.
🔴 نقشه خطرناک باکو برای ایران؛
🔴 چرا احداث دالان زنگزور (دالان تورانی ناتو)، ایران را به خطر میاندازد؟
✍️ اقتباس از تارنمای خبری انتخاب
جمهوری باکو عزم خود را جزم کرده که به هر قیمتی، احداث دالان زنگزور را نهایی کند؛ اما این دالان چیست و چرا احداث آن، عواقب خطرناکی شبیه از دست رفتن کنترل تنگه هرمز برای ایران خواهد داشت؟
زنگزور نام منطقهای پر مناقشه در قرهباغ است که طی عهدنامه گلستان در سال ۱۸۱۳ میلادی از ایران جدا شد. این منطقه هم اکنون بخشی از خاک ارمنستان است
بعد از جنگ قرهباغ در سال ۲۰۲۰ میلادی، جمهوری باکو درصدد ایجاد یک دالان با داشتن حق حاکمیت یعنی دسترسی نامحدود، بدون هیچ پست ایستوبازرسی ارمنی در خاک کشور ارمنستان است تا بتواند نخجوان را به سرزمین اصلی خود متصل کند.
این دالان همچنین بخشی از یک پروژه حملونقل بزرگ است که جمهوری باکو را به استانبول و متعاقب آن ترکیه را به آسیای میانه یا آنچه که این دو کشور آن را "دنیای تُرک" مینامند، متصل میکند.
این دالان دقیقاً از مرز ایران با ارمنستان رد میشود، که اجرایی شدن آن به معنی حذف ایران از جغرافیای سیاسی (ژئوپلیتیک) قفقاز است.
از طرفی این اقدام میتواند مقدمه اشغال استان سیونیک ارمنستان هم باشد؛ استانی که دالان زنگزور از آن عبور میکند. تمام مرز ایران و ارمنستان در محدودهی استان سیونیک قرار دارد و الحاق این استان به جمهوری باکو، به معنای حذف کامل مرز زمینی ایران و ارمنستان خواهد بود.
ولی مسئله به همینجا ختم نخواهد شد؛ با توجه به مواضع، رفتارها و اقدامات حکومت باکو، احتمالاً بعد از اجرایی شدن این دالان، ماجراجوییهای آنها علیه تمامیت ارضی ایران وارد مرحله جدیدی خواهد شد.
🔴 ادامه یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 نقشه خطرناک باکو برای ایران؛
🔴 چرا احداث دالان زنگزور (دالان تورانی ناتو)، ایران را به خطر میاندازد؟
✍️ اقتباس از تارنمای خبری انتخاب
جمهوری باکو عزم خود را جزم کرده که به هر قیمتی، احداث دالان زنگزور را نهایی کند؛ اما این دالان چیست و چرا احداث آن، عواقب خطرناکی شبیه از دست رفتن کنترل تنگه هرمز برای ایران خواهد داشت؟
زنگزور نام منطقهای پر مناقشه در قرهباغ است که طی عهدنامه گلستان در سال ۱۸۱۳ میلادی از ایران جدا شد. این منطقه هم اکنون بخشی از خاک ارمنستان است
بعد از جنگ قرهباغ در سال ۲۰۲۰ میلادی، جمهوری باکو درصدد ایجاد یک دالان با داشتن حق حاکمیت یعنی دسترسی نامحدود، بدون هیچ پست ایستوبازرسی ارمنی در خاک کشور ارمنستان است تا بتواند نخجوان را به سرزمین اصلی خود متصل کند.
این دالان همچنین بخشی از یک پروژه حملونقل بزرگ است که جمهوری باکو را به استانبول و متعاقب آن ترکیه را به آسیای میانه یا آنچه که این دو کشور آن را "دنیای تُرک" مینامند، متصل میکند.
این دالان دقیقاً از مرز ایران با ارمنستان رد میشود، که اجرایی شدن آن به معنی حذف ایران از جغرافیای سیاسی (ژئوپلیتیک) قفقاز است.
از طرفی این اقدام میتواند مقدمه اشغال استان سیونیک ارمنستان هم باشد؛ استانی که دالان زنگزور از آن عبور میکند. تمام مرز ایران و ارمنستان در محدودهی استان سیونیک قرار دارد و الحاق این استان به جمهوری باکو، به معنای حذف کامل مرز زمینی ایران و ارمنستان خواهد بود.
ولی مسئله به همینجا ختم نخواهد شد؛ با توجه به مواضع، رفتارها و اقدامات حکومت باکو، احتمالاً بعد از اجرایی شدن این دالان، ماجراجوییهای آنها علیه تمامیت ارضی ایران وارد مرحله جدیدی خواهد شد.
🔴 ادامه یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
نقشه خطرناک باکو برای ایران
. 🔴 نقشه خطرناک باکو برای ایران؛ 🔴 چرا احداث دالان زنگزور (دالان تورانی ناتو)، ایران را به خطر میاندازد؟ ✍️ اقتباس از تارنمای خبری انتخاب جمهوری باکو عزم خود را جزم کرده که به هر قیمتی، احداث دالان زنگزور را نهایی کند؛ اما این دالان چیست و چرا احداث آن،…
👍10👎1
cut_درسگفتار ماکیاول-طباطبایی-بخش11_1681243681667
<unknown>
🎙 مقدمات مشروطهخواهی در دربار عباس میرزا
🔴 بخش نخست درسگفتارهای ماکیاولی، دکتر جواد طباطبایی، ۱۳۸۸ خورشیدی
پرسش عباس میرزا از فرستاده ناپلئون به تبریز، پرسشی بود که پاسخی در نظام سنت قدمایی و ناحیههای سهگانه آن (نص یونانی و نص ایرانشهری، نص اسلامی) نداشت و لاجرم پاسخ آن در بیرون سنت بود. از این نقطه بود که ناحیهای جدید و نظام آگاهی نوآئینی پدید آمد و مفاهیم جدیدی بر نظام سنت قدمایی تحمیل شد.
