.
🔴 #توییت_خوانی

✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 #توییت_خوانی

✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 #توییت_خوانی

🔴 اگر خودتان یا در اطرافیان‌تان کسی هست که گاهی حرف از خودکشی می‌زند، می‌توانید با شماره‌های زیر در ایران در تماس باشید:
اورژانس اجتماعی: ۱۲۳
صدای مشاور: ۱۴۸۰
اورژانس شهری: ۱۱۵


@IranDel_Channel

💢

🔴 بیماری پانترکیسم

✍️ نظر سید حسن تقی‌زاده، اندیشمند، پژوهشگر و سیاستمدار برجسته تبریزی درباره پانترکیسم:

«افرادی که به عقیده عجیب پان‌ترکیزم اعتقاد دارند… شاید آگاه نباشند از اینکه این عقیده عجیب و مضحکِ لزومِ احیای شاهنشاهی چنگیز و تبرئه مغول از هرگونه ناقص و مبالغه در عدد و کمالات مفاخر تاریخی قوم تُرک به حد هذیان که مبنی بر انکار تمام روایات تاریخ و تحریف حقایق مسلمه بود، بیشتر ناشی از یک کتاب قصه‌مانندی بود که یک یهودی فرانسوی آن را تالیف کرده و در اوایل انقلاب مشروطیت عثمانی به ترکی ترجمه شده است…عامه مردم بدبخت عثمانی خواص کم‌عمق و مفاخر‌جوی آنها نیز با اعتماد به اینکه آقای لئون کاهون از علما و فلاسفه و محققین به نام اروپاست، در هر موردی به حرف‌های او استناد و استدلال و مبالغات او را هضم کردند و بدین طریق عقیده به علو نژادِ ترک و تورانی مانند امراض وبایی انتشار یافت و به قفقازیه و ترکستان نیز سرایت کرد»


🔴 منبع: #کاوه_بیات، پانترکیسم و ایران، ص ۸


@IranDel_Channel

💢

🔴 افسانه پان‌تورانیسم

✍️ #کاوه_بیات - ۱۳۶۹ خورشیدی

🔴 این مقاله تحقیقی، پیش از فروپاشی شوروی به‌عنوان مقدمه‌ی کتابی به‌نام افسانه پان‌تورانیسم از نویسنده‌ای فرانسوی به نام زاره واند، منتشر شده بود.


@IranDel_Channel

💢

🔴 #توییت_خوانی

🔴 پاسخی به توییت‌های سیدعباس موسوی

✍️ #سالار_سیف_الدینی، کارشناس مسائل قفقاز

لازم بود پاسخی به ادعانامه‌ی سفیر سابق [ایران در باکو] داده شود. سعی کردم در چند خط خلاصه کنم.
افراد نباید فکر کنند که می‌توان هرکاری کرد، شکست خورد و سپس برای فرار از مسئولیت تقصیر را به ذمه یک گروه موهوم و مرموز که هیچ قدرت و دسترسی ندارد، محول کرد رفت.

‏شما در جایگاهی نیستید حساب‌رسی کنید، بلکه باید حساب پس بدید. حساب اینکه چرا علی‌رغم هدف‌گذاری خودتان نتوانستید از نزدیک شدن باکو به اسرائیل جلوگیری کنید؟ شمایی که همه منافع ملی را فدای این سیاست کردید. ماموریت شما شکست خورد: «همه الفاظ جهان را در اختیار داشتید و آن نگفتید که بکار آید».
همه امکانات و قدرت وزارت‌خانه‌ها و سازمان‌ها را داشتید و نتوانستید. حالا از یک نیروی موهوم صحبت می‌کنید که هیچ قدرت اجرایی ندارد!
الان هم ای کاش سکوت می‌کردید تا لکّه‌ی حمایت مرکز «هدایت سایبری باکو» از موضع‌تان (که جرج دیک پشت میز آن پز داده) بر دامن شما ننشیند.


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 نقدی بر سیاست قفقازی ایران:
پایانِ این سیاست، جنگ است.

