً لم يعملوا خيراً قط قد عادوا حمماً)) (1).
💡وليس معنى هذا أن الله يخرجهم من النار وهم كفار؛ بل المعنى أنهم لم يعملوا خيراً سوى الشهادتين ولولاهما لما خرجوا؛ شأنهم شأن غيرهم من الكفار.
🕯وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار. قال: فينجي الله تعالى برحمته من يشاء,
↩️قال: ثم يؤذن للملائكة, والنبيين, والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون)) وزاد عفان مرة فقال أيضاً: ((ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه ما يزن ذرة من إيمان)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 417 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(2) رواه أحمد (5/ 43) (20457)، قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/ 362): رجاله رجال الصحيح.
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
ثالثا: #القيامة_الكبرى
#الشفاعة
💡من إكرام الله تعالى لأنبيائه وأصفيائه قبول شفاعتهم فيمن يشفعون له ممن سبقت لهم الرحمة، فيتقدمون بطلب شفاعتهم إلى ربهم في إخراج أقوام من النار دخولها بذنوبهم ليخرجوا منها.
🔸وقد ثبتت هذه الشفاعة بما جاء في الصحيحين من حديث طويل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم:
🕯((فيقول الله عز وجل: شفعت الملائكة, وشفع النبيون, وشفع المؤمنون. ولم يبق إلا أرحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوماً لم يعملوا خيراً قط قد عادوا حمماً)) (1).
💡وليس معنى هذا أن الله يخرجهم من النار وهم كفار؛ بل المعنى أنهم لم يعملوا خيراً سوى الشهادتين ولولاهما لما خرجوا؛ شأنهم شأن غيرهم من الكفار.
🕯وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار. قال: فينجي الله تعالى برحمته من يشاء,
↩️قال: ثم يؤذن للملائكة, والنبيين, والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون, فيشفعون ويخرجون)) وزاد عفان مرة فقال أيضاً: ((ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه ما يزن ذرة من إيمان)) (2).
📕الموسوعة العقدية [ 4 / 417 ]
ــــــــــــ
(1) رواه البخاري (7439)، ومسلم (183).
(2) رواه أحمد (5/ 43) (20457)، قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/ 362): رجاله رجال الصحيح.
❤1
#من_أكثر_التدقيق_حرم_التوفيق!
📕في كتاب تهذيب الكمال للمِزِّيّ:
قال ابنُ الجوزيِّ:
العاقلُ الذَّكِيُّ من لا يُدقِّق في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة مع أهله وأصحابه وأحبابه وجيرانه!
🌱وعن محمد بن عبد الله الخزاعي، قال سمعت عثمان بن زائدة، يقول: العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في التغافل قال: فحدثت به أحمد بن حنبل، فقال: العافية عشرة أجزاء، كلها في التغافل.
👈🏻أحياناً أجملُ ردَّةِ فعلٍ هي ألا يكون لكَ ردَّةُ فعل!
لا تُحلِّلْ كلَّ تصرُّف، ولا تقفْ عند كلِّ كلمة،
فالناسُ قُطِروا على الهفوات فاحتملها منهم.
📜يقول الدكتور ماجد عبد الله:
وها أنا ألقى في التغافُلِ راحتي ... بهِ طابَ لي عَيْشي وطابتْ لياليا
. أُداري وأنسى ما يُكدُّر خاطري ... وأُغمِضُ جَفني لا عليّ ولا لِيا
. فما كان من قَولٍ جميلٍ حفظتهُ ... وألقَيْتُ ما يُدمي الشعورَ ورائيا .
تئِنُّ قلوبٌ خالطَ الغيظُ نبضَها ... وتهنأُ ما دامَ التغافلُ باقيا .
📕رسائل من التابعين "بتصرف" ص15
📕في كتاب تهذيب الكمال للمِزِّيّ:
قال ابنُ الجوزيِّ:
العاقلُ الذَّكِيُّ من لا يُدقِّق في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة مع أهله وأصحابه وأحبابه وجيرانه!
🌱وعن محمد بن عبد الله الخزاعي، قال سمعت عثمان بن زائدة، يقول: العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في التغافل قال: فحدثت به أحمد بن حنبل، فقال: العافية عشرة أجزاء، كلها في التغافل.
👈🏻أحياناً أجملُ ردَّةِ فعلٍ هي ألا يكون لكَ ردَّةُ فعل!
