‍‍ ⭕️ #سرمایه_اجتماعی 
قسمت اول

مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده می‌شود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند. 

#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی

سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.

سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.

مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.

در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.

بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.

#تعاریف_سرمایه_اجتماعی

تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.

#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آن‌ها هستند، باشد.

برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.

در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل می‌شود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.

#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آن‌ها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل می‌شوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.

بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را می‌توان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.

تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.

👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇

‍‍ ⭕️ #سرمایه_اجتماعی 
قسمت دوم

#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را این‌گونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی می‌شود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.

#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آن‌ها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل می‌شوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.

#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.

#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه می‌توان تشریح کرد.

#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آن‌ها و مدیریت اختلافات ضروری است.

#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.

از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمان‌ها و بخش‌های تجاری) می‌توان استفاده کرد.

#سرمایه_نمادین_اجتماعی:

سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب می‌شود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب می‌شود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب می‌شود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده می‌شود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.

👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇

‍‍ ⭕️ #سرمایه_اجتماعی 
قسمت اول

مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده می‌شود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند. 

#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی

سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.

سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.

مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.

در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.

بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.

#تعاریف_سرمایه_اجتماعی

تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.

#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آن‌ها هستند، باشد.

برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.

در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل می‌شود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.

#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آن‌ها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل می‌شوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.

بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را می‌توان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.

تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.

👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇

‍‍ ⭕️ #سرمایه_اجتماعی 
قسمت دوم

#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را این‌گونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی می‌شود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.

#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آن‌ها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل می‌شوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.

#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.

#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه می‌توان تشریح کرد.

#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آن‌ها و مدیریت اختلافات ضروری است.

#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.

از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمان‌ها و بخش‌های تجاری) می‌توان استفاده کرد.

#سرمایه_نمادین_اجتماعی:

سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب می‌شود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب می‌شود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب می‌شود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده می‌شود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.

👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇

‌🔴 علامت #اتحاد اجتماعی در مقابل دستگاه #سرکوب

🔻 نجات دختری از دست لباس شخصیهای اطلاعاتی رژیم

دختری که اقدام به #شعار دادن کرده بود، توسط #لباس_شخصی ها دستگیر، اما #مردم به کمک او امدند و نجاتش دادند و شیشه های ماشین #نیروهای_اطلاعات را خرد کردند.


این گونه اقدامات نمونه هایی از آمادگی اجتماعی برای پیوستن به موج #جنبش_اعتراضی #برانداز هست .

آنچه گفته میشود #اعتراضات_میلیونی در راه هست؛ در این رابطه :

اثر مولفه #اقتصادی بعنوان انگیزه اصلی بروز #اعتراصات_میلیونی در حال تشدید اثر هست .

اثر مولفه #اجتماعی و #سازماندهی انبوه میلیونی مخالفان به خاطر نابودی #سرمایه_اجتماعی در چهل سال گذشته، دچار مشکل هست و رژیم از هرگونه نهاد سازی و ایجاد هماهمگی برای #همبستگی ممانعت می کند؛ حتی اخیرا سعی کرد NGOها و نهادهای مدنی و مردمی و #موسسات_خیریه که در کار حمایت از انبوه #تهدیدستان و کمک به حداقل #معاش برای انها هستند، را هم مهار کند، که به زعم انها شاید از آن مسیر هماهنگی هسته ای ایجاد نشود، و انبوه تهیدستان که هیج امیدی به کمک و حمایت حکومتی ندارند، از طریق این گروه ها مورد حمایت قرار نگیرند، که که موجب محبوبیت آنها شود.
یعنی رژیم نه تنها خود توانایی حمایت از مردم محروم را ندارد، بخاطر #حفظ_نظام اجازه حمایت اجتماعی هموطنان را هم نمی دهد و این قشر انبوه را با فلاکت بحال خود رها می کند تا به مرز نابودی بروند و امیدوار است با سرکوب و کشتار بر قیام آنها فائق آید.