✍️ شعیب بهمن، دانش‌آموخته دکتری علوم سیاسی و کارشناس مسائل قفقاز


🔴 یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 #توییت_خوانی

✍️ #پیمان_عارف اسکویی - دانش‌آموخته‌ی علوم سیاسی و تحلیلگر - در رشته‌توییتی درباره‌ی تنش در روابط جمهوری باکو و ایران نوشت:

جمهوری آذربایجان، چهار دیپلمات ایران را عنصر نامطلوب اعلام کرده و به ایشان مهلت داده خاک این کشور را ترک کنند.

علی‌اف بعد از اکتبر و ممانعت ایران از حمله‌ی باکو به استان سیونیک ارمنستان با ایران وارد بازی افزایش تنش شده تا ایران را وادار به پذیرش اشغال جنوب ارمنستان توسط آذربایجان کند.

علی‌اف نیک می‌داند که به زودی و به احتمال زیاد مؤتلفِ خود را در آنکارا از دست خواهد داد و در ارمنستان نیز دولتِ ضعیفِ پاشینیان، فرصتی همیشگی نیست.

پس باید با تمام توان تنها مانع بر سر راه اشغال سیونیک را با وادار کردن ایران به عقب‌نشینی مرتفع سازد.

علی‌اف گمان می‌کند ایران در موقعیت تشدید تنش نیست و باکو می‌تواند به عنوان یک بازیگر بسیار ضعیف با تشدید تنش روانی با تهران از سویی و نیز نمایش پررنگ نزدیکی با تل‌آویو از سوی دیگر و آنگاه فعال کردن لابی‌اش در تهران و برساخت این ذهنیت که «اگر به باکو امتیاز ندهیم به سوی اسراییل می‌رود» تهران را عقب براند.

این در حالی است که برخی از ناظران قفقاز بر این باورند که سیاست تهران می‌تواند با تغییری یکباره و اتخاذ سیاست «تنش در برابر تنش» تمامی معادلات علی‌اف را بهم ریزد.

همچنین بنظر می‌رسد علی‌اف تلقی نادرستی از شهروندانِ آذربایجانی‌ِ ایران دارد و همین امر اشتباه محاسباتی مهلکی را رقم زده است.


@IranDel_Channel

💢

🔴 آیا الهام علی‌اف برای جنگ با ایران آماده می‌شود؟
🔴 ترور فاضل مصطفی (نماینده مجلس باکو) کار کیست؟

برنامه ویژه تلویزیون کانال یک (Channel One)

میزبان: شهرام همایون

میهمان و کارشناس برنامه: #پیمان_عارف، دانش‌آموخته علوم سیاسی

🔴 برنامه را از طریق یوتیوب تماشا کنید.


@IranDel_Channel

💢

🎥 سخنان کاملا شفافِ تجزیه‌طلبانه‌ی شهریار آهی، از افراد مهم اپوزیسیون خارج از کشور در مورد آینده ایران!

✍️ اکبر مختاری، دانش‌آموخته علوم سیاسی

آهی عملاً از تقسیم ایران به دو بخش شمال و جنوب می‌گوید، شمال ایران را به داشتن سه زبان پارسی، تُرکی و روسی تقسیم می‌کند و برای جنوب ایران سه زبان پارسی، عربی و انگلیسی در نظر می‌گیرد! او هیچ ارزشی برای زبانِ ملّی ایران، [زبان] پارسی درنظر نمی‌گیرد و علناً کشور ایران را به دو بخش تقسیم می‌کند.

استبداد دینی خطرناک‌ است، اما باید موشکافانه تمامی مواضع را مورد بررسی قرار داد. باید طوری پیش رفت تا به تمامیت ارضی ایران آسیبی نرسد. هیچ جریان سیاسی چه در داخل و چه در خارج، نباید چک سفید امضا بگیرد.
باید بسیار مراقب آینده ایران و هویت ملی ایرانی‌مان باشیم...


🔴 منبع: کانال دیپلماسی


@IranDel_Channel

💢

🎥 مستند «امپراطوری گمشده پارس»

کارگردان: حسام دهقانی
تهیه‌کننده: Science Channel, Windfall Films
پخش از شبکه دیسکاوری

این فیلم با کمک باستان‌شناسان و به کارگیری تکنولوژی و بازسازی سه بعدی، بیننده را با بنای اصلی تخت‌جمشید و قسمت‌های از بین رفته و نادیده آن آشنا می‌کند و به رازهای آن می‌پردازد.