🔴 منبع صوت: کانال تلگرام سالار سیفالدینی
@IranDel_Channel
💢
🔴 بخش نخست درسگفتارهای ماکیاولی، دکتر جواد طباطبایی، ۱۳۸۸ خورشیدی
پرسش عباس میرزا از فرستاده ناپلئون به تبریز، پرسشی بود که پاسخی در نظام سنت قدمایی و ناحیههای سهگانه آن (نص یونانی و نص ایرانشهری، نص اسلامی) نداشت و لاجرم پاسخ آن در بیرون سنت بود. از این نقطه بود که ناحیهای جدید و نظام آگاهی نوآئینی پدید آمد و مفاهیم جدیدی بر نظام سنت قدمایی تحمیل شد.
🔴 منبع صوت: کانال تلگرام سالار سیفالدینی
@IranDel_Channel
💢
👍4👎1
.
🔴 #توییت_خوانی
✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه
🔴 پینوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییتکننده نیست.
@IranDel_Channel
💢
🔴 #توییت_خوانی
✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه
🔴 پینوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییتکننده نیست.
@IranDel_Channel
💢
👍5
.
🔴 #توییت_خوانی
✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه
🔴 پینوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییتکننده نیست.
@IranDel_Channel
💢
🔴 #توییت_خوانی
✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه
🔴 پینوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییتکننده نیست.
@IranDel_Channel
💢
👍5
🔴 #اطلاع_رسانی
🔴 به اطلاع مخاطبان گرامی میرساند که صفحه اینستاگرام تارنمای خبری - تحلیلی آذریها راهاندازی شد.
از شهروندان ایرانی، بویژه از ایرانیانِ آذربایجانی که دغدغه و مهر ایران دارند، دعوت میشود صفحهی اینستاگرام آذریها را از آدرس زیر پیگیری نمایند:
👇👇
صفحه اینستاگرام آذریها
@IranDel_Channel
💢
🔴 به اطلاع مخاطبان گرامی میرساند که صفحه اینستاگرام تارنمای خبری - تحلیلی آذریها راهاندازی شد.
از شهروندان ایرانی، بویژه از ایرانیانِ آذربایجانی که دغدغه و مهر ایران دارند، دعوت میشود صفحهی اینستاگرام آذریها را از آدرس زیر پیگیری نمایند:
👇👇
صفحه اینستاگرام آذریها
@IranDel_Channel
💢
👍7
.
🔴 بیست و پنجم فروردینماه روز بزرگداشتِ عطار نیشابوری، شاعر و عارف نامدار ایرانزمین
🔴 قدر من، همین است
✍🏻 احسان رضایی
خیام و عطار نزدیک هم هستند. بین آرامگاههایشان فقط یک بلوار سرسبز است که از بین مزارع گندم میگذرد. پیاده هم میشود رفت. اما معمولاً مسافران از کالسکههای تکاسبی استفاده میکنند که پانصد تومان کرایه میگیرند. باغ آرامگاه عطار، سبز و فیروزهای است. گنبد کوچک آرامگاه، از همان جلوی باغ، پیداست. یک دکة کتابفروشی کوچک، قبر کمالالملک و یک حوض را باید رد کرد تا به آرامگاه رسید. آرامگاه یک اتاق هشتضلعی است که در بالا به گنبد ختم میشود. انگار که این هشت ضلع دارند به وحدت و یگانگی میرسند؛ شبیه چیزی که خود عطار آموزش میداد. قبر عطار همان وسط اتاق زیر مرکز گنبد است. میگویند اینجا درست همان جایی است که عطار به دست سرباز مغول کشته شد و به خاک افتاد.
درباره عطار (مثل تمام بزرگان) افسانهها و داستانهای زیادی وجود دارد که هرچند بیشترشان را محققان نادرست میدانند، ولی به هر حال تصویر عطار در ذهن عامه مردم را همین قصهها میسازند. مثلاً درباره علت روی آوردن عطار به عالم عرفان، میگویند که روزی درویشی سراغ داروخانه (عطاری) او رفت و چیزی خواست. عطار به او محل نگذاشت. درویش گفت: مرد، آخر تو [با این خسّت] چطور خواهی مُرد؟ عطار هم جواب داد: همانطور که تو میمیری. درویش گفت: اگر میتوانی، مثل من بمیر. و همانجا کفشش را گذاشت زیر سرش و دراز کشید و مُرد. حالا هر چقدر هم که استادان بگویند این داستان درست نیست و عطار از بچگی و از طریق پدرش با عوالم عرفان آشنایی داشته است، باز هم نمیتوان انکار کرد که تصویر آن عارف بزرگی که در ذهن همه ماست، نیاز به چنین شروع تکاندهندهای هم دارد.
بزرگی و عظمت عطار در روحیۀ معلمی اوست. عطار بیشتر از تمام عرفای قبل از خودش، در انتقال آموزهها و مفاهیم عرفانی به مردم عادی کوشید. عرفای قبلی و حتی بعدی، میگفتند مفاهیم والا و الهی را نباید در دسترس عموم و کسانی که ارزش آن را نمیفهمند، گذاشت. اما عطار معتقد بود که همه میتوانند این مفاهیم را درک کنند و فقط باید این آموزهها را درست و کامل منتقل کرد.
کار دیگری که عطار کرد، این بود که شعر را از دربار شاهان به میان مردم آورد. پیش از عطار اغلب شخصیتهای شعر فارسی، یا شاهان و شاهزادگان مورد مدح بودند و یا قهرمانان حماسه ملی و داستان های مذهبی. اما عطار، مردم عادی را به شعرش راه داد. تمام عمر عطار در میان همین مردم گذشت. او راه میرفت و درس توحید میداد.