اما تضعیف مولفه اجتماعی برای اتحاد ملی، از طریق قطع دست حامیان محرومان در حلی که حکومت خود توان حمایت از انها را ندارد، موجب تقویت انگیزه اقتصادی، بخاطر محرومیت حداکثری، برای #شورش_گرسنگان می شود .

لذا مولفه اجتماعی و فرایتد #همگرایی_اجتماعی را با چنین واکنش های عمومی می توان سنجید .

مولفه #سیاست_اجتماعی در رابطه با اعتراضات براندازانه مردمی، در آخرین واکنش سیاسی-اجتماعی در #انتخابات_مجلس_آخوندی نمایش داده شد، و #مشارکت زیر 15% مردم، #مشروعیت_سیاسی رژیم را زیر سوال برد و انگیزه #اتحاد_ملی برای براندازی را نمایش داد، و آشکار کرد بالای 85%جامعه اکنون #برانداز هستند.

هرچند مزدوران رژیم تلاش کردند این عدم مشارکت عمومی را موردی، و برای نارضایتی از عملکرد #مجلس_دهم و ناامیدی از انتخاب نماینده برای مجلس محدود کرده، و از تعمیم آن به کلیت رژیم ممانعت کنند؛ اما قبلا مشارکت مردم در هر انتخاباتی را، نه بعنوان مشارکت موردی برای انتخاب یک شخص، بلکه به نفع مشروعیت کلیت رژیم و حتی به نفع شخص #رهبر_مستاصلان_جهان مصادره کرده و آن را دلیل بر حمایت از کل رژیم معرفی می کردند.

در حالی که نه آن #مصادره_به_مطلوب قبلی واقعی بود، و نه این انکار مخالفت عمومی با کلیت رژیم، و قطع امید همگانی از امکان هرگونه تغییر و #اصلاحات رژیم و #عدم_مشارکت به خاطر مخالفت با همه جریانها و گروه های مترسکی رژیم، اعم از چپ و راست، و مشخصا مخالفت با شخص رهبر مستاصلان جهان بود .

مولفه #نظامی رژیم در رابطه با اعتراصات ملی نیز با #عقب_نشینی های تاکتیکی در #سوریه و تغییرات سیاسی اخیر در #عراق با صدمات شدید مواجه شده و ناتوانی رژیم در ادامه مسیر پیشبرد اقدامات #تروریستی و #جنگهای_فرقه_ای بیهوده را به نمایش گذاشته است، و رژیم که ابزار تبلیغات فریبنده در این زمینه را از دست داده، و آشکارا شکست خورده است، تلاش دارد با اقداماتی مانند جولان دادن قایق های اسباب رزیم در اطراف #ناوهای_آمریکایی و نمایش انگشت سیخ و اشاره #داعش به نیروهای آمریکایی، و یا ارسال پنج کشتی نقل و انتقال نفت به #اقیانوس_اطلس به مقصد #ونزوئلا که اشکار بدلیل بهوخطر انداختن سرمایه ایران بدون هیچ دست آورد، #خیانت به ملت ایران هست؛ و یا بیان #طرح_احمقانه #راه_حل_نهایی در #حرف_پیمایی #روز_قدس در مورد مثلا نابود کردن #اسرائیل و نسل کشی #یهودیان، که آشکار بخاطر #مضحک بودن حتی ارزش بررسی و تعمق ندارد، برای خود ابزار نمایش #اقتدار مجوف تامین کرده و بهانه تبلیغاتی برای فریب مردم، و خصوصا امید دادن به اندک هواداران احمق خود بکند.

اما برایند همه این امور #بن_بست_نظامی و پوچ بودن ادعای اقتدار رژیم را نشان می دهد و تلاش رهبر مستاصلان جهان را بیهوده می نماید و موید #چهل_سال_شکست هست .