این مستند برنده مدال برنز بهترین فیلم مستند تاریخی از New York Festivals Film and TV Awards آمریکا، ۲۰۲۲ میلادی شد.


🔴 زبان فیلم فارسی نیست‌، اما زیر نویس آن به پیوست ارایه شده است.

🔴 هشدار: حجم ویدئو، ۷۱۶ مگابایت است.


@IranDel_Channel

💢

🔴 زیرنویس فارسی، مستند امپراطوری گمشده پارس

@IranDel_Channel

💢

.
🔴 تداومِ ایران

✍️ آرش رئیسی‌نژاد، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه تهران در رشته‌توییتی نوشت:

اینجا سه‌گنبدان یا ‎نقش رستم (در شهرستان مرودشتِ استان فارس - ایران) است. در پایِ آرامگاه‌های شاهنشاهان هخامنشی که در کوه کنده شده‌اند، شهریارانِ ساسانی نقش و نگاره‌ای از خود را بر دل کوه تراشیده‌اند. در هیچ نقطه‌ای این‌گونه ایران بر بیننده‌ی خردمند پدیدار نمی‌شود. چرا؟
چون که به مهم‌ترین مشخصه ایران اشاره دارد؛ به ‎تداوم!

ساسانیان خود را وارثِ کوروش و داریوش [پادشاهانِ هخامنشی] می‌دانستند، گو اینکه از فروپاشی هخامنشیان ۵۵۰ سال می‌گُذشت. آنان بر ایالات شرقی امپراتوری روم، از شامات و مصر تا مقدونیه، ادعا داشتند. آگاهی از ‎عظمتِ گذشته در کنار ‎تنهایی استراژیک و ‎ناامنی تاریخی سه‌گانه‌ای‌ست که سیرِ تداومِ ایران را نشان می‌دهد.

تداوم، مهمترین دلیلِ (خوب یا بد) یکسان نبودن ایران با کشورهای منطقه است. کشور [ایران] پنج‌بار توسط یونانی - مقدونیان، اعراب، مغولان (۲ بار) و تاتارها ویران شد. علی‌رغم این ویرانی (و نه صرفاً اشغالِ نظامی)، ایران اما هر بار از خاکستر مرگ برخاسته؛ امری خلافِ آمدِ عادت که در جهان، نادر است.

همین تداوم است که رهنمای (درست یا نادرست) سیاست ِخارجی ایران تاکنون شده [است]. در تحلیل ژرف ایران، فرازونشیب تاریخی این کشور را همچو پیچ‌وخم رودخانه‌ای پیوسته در نظر گیرید. رودخانه از «بستر» و «جریان آب» تشکیل‌شده؛ بستر، جغرافیاست و جریان آب، تاریخ! دیروز در نقش رستم بودم و ایران را دیدم!


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 حلقه گمشده رشد تولید

✍️ #موسی_غنی_نژاد اهری، دانش‌آموخته دکتری اقتصاد

کشور ما به‌طور بالقوه همه ابزارهای لازم برای رشد شتابان را در اختیار دارد؛ اما به دلایلی، نمی‌‌‌تواند آنها را از قوه به فعل درآورد. نخستین و مهم‌ترین توضیح شاید این باشد که معیار «تخصص» عملا به کناری نهاده شده و تنها «تعهد» برای گماشتن افراد بر مصدر امور ملاک قرار گرفته است.

بدیل قرار دادن تعهد و تخصص اشتباه مهلکی است که نه‌تنها نظام تدبیر را از کارآیی می‌‌‌اندازد، بلکه در عمل کل نظام را از تعهد تهی می‌کند. بدون علت نیست که اکثریت قریب به اتفاق دزدان بیت‌‌‌المال، اختلاسگران و مفسدان مالی همیشه از همین متظاهران به تعهد بوده‌‌‌اند و در نظام تدبیر و به طور کلی در جامعه تیشه به ریشه اخلاقیات زده‌‌‌اند.