میگویند آخرین درس عطار، درسی بود که در هنگام مرگش داد. وقتی که نیشابور به چنگ مغولان افتاد، سربازی عطار را به اسارت گرفت تا اهالی شهر برای آزادی شیخشان به او پول بدهند. اما هر کس که پول میآورد، عطار به سرباز میگفت: ارزش من بیش از اینهاست، مرا به کم نفروش. تا اینکه مردی آمد که تمام داراییاش را که یک کیسه کاه بود، با خود آورده بود. عطار خندید و گفت: بله، قیمت من همین قدر است. سرباز مغول که راز درس عطار را نگرفته بود، عصبانی شد و عطار را کُشت و عارف بزرگ نیشابوری، همان جایی به خاک افتاد که حالا آرامگاهاش است.
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 بیست و پنجم فروردینماه روز بزرگداشتِ عطار نیشابوری، شاعر و عارف نامدار ایرانزمین
🔴 قدر من، همین است
✍🏻 احسان رضایی
خیام و عطار نزدیک هم هستند. بین آرامگاههایشان فقط یک بلوار سرسبز است که از بین مزارع گندم میگذرد. پیاده هم میشود رفت. اما معمولاً مسافران از کالسکههای تکاسبی استفاده میکنند که پانصد تومان کرایه میگیرند. باغ آرامگاه عطار، سبز و فیروزهای است. گنبد کوچک آرامگاه، از همان جلوی باغ، پیداست. یک دکة کتابفروشی کوچک، قبر کمالالملک و یک حوض را باید رد کرد تا به آرامگاه رسید. آرامگاه یک اتاق هشتضلعی است که در بالا به گنبد ختم میشود. انگار که این هشت ضلع دارند به وحدت و یگانگی میرسند؛ شبیه چیزی که خود عطار آموزش میداد. قبر عطار همان وسط اتاق زیر مرکز گنبد است. میگویند اینجا درست همان جایی است که عطار به دست سرباز مغول کشته شد و به خاک افتاد.
درباره عطار (مثل تمام بزرگان) افسانهها و داستانهای زیادی وجود دارد که هرچند بیشترشان را محققان نادرست میدانند، ولی به هر حال تصویر عطار در ذهن عامه مردم را همین قصهها میسازند. مثلاً درباره علت روی آوردن عطار به عالم عرفان، میگویند که روزی درویشی سراغ داروخانه (عطاری) او رفت و چیزی خواست. عطار به او محل نگذاشت. درویش گفت: مرد، آخر تو [با این خسّت] چطور خواهی مُرد؟ عطار هم جواب داد: همانطور که تو میمیری. درویش گفت: اگر میتوانی، مثل من بمیر. و همانجا کفشش را گذاشت زیر سرش و دراز کشید و مُرد. حالا هر چقدر هم که استادان بگویند این داستان درست نیست و عطار از بچگی و از طریق پدرش با عوالم عرفان آشنایی داشته است، باز هم نمیتوان انکار کرد که تصویر آن عارف بزرگی که در ذهن همه ماست، نیاز به چنین شروع تکاندهندهای هم دارد.
بزرگی و عظمت عطار در روحیۀ معلمی اوست. عطار بیشتر از تمام عرفای قبل از خودش، در انتقال آموزهها و مفاهیم عرفانی به مردم عادی کوشید. عرفای قبلی و حتی بعدی، میگفتند مفاهیم والا و الهی را نباید در دسترس عموم و کسانی که ارزش آن را نمیفهمند، گذاشت. اما عطار معتقد بود که همه میتوانند این مفاهیم را درک کنند و فقط باید این آموزهها را درست و کامل منتقل کرد.
کار دیگری که عطار کرد، این بود که شعر را از دربار شاهان به میان مردم آورد. پیش از عطار اغلب شخصیتهای شعر فارسی، یا شاهان و شاهزادگان مورد مدح بودند و یا قهرمانان حماسه ملی و داستان های مذهبی. اما عطار، مردم عادی را به شعرش راه داد. تمام عمر عطار در میان همین مردم گذشت. او راه میرفت و درس توحید میداد.
میگویند آخرین درس عطار، درسی بود که در هنگام مرگش داد. وقتی که نیشابور به چنگ مغولان افتاد، سربازی عطار را به اسارت گرفت تا اهالی شهر برای آزادی شیخشان به او پول بدهند. اما هر کس که پول میآورد، عطار به سرباز میگفت: ارزش من بیش از اینهاست، مرا به کم نفروش. تا اینکه مردی آمد که تمام داراییاش را که یک کیسه کاه بود، با خود آورده بود. عطار خندید و گفت: بله، قیمت من همین قدر است. سرباز مغول که راز درس عطار را نگرفته بود، عصبانی شد و عطار را کُشت و عارف بزرگ نیشابوری، همان جایی به خاک افتاد که حالا آرامگاهاش است.