لا تُحلِّلْ كلَّ تصرُّف، ولا تقفْ عند كلِّ كلمة،
فالناسُ قُطِروا على الهفوات فاحتملها منهم.
📜يقول الدكتور ماجد عبد الله:
وها أنا ألقى في التغافُلِ راحتي ... بهِ طابَ لي عَيْشي وطابتْ لياليا
. أُداري وأنسى ما يُكدُّر خاطري ... وأُغمِضُ جَفني لا عليّ ولا لِيا
. فما كان من قَولٍ جميلٍ حفظتهُ ... وألقَيْتُ ما يُدمي الشعورَ ورائيا .
تئِنُّ قلوبٌ خالطَ الغيظُ نبضَها ... وتهنأُ ما دامَ التغافلُ باقيا .
📕رسائل من التابعين "بتصرف" ص15
#صيحة_غورو
⛓️ثم صاح تلك الصيحة التي ما زالت ترنّ في أذني بعد اثنتين وستين سنة (1)، وكأني أسمعه الآن يقول: "غورو، لن تدخلها إلا على هذه الأجساد."
⛓️ولكن غورو دخلها، ودخلها لأننا ظننا أن الحرب تُكتسَب بالحماسة والخطب، لا بالعلم والاستعداد. ثم خرج قوم غورو لما عرفنا كيف تُكتسَب الحروب.
⛓️غورو هذا وقف على قبر صلاح الدين الأيوبي؛ الذي غلب أوربا كلها مرتين: مرة بسيف القتال، ومرة بنبل الفعال. وقف يفاخر عظامه ميتًا، وقد كان قومه يرتجفون من بأسه حيًّا، ولا يفاخر الأمواتَ إلا الجبناء. وقال: "يا صلاح الدين، لقد عدنا."
👈🏻غَرَّهُ ظنه أنه ملك الشام إلى الأبد؛ كما يظن هذا المغرور الآخر (بيغن) أنه مَلَكَ القدس إلى الأبد. فأين من يبحث عن حفرة غورو ليقف عليها ويردّ عليه كلمته الباطلة، فيقول له: "كلا، بل لقد طُردتم!"
🔸وليستعدّ من الآن مَن سيقف غدًا على حفرة بيغن ليقول له: "أين غرورك؟ وأين ادعاؤك؟ لقد رجعت القدس رغمك إلى أصحابها المسلمين."
💡نعم، إنها ستعود إليهم إن عادوا هم إلى دينهم، وقد بدت بوادر الرجوع إلى الدين.(2)
📕فلسطين والاستعمار ص37 - 38
ــــــــ
(1) والخطبة كانت في أوائل سنة 1920
(2) الذكريات، ج1، حلقة 15، 1982.
⛓️ثم صاح تلك الصيحة التي ما زالت ترنّ في أذني بعد اثنتين وستين سنة (1)، وكأني أسمعه الآن يقول: "غورو، لن تدخلها إلا على هذه الأجساد."
⛓️ولكن غورو دخلها، ودخلها لأننا ظننا أن الحرب تُكتسَب بالحماسة والخطب، لا بالعلم والاستعداد. ثم خرج قوم غورو لما عرفنا كيف تُكتسَب الحروب.
⛓️غورو هذا وقف على قبر صلاح الدين الأيوبي؛ الذي غلب أوربا كلها مرتين: مرة بسيف القتال، ومرة بنبل الفعال. وقف يفاخر عظامه ميتًا، وقد كان قومه يرتجفون من بأسه حيًّا، ولا يفاخر الأمواتَ إلا الجبناء. وقال: "يا صلاح الدين، لقد عدنا."
👈🏻غَرَّهُ ظنه أنه ملك الشام إلى الأبد؛ كما يظن هذا المغرور الآخر (بيغن) أنه مَلَكَ القدس إلى الأبد. فأين من يبحث عن حفرة غورو ليقف عليها ويردّ عليه كلمته الباطلة، فيقول له: "كلا، بل لقد طُردتم!"
🔸وليستعدّ من الآن مَن سيقف غدًا على حفرة بيغن ليقول له: "أين غرورك؟ وأين ادعاؤك؟ لقد رجعت القدس رغمك إلى أصحابها المسلمين."
💡نعم، إنها ستعود إليهم إن عادوا هم إلى دينهم، وقد بدت بوادر الرجوع إلى الدين.(2)
📕فلسطين والاستعمار ص37 - 38
ــــــــ
(1) والخطبة كانت في أوائل سنة 1920
(2) الذكريات، ج1، حلقة 15، 1982.
❤3