اگر به بحث رونق تولید برگردیم، تردیدی نیست سیاستگذاری درست اقتصادی که خود مستلزم دانش تخصصی است، گام نخست برای رفتن به سوی چنین هدفی است. اما متاسفانه از دولت نهم به این سو، جریان شعاری و مخربی دوباره بر نظام تدبیر کشور ما سایه انداخت که تلاش‌‌‌های دولت تدبیر و امید هم نتوانست آن را مهار کند. این جریان در دولت سیزدهم دوباره با شکل و شمایل جدیدی به قدرت رسید و با نادیده‌انگاشتن تجربیاتی که با صَرف هزینه‌‌‌های سنگین برای جامعه به دست آمده بود بار دیگر نیروهای غیرمتخصص‌‌‌تر و ناکارآمدتر را بر مصدر امور قرار داد.

نگاهی به سیاستگذاری‌‌‌های دولت سیزدهم از فاصله‌گرفتن بیشتر با معیارهای علم اقتصاد و دست‌آویختن به اندیشه‌‌‌های متناقض و ناکارآمدی حکایت دارد که بارهار پیش از این در کشور ما مورد آزمون قرار گرفته و شکست خورده‌‌‌اند...


🔴 منبع: روزنامه دنیای اقتصاد


🔴 متن کامل یادداشت را در قسمت "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 «آذربایجان» مهد «مدنیت»

✍️ #نیما_عظیمی، کنشگر فرهنگی تبریزی

صحبت از فضای آلوده به خشونتی که همه‌ی ورزشگاه‌های کشور به آن مبتلا هستند، نیاز به تحلیلی دانشورانه از سوی یک جامعه‌شناسِ خبره یا یک روان‌شناس و… دارد. اما صحبت از جریان سیالِ ضدِّ ایرانی در ورزشگاه یادگار امام تبریز، موضوعی متفاوت و فراتر از بددهنی‌های معمول و البته ناپسندی است که در ورزشگاه‌ها جاری است. صحبت از تمامیّتِ ارضی ایران و همبستگی ملت است. عصر، عصرِ دولت - ملت‌هاست؛ نه این رفتارهای غیرمدنی، غیرقانونی و قومی - قبیله‌ای که هدفِ سرچشمه‌ی اصلی آن، تضعیفِ توان ملی ایران است. برخی از این کنش‌های ضدِّ انسانی و مُخلِ همبستگی ملی ایرانیان، کاملاً سازمان یافته و برخی از سر هیجانات ناشی از عدم آگاهی یا برداشت‌های نارَس و متعصبانه از درخت مفاهیم علمی می‌باشد که در نتیجه، آفت آن، به این شکل زشت و غیر انسانی در سطح جامعه بیرون می‌زند و با آن جریان‌های سازمان‌یافته‌ی مخرب، همراه می‌شود.
...

تبریز، مهد مدنیت و قلب تپنده‌ی مشروطه‌ی ایران است؛ آذربایجان، دیار شهید باکری و باکری‌هاست که برای حفاظت از خاک و ناموس ایران، غیورانه و عاشقانه برابر مهاجمان و متجاوزان ایستادند. آذربایجان، فرزند ایران است. «آذربایجان»، خودِ «ایران» است. حساب آذربایجانی‌های ایران‌پرست را جُدا از آن اوباش خودباخته بدانید.
هرچند که حتی تصور این موضوع، بسیار آزار دهنده است؛ اما لحظه‌ای، فقط و فقط تصور کنید: به اهداف شوم شان رسیده‌اند! قرار است همین جماعت بیگانه با مدنیت، ملیت ایرانی ما را بگیرند و برای من و تو «قانون» بنویسند؟ فعلاً و نقداً با این کنش‌های ضدِّ انسانی، همبستگی ما را تضعیف و برای کشورِ همسایه‌آزار، یعنی ترکیه، دُم تکان می‌دهند و منافع ملّی‌مان را تهدید می‌کنند.