با بررسی این شواهد و توجه به وضعیت معاش و بیکاری گسترده مردم، همچنین نارصایتی گسترده عمومی و نگرانی 85% جمعیت کشور از فردای خود، و گسترش موج #خودکشی و #ناامیدی عمومی از ادامه وضع موجود و بی توجهی رژیم به مشکلات مردم بدلیل ناتوانی در رفع انها، چنین بر می اید که این گونه اقدامات مردم در حمایت از پیشگامان اعتراضات، در مجموع نشانه های ظهور و نزدیک شدن جنبش سراسری براندازی جامعه ایران و پایان کار رژیم اشعالکر و دیکتاتور و جنایتکار اخوندی هست .

‌🔴 علامت #اتحاد اجتماعی در مقابل دستگاه #سرکوب

🔻 نجات دختری از دست لباس شخصیهای اطلاعاتی رژیم

دختری که اقدام به #شعار دادن کرده بود، توسط #لباس_شخصی ها دستگیر، اما #مردم به کمک او امدند و نجاتش دادند و شیشه های ماشین #نیروهای_اطلاعات را خرد کردند.


این گونه اقدامات نمونه هایی از آمادگی اجتماعی برای پیوستن به موج #جنبش_اعتراضی #برانداز هست .

آنچه گفته میشود #اعتراضات_میلیونی در راه هست؛ در این رابطه :

اثر مولفه #اقتصادی بعنوان انگیزه اصلی بروز #اعتراصات_میلیونی در حال تشدید اثر هست .

اثر مولفه #اجتماعی و #سازماندهی انبوه میلیونی مخالفان به خاطر نابودی #سرمایه_اجتماعی در چهل سال گذشته، دچار مشکل هست و رژیم از هرگونه نهاد سازی و ایجاد هماهمگی برای #همبستگی ممانعت می کند؛ حتی اخیرا سعی کرد NGOها و نهادهای مدنی و مردمی و #موسسات_خیریه که در کار حمایت از انبوه #تهدیدستان و کمک به حداقل #معاش برای انها هستند، را هم مهار کند، که به زعم انها شاید از آن مسیر هماهنگی هسته ای ایجاد نشود، و انبوه تهیدستان که هیج امیدی به کمک و حمایت حکومتی ندارند، از طریق این گروه ها مورد حمایت قرار نگیرند، که که موجب محبوبیت آنها شود.
یعنی رژیم نه تنها خود توانایی حمایت از مردم محروم را ندارد، بخاطر #حفظ_نظام اجازه حمایت اجتماعی هموطنان را هم نمی دهد و این قشر انبوه را با فلاکت بحال خود رها می کند تا به مرز نابودی بروند و امیدوار است با سرکوب و کشتار بر قیام آنها فائق آید.

اما تضعیف مولفه اجتماعی برای اتحاد ملی، از طریق قطع دست حامیان محرومان در حلی که حکومت خود توان حمایت از انها را ندارد، موجب تقویت انگیزه اقتصادی، بخاطر محرومیت حداکثری، برای #شورش_گرسنگان می شود .

لذا مولفه اجتماعی و فرایتد #همگرایی_اجتماعی را با چنین واکنش های عمومی می توان سنجید .

مولفه #سیاست_اجتماعی در رابطه با اعتراضات براندازانه مردمی، در آخرین واکنش سیاسی-اجتماعی در #انتخابات_مجلس_آخوندی نمایش داده شد، و #مشارکت زیر 15% مردم، #مشروعیت_سیاسی رژیم را زیر سوال برد و انگیزه #اتحاد_ملی برای براندازی را نمایش داد، و آشکار کرد بالای 85%جامعه اکنون #برانداز هستند.