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍7
🔴 ادبیات و موسیقی ایرانی
چون تو جانانِ منی، جان بی تو، خرّم کِی شود
چون تو در کَس ننگری کَس با تو همدم کِی شود
گر جمال جانفزای خویش بنمایی به ما
جان ما گر در فزاید حُسنِ تو کم کی شود
دل زِ من بُردی و پرسیدی که دل گم کردهای
این چنین طراریت با من مسلم کی شود
عهد کردی تا من دلخسته را مرهم کنی
چون تو گویی یا کنی این عهد محکم کی شود
چون مرا دلخستگی از آرزوی روی توست
این چنین دل خستگی زایل به مرهم کی شود
غم از آن دارم که بی تو همچو حلقه بر درم
تا تو از در در نیایی از دلم غم کی شود
خلوتی میبایدم با تو زهی کار کمال
ذرهای همخلوت خورشید عالم کی شود
نیستی عطار مرد او که هر تر دامنی
گر به میدان لاشه تازد رخش رستم کی شود
عطار نیشابوری
🎙 موسیقی پیوست: چون تو جانان منی
خواننده: محمدرضا شجریان
تنظیمکننده: حسین علیزاده
چامهسرا: عطار نیشابوری
آلبوم: بی تو به سر نمیشود
🔴 به بهانهی ۲۵ فروردین، روز بزرگداشتِ عطار نیشابوری، چامهسرا و عارف نامدار ایرانزمین
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 ادبیات و موسیقی ایرانی
چون تو جانانِ منی، جان بی تو، خرّم کِی شود
چون تو در کَس ننگری کَس با تو همدم کِی شود
گر جمال جانفزای خویش بنمایی به ما
جان ما گر در فزاید حُسنِ تو کم کی شود
دل زِ من بُردی و پرسیدی که دل گم کردهای
این چنین طراریت با من مسلم کی شود
عهد کردی تا من دلخسته را مرهم کنی
چون تو گویی یا کنی این عهد محکم کی شود
چون مرا دلخستگی از آرزوی روی توست
این چنین دل خستگی زایل به مرهم کی شود
غم از آن دارم که بی تو همچو حلقه بر درم
تا تو از در در نیایی از دلم غم کی شود
خلوتی میبایدم با تو زهی کار کمال
ذرهای همخلوت خورشید عالم کی شود
نیستی عطار مرد او که هر تر دامنی
گر به میدان لاشه تازد رخش رستم کی شود
عطار نیشابوری
🎙 موسیقی پیوست: چون تو جانان منی
خواننده: محمدرضا شجریان
تنظیمکننده: حسین علیزاده
چامهسرا: عطار نیشابوری
آلبوم: بی تو به سر نمیشود
🔴 به بهانهی ۲۵ فروردین، روز بزرگداشتِ عطار نیشابوری، چامهسرا و عارف نامدار ایرانزمین
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍4
.
🔴 ادبیات و موسیقی ایرانی
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمیدانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود میشناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
عطار نیشابوری
🎙 موسیقی پیوست:
ساز و آواز بیاتکُرد
خواننده: استاد محمدرضا شجریان
نوازنده کمانچه: کیهان کلهر
چامهسرا: عطار نیشابوری
🔴 به بهانهی ۲۵ فروردین، روز بزرگداشت عطّار نیشابوری، شاعر و عارف نامدار ایرانزمین
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 ادبیات و موسیقی ایرانی
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمیدانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود میشناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
عطار نیشابوری
🎙 موسیقی پیوست:
ساز و آواز بیاتکُرد
خواننده: استاد محمدرضا شجریان
نوازنده کمانچه: کیهان کلهر
چامهسرا: عطار نیشابوری
🔴 به بهانهی ۲۵ فروردین، روز بزرگداشت عطّار نیشابوری، شاعر و عارف نامدار ایرانزمین
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍6
🔴 مرتضی مردیها - استاد فلسفه در دانشگاه علامهطباطبایی - در گفتگو با یورونیوز:
مردم میگویند «بگذارید زندگی کنم آن طور که میخواهم»
🔴 پینوشت: انتشار یک گفتگو به معنی تأیید کل محتوای آن نیست.
🔴 گفتگو را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
مردم میگویند «بگذارید زندگی کنم آن طور که میخواهم»
🔴 پینوشت: انتشار یک گفتگو به معنی تأیید کل محتوای آن نیست.
🔴 گفتگو را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
euronews
مرتضی مردیها در گفتگو با یورونیوز؛ مردم میگویند «بگذارید زندگی کنم آن طور که میخواهم»
جنبش اعتراضی ایران که با جانباختن مهسا امینی آغاز شد، اکنون اگرچه به ظاهر از خیابانها رخت بربسته، اما تحولاتی را در جامعه ایرانی به وجود آورده است. با مرتضی مردیها، فیلسوف و نویسنده راجعبه تحولات جامعه در پی جنبش «زن، زندگی، آزادی» و نگرش ایرانیان، بخصوص…
👍5
.
🔴 ده دلیل در ردِّ این تقسیمبندی:
جداییطلب، فدرالیست، هویتطلب
✍️ حمیدرضا جلاییپور و جمعی از آذریها
برشی از متن:
در مجموع دیدگاههای مبتنی بر قومیت در ایران در صدد احقاق حقوق نیستند بلکه بیشتر دستمایه تضعیف همبستگی ملی ایران هستند. این دیدگاهها مبتنی بر «عاطفهگرایی و دوری از عقلگرایی یا همان بنیادگرایی» است. این دیدگاهها بیشتر بر انکارِ دیگران بنا شده است. برای نمونه افراد قومگرای کُرد، آذری و عربزبانها منکر هر امر ایرانی و حتی خود ایرانیّت هستند.
این خط فکری مهم، زمینه را حتی برای وفادار نماندن به دولت - ملت ایران و چارچوب حاکمیتی آن آماده میسازد. زیرا چیزی که فاقد اصالت باشد نیازمند وفاداری هم نیست. این تفکر برای ورود به جامعه و عمومی شدن به نرم افزارهایی نیاز دارد. جریانهای تجزیهطلب برای اینکه به لحاظ گفتمانی «منزوی» نشوند لاجرم به افراد و نیروهایی نیاز دارند که دستکم بخشی از اُمهات گفتمان واگرایی را در جامعه گسترش دهند. در صورتی که اگر هویتگرایان دغدغه حقوق داشته باشند میتوانند در چارچوب حقوق برابر شهروندی، التزام به عقلانیت، اخلاق و قانون فعالیت خود را سازمان دهند.
