🔴 سیدجمال اسدآبادی و فراماسونری
✍️ از درگاه تلگرامی «ع. ششگلانی»
صداوسیما و شُعباتش در مجازی، پیرامون ماسون بودن رجال ملّی که قرار است تخریب شوند، بدون هیچ مدرکی لاف می‌زنند.
اما مدارک فراماسونری سیدجمال اسدآبادی که در اسناد خانهٔ امین‌الضرب پیدا شده، محکم و غیرقابل انکار هستند که به همت دانشگاه تهران و ایرح افشار منتشر شده است و نشانگر عضویت اوست.
اگر می‌خواهید ماسون‌ها را پیدا کنید چرا در مورد سیدجمال که در توطئه قتل ناصرالدین‌شاه دست داشت، حرف نزنیم.
گناه ناصرالدین شاه مخالفت با تزهای پان‌اسلامیستی ادارهٔ اتحاد اسلام در استانبول (ادغام ایران در عثمانی) بود. برای همین به دستور سیدجمال و به دست میرزا رضا کرمانی ترور شد.
سیدجمال برای مدت زیادی در خانهٔ امین‌الضرب اقامت داشت و به دلیل اخراج از ایران نتوانست بسیاری از لوازم شخصی به‌ویژه نامه‌ها و دست‌خط‌هایش را [با خود] ببَرد. این اسناد در سالِ ۱۳۴۵ مطالعه و منتشر شد و بخشی از آنها اسنادِ روابط ماسونی او است.
توضیح: تصویر شمارهٔ دو از کتاب اسماعیل رائین است.
🔴 پوشهٔ PDF کتاب را از «اینجا» دریافت (Download) کنید.
@IranDel_Channel
💢
✍️ از درگاه تلگرامی «ع. ششگلانی»
صداوسیما و شُعباتش در مجازی، پیرامون ماسون بودن رجال ملّی که قرار است تخریب شوند، بدون هیچ مدرکی لاف می‌زنند.
اما مدارک فراماسونری سیدجمال اسدآبادی که در اسناد خانهٔ امین‌الضرب پیدا شده، محکم و غیرقابل انکار هستند که به همت دانشگاه تهران و ایرح افشار منتشر شده است و نشانگر عضویت اوست.
اگر می‌خواهید ماسون‌ها را پیدا کنید چرا در مورد سیدجمال که در توطئه قتل ناصرالدین‌شاه دست داشت، حرف نزنیم.
گناه ناصرالدین شاه مخالفت با تزهای پان‌اسلامیستی ادارهٔ اتحاد اسلام در استانبول (ادغام ایران در عثمانی) بود. برای همین به دستور سیدجمال و به دست میرزا رضا کرمانی ترور شد.
سیدجمال برای مدت زیادی در خانهٔ امین‌الضرب اقامت داشت و به دلیل اخراج از ایران نتوانست بسیاری از لوازم شخصی به‌ویژه نامه‌ها و دست‌خط‌هایش را [با خود] ببَرد. این اسناد در سالِ ۱۳۴۵ مطالعه و منتشر شد و بخشی از آنها اسنادِ روابط ماسونی او است.
توضیح: تصویر شمارهٔ دو از کتاب اسماعیل رائین است.
🔴 پوشهٔ PDF کتاب را از «اینجا» دریافت (Download) کنید.
@IranDel_Channel
💢
👍27👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 گفت‌وگو با استاد پرویز ناتل خانلری | فردوسی، شاهنامه و فرهنگ ایران
پرویز ناتل خانلری؛ ادیب و استاد زبان و ادبیات فارسی، زبان‌شناس، نویسنده و پژوهشگر برجستهٔ ایرانی
گفت‌وگو در آیین گشایشِ نخستین جشنوارهٔ توس؛ تالار فردوسی، دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه مشهد؛ تیر ماه ۱۳۵۴ خورشیدی
محور جشنواره: فردوسی، شاهنامه و فرهنگ و هنر ایران
ارزش این سند در ثبت صدای واقعی یکی از مهم‌ترین چهره‌های فرهنگی ایران در یک رویداد تاریخی است؛ سندی که بخشی از حافظهٔ فرهنگی ایران را زنده می‌کند.
در بخش پایانی، شعر ماندگار «عقاب» با صدای استاد پرویز ناتل خانلری ارائه می‌شود؛ همراه با موسیقی اختصاصی، تدوین هنری و فضایی شنیداری که برای این شعر ساخته شده است.
