🔴

در روزهای اخیر، بسیاری از شهروندان ایرانی پیام زیر یا متنی مشابه را در فضای مجازی به اشتراک می‌گذارند:

" تا زمانی که مرکز خریدِ #بام_لند تهران، ممنوعیتِ ورود شهروندانِ کشور افغانستان را برای همیشه لغو و بخاطر این اقدام غیرانسانی عذرخواهی نکند ، #به_بام_لند_نمیروم. "


فارغ از آنکه ساکن تهران و حومه هستیم یا نه و یا در روزهای اخیر قصد سفر به تهران داریم یا نه،
در مجموع دغدغه و درون‌مایه این پیام بسیار مهم و اررشمند است و چنین دغدغه‌ی انسانی در جامعه‌ی ایرانی قابل ستایش است.
بیش باد چنین دغدغه‌هایی...


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 #توییت_خوانی

✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 #توییت_خوانی

✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 برتری ساختار بر کارگزار

✍ اکبر مختاری، دانش‌آموخته علوم سیاسی


....دونالد ترامپ اولین رئیس‌جمهور در تاریخ آمریکاست که متهم به جرم کیفری پس از پایان ریاست‌جمهوری‌اش می‌شود. پرسش اصلی این است که چرا دونالد ترامپ اینقدر پرسروصداست؟

او که تنها رئیس‌جمهوری بود که در دوران چهارساله ریاست‌جمهوری‌اش دو بار استیضاح شد، حالا باز با طرح کیفرخواستی جدید بر سر زبان‌ها افتاده است.

همه این موارد به ترکیبی از کاراکتر دونالد ترامپ و از سوی دیگر قدرت ساختار در آمریکا برمی‌گردد
.
در ایالات‌متحده به‌درستی تفکیک قوا وجود دارد و در کنار آن دادگاه‌های ایالتی از قدرت بالایی برخوردارند. به بیان دیگر، ایالات‌متحده کشوری است که حقوق در آن از ارزش والایی برخوردار است.

با وجود هنر ترامپ در تبدیل چالش به فرصت و افزایش نسبی کمک‌های انتخاباتی به او برای کمپین سال ۲۰۲۴ [میلادی] پس از این شکایت و جایگاه نسبتاً بالا در میان جمهوری‌خواهان مدعی ریاست‌جمهوری در سال ۲۰۲۴، اما ساختار به‌راحتی راه را برای ریاست‌جمهوری مجدد او باز نگذاشته است.

نخبگان آمریکا هنوز حمله ژانویه ۲۰۲۰ حامیان افراطی ترامپ به نماد قانون‌گذاری آمریکا یعنی کنگره را فراموش نکرده‌اند....


🔴 منبع: روزنامه هم‌میهن


🔴 ادامه یادداشت را در قسمت "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

‍ .
🔴 مشکل ما با فدرالیسم بر سر کارکرد آن در ایران است.

✍️ رشته‌توییتی از علی حجازی‌یزدی درباره‌ی مفهوم و کارکرد فدرالیسم

فدرالیسم به طور تاریخی ایده‌ای برای متحد ساختن دولت‌های محلی بوده، نه افتراق قومیت‌ها و برساختن دولت‌های محلی جدید.

در واقع فدرالیسم صورتی از دولت (state) است که طی آن تعدادی دولت‌های با قدمت پیشینی (نسبت به دولتِ جدید فدرال)، بر اساسِ مشترکات باهم متحد شده و دولت مرکزی فدرال را چون چتری بر دولت‌های محلیِ سابقاً «موجود» و مجزا تشکیل می‌دهند.

به همین دلیل، می‌تواند ایده‌ای موفق برای کشورهایی چون بلژیک، آمریکا یا آلمان تلقی شود که پیش از آن هویت متحدی به نام ملت - دولت (Nation - State) نداشتند و فدرالیسم سبب اتحاد دولت‌های کوچک و تشکیل دولت ملی در آن سامان شد.

تقریباً هیچ نمونه‌ای و تحقیقاً هیچ نمونه‌ی موفقی نمی‌توان یافت که فدرالیسم در کارکردِ عکس خود عمل کرده باشد؛ یعنی ملت - دولتی متحد و تاریخی را به دولت‌های کوچک‌تر تبدیل کند، چرا که این درست خلاف ایده‌ی فدرالیسم یعنی متحد ساختن دولت‌های کوچک و تشکیل دولتی بزرگتر و قدرتمندتر است.