🔴 متن کاملِ این یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 ده دلیل در ردِّ این تقسیمبندی:
جداییطلب، فدرالیست، هویتطلب
✍️ حمیدرضا جلاییپور و جمعی از آذریها
برشی از متن:
در مجموع دیدگاههای مبتنی بر قومیت در ایران در صدد احقاق حقوق نیستند بلکه بیشتر دستمایه تضعیف همبستگی ملی ایران هستند. این دیدگاهها مبتنی بر «عاطفهگرایی و دوری از عقلگرایی یا همان بنیادگرایی» است. این دیدگاهها بیشتر بر انکارِ دیگران بنا شده است. برای نمونه افراد قومگرای کُرد، آذری و عربزبانها منکر هر امر ایرانی و حتی خود ایرانیّت هستند.
این خط فکری مهم، زمینه را حتی برای وفادار نماندن به دولت - ملت ایران و چارچوب حاکمیتی آن آماده میسازد. زیرا چیزی که فاقد اصالت باشد نیازمند وفاداری هم نیست. این تفکر برای ورود به جامعه و عمومی شدن به نرم افزارهایی نیاز دارد. جریانهای تجزیهطلب برای اینکه به لحاظ گفتمانی «منزوی» نشوند لاجرم به افراد و نیروهایی نیاز دارند که دستکم بخشی از اُمهات گفتمان واگرایی را در جامعه گسترش دهند. در صورتی که اگر هویتگرایان دغدغه حقوق داشته باشند میتوانند در چارچوب حقوق برابر شهروندی، التزام به عقلانیت، اخلاق و قانون فعالیت خود را سازمان دهند.
🔴 متن کاملِ این یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ده دلیل در ردِّ این تقسیمبندی: جداییطلب، فدرالیست، هویتطلب
🔴 ده دلیل در ردِّ این تقسیمبندی: جداییطلب، فدرالیست، هویتطلب ✍️ حمیدرضا جلاییپور و جمعی از آذریها برای توصیف «جریانات فکری و سیاسی واگرا» در ایران اعم از تشکلهای قانونی، دانشجویی، یا گروههای تروریستی، زیرزمینی و غیرقانونی، معمولاً یک دستهبندی سهگانه…
👍8
🔴 #اطلاع_رسانی
🔴 همایش بازشناسی نقش شاهنامه در هویت ملّی
۲۵ و ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ خورشیدی، دانشگاه فردوسی مشهد
مهلت ارسال مقاله تا ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ خورشیدی
🔴 راههای ارتباطی:
تارنما:
http://rfsn.richt.ir
رایانامه:
epic.study92@um.ac.ir
@IranDel_Channel
💢
🔴 همایش بازشناسی نقش شاهنامه در هویت ملّی
۲۵ و ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ خورشیدی، دانشگاه فردوسی مشهد
مهلت ارسال مقاله تا ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ خورشیدی
🔴 راههای ارتباطی:
تارنما:
http://rfsn.richt.ir
رایانامه:
epic.study92@um.ac.ir
@IranDel_Channel
💢
👍7
.
🔴 فدرالیسم چه بلایی بر سر محیطزیست میآورد؟
🔴 تمرکززدایی از قدرت با ابزارهای عمار ملکی چه بلایی بر سر آب و خاک ایران میآورد؟
✍️ رشتهتوییتی از آرش نیکجو، کنشگر محیطزیست
#توییت_خوانی
🔴 رشتهتوییت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 فدرالیسم چه بلایی بر سر محیطزیست میآورد؟
🔴 تمرکززدایی از قدرت با ابزارهای عمار ملکی چه بلایی بر سر آب و خاک ایران میآورد؟
✍️ رشتهتوییتی از آرش نیکجو، کنشگر محیطزیست
#توییت_خوانی
🔴 رشتهتوییت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
فدرالیسم چه بلایی بر سر محیطزیست میآورد؟
. 🔴 فدرالیسم چه بلایی بر سر محیطزیست میآورد؟ 🔴 تمرکززدایی از قدرت با ابزارهای عمار ملکی چه بلایی بر سر آب و خاک ایران میآورد؟ ✍️ آرش نیکجو، کنشگر محیطزیست رونق گاوداری در دهه ۱۸۸۰، کشاورزی بر روی زمینهای خصوصی و دولتی، چرای وحشتناک دام و شکار که حاصل…
👍6
.
🔴 جهل مرکب روضهخوانان
✍️ سید کوهزاد اسماعیلی
چند روز پیش حسین انصاریان، از منبریهای سنتی حامی رژیم [جمهوریاسلامی]، در مراسم شب قدر، که از صداوسیمای جمهوریاسلامی هم پخش میشد، چند جملهای در مورد حجاب و وضع احتمالی زندانها گفت که گویا برخی را خوش آمده است. شاید بحثهایی که پیرامون صحبتهای او شکل گرفته نشانهای از اختلاف نظر در میان نیروهای حامی وضع موجود باشد، اما حقیقت امر این است که لفاظیهای شیخ انصاریان به هیچ وجه ارزش زیادی ندارد و مندرج در همان روضهخوانیهای سنتی - مذهبی است و بس. روضهخوانیهایی که شاید نشاندهنده شکافی باشد اما تاثیر سیاسیای خاصی ندارد.
مسئله حجاب و به طور کلی مسئله اکنون ما تاسیسِ آزادی و حاکمیت قانون است. آزادی هم با حقوق معنا میدهد و نه با قال صادق و قال باقر و روضهخوانی. میشود هزار سال دیگر پای این چنین روضههایی نشست و آخرش هم به حال بیدینان و بددینان تأسف خورد که چرا حکم خدا را درک نمیکنند و تن به آن نمیدهند و در عین حال، قائل به توسری به آن مفسدین هم نبود و کار فرهنگی و اخلاقی را برای بازگرداندن آنان را به راه راست پیشنهاد کرد.