این اثر از سوی بایگانی "مؤسسهٔ پژوهشی چراغداران" منتشر شده است.
🔴 پوشهٔ شنیداری این گفت‌وگو را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
پرویز ناتل خانلری؛ ادیب و استاد زبان و ادبیات فارسی، زبان‌شناس، نویسنده و پژوهشگر برجستهٔ ایرانی
گفت‌وگو در آیین گشایشِ نخستین جشنوارهٔ توس؛ تالار فردوسی، دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه مشهد؛ تیر ماه ۱۳۵۴ خورشیدی
محور جشنواره: فردوسی، شاهنامه و فرهنگ و هنر ایران
ارزش این سند در ثبت صدای واقعی یکی از مهم‌ترین چهره‌های فرهنگی ایران در یک رویداد تاریخی است؛ سندی که بخشی از حافظهٔ فرهنگی ایران را زنده می‌کند.
در بخش پایانی، شعر ماندگار «عقاب» با صدای استاد پرویز ناتل خانلری ارائه می‌شود؛ همراه با موسیقی اختصاصی، تدوین هنری و فضایی شنیداری که برای این شعر ساخته شده است.
این اثر از سوی بایگانی "مؤسسهٔ پژوهشی چراغداران" منتشر شده است.
🔴 پوشهٔ شنیداری این گفت‌وگو را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
👍31👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آیا در ایرانِ باستان، فلسفه داشتیم؟
محمد بیانی، دکترای ادبیات حماسی و پژوهشگر زبان‌های باستانی پاسخ می‌دهد
متن خوانده شده:
«اندرز پوریوتکیشان» ۲ بندِ نخست، به زبان فارسی میانه
@IranDel_Channel
💢
محمد بیانی، دکترای ادبیات حماسی و پژوهشگر زبان‌های باستانی پاسخ می‌دهد
متن خوانده شده:
«اندرز پوریوتکیشان» ۲ بندِ نخست، به زبان فارسی میانه
@IranDel_Channel
💢
👍33👎5
🔴 انجمن ترویج زبان و ادب فارسی شعبهٔ آذربایجان غربی با همکاریِ انجمن علمی دانشجویی زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ارومیه برگزار می‌کند:
سلسه نشست‌های «نقشِ آذربایجان در تعالی فرهنگ و ادب فارسی»
نشست سوم:
«حالات و مقامات استاد منوچهر مرتضوی»
سخنران:
محمد طاهری خسروشاهی، دکترای زبان و ادبیات فارسی و رئیس بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان شرقی
میزبان:
سعید طرزمی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ارومیه
زمان:
چهارشنبه ۱۸ شهریور ۱۴٠۵ خورشیدی، از ساعت ۱۸
نشست مجازی و برخط در بسترِ «اسکای‌روم» برگزار خواهد شد.
🔴 در ساعت ۱۸ چهارشنبه ۱۸ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی از «اینجا» وارد این نشست مجازی شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
سلسه نشست‌های «نقشِ آذربایجان در تعالی فرهنگ و ادب فارسی»
نشست سوم:
«حالات و مقامات استاد منوچهر مرتضوی»
سخنران:
محمد طاهری خسروشاهی، دکترای زبان و ادبیات فارسی و رئیس بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان شرقی
میزبان:
سعید طرزمی، عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه ارومیه
زمان:
چهارشنبه ۱۸ شهریور ۱۴٠۵ خورشیدی، از ساعت ۱۸
نشست مجازی و برخط در بسترِ «اسکای‌روم» برگزار خواهد شد.