دقیقاً در نقطه‌ی مقابل کارکرد اصلی و تاریخی فدرالیسم، یعنی متحد ساختن دولت‌ها بر اساس اشتراکات (مثلاً زبان آلمانی در آلمان)، برای تحقق فدرالیسم در ملت - دولت‌های تاریخی چون ایران، باید معیاری برای تفرّقِ دولت‌های جدیدِ محلّی از دولتِ مرکزیِ پیشینی یافت. بدین مقصود باید افتراقات را پیش کشید یا از اساس ایجاد کرد و آن‌ها را مبنایی برای تشکیل دولت‌های محلی فدرال ساخت. آن گاه (اگر صداقت مدعیان فدرالیسم در ایران را بپذیریم) دولت مرکزی را که پیش‌تر آن را تکه‌تکه کرده بودیم بر دولت‌های محلی فدرالِ تازه استقرار یافته، مستقر کنیم.

ناگفته پیداست این دولت نمی‌تواند قدرتمند و این ملت نمی‌تواند ملّتی یکپارچه باشد و فدرالیسم - بعکس مدل اول - دیگر اثر انسجام‌بخش خود را نخواهد داشت؛ چراکه شما پیشتر افتراقات و گسل‌های قومی را فعال و مبنای جداسازی ساخته‌اید. وانگهی، دولت‌هایی جدید ایجاد کرده‌اید که مبنای شکل‌گیری و به تبع مشروعیتشان، در گسستگی‌های قومی و افتراق از دولت مرکزی بوده است. چنین دولت‌هایی که موجودیت و مشروعیتشان را از «افتراق» گرفته‌اند، هیچگاه منافع‌شان را در «اتحاد» نخواهند دید. در این حالت، از آنجا که مؤلفه و اراده‌ی اصلی در تشکیل دولت‌های فدرال جدید، تفاوت‌ها و نه اشتراکات بوده است (آن‌ها بعکس مواردی چون آلمان و بلژیک هویتشان را از افتراقات گرفته‌اند، نه از تشابهات) اشتراک منافعی نیز وجود نخواهد داشت و تعارص منافع میان دولت‌های فدرالِ نوبنیاد بالا خواهد گرفت. در نتیجه دولتی ضعیف و ملتی متفرق به وجود خواهد آمد که ساکنان هیچ نقطه از آن روی توسعه، رفاه، آرامش، امنیت و آزادی را نخواهند دید. دولت‌های تازه تأسیس به جان هم خواهند افتاد و ملتی را که زمانی فریاد زده بود «از کردستان تا ایران، جانم فدای ایران» تکه تکه خواهند کرد.

«فدرالیسم» شیوه‌ای برای اختراع دولت‌های جدید و تضعیف و تجزیه‌ی ملت - دولت‌های تاریخی نیست، بلکه در کارکرد اصلی خود می‌تواند عکس آن باشد. آنچه عده‌ای برای ایران خواب دیده‌اند، درواقع «فدرالیسم وارونه» است و تکه تکه کردن ملتی یکپارچه.


🔴 پی‌نوشت:
تصویرِ پیوست، نقشه آلمان در قرن هجدهم میلادی است.

#توییت_خوانی


@IranDel_Channel

💢

📹 حکمرانی اقتصادی در لحظه بزنگاه است

مسعود نیلی، دانش‌آموخته‌ی دکتری اقتصاد و محمد فاضلی، دانش‌آموخته‌ی دکتر جامعه‌شناسی با تحلیل وقایع رخ داده در سال ۱۴۰۱ خورشیدی اعتقاد دارند: وضعیت امروز، میراث چالش‌های گذشته است اما نحوه‌ی مواجهه با این چالش‌ها، نظام حکمرانی را به لحظه‌ی بزنگاه رسانده است.

نظام حکمرانی یا برای وضعیت پیش آمده کنونی قواعد جدیدی را وضع می‌کند یا اقتصاد ایران را در مسیر کنونی ادامه خواهد داد؛ مسیری که از نظر این دو‌ تحلیل‌گر می‌تواند ابرچالش‌های کنونی را به ابرفشارهای اقتصادی به جامعه تبدیل کند.


🔴 پی‌نوشت:
این میزگرد با همکاری هفته‌نامه‌ی «تجارت فردا» و «اکوایران» برگزار شده است.

🔴 این نشست را می‌توان از طریق تارنمای اکوایران هم تماشا کرد.


@IranDel_Channel

💢

🎥 پاسخ #حجت_کلاشی - کنشگر سیاسی - به پرسشِ مجری بی‌بی‌سی فارسی در مورد گروهک‌های تروریستی حدکا ، کومله،‌ پژاک ، ا ل ا ه و ا ز ی


🔴 پی‌نوشت:
انتشار برشی از صحبت‌های یک کنشگر سیاسی، به معنی تأیید تمام مواضع و عملکرد آن کنشگر نیست.