در درجه اول تبختر و رانتخواری در میان این قشر مذهبی واقعا آزاردهنده است. در رسانههایی که با رانت در اختیارشان قرار گرفته به شکلی صحبت میکنند که تو گویی حقیقت و رستگاری در ید آنهاست و دیگر تنها کاری که برایشان باقی مانده هدایت گمراهان به سمت سعادت دنیوی و اخروی است. اما مسئله اصلی این نیست. مسئله اصلی الزامات زیستن در یک کشور/دولت-ملت است که در آن رابطه میان شهروندان با دولت و همچنین با دیگر شهروندان بر اساس قانون تنظیم میشود. قانونی که مبنای آن حقوق و آزادی باشد و توسط نهادهای قانونی تضمین شود. در این سیاق است که مسئولیت و انتخاب معنا میدهد. و در شرایطی که رژیم جمهوریاسلامی بعد از بیش از چهار دهه از تأسیس همچنان به الزامات ضروری یک دولت نرمال التزامی ندارد و هر روز شمشیری بر علیه حقوق شهروندان ایران بلند میکند، صحبت از باطن بیحجاب، جهل غیرمتشرعان به حقیقت شریعت و ضرورت کار فرهنگی برای هدایت آنان به صراط مستقیم آن هم از طریق روضهخوانی اگر نه سخافت، اما قطعاً جهل نسبت به موقعیت بحرانی کشور است.
بین مفاهیم دنیای جدید، از جمله دفاع از اخلاق عمومی و حاکمیت قانون، که ضرورت امروز ماست، با اخلاقمداری مبتذل دینی امثال انصاریان هیچ نسبتی وجود ندارد. بین منابع، مبانی و نتایج این دو با یکدیگر شکافی پرنشدنی وجود دارند. نه شیخ انصاریان و نه دیگر نمایندگان سنت و به ویژه سنت آلوده به ایدئولوژی توان فهم این تفاوت را ندارند. در واقع صحبتهای انصاریان و مانند او همان طور که از نامش بر میآید چیزی نیست جز روضه!
🔴 بازنشر یک یادداشت به معنی تأييد کل محتوا و تمام مواضع نویسنده آن نیست.
@IranDel_Channel
💢
🔴 جهل مرکب روضهخوانان
✍️ سید کوهزاد اسماعیلی
چند روز پیش حسین انصاریان، از منبریهای سنتی حامی رژیم [جمهوریاسلامی]، در مراسم شب قدر، که از صداوسیمای جمهوریاسلامی هم پخش میشد، چند جملهای در مورد حجاب و وضع احتمالی زندانها گفت که گویا برخی را خوش آمده است. شاید بحثهایی که پیرامون صحبتهای او شکل گرفته نشانهای از اختلاف نظر در میان نیروهای حامی وضع موجود باشد، اما حقیقت امر این است که لفاظیهای شیخ انصاریان به هیچ وجه ارزش زیادی ندارد و مندرج در همان روضهخوانیهای سنتی - مذهبی است و بس. روضهخوانیهایی که شاید نشاندهنده شکافی باشد اما تاثیر سیاسیای خاصی ندارد.
مسئله حجاب و به طور کلی مسئله اکنون ما تاسیسِ آزادی و حاکمیت قانون است. آزادی هم با حقوق معنا میدهد و نه با قال صادق و قال باقر و روضهخوانی. میشود هزار سال دیگر پای این چنین روضههایی نشست و آخرش هم به حال بیدینان و بددینان تأسف خورد که چرا حکم خدا را درک نمیکنند و تن به آن نمیدهند و در عین حال، قائل به توسری به آن مفسدین هم نبود و کار فرهنگی و اخلاقی را برای بازگرداندن آنان را به راه راست پیشنهاد کرد.
در درجه اول تبختر و رانتخواری در میان این قشر مذهبی واقعا آزاردهنده است. در رسانههایی که با رانت در اختیارشان قرار گرفته به شکلی صحبت میکنند که تو گویی حقیقت و رستگاری در ید آنهاست و دیگر تنها کاری که برایشان باقی مانده هدایت گمراهان به سمت سعادت دنیوی و اخروی است. اما مسئله اصلی این نیست. مسئله اصلی الزامات زیستن در یک کشور/دولت-ملت است که در آن رابطه میان شهروندان با دولت و همچنین با دیگر شهروندان بر اساس قانون تنظیم میشود. قانونی که مبنای آن حقوق و آزادی باشد و توسط نهادهای قانونی تضمین شود. در این سیاق است که مسئولیت و انتخاب معنا میدهد. و در شرایطی که رژیم جمهوریاسلامی بعد از بیش از چهار دهه از تأسیس همچنان به الزامات ضروری یک دولت نرمال التزامی ندارد و هر روز شمشیری بر علیه حقوق شهروندان ایران بلند میکند، صحبت از باطن بیحجاب، جهل غیرمتشرعان به حقیقت شریعت و ضرورت کار فرهنگی برای هدایت آنان به صراط مستقیم آن هم از طریق روضهخوانی اگر نه سخافت، اما قطعاً جهل نسبت به موقعیت بحرانی کشور است.
بین مفاهیم دنیای جدید، از جمله دفاع از اخلاق عمومی و حاکمیت قانون، که ضرورت امروز ماست، با اخلاقمداری مبتذل دینی امثال انصاریان هیچ نسبتی وجود ندارد. بین منابع، مبانی و نتایج این دو با یکدیگر شکافی پرنشدنی وجود دارند. نه شیخ انصاریان و نه دیگر نمایندگان سنت و به ویژه سنت آلوده به ایدئولوژی توان فهم این تفاوت را ندارند. در واقع صحبتهای انصاریان و مانند او همان طور که از نامش بر میآید چیزی نیست جز روضه!
🔴 بازنشر یک یادداشت به معنی تأييد کل محتوا و تمام مواضع نویسنده آن نیست.