🔴 در ساعت ۱۸ چهارشنبه ۱۸ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی از «اینجا» وارد این نشست مجازی شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍30👎4
🔴 خوانشِ ابیاتِ نخستین «پادشاهیِ نوذر» در شاهنامهٔ فردوسی از منظرِ اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری و سنتِ سیاست‌نامه‌نویسی
✍️ بهادر قاسمی
فردوسی در ابتدای «پادشاهیِ نوذر» (جلد اول انتشارات دایره‌المعارف، تصحیح استاد جلال خالقی مطلق) می‌گوید:
چو سوگِ پدر شاه‌نوذر بداشت
زِ کَیوان کلاهِ کَیی برفَراشت
به تختِ منوچهربر بار داد
بخواند انجمن را و دینار داد
برین برنیامد بسی روزگار
که بیدادگر شد سرِ شهرْیار
زِ گیتی برآمد به هر جای عَوْ
جهان را کَهُن شد سر از شاهِ نَوْ
چو او رسم‌هایِ پدر درنَوَشت
ابا موبَدان و رَدان تیز گشت
همه مردمی نزدِ او خوار گشت
دلش بر رهِ گنج و دینار گشت
کدیور یَکایک سپاهی شدند
دلیرانْ سزاوارِ شاهی شدند
چو از رویِ کشور برآمد خروش
جهانی سراسر برآمد به جوش
اگر بخواهیم این بخش از داستانِ نوذر را از منظر اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری و سنتِ سیاست‌نامه‌نویسی بخوانیم، نکتهٔ بسیار مهم این است که فردوسی صرفاً داستان یک پادشاهِ بد را روایت نمی‌کند؛ بلکه تصویری از فروپاشی مشروعیتِ سیاسی بر اثر فساد اخلاقی، بی‌عدالتی و برهم‌خوردن نظمِ اجتماعی ارائه می‌دهد.
● در اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری شاه خوب، نگهبان نظم است، نه مالک کشور.
پادشاه صرفاً صاحب قدرت نیست؛ وظیفهٔ او نگهبانی از داد، آبادانی کشور و حفظ سامانِ اجتماعی است. شاه زمانی شایستهٔ شهریاری است که قدرتش در خدمتِ کشور باشد. نوذر دقیقاً از همین نقطه منحرف می‌شود:
«برین برنیامد بسی روزگار
که بیدادگر شد سرِ شهریار»
تغییر بسیار معنادار است: او ابتدا تاج بر سر می‌گذارد و انجمن را فرامی‌خواند و دینار می‌بخشد؛ اما زمان چندانی نمی‌گذرد که شهریاری از «داد» به «بیداد» تبدیل می‌شود.
در سنت سیاست‌نامه‌نویسی نیز همین اصل بارها تکرار شده است: قدرت اگر با «داد» همراه نباشد، خودش زمینهٔ نابودی حکومت را فراهم می‌کند.
● نوذر از «رسم» گذشتگان و آداب و رسوم قدما در شیوهٔ مملکت‌داری فاصله می‌گیرد.
فردوسی می‌گوید:
«چن او رسم‌های پدر درنَوَشت
ابا موبَدان و رَدان تیز گشت»
این بیت از نظر اندیشهٔ سیاسی بسیار مهم است. «رسم‌های پدر» را نباید صرفاً آداب تشریفاتی دانست. در جهان سیاسیِ شاهنامه، این رسم‌ها بخشی از تجربهٔ تاریخی و خِرد سیاسی انباشته‌شده در حکومت هستند.
نوذر با کنار گذاشتن این سنت‌ها، در حقیقت خود را از خِردِ جمعی و تجربهٔ پیشینیان جدا می‌کند. این همان چیزی است که در سنتِ سیاست‌نامه‌ای نیز اهمیت دارد: حاکم نباید تصور کند که با رسیدن به قدرت، می‌تواند همه قواعد و تجربه‌های پیشین را کنار بگذارد. به تعبیر امروزی، حکمرانی حافظه دارد. حکومتی که تجربه‌های تاریخی، نهادهای مشورتی و سنت‌های عقلانی خود را بی‌ارزش کند، دائماً اشتباهات گذشته را تکرار خواهد کرد.
● حذف نخبگان و خردمندان و عدم شایسته‌سالاری، آغاز انحراف قدرت است.
«موبدان و ردان» در اینجا فقط یک گروه اجتماعی نیستند؛ آنها نمایندهٔ بخشی از خِرد، دانش و سنتِ مشورتی جامعه هستند. نوذر با آنان «تیز» می‌شود. این نکته با سنتِ سیاست‌نامه‌ای بسیار سازگار است. در آثار سیاسی کلاسیک ایران، شاه موفق، شاهی نیست که فقط فرمان بدهد؛ بلکه شاهی است که گوش شنوا داشته باشد و سخنِ خردمندان را بشنود. وقتی حاکم همه صداهای مستقل و منتقد را مزاحم تلقی کند، یک اتفاق خطرناک رخ می‌دهد:
حاکم دیگر واقعیتِ جامعه را آن‌گونه که هست نمی‌بیند؛ بلکه آن‌گونه می‌بیند که اطرافیانش به او گزارش می‌کنند.