باری! فقط کافی‌ست رفتار همین امروزِ این جماعت را در ورزشگاه تبریز بررسی کنیم تا متوجه شویم که مبارزه با جریان مخرب و ضدِّ ملیِ پانتُرکیسم، تا چه اندازه حیاتی و واجب است. بی‌شک، حمایت از این اوباشِ، یعنی شراکت در تضعیفِ توانِ ملی ایران و تعمیمِ فرهنگِ وحشیِ قومی و قبیله‌ای؛ از فیلم های تقطیع شده ای که پانتَرک مآب‌های داخل و پانتُرک‌های خارج‌نشین از ایران ساخته‌اند و دست به دست می‌کنند، بگیرید؛ تا ابتذال محض در سخنانِ بی‌پایه و اساس آنان؛ از نقش عوامل خارجی بگیرید تا برخی از نامزدهای شوراها و مجلس که هنگام نامزدی و… سوگندشان را برای پاسداری از ملتِ ایران خورده‌اند اما به راحتیِ آب خوردن، آن را می‌شکنند تا اَرج و قُربی بین پانتُرک و پانتُرک مآب‌ها بیابند و خیال‌شان از تصاحب مسند، تأمین و تضمین شود؛ همچنین از پانترک‌هایی بگیرید که پشت شعارهای مذهبی پناه گرفته‌اند تا برسید به درب ورودی ورزشگاه که هنگام بازرسی بدنی، حتی سگک کمربندمان را باز می‌کنند و فندک پنج سانتی را کشف، اما پرچم‌های بزرگِ باکو و ترکیه را نمی‌بینند؛ اینها همگی در خیانت به مردم ایران و پیش‌گیری از گسترش مفاهیم مدنی و انسانی در بطن جامعه، شریک و موانع توسعه‌ی ایران و سعادتِ ملت ایرانند.


🔴 منبع: خبر صبح


🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇

@IranDel_Channel

💢

.
🔴 موقعیت پیچیده استراتژیک ایران در خاورمیانه!

✍️ دکتر #جواد_طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران

کشور ایران در ویران‌سرای خاورمیانه با کشورهایی چون افغانستان، عراق، ترکمنستان و پاکستان هم مرز است و همراه با بسیاری از کشورهای عربی دیگر در این منطقه قرار گرفته است، اما به لحاظ فکری و فرهنگی و تاریخی شباهت زیادی به این کشورها ندارد.

اما جالب است که خیلی‌ها گفته‌اند کتاب "نظریه انحطاط" بر اساس دیدگاه هگلی نوشته شده است و طنز قضیه هم همین‌جاست. کجایش هگلی است؟ این اتفاقاً کلاوزویتسی است.

کلاوزویتس در جایی توضیح می‌دهد که فرض کنید ما دشمنی داریم و در موقعیت و وضعیت استراتژیکی گیر کرده‌ایم که موقعیت ما نیست در این صورت باید سعی کنیم از آن بیرون بیاییم و برای بیرون آمدن از آن موقعیت باید آرایش نظامی متفاوتی داشته باشیم و این اصطلاحات را آنجا به کار می‌برد.

به هرحال با وجود اشاره‌های گذرایی که من در کتاب نظریه انحطاط به برخی دیدگاه‌های کلاوزویتس کرده‌ام اما آن نقل قول‌ها به راحتی دیده نمی‌شوند. حال چون شما به لحاظ روش‌شناسی از من سوال کردید این که من در تالیف آثارم از چه روش‌هایی استفاده کرده‌ام؟ پاسخ کلی این است که روش من استراتژیک است.

مسئله به این پرسش‌ها باز می‌گردد که مثلاً مهره‌ها را در کدام قسمت باید بچینم؟ چه درکی از این شرایط داریم؟ موضوع جنگ اصلاً چیست؟ این گونه پرسش‌ها در برخی از کتاب‌هایم مانند "نظریه انحطاط" زیاد مطرح شده است و در برخی کتاب‌های دیگر که در آینده نزدیک چاپ خواهد شد تا اندازه‌ای زوایای دیگری از این  پرسش‌ها مطرح خواهند شد البته نه به صورت دقیق و کاملش! اصولاً نوع تلقی که من از ایران دارم با بقیه پژوهشگران متفاوت است یکی از دیدگاه‌های من این است که ما ایرانیان گرچه به لحاظ جغرافیایی در منطقه خاورمیانه قرار گرفته‌ایم ولی در واقعیت امر به این منطقه تعلق نداریم.