@IranDel_Channel

💢

🎥 بررسی علت تنش‌های کنونی ایران و جمهوری باکو در اتاق خبر منوتو با حضور احمد وختیشه، بابک درپیکی و #حجت_کلاشی

🔴 پی‌نوشت:
انتشار این مصاحبه به معنی تأییدِ کل محتوای آن و تأييد تمام مواضع مصاحبه‌شوندگان نیست.


@IranDel_Channel

💢

🔴 فصلنامه فرهنگی و اجتماعی گفتگو - شماره اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی
با یادداشت‌هایی از کاوه بیات، حمید احمدی، جعفر خاشع، مهدی حسینی تقی‌آباد، سالار سیف‌الدینی، شیوا علیزاده و داود دشتبانی


@IranDel_Channel

💢

🎥 برافراشتنِ درفش کاویانی در جوارِ کوه دماوند در لحظات طلوع آفتاب

🔴 ویدئو: مصطفی متقی‌نیا


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 دینی ترکمانی و طباطبایی

✍️ #احسان_هوشمند، دانش‌آموخته‌ی دکتری جامعه‌شناسی و ایران‌شناس

آقای علی دینی‌ترکمانی، اقتصاددان، در یادداشتی تحت عنوان «تجزیه‌طلبی؛ تالی منطقی وطن‌گرایی شووینیستی» (۱۶ فروردین‌ [ ۱۴۰۲ خورشیدی]) در روزنامه‌ی شرق به نقدی شتاب‌زده و کلی و مبهم و غیروفادار به متن از اندیشه و پروژه‌ی سید #جواد_طباطبایی پرداخته است.

او نوشته است: رویکرد طباطبایی در مورد «مطالباتی چون فدرالیسم سرکوبگر است» و «با استناد به شواهد تاریخی مختلف مربوط به ایرانشهر، در پی سرکوب قومیت‌ها در چارچوب کلان‌روایتی است که با نادیده‌ گرفتن بسیاری از عوامل اقتصادی و سیاسی دچار تقلیل‌گرایی شووینیستی می‌شود».

جواد طباطبایی پرآوازه‌ترین فیلسوف و اندیشمند سیاسی در ایران معاصر است که با نوآوری و رویکرد نظری به زوال اندیشه‌ی سیاسی در ایران پرداخت. از او حدود بیست هزار صفحه کار تحقیقی و پژوهشیِ جدی بر جای مانده است. مهم‌ترین بخش پروژه چندسویه و چندلایه‌ی جواد طباطبایی اندیشه‌ی سیاسی در ایران است. برخلاف نوشته‌ی نادقیق دینی‌ترکمانی، برای طباطبایی «ایران سرزمین همه‌ی ایرانیان است و هیچ ایرانی را نمی‌توان به هیچ نامی و هیچ بهانه‌ای از شمول عام آن خارج کرد». طباطبایی ضمن رد «وجوه ماجراجویی ناسیونالیستی» استدلال می‌کند که فرهنگ ایرانی نه فرهنگ «وحدت در وحدت» بلکه وحدت «وحدت در کثرت» است و می‌افزاید «ایرانیان در درون مرزهای سیاسی کنونی، اعمّ از این‌که به یکی از زبان‌های ایرانی یا غیرایرانی سخن بگویند، درون‌مایه‌های ادب و فرهنگ ایرانی را بیان می‌کنند. از این نظر ادب کُردی به همان اندازه ناحیه‌ای از ادب ایرانی است که ادب آذری». با چنین رویکرد در طباطبایی که چندباره تکرار شده، مشخص می‌شود که ادعای دینی‌ترکمانی درباره‌ی سرکوب قومیت‌ها از سوی طباطبایی ناشی از عدم اشراف و دقت به دیدگاه‌های طباطبایی است.

در یادداشت دینی‌ترکمانی نکته‌ی دیگری خودنمایی می‌کند و آن هم‌دلی ضمنی نویسنده با فدرالیسم در ایران است؛ ایده‌ای که از ابتدای طرح از طرف مارکسیست‌های ایران در صدد انتقال تجربه‌ی شوروی سابق به ایران بود. مفاهیم مارکسیستی در ذیل اندیشه‌ی مارکسیستی‌ - استالینیستی در ایران معاصر تحت عنوان «مسئله ملی» در قالب حزب کمونیست ایران و سپس حزب توده طرح و بسط یافت و پس از آن سازمان‌های مسلح چریکی و احزاب استالین‌ساخته قوم‌گرا در ایران این مفاهیم را اشاعه دادند...