و این یکی از نخستین مراحلِ فروپاشی عقلانیتِ سیاسی در آن نظامِ سیاسی است.
● وقتی «مردمی» خوار می‌شود و اخلاق و انسانیت رو به تجزیه و تلاشی می‌نهد.
به نظر من مهم‌ترین بیت این قطعه این است:
«همه مردمی نزدِ او خوار گشت
دلَش بر رهِ گنج و دینار گشت»
فردوسی در دو مصراع، دو بیماری سیاسی را در برابر هم قرار می‌دهد: زوالِ اخلاق و شیفتگی به ثروت و مال‌اندوزی.
«مردمی» را می‌توان در اینجا به معنای انسانیت، جوانمردی، مردم‌داری و دیگر فضایلِ اخلاقی فهمید.
نوذر ابتدا «مردمی» را خوار می‌کند و سپس «گنج و دینار» بر دلِ او مسلط می‌شود.
این نگاه با سنتِ سیاست‌نامه‌ای کاملاً همخوان است: فسادِ حکومت از فساد اخلاق حاکم آغاز می‌شود. یعنی مسئله فقط این نیست که پادشاه ثروت‌طلبی پیشه کرده است، مسئله عمیق‌تر است: ثروت جای فضیلت‌های انسانی را گرفته است.
🔴 دنبالهٔ یادداشت را در بخشِ «مشاهدهٔ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 خوانشِ ابیاتِ نخستین «پادشاهیِ نوذر» در شاهنامهٔ فردوسی از منظرِ اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری و سنتِ سیاست‌نامه‌نویسی
✍️ بهادر قاسمی
فردوسی در ابتدای «پادشاهیِ نوذر» (جلد اول انتشارات دایره‌المعارف، تصحیح استاد جلال خالقی مطلق) می‌گوید:
چو سوگِ پدر شاه‌نوذر بداشت
زِ کَیوان کلاهِ کَیی برفَراشت
به تختِ منوچهربر بار داد
بخواند انجمن را و دینار داد
برین برنیامد بسی روزگار
که بیدادگر شد سرِ شهرْیار
زِ گیتی برآمد به هر جای عَوْ
جهان را کَهُن شد سر از شاهِ نَوْ
چو او رسم‌هایِ پدر درنَوَشت
ابا موبَدان و رَدان تیز گشت
همه مردمی نزدِ او خوار گشت
دلش بر رهِ گنج و دینار گشت
کدیور یَکایک سپاهی شدند
دلیرانْ سزاوارِ شاهی شدند
چو از رویِ کشور برآمد خروش
جهانی سراسر برآمد به جوش
اگر بخواهیم این بخش از داستانِ نوذر را از منظر اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری و سنتِ سیاست‌نامه‌نویسی بخوانیم، نکتهٔ بسیار مهم این است که فردوسی صرفاً داستان یک پادشاهِ بد را روایت نمی‌کند؛ بلکه تصویری از فروپاشی مشروعیتِ سیاسی بر اثر فساد اخلاقی، بی‌عدالتی و برهم‌خوردن نظمِ اجتماعی ارائه می‌دهد.
● در اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری شاه خوب، نگهبان نظم است، نه مالک کشور.
پادشاه صرفاً صاحب قدرت نیست؛ وظیفهٔ او نگهبانی از داد، آبادانی کشور و حفظ سامانِ اجتماعی است. شاه زمانی شایستهٔ شهریاری است که قدرتش در خدمتِ کشور باشد. نوذر دقیقاً از همین نقطه منحرف می‌شود:
«برین برنیامد بسی روزگار
که بیدادگر شد سرِ شهریار»
تغییر بسیار معنادار است: او ابتدا تاج بر سر می‌گذارد و انجمن را فرامی‌خواند و دینار می‌بخشد؛ اما زمان چندانی نمی‌گذرد که شهریاری از «داد» به «بیداد» تبدیل می‌شود.
در سنت سیاست‌نامه‌نویسی نیز همین اصل بارها تکرار شده است: قدرت اگر با «داد» همراه نباشد، خودش زمینهٔ نابودی حکومت را فراهم می‌کند.
● نوذر از «رسم» گذشتگان و آداب و رسوم قدما در شیوهٔ مملکت‌داری فاصله می‌گیرد.