@IranDel_Channel
💢
👍6👎2
نظریه ایرانشهری چیست؟
🎙 نظریه ایرانشهری چیست؟
جواد طباطبایی چگونه میاندیشید؟
دکتر #جواد_طباطبایی، فیلسوف نامدار سیاسی و نظریهپرداز «ایرانشهر» اواخر سال ۱۴۰۱ خورشیدی در بیمارستانی در لسآنجلس در گذشتند. نظریات ایشان همواره محل بحث و تبادل نظر اندیشمندان حوزه سیاست بوده است.
«فردای اقتصاد» در میزگردی با حضور دکتر موسی غنینژاد، اقتصاددان، ابراهیم صحافی پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی و محمد قوچانی، روزنامهنگار ، تلاش کرده کلیاتی از اندیشههای دکتر طباطبایی را تبیین کند.
مدیریت این میزگرد را آرمینا آرم، بر عهده داشت و در این فرسته، نسخه صوتی این میزگرد منتشر میشود.
🔴 نسخه تصویری این میزگرد را میتوانید از اینجا تماشا کنید.
.
@IranDel_Channel
💢
جواد طباطبایی چگونه میاندیشید؟
دکتر #جواد_طباطبایی، فیلسوف نامدار سیاسی و نظریهپرداز «ایرانشهر» اواخر سال ۱۴۰۱ خورشیدی در بیمارستانی در لسآنجلس در گذشتند. نظریات ایشان همواره محل بحث و تبادل نظر اندیشمندان حوزه سیاست بوده است.
«فردای اقتصاد» در میزگردی با حضور دکتر موسی غنینژاد، اقتصاددان، ابراهیم صحافی پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی و محمد قوچانی، روزنامهنگار ، تلاش کرده کلیاتی از اندیشههای دکتر طباطبایی را تبیین کند.
مدیریت این میزگرد را آرمینا آرم، بر عهده داشت و در این فرسته، نسخه صوتی این میزگرد منتشر میشود.
🔴 نسخه تصویری این میزگرد را میتوانید از اینجا تماشا کنید.
.
@IranDel_Channel
💢
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 برشی از سخنرانی عزتالله همایونفر در مرکز تربیتدبیر فنی نوشیروانی بابل در سال ۱۳۵۴ خورشیدی درباره فردوسی و سرایش شاهنامه
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
👍6
🔴 شکاف میان واقعیات موجود و مطالبات اجتماعی و منطق حکمرانی
✍️ #احسان_هوشمند، دانشآموخته دکتری جامعهشناسی
بیش از سه دهه است که بخش بزرگی از جامعه ایران با تغییرات شگرفی روبهرو است. روش و سبک زندگی ایرانیان در دو دهه گذشته شاهد تغییرات قابل توجهی بوده است. پایان جنگ تحمیلی بر مردم ایران و آغاز سازندگی و دگرگونیهای پس از آن موجب شد تا روز به روز بر میزان باسوادی در کشور افزوده شود، شمار فارغالتحصیلان از دانشگاههای داخل و خارج نیز به شکلی روزافزون افزایش پیدا کند، میزان سفرهای داخلی و خارجی رشد شتابانی داشته باشد، دسترسی به وسایل ارتباطجمعی جدید چون ماهواره و سپس اینترنت و در ادامه گوشیهای هوشمند همراه نیز به بخشی از زندگی ایرانیان راه یابد. افزایش سطح سواد بانوان، افزایش شمار بانوان دارای تحصیلات عالی، افزایش شمار بانوان شاغل، افزایش تعداد بانوان و مردان مجرد قطعی، افزایش قابل توجه سن ازدواج و البته رشد طلاق در برابر کاهش ازدواج، کاهش بعد خانوار ایرانی، کاهش جدی رشد جمعیت و رشد قابل توجه شهرنشینی از جمله شواهد دگرگونی در سه دهه گذشته است.
🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
✍️ #احسان_هوشمند، دانشآموخته دکتری جامعهشناسی
بیش از سه دهه است که بخش بزرگی از جامعه ایران با تغییرات شگرفی روبهرو است. روش و سبک زندگی ایرانیان در دو دهه گذشته شاهد تغییرات قابل توجهی بوده است. پایان جنگ تحمیلی بر مردم ایران و آغاز سازندگی و دگرگونیهای پس از آن موجب شد تا روز به روز بر میزان باسوادی در کشور افزوده شود، شمار فارغالتحصیلان از دانشگاههای داخل و خارج نیز به شکلی روزافزون افزایش پیدا کند، میزان سفرهای داخلی و خارجی رشد شتابانی داشته باشد، دسترسی به وسایل ارتباطجمعی جدید چون ماهواره و سپس اینترنت و در ادامه گوشیهای هوشمند همراه نیز به بخشی از زندگی ایرانیان راه یابد. افزایش سطح سواد بانوان، افزایش شمار بانوان دارای تحصیلات عالی، افزایش شمار بانوان شاغل، افزایش تعداد بانوان و مردان مجرد قطعی، افزایش قابل توجه سن ازدواج و البته رشد طلاق در برابر کاهش ازدواج، کاهش بعد خانوار ایرانی، کاهش جدی رشد جمعیت و رشد قابل توجه شهرنشینی از جمله شواهد دگرگونی در سه دهه گذشته است.
🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
شکاف میان واقعیات موجود و مطالبات اجتماعی و منطق حکمرانی
. 🔴 شکاف میان واقعیات موجود و مطالبات اجتماعی و منطق حکمرانی ✍️ احسان هوشمند، دانشآموخته دکتری جامعهشناسی بیش از سه دهه است که بخش بزرگی از جامعه ایران با تغییرات شگرفی روبهرو است. روش و سبک زندگی ایرانیان در دو دهه گذشته شاهد تغییرات قابل توجهی بوده است.…
👍5
.