در یادداشت آقای دینی‌ترکمانی مشخص نیست ملاک شناسایی تیره‌ها و اقوام ایرانی چیست؟ آیا بر اساس زبان به تعریف اقوام می‌پردازیم؟... ایران امروز چند زبان گویشور دارد و کدام‌یک از این حوزه‌های زبانی می‌توانند به‌عنوان اقوام ایرانی شناسایی شوند؟... دوم آن که [آیا] فدرالیسم ادعایی آقای دینی‌ترکمانی [نیز] بر مبنای تفاوت‌های زبانی در ایران تعریف می‌شود؟... ‌در مناطقی که چندزبانی و چندفرهنگی است دولت فدرال بر مبنای کدام گروه زبانی تعریف می‌شود و مرز آن‌ها چگونه تعریف می‌شود؟...

ارجاع دینی‌ترکمانی بر این‌که در گذشته گروه کمی از ایرانیان باسواد بودند و تنها آنها با زبان فارسی تحصیل می‌کردند و اکثریت ایرانیان بی‌سواد مطلق بودند، گویی می‌خواهد تأکید کند که در ایران زبان فارسی زبان خواص بوده و البته درکی هم از ایران در میان عوام وجود نداشته است. این ادعاها... منطبق بر واقعیت نیست. نخست آن‌که زبان فارسی زبان تمدنی و فرهنگی ایرانیان بود که به قول امام غزالی در کیمیای سعادت این اثر به فارسی نه تازی نگارش شد؛ چون «مقصود کتاب عوام خلق‌اند که این معنی را به پارسی التماس کردند». دو دیگر باز به قول نویسندگان و تاریخ‌نویسان بسیاری از ایرانیان به ایرانی‌بودن خود وقوف داشتند؛ چون به قول طبری درباره‌ی ایرانیان «جز ایشان قومى نبوده که ملک‌شان دوام و اتصال یافته باشد» و در نتیجه به قول گوبینو برای ایرانیان حتی ایرانیان بی‌سواد «چون در این کشور تاریخ حال‌ترین موضوع است و یک ایرانی واقعی بی‌اندازه کنجکاوتر است که بداند جمشید یا کوروش چه می‌کرده‌اند، با‌ این‌همه تمام مردم وسیله تحصیل در اختیار ندارند؛ بنابراین فاصله‌ی زیادی بین یک دانشمند و افراد طبقه متوسط وجود دارد؛ هرچند این فاصله به‌هیچ‌وجه شبیه به آنچه در غرب می‌بینیم نیست. در کشور ما دانشمندان هرگز وقت خود را با تاریخ تلف نمی‌کنند و درباره‌ی آن چیزی نمی‌دانند... در ایران هرگز کسی را ندیدم که در پست‌ترین شرایط اجتماعی باشد و کلیات تاریخی را که با آفرینش جهان شروع می‌شود و به سلطنت پادشاه فعلی خاتمه می‌یابد نداند... ملتی که این‌قدر به تاریخ و پیشینیانش اهمیت می‌دهد بی‌شک به اصل بقا و نیروی فوق‌العاده‌ی خود آگاه است».


🔴 منبع: روزنامه شرق


🔴 این یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

🔴 ادبیات و موسیقی ایرانی

"ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است

نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است

به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است

مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است

برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است"

غزل: عطار نیشابوری
آواز: استاد محمدرضا شجریان


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 نقش دیوان‌سالاری ایرانی در تداوم ایران

✍️ آرش رئیسی‌نژاد، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه تهران در رشته‌توییتی نوشت:

دیوان‌سالاری و وزارت، مهم‌ترین میراث تمدنی ایران در حوزه‌ی حکمرانی بوده و فاتحین نیز از آنان سود جستند. امویان ‌عرب، دیوان پارسی را بکار می‌بردند و سلجوقیان تُرک و ایلخانان مغول بر نقش وزرای ایرانی صحّه می‌گذاشتند. جای شگفتی نیست که قلمرو (تا آنجا که قلم می‌رود) با مفهومِ کشور برابر شد.

اهمیت قلم در فرمان‌روایی، نمایانگر نقش بنیادین دیوان‌سالاری در تداوم ایران بوده: از حفظ زبان [فارسی] و اندیشه تا اسطوره و فرهنگ.
امروزه اما نظام اداری، وارثِ دیوان‌سالاری درخشان ایرانی شده و نماد بحران کارآمدی در حکمرانی گشته [است.]
کشوری را می‌توانید بیابید که این‌چنین میراث خود را ویران سازد؟!