هرچند مزدوران رژیم تلاش کردند این عدم مشارکت عمومی را موردی، و برای نارضایتی از عملکرد #مجلس_دهم و ناامیدی از انتخاب نماینده برای مجلس محدود کرده، و از تعمیم آن به کلیت رژیم ممانعت کنند؛ اما قبلا مشارکت مردم در هر انتخاباتی را، نه بعنوان مشارکت موردی برای انتخاب یک شخص، بلکه به نفع مشروعیت کلیت رژیم و حتی به نفع شخص #رهبر_مستاصلان_جهان مصادره کرده و آن را دلیل بر حمایت از کل رژیم معرفی می کردند.

در حالی که نه آن #مصادره_به_مطلوب قبلی واقعی بود، و نه این انکار مخالفت عمومی با کلیت رژیم، و قطع امید همگانی از امکان هرگونه تغییر و #اصلاحات رژیم و #عدم_مشارکت به خاطر مخالفت با همه جریانها و گروه های مترسکی رژیم، اعم از چپ و راست، و مشخصا مخالفت با شخص رهبر مستاصلان جهان بود .

مولفه #نظامی رژیم در رابطه با اعتراصات ملی نیز با #عقب_نشینی های تاکتیکی در #سوریه و تغییرات سیاسی اخیر در #عراق با صدمات شدید مواجه شده و ناتوانی رژیم در ادامه مسیر پیشبرد اقدامات #تروریستی و #جنگهای_فرقه_ای بیهوده را به نمایش گذاشته است، و رژیم که ابزار تبلیغات فریبنده در این زمینه را از دست داده، و آشکارا شکست خورده است، تلاش دارد با اقداماتی مانند جولان دادن قایق های اسباب رزیم در اطراف #ناوهای_آمریکایی و نمایش انگشت سیخ و اشاره #داعش به نیروهای آمریکایی، و یا ارسال پنج کشتی نقل و انتقال نفت به #اقیانوس_اطلس به مقصد #ونزوئلا که اشکار بدلیل بهوخطر انداختن سرمایه ایران بدون هیچ دست آورد، #خیانت به ملت ایران هست؛ و یا بیان #طرح_احمقانه #راه_حل_نهایی در #حرف_پیمایی #روز_قدس در مورد مثلا نابود کردن #اسرائیل و نسل کشی #یهودیان، که آشکار بخاطر #مضحک بودن حتی ارزش بررسی و تعمق ندارد، برای خود ابزار نمایش #اقتدار مجوف تامین کرده و بهانه تبلیغاتی برای فریب مردم، و خصوصا امید دادن به اندک هواداران احمق خود بکند.

اما برایند همه این امور #بن_بست_نظامی و پوچ بودن ادعای اقتدار رژیم را نشان می دهد و تلاش رهبر مستاصلان جهان را بیهوده می نماید و موید #چهل_سال_شکست هست .

با بررسی این شواهد و توجه به وضعیت معاش و بیکاری گسترده مردم، همچنین نارصایتی گسترده عمومی و نگرانی 85% جمعیت کشور از فردای خود، و گسترش موج #خودکشی و #ناامیدی عمومی از ادامه وضع موجود و بی توجهی رژیم به مشکلات مردم بدلیل ناتوانی در رفع انها، چنین بر می اید که این گونه اقدامات مردم در حمایت از پیشگامان اعتراضات، در مجموع نشانه های ظهور و نزدیک شدن جنبش سراسری براندازی جامعه ایران و پایان کار رژیم اشعالکر و دیکتاتور و جنایتکار اخوندی هست .

‌🔴 رحيم توكل، نماينده #مازندران در #مجلس_خبرگان:

🔻اگر #انسان خدمات #جمهوری_اسلامی را ناچیز ببیند، از نظر شخصیتی انسانی #پست است؛ اگر هم اختراعات و اکتشافات در #انقلاب را نبیند، یا #مزدور است یا نادان


🔻در ابتدای انقلاب توانایی ساخت یک #سوزن را نداشتیم، اما اکنون #ماهواره، #زیردریایی، #جنگنده و #موشک‌های_نقطه_زن می‌سازیم که در گذشته خبری از ساخت این‌ها در داخل کشور نبود؛ و امروز صادر کننده آن‌ها هستیم.