به عبارت دیگر کشور ایران از نظر جغرافیایی در ویران‌سرای خاورمیانه با کشورهایی چون افغانستان، عراق، ترکمنستان و پاکستان هم مرز است و همراه با بسیاری از کشورهای عربی دیگر در این منطقه قرار گرفته است اما به لحاظ فکری و فرهنگی و تاریخی شباهت زیادی به این کشورها ندارد. زمانی بود که ما در این منطقه تعیین کننده بودیم و تمامی این کشورها اگر‌چه به زبان‌های مختلف صحبت می‌کردند اما همگی از فرهنگ ما متاثر بودند.

در واقع کشور ایران تمدنی را در این منطقه به وجود آورده بود و این تمدن استراتژی لازم را داشت. الان به نظر من ایران آن استراتژی را از دست داده است و ما اکنون در این موقعیتی که به سر می‌بریم هستیم و البته به لحاظ جغرافیایی دیگر کاری نمی‌توانیم بکنیم اما پرسش اصلی اینجاست که چگونه می‌شود هم در این منطقه باشیم و هم به اینجا تعلق نداشته باشیم و در ضمن زمان تعیین کننده تحولات آینده نیز باشیم؟

این همان جنبه‌ی استراتژیک قضیه است که در موردش صحبت کردم و شاید بعدها بتوان آن را بیشتر توضیح داد در این زمینه بود که اشاره کردم یکی از اندیشمندانی که بر دیدگاه‌های من تاثیر بسیار گذاشته است شخصی جز کلاوزویتس نیست.


🔴 از گفتگوی علی عظیمی‌نژادان با زنده‌یاد دکتر جواد طباطبایی


@IranDel_Channel

💢

.
🔴 ریشۀ بحران و همزمانی دو حادثه

✍ احمد زیدآبادی، دانش‌آموخته علوم سیاسی و روزنامه‌نگار

چندسالی است مسجدالاقصی به کانون منازعۀ فیزیکی اسرائیل و فلسطینی‌ها تبدیل شده است. این منازعه به‌خصوص در ماه رمضانِ هر سال به اوج خود می‌رسد؛ ماهی که مسلمانان از سراسر کرانۀ باختری و بیت‌المقدس شرقی راهی مسجدالاقصی می‌شوند تا در «سومین مکانِ مقدس مسلمانان» عبادت کنند.

از بدِ حادثه، امسال ماه رمضان با عید پسح یهودیان مصادف شده است؛ عیدی که یهودیانِ متعصب به یاد نجات‌شان از بردگی فرعون مصر، قربانی کردن بُز را در محل معبد ضروری می‌دانند. در هفتۀ گذشته، برنامۀ یک گروه فوق افراطی مذهبی برای قربانی کردن بز در محوطۀ مسجدالاقصی سبب اعتراض نمازگزاران و برخورد شدید پلیس اسرائیل با آنها شد.

نتانیاهو به‌خصوص از عادی‌سازی رابطۀ ایران و عربستان، خشمگین است و می‌کوشد تا با بحرانی کردن فضای امنیتی منطقه مانع از تحقق آن شود. همزمانی بالاگرفتن منازعۀ اسرائیل با حماس آن هم درست همزمان با صدور بیانیۀ مشترک وزیران خارجۀ ایران و سعودی برای عملیاتی کردن وعدۀ تجدید رابطه، خیلی بی‌ربط به‌نظر نمی‌آید.


🔴 منبع: روزنامه هم‌میهن


🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

🎥 بهراد توکلی، کُنشگر سیاسی در پاسخ به عبدالله مهتدی، رهبر گروهک تروریستی و تحزیه‌طلب کومله:
تمامیت ارضی ایران، یک اصل است، چماق نیست و با چماق هم ازش دفاع نمی‌کنند [بلکه] با ارتشِ جان برکفانِ ایران، ازش دفاع می‌کنند.