@IranDel_Channel

💢

🎥 مستندِ " ایران در سفری بزرگ، داستان اولین صعود ایران به جام جهانی"

این مستند، روایت صعودِ تیم ملی فوتبال ایران به جام‌‌جهانی ۱۹۷۸ آرژانتین با سرمربی‌گری حشمت مهاجرانی است.

تهیه‌کننده و کارگردان: غلامرضا جنت‌خواه
آهنگساز: ناصر چشم‌آذر


🔴 این #مستند را می‌توان از طریق یوتیوب هم تماشا کرد.


@IranDel_Channel

💢

‍ .
🔴 ایلبر اورتایلی، استاد تاریخ در کشور ترکیه - با انتشار تصویر خود در شهر پارسه (تخت‌جمشید) ایران نوشت:

Persepolis, yani İranlıların Taht-ı Cemşid’i milattan önce beşinci asırdan beynelmilel bir sentezdir. Tıpkı İran sanatının bugünün Türkiyesi’ndeki İoniya ve Kariya gibi, Helenlerin yaşadığı bölgelerdeki etkileri nasıl derinse, şüphesiz klasik Yunanistan’ın da Persepolis mimarisinde tesiri görülür. Doğu ve Batı kültürlerinin kaynaşmasını anlamak için Batı tarihçiliğindeki kalıpları tekrarlamak gerekmiyor. İskender’in İran’ı istilasıyla bir günde ne Helenizm başlar ne de Doğu kültürü Yunanistan’ı etkiler. Kültürel değişim daha uzun bir olaydır. Taht-ı Cemşid ve yanı başındaki Nakş-ı Cihan Meydanı’daki kaya kabartmalarında bu görülmektedir.

پرسپولیس، یعنی تخت‌جمشید ایرانیان، یک سنتز بین‌المللی از قرن پنجم پیش از میلاد است. همان‌طور که تأثیر هنر ایرانی در مناطقی که یونانیان در آن زندگی می کردند، مانند ایونیا و کریا در ترکیه امروزی، عمیق است، تأثیر یونان کلاسیک نیز بدون شک در معماری پرسپولیس (تخت‌جمشید) دیده می‌شود. برای درک تلفیق فرهنگ شرقی و غربی، نیازی به تکرار الگوهای تاریخ‌نگاری غربی نیست. با حمله اسکندر به ایران، نه هلنیزم و نه فرهنگ شرق در یک روز یونان را تحت تأثیر قرار داد. تغییر فرهنگی یک رویداد طولانی‌تر است. این در نقش برجسته‌های سنگی تخت‌جمشید و میدان نقش‌جهان کنار آن دیده می‌شود.


@IranDel_Channel

💢

🔴 #توییت_خوانی

✍️ #وحید_بهمن - پژوهشگر تاریخ - با انتشار ویدئوی فوق در حساب توییتر خود نوشت:

بارها از جنایت‌های گروهک‌های تروریستی ضدِّ کُردی بمانند کومله و دموکرات (حدکا) نوشته‌ایم

شاید سیاه‌ترین و ننگین‌ترین بخش کارنامه این تروریست‌ها، کُردکشی‌هایشان بین سال‌های ۶۳ تا ۶۷ باشد.

اینها در ۴ سال جنگ وحشیانه، به جان هم افتادند و همدیگر را دریدند و هزاران نفر از به اصطلاح اعضایشان که جوانانی خام بودند، کُشته شدند و همچنین بسیاری از هموطنان بی‌گناه کُردمان که در مناطق جنگ بین این وحوش، زندگی می‌کردند، نیز کشته شدند.

نکته مسخره ماجرا اینجاست که هر بار هم از پاسخگویی درباره این کُردکشی‌های وحشیانه طفره رفته‌اند و بر روی آن ماله کشیده‌اند


@IranDel_Channel

💢

🎥 جدالی که در قفقازِ جنوبی جریان دارد، محصول یک پروژه مشترک برای تغییر جغرافیای سیاسی (ژئوپُلتیک) منطقه است.
الهام علی‌اف از آن با عنوان کریدور زنگِزور، ترکیه با عنوان کریدور توران و ایران با عنوان دالان تورانی ناتو یاد می‌کند. اما منافع ملی و مصالح استراتژیک ایران در این منطقه مهم چیست؟


🔴 منبع: شبکه شرق


@IranDel_Channel

💢