🔻 #آمريكا با هر كشوري كه ارتباط برقرار ميكند آن كشور را ذليل مي كند

💥 پ ن :

#آخوند بیسوادی که #عبا و #قبا و #عمامه و #مهر و #تسبیح و #انگشتر و #چادرشب اش از #چین وارد می شود از #اکتشاف و #اختراع حرف می زند .

آخوندی که همه کتابهایی که در حوزه در مدت 15 سال میخواند به اندازه 140 واحد درسی دانشگاهی نمی شود، که در مدت 2 سال خوانده می شود، و با استفاده از همه محتوای ذهنی اش یک لاخ نخ نمی شود تولید کرد، دم از اختراع و اکتشاف می زند .

اینها نشانه نهایت #وقاحت و #پستی و #دروغگویی است که سازمان آموزشی #حوزه_علمیه در وجود این افراد نهادینه می کند .

کسی که چهل سال #فلاکت و #بدبختی رو به افزایش مردم را نمی بیند
نابودی مستمر #صنایع را نمی بیند
نابودی مداوم #کشاورزی و #تجارت و #نظام_بانکی و شرکتهای خدماتی را نمی بیند
کسی که بیش از 70% #بیکاری جامعه را نمی بیند
کسی که #اعتیاد و #اختلاس و #انحصار و #رانت و #دزدی و #شکاف_طبقاتی و فساد گسترده و نابودی #سرمایه_اجتماعی و #محیط_زیست و شهرها و روستاها را نمی بیند
و دم از اختراع و اکتشاف میزند
جز #نادان #احمق #مزدوری نیست که بخاطر ارباب #روسی خود هرگونه جرت و پرتی را تکرار می کند .

در واقع ریشه و علت همه مفاسد و دزدی ها و اختلاس ها و فقر و فلاکت مردم و نابودی #ایران همین اعضای #مجلس_خفتگان #رهبری هستند .

‌. #توجه👇#توجه👇#توجه👇

🔵 مهران اسدی اهل #شهرکرد و پدر دو کودک، به علت تصادف از سال ۹۶ تاکنون ناتوان شده و در بستر بیماری بود و اکتون بخاطر فقر و فلاکت و استیصال خودکشی کرده و در بیمارستان بستری است.

💎 یک #ملت برای حفظ #همبستگی در هر شرایطی باید از همدیگر حمایت و پشتیبانی کند .

💠 یک ملت #خانواده بزرگی است که با هم #منافع_ملی مشترکی دارد و طبیعتا درد و رنجهای مشترکی را هم تجربه می کند.

💎 برای یک ملت داشتن انواع سرمایه ها مهم هست؛ اما #سرمایه_اجتماعی اساسی ترین دارایی آنهاست، که از میزان و گستردگی و عمق #روابط و #ارتباط آنها نشات می گیرد و با افزایش سطح روابط و ارتباط و احساسات مشترک افزایش می یابد.

💙 همه انسانهای جهان مصداق شعر معروف شاعر بزرگ ایرانی هستند که :

🔹بنی آدم اعضای یک پیکرند
🔹که در آفرینش ز یک گوهرند
🔹چو عضوی بدرد آورد روزگار
🔹دگر عضوها را نماند قرار

💎 این شعر بر اساس #گوهر_آفرینش، همه انسانها را مانند یک پیکر معرفی می کند.
این انسانها در قالب یک ملت؛ عضوی مشخص از #پیکر_جهانی #انسانیت، و مانند سلولهای زنده این عضو بوده؛ و رنج هر سلول، دیگر سلولها را هم دچار درد می کند .

💠 اجازه ندهیم رژیم اشغالگر ما را #بی_حس کند، و رنج دیگر اعضای ملتمان را درک نکنیم، و رژیم از طریق #صندوقهای_خیریه حکدمتی اعانه ها و کمکهای #انسان_دوستانه ما را صرف اهداف غیرایرانی و حتی #تروریستی کند .