فردوسی می‌گوید:
«چن او رسم‌های پدر درنَوَشت
ابا موبَدان و رَدان تیز گشت»
این بیت از نظر اندیشهٔ سیاسی بسیار مهم است. «رسم‌های پدر» را نباید صرفاً آداب تشریفاتی دانست. در جهان سیاسیِ شاهنامه، این رسم‌ها بخشی از تجربهٔ تاریخی و خِرد سیاسی انباشته‌شده در حکومت هستند.
نوذر با کنار گذاشتن این سنت‌ها، در حقیقت خود را از خِردِ جمعی و تجربهٔ پیشینیان جدا می‌کند. این همان چیزی است که در سنتِ سیاست‌نامه‌ای نیز اهمیت دارد: حاکم نباید تصور کند که با رسیدن به قدرت، می‌تواند همه قواعد و تجربه‌های پیشین را کنار بگذارد. به تعبیر امروزی، حکمرانی حافظه دارد. حکومتی که تجربه‌های تاریخی، نهادهای مشورتی و سنت‌های عقلانی خود را بی‌ارزش کند، دائماً اشتباهات گذشته را تکرار خواهد کرد.
● حذف نخبگان و خردمندان و عدم شایسته‌سالاری، آغاز انحراف قدرت است.
«موبدان و ردان» در اینجا فقط یک گروه اجتماعی نیستند؛ آنها نمایندهٔ بخشی از خِرد، دانش و سنتِ مشورتی جامعه هستند. نوذر با آنان «تیز» می‌شود. این نکته با سنتِ سیاست‌نامه‌ای بسیار سازگار است. در آثار سیاسی کلاسیک ایران، شاه موفق، شاهی نیست که فقط فرمان بدهد؛ بلکه شاهی است که گوش شنوا داشته باشد و سخنِ خردمندان را بشنود. وقتی حاکم همه صداهای مستقل و منتقد را مزاحم تلقی کند، یک اتفاق خطرناک رخ می‌دهد:
حاکم دیگر واقعیتِ جامعه را آن‌گونه که هست نمی‌بیند؛ بلکه آن‌گونه می‌بیند که اطرافیانش به او گزارش می‌کنند.
و این یکی از نخستین مراحلِ فروپاشی عقلانیتِ سیاسی در آن نظامِ سیاسی است.
● وقتی «مردمی» خوار می‌شود و اخلاق و انسانیت رو به تجزیه و تلاشی می‌نهد.
به نظر من مهم‌ترین بیت این قطعه این است:
«همه مردمی نزدِ او خوار گشت
دلَش بر رهِ گنج و دینار گشت»
فردوسی در دو مصراع، دو بیماری سیاسی را در برابر هم قرار می‌دهد: زوالِ اخلاق و شیفتگی به ثروت و مال‌اندوزی.
«مردمی» را می‌توان در اینجا به معنای انسانیت، جوانمردی، مردم‌داری و دیگر فضایلِ اخلاقی فهمید.
نوذر ابتدا «مردمی» را خوار می‌کند و سپس «گنج و دینار» بر دلِ او مسلط می‌شود.
این نگاه با سنتِ سیاست‌نامه‌ای کاملاً همخوان است: فسادِ حکومت از فساد اخلاق حاکم آغاز می‌شود. یعنی مسئله فقط این نیست که پادشاه ثروت‌طلبی پیشه کرده است، مسئله عمیق‌تر است: ثروت جای فضیلت‌های انسانی را گرفته است.
🔴 دنبالهٔ یادداشت را در بخشِ «مشاهدهٔ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایران‌دل | IranDel
🔴 خوانشِ ابیاتِ نخستین «پادشاهیِ نوذر» در شاهنامهٔ فردوسی از منظرِ اندیشهٔ سیاسی ایرانشهری و سنتِ سیاست‌نامه‌نویسی ✍️ بهادر قاسمی فردوسی در ابتدای «پادشاهیِ نوذر» (جلد اول انتشارات دایره‌المعارف، تصحیح استاد جلال خالقی مطلق) می‌گوید: چو سوگِ پدر شاه‌نوذر…
👍28👎4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 کتاب «داستان‌های شاهنامه، ویژهٔ کودکان و نوجوانان»، هدیهٔ ماهنامهٔ «وطن‌یولی» به دانش‌آموزان دبستانِ «مردانی‌آذر» واقع در «روستای نعمت‌الله» در بخش صوفیان استانِ آذربایجان شرقی
برپایهٔ آگاهی‌بخشیِ راهبرانِ ماهنامهٔ وطن‌یولی، هزینهٔ مالیِ همهٔ بخش‌های این همایش - از جمله هزینهٔ این کتاب‌ها - توسط یک شهروند دغدغه‌مندِ فرهنگ و هویتِ ملّی ایران (ش.م)، پرداخت شده است.