🔴 بابک نهرین از خوش رقصی در رسانه علیف تا راهپیمایی روز قدس!
✍️ اختصاصی فراز دیلی
بابک نهرین، مهرهای که اینروزها یک پایش در رسانههای تحت نظر علیاف در باکوست و پای دیگرش در راهپیمایی روز قدس [در تبریز]!
این به اصطلاح کُمدینِ متولد تبریز که تا پیش از این تنها برای همشهریهای خود شناخته شده بود با میدان دادن احسان علیخانی در برنامه جوکر در سطح کشور مطرح شد. او که با نقض زبان رسمی کشور در این برنامه انتقادات بسیاری را متوجه خود کرد، بیش از ۲۰ سال است با اجرای برنامههایی که در آنها از ادبیات زنستیز، اروتیک و تمسخرآمیز استفاده میشود سعی دارد خود را طنّاز جلوه دهد. البته پس از این برنامه بود که فرد مذکور یعنی بابک نهرین به عنوان رییس انجمن هنرهای نمایشی استان آذربایجانشرقی منصوب شد در حالی که قبای این سمت برای او بسیار گشاد بود. امثال بابک نهرین، با اشتباهات و انحرافات برخی افراد حاضر در صحنه سیاست و جامعه، در میان لایههای مختلف مردم بذر دودستگی پاشیدهاند و به دنبال طراحی هویت پوچ و تمدن ساختگی دست و پا میزنند که نمونه آن «پانترکها» یا بهتر بگوییم پادوهای باکو در ایران هستند. طیفهایی که با پوششهای مختلف و به ویژه نزدیک به نهادهای قدرت و ثروت در میان مردم نفوذ کرده و به نحوی سعی کردند تا با ادعای "ظلم تاریخی"، خود را مظلوم و به دنبال احقاق حقوقی باشند که بوی دسیسه میدهد. این قماش با تکیه بر "المانهای قومیتی" مانند "زبان و نژاد" سعی میکنند مردم ایران را به جان یکدیگر انداخته و با بهرهگیری از تعصبات قومی، "ملیت" بسازند! اقدامی که بارها توسط مردم شریف ایران و آذریان عزیز خنثی شد.
[بابک] نهرین از افرادی است که در لایههای انقلابی خود را استتار کرد ولی اهدافی دیگر داشت. این فرد از صحنه اجراهای استانی به پلتفرم (= سکو و صحنه) سراسری و بعد مَسند مدیریت رسید، اخیراً به باکو مهاجرت کرد و حجاب از چهره خود کنار زد و حال با حضور در راهپیمایی روز قدس، به نظر میرسد بازی توزیع مقام و موقعیت در ایران را خوب یاد گرفته باشد!
🔴 میتوانید ویدئوی پیوست (اختصاصی فرازدیلی) را در اینباره تماشا کنید.
#پانترک_حکومتی
#پانترک_اللهی
@IranDel_Channel
💢
🔴 بابک نهرین از خوش رقصی در رسانه علیف تا راهپیمایی روز قدس!
✍️ اختصاصی فراز دیلی
بابک نهرین، مهرهای که اینروزها یک پایش در رسانههای تحت نظر علیاف در باکوست و پای دیگرش در راهپیمایی روز قدس [در تبریز]!
این به اصطلاح کُمدینِ متولد تبریز که تا پیش از این تنها برای همشهریهای خود شناخته شده بود با میدان دادن احسان علیخانی در برنامه جوکر در سطح کشور مطرح شد. او که با نقض زبان رسمی کشور در این برنامه انتقادات بسیاری را متوجه خود کرد، بیش از ۲۰ سال است با اجرای برنامههایی که در آنها از ادبیات زنستیز، اروتیک و تمسخرآمیز استفاده میشود سعی دارد خود را طنّاز جلوه دهد. البته پس از این برنامه بود که فرد مذکور یعنی بابک نهرین به عنوان رییس انجمن هنرهای نمایشی استان آذربایجانشرقی منصوب شد در حالی که قبای این سمت برای او بسیار گشاد بود. امثال بابک نهرین، با اشتباهات و انحرافات برخی افراد حاضر در صحنه سیاست و جامعه، در میان لایههای مختلف مردم بذر دودستگی پاشیدهاند و به دنبال طراحی هویت پوچ و تمدن ساختگی دست و پا میزنند که نمونه آن «پانترکها» یا بهتر بگوییم پادوهای باکو در ایران هستند. طیفهایی که با پوششهای مختلف و به ویژه نزدیک به نهادهای قدرت و ثروت در میان مردم نفوذ کرده و به نحوی سعی کردند تا با ادعای "ظلم تاریخی"، خود را مظلوم و به دنبال احقاق حقوقی باشند که بوی دسیسه میدهد. این قماش با تکیه بر "المانهای قومیتی" مانند "زبان و نژاد" سعی میکنند مردم ایران را به جان یکدیگر انداخته و با بهرهگیری از تعصبات قومی، "ملیت" بسازند! اقدامی که بارها توسط مردم شریف ایران و آذریان عزیز خنثی شد.
[بابک] نهرین از افرادی است که در لایههای انقلابی خود را استتار کرد ولی اهدافی دیگر داشت. این فرد از صحنه اجراهای استانی به پلتفرم (= سکو و صحنه) سراسری و بعد مَسند مدیریت رسید، اخیراً به باکو مهاجرت کرد و حجاب از چهره خود کنار زد و حال با حضور در راهپیمایی روز قدس، به نظر میرسد بازی توزیع مقام و موقعیت در ایران را خوب یاد گرفته باشد!
🔴 میتوانید ویدئوی پیوست (اختصاصی فرازدیلی) را در اینباره تماشا کنید.
#پانترک_حکومتی
#پانترک_اللهی
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍12👎1