💎 هوشیار باشیم و زمانی که کشور در اشغال حکومتی #ایرانستیز هست، و هیچ اهمیتی به فرد فرد ایرانیان نمی دهد، از همدیگر حمایت کنیم و در سایه #انسجام_ملی #میهن_خویش_را_کنیم_آزاد .

هم میهنمان ؛ جناب اسدی، در #اعتراض به عدم انجام وظیفه حکومتی و انسانی، و کمک نکردن #سازمان_بهزیستی و سایر نهادهای دروغگوی نظام #فاسد؛ که دیروز برای حمایت از مردم #لبنان کمکهای مالی ارسال کرده، اما این خانواده ایرانی و هزاران خانواده فقر زده ایرانی دیگر را که با سیاستهای همین حکومت ایرانستیز و #اشغالگر و #اختلاسگر و #دزد؛ دچار #فلاکت شده اند، به حال خود رها کرده، و جناب اسدی هم بعنوان یکی از این افراد به دلیل فقر و نداری، و ناتوانی در پرداخت #اجاره_خانه و تامین #نیازهای_اولیه خانواده اش، و بخاطر استیصال دست به #خودکشی زده و اکنون در بیمارستان بستری است.

حال که شانس با فرزندان این مرد درمانده ایرانی یار بوده، و پدرشان از این حادثه جان سالم بدر برده است، برای امید دادن به این کودکان رنج کشیده، از همیاری دریغ نکنید و کمکهای خود را به شماره حساب شخصی👇 ایشان ارسال کنید.

‼️ کمک به هم میهن کمک به خانواده خویش است. 💙

‌. #توجه👇#توجه👇#توجه👇

🔵 مهران اسدی اهل #شهرکرد و پدر دو کودک، به علت تصادف از سال ۹۶ تاکنون ناتوان شده و در بستر بیماری بود و اکتون بخاطر فقر و فلاکت و استیصال خودکشی کرده و در بیمارستان بستری است.

💎 یک #ملت برای حفظ #همبستگی در هر شرایطی باید از همدیگر حمایت و پشتیبانی کند .

💠 یک ملت #خانواده بزرگی است که با هم #منافع_ملی مشترکی دارد و طبیعتا درد و رنجهای مشترکی را هم تجربه می کند.

💎 برای یک ملت داشتن انواع سرمایه ها مهم هست؛ اما #سرمایه_اجتماعی اساسی ترین دارایی آنهاست، که از میزان و گستردگی و عمق #روابط و #ارتباط آنها نشات می گیرد و با افزایش سطح روابط و ارتباط و احساسات مشترک افزایش می یابد.

💙 همه انسانهای جهان مصداق شعر معروف شاعر بزرگ ایرانی هستند که :

🔹بنی آدم اعضای یک پیکرند
🔹که در آفرینش ز یک گوهرند
🔹چو عضوی بدرد آورد روزگار
🔹دگر عضوها را نماند قرار

💎 این شعر بر اساس #گوهر_آفرینش، همه انسانها را مانند یک پیکر معرفی می کند.
این انسانها در قالب یک ملت؛ عضوی مشخص از #پیکر_جهانی #انسانیت، و مانند سلولهای زنده این عضو بوده؛ و رنج هر سلول، دیگر سلولها را هم دچار درد می کند .

💠 اجازه ندهیم رژیم اشغالگر ما را #بی_حس کند، و رنج دیگر اعضای ملتمان را درک نکنیم، و رژیم از طریق #صندوقهای_خیریه حکدمتی اعانه ها و کمکهای #انسان_دوستانه ما را صرف اهداف غیرایرانی و حتی #تروریستی کند .

💎 هوشیار باشیم و زمانی که کشور در اشغال حکومتی #ایرانستیز هست، و هیچ اهمیتی به فرد فرد ایرانیان نمی دهد، از همدیگر حمایت کنیم و در سایه #انسجام_ملی #میهن_خویش_را_کنیم_آزاد .