(۱۳ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی)
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
برپایهٔ آگاهی‌بخشیِ راهبرانِ ماهنامهٔ وطن‌یولی، هزینهٔ مالیِ همهٔ بخش‌های این همایش - از جمله هزینهٔ این کتاب‌ها - توسط یک شهروند دغدغه‌مندِ فرهنگ و هویتِ ملّی ایران (ش.م)، پرداخت شده است.
(۱۳ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی)
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍40👎5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 تصنیفِ «امشب» | شهرام ناظری
خواننده: شهرام ناظری
آهنگساز: تهمورس پورناظری
چامه‌سرا: حسین منزوی زنجانی
امشب غم تو در دل دیوانه نگنجند
گنج است و چه گنجی که به ویرانه نگنجد
تنهایی‌ام امشب که پر است از غمِ غربت
آن قدر بزرگ است که در خانه نگنجد
بیرون زده‌ام تا بدَرم پردهٔ شب را
کاین نعرهٔ دیوانه به کاشانه نگنجد
خُم‌خانه بیارید که آن باده که باشد
در خورد خماریم به پیمانه نگنجد
میخانهٔ بی‌سقف و ستون کو که جز آنجا
جایِ دگر این گریهٔ مستانه نگنجد
مجنون چه هنر کرد در آن قصه؟ مرا باش
با طرفه جنونی که به افسانه نگنجد
تا رو به فنایت زدم از حیرت خود پَر
سیمرغم و سیمرغِ تو در لانه نگنجد
در چشمِ منَت باد تماشا که جز اینجا
دیدارِ تو در هیچ پریخانه نگنجد
دور از «تو» چُنانم که غمِ غربتم امشب
حتی به غزل‌های غریبانه نگنجد
#موسیقی
@IranDel_Channel
💢
خواننده: شهرام ناظری
آهنگساز: تهمورس پورناظری
چامه‌سرا: حسین منزوی زنجانی
امشب غم تو در دل دیوانه نگنجند
گنج است و چه گنجی که به ویرانه نگنجد
تنهایی‌ام امشب که پر است از غمِ غربت
آن قدر بزرگ است که در خانه نگنجد
بیرون زده‌ام تا بدَرم پردهٔ شب را
کاین نعرهٔ دیوانه به کاشانه نگنجد
خُم‌خانه بیارید که آن باده که باشد
در خورد خماریم به پیمانه نگنجد
میخانهٔ بی‌سقف و ستون کو که جز آنجا
جایِ دگر این گریهٔ مستانه نگنجد
مجنون چه هنر کرد در آن قصه؟ مرا باش
با طرفه جنونی که به افسانه نگنجد
تا رو به فنایت زدم از حیرت خود پَر
سیمرغم و سیمرغِ تو در لانه نگنجد
در چشمِ منَت باد تماشا که جز اینجا
دیدارِ تو در هیچ پریخانه نگنجد
دور از «تو» چُنانم که غمِ غربتم امشب
حتی به غزل‌های غریبانه نگنجد
#موسیقی
@IranDel_Channel
💢
👍28👎3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 «نژاد» در شاهنامهٔ فردوسی به چه معناست؟
جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامه‌پژوه پاسخ می‌دهد
🔴 بُن‌مایه:
درگاه تلگرامی «ملی‌گرایی ایرانی / شاهنامه‌پژوهی»
@IranDel_Channel
💢
جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامه‌پژوه پاسخ می‌دهد
🔴 بُن‌مایه:
درگاه تلگرامی «ملی‌گرایی ایرانی / شاهنامه‌پژوهی»
@IranDel_Channel
💢
👍35👎6
🔴 شب یادبود جلال خالقی‌مطلق؛ در نخستین زادروزش بدون او
به یاد و بزرگداشت استاد جلال خالقی‌مطلق، پژوهشگر برجستهٔ شاهنامه و فرهنگ ایران، نشستی مجازی و برخط برگزار می‌شود تا از میراث علمی و فرهنگی ارزشمند ایشان سخن رانده شود.