 

🔴 پی‌نوشت:
انتشار برشی از سخنرانیِ فردی به معنی تأييد تمام مواضع سیاسی آن فرد نیست.


@IranDel_Channel

💢

‍ .
🔴 در باب ارزش

✍️ #مهدی_تدینی، تاریخ‌پژوه

به نیش و کنایه گفته‌اند فلانی پیر شده و دیگر حجاب بر او واجب نیست. شبیه آن دو آقای مثلاً هنرمند که نشسته بودند و به ریشخند مسئلۀ مطالبۀ زنان دربارۀ حجاب را به لحن تحقیرآمیز به یائسگی ربط می‌دادند. نهایت گفتمان منطقی اینجاست؟ استدلالی برتر از ریشخند در چنته ندارید؟ پس دمی گوش کنید.

ارزشِ ارزش‌ها به این است که اختیاری است. کاری که اختیاری در آن نباشد، ارزشی هم ندارد. ارزش کمک به دیگران به این است که انسان مخیّر است به دیگران کمک کند یا نکند و در عین اینکه اختیار دارد چشم به روی نیاز دیگران ببندد، نیازشان را می‌بیند و از وقت و سرمایه و داشته‌های خود برای کمک به دیگران می‌گذارد. همین انسان اگر اختیار نداشت، یعنی «مجبور بود» به فرد نیازمند کمک کند، کمکی که می‌کرد دیگر فضیلتی نداشت.

اختیار، جوهرِ فضیلت است. ممکن است ما سر اینکه فضیلت، نیکی و ارزش چیست، اختلاف نظر داشته باشیم و یکی چیزی را ارزش بداند که دیگری آن را ارزش نداند، اما در این هیچ مناقشه‌ای نیست که هر ارزشی ماهیتاً منوط به اختیار است.

وقتی یک فضیلت تعریف می‌کنید و سپس «اختیار» را دربارۀ آن فضیلت از میان برمی‌دارید، درجا آن فضیلت را هم از بین برده‌اید. وقتی می‌گویید فلان کار فضیلت است و سپس می‌گویید اینک انجام آن فضیلت اجباری است، درجا آن فضیلت از بین می‌رود. در واقع، وقتی فضیلت به امری اجباری تبدیل می‌شود، دیگر فضیلت نیست؛ بلکه «قانون» است و قانون هم صرفاً یک قرارداد است و ماهیتاً با فضیلت فرق می‌کند.

پس کسی که در ارتباط با یک فضیلت بر اختیاری بودن آن اصرار می‌ورزد، در حقیقت از آن فضیلت دفاع می‌کند؛ نه اینکه آن را تخریب یا نابود کند. در عجیب‌ترین وارونه‌شدگی ممکن به سر می‌بریم: کسانی که از حجاب اجباری دفاع می‌کنند در واقع اصرار دارند حجاب را از فضیلت به قانونی بی‌فضیلت تبدیل کنند و کسانی که از حجاب اختیاری دفاع می‌کنند می‌خواهند حجاب را دوباره به دایرۀ اختیار برگردانند و در واقع دوباره آن را به فضیلتی خودخواسته تبدیل کنند.

فضیلت را نمی‌توان با جبر و قانون و کیفر تثبیت کرد. به محض اِعمال جبر، فضیلت از میان می‌رود. پس اگر کسی ادعا دارد یک چیز «فضیلت» است برای صیانت از این فضیلت باید از اِعمال جبر دربارۀ آن پرهیز کند، وگرنه با دست خود فضیلت مطلوب و محبوبش را خدشه‌دار کرده است.

وقت آن نرسیده است که این بازی باخت - باخت پایان یابد؟ از این فشاری که به زنان می‌آورید، از این تهدید و ارسال پیامک و بپوش و نپوش و این امر و نهیِ دائم و از این اضطراب دمادم فقط زیان برده‌اید و برده‌ایم.


🔴 پی‌نوشت:
بازنشر یک یادداشت به معنی تأیید کلِّ محتوای آن نیست. بلکه هدف، بازنشرِ یک دیدگاه و نگاهِ متفاوت است.


@IranDel_Channel

💢