هم میهنمان ؛ جناب اسدی، در #اعتراض به عدم انجام وظیفه حکومتی و انسانی، و کمک نکردن #سازمان_بهزیستی و سایر نهادهای دروغگوی نظام #فاسد؛ که دیروز برای حمایت از مردم #لبنان کمکهای مالی ارسال کرده، اما این خانواده ایرانی و هزاران خانواده فقر زده ایرانی دیگر را که با سیاستهای همین حکومت ایرانستیز و #اشغالگر و #اختلاسگر و #دزد؛ دچار #فلاکت شده اند، به حال خود رها کرده، و جناب اسدی هم بعنوان یکی از این افراد به دلیل فقر و نداری، و ناتوانی در پرداخت #اجاره_خانه و تامین #نیازهای_اولیه خانواده اش، و بخاطر استیصال دست به #خودکشی زده و اکنون در بیمارستان بستری است.

حال که شانس با فرزندان این مرد درمانده ایرانی یار بوده، و پدرشان از این حادثه جان سالم بدر برده است، برای امید دادن به این کودکان رنج کشیده، از همیاری دریغ نکنید و کمکهای خود را به شماره حساب شخصی👇 ایشان ارسال کنید.

‼️ کمک به هم میهن کمک به خانواده خویش است. 💙

‌🔴 تفرقه بیانداز و حکومت کن .

این جمله معروف را مربوط به سیاست راهبردی بریتانیا در دوره استعمار می دانند .

اما آشکار است این روش عملکرد شرورانه نه با بریتانیا شروع شده و نه با استعمار پایان یافته است، بلکه روشی شیطانی است که همیشه توسط شیادان با تفرقه افکنی بین مردم اهداف خود را پیگیری کرده اند.

رژیم جمهوری اشغالگر اسلامی بمدت چهل سال این روش را در ابعاد مختلف دینی و مذهبی و نژادی و قومی و فرهنگی و سیاسی و حزبی و فرقه ای و جناحی و ... انجام داده و با همین روش همه #سرمایه_اجتماعی ایرانیان را نابود کرده است.

شرایط تنوع دینی و قومی و فرهنگی ایران، که مانند طبیعت چهارفصل آن نشان زیبایی و پویایی اش هست ، یکی از زمینه های سوءاستفاده رژیم در چهل سال گذشته بوده، که قبلا هم توسط دیگر اشغالگران و دشمنان ایرانشهری مورد بهره برداری قرار گرفته و البته همیشه هم شکست خورده اند.

حال رژیم گروهی خودفروخته را بعنوان مدعیان زبان مادری، که در هنه عمرشان حتی یک فعالیت فرهنگی نداشتند را راه انداخته تا در میان اپوزسیون ابزار تفرقه و نفاق را فراهم کنند و ادعاهای مضحک آنها پایانی ندارد و یکی از این مدعیات خنده دار این است که "ایران «زندان ملل» و زبان فارسی بلعنده زبان‌های دیگر بوده است"

به باور دکتر امیرطاهری برای کسانی که با واقعیات تاریخ ایران آشنا هستند، حتی طرح این موضوع می‌تواند شگفتی‌آور باشد.

چگونه می‌توان کشوری را که سابقه ۲۵ قرن شاهنشاهی دارد و براساس هم‌زیستی و هم‌دلی اقوام و زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون به شکل کنونی خود به عنوان یک دسته گل واحد رسیده است، به سطح یک نبرد قومی مبتذل تنزل داد؟

با کینه و عناد و دروغ نمی‌توان زبان مادری را حفظ کرد چه رسد به پیش برد.

** پادکست صوتی تحلیلی به قلم استاد امیر طاهری در ایندپندنت فارسی را ملاحظه فرمائید .

#تحلیل_اجتماعی_سیاسی
#زبان_مادری