سخنرانان:
بهرام پروین گنابادی
زاگرس زند
مسعود راستی‌پور
کلثوم غضنفری
حمید کرمی‌پور
لیلی ورهرام
خداداد رضاخانی
اسماعیل شمس
زمان:
آدینه ۲۰ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی برابر با ۱۱ سپتامبر ۲٠۲۶ میلادی، ساعت ۱۸ به وقت ایران
این نشست مجازی و برخط در «اسکای‌روم» مرکز مطالعات ایران‌شناسی نیمروز برگزار خواهد شد.
شب یادبود استاد جلال خالقی مطلق به همت مرکز مطالعات ایران‌شناسی نیمروز و با همکاری پژوهش‌خانهٔ حماسهٔ ایرانی چهرزاد، گروه تاریخ دانشگاه تهران، بنیاد پژوهش‌های ایران باستان آژیار، انجمن ایران‌شناسی ایران و مباحث ایران‌شناسی برگزار می‌شود.
یادش گرامی و نامش ماندگار.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
به یاد و بزرگداشت استاد جلال خالقی‌مطلق، پژوهشگر برجستهٔ شاهنامه و فرهنگ ایران، نشستی مجازی و برخط برگزار می‌شود تا از میراث علمی و فرهنگی ارزشمند ایشان سخن رانده شود.
سخنرانان:
بهرام پروین گنابادی
زاگرس زند
مسعود راستی‌پور
کلثوم غضنفری
حمید کرمی‌پور
لیلی ورهرام
خداداد رضاخانی
اسماعیل شمس
زمان:
آدینه ۲۰ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی برابر با ۱۱ سپتامبر ۲٠۲۶ میلادی، ساعت ۱۸ به وقت ایران
این نشست مجازی و برخط در «اسکای‌روم» مرکز مطالعات ایران‌شناسی نیمروز برگزار خواهد شد.
شب یادبود استاد جلال خالقی مطلق به همت مرکز مطالعات ایران‌شناسی نیمروز و با همکاری پژوهش‌خانهٔ حماسهٔ ایرانی چهرزاد، گروه تاریخ دانشگاه تهران، بنیاد پژوهش‌های ایران باستان آژیار، انجمن ایران‌شناسی ایران و مباحث ایران‌شناسی برگزار می‌شود.
یادش گرامی و نامش ماندگار.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍27👎2
🔴 تحلیل جامع «داستان رستم و اسفندیار»
آموزگار:
جواد رنجبر درخشیلر
داستان رستم و اسفندیار مهم‌ترین داستان شاهنامه فردوسی است و خواندن دقیق این داستان به اندازهٔ خواندن کل شاهنامه اهمیت دارد!
داستان رستم و اسفندیار نقطهٔ عطفی در داستان‌های شاهنامه است و پیش از خود را خلاصه و روایت می‌کند!
● در کلاس ویژهٔ تحلیل جامع داستان رستم و اسفندیار ۱۰ موضوع زیر بررسی خواهد شد:
۱) خلاصهٔ داستان
۲) شخصیت اسطوره‌ای اسفندیار و شخصیت حماسی رستم
۳) ادعاهای رستم و اسفندیار درباره گذشته
۴) نقد کتاب‌ها و مقاله‌ها دربارهٔ این داستان
۵) رابطه حکومت و سرمایه‌های اجتماعی با روش تعمیم به تاریخ ایران
۶) زیبایی‌ها و حکمت در داستان
۷) روایت در این داستان و سیر تحول شخصیت‌ها
۸) فلسفهٔ سیاسی
۹) نورسیدگی و کهن‌بودگی
۱۰) پایان داستان و آنچه جاودانه باقی می‌ماند!
● یک دورهٔ ۱۰ جلسه‌ای
یکشنبه‌ها یک پوشهٔ صوتی در تلگرام
آغاز دوره از ۵ مهر ۱۴۰۵ خورشیدی
برای کسب اطلاعات بیشتر و برای ثبت‌نام در دوره به حساب زیر در تلگرام پیام دهید:
@aknaserionline
درگاه تلگرامی «ملی‌گرایی ایرانی / شاهنامه‌پژوهی»
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
آموزگار:
جواد رنجبر درخشیلر
داستان رستم و اسفندیار مهم‌ترین داستان شاهنامه فردوسی است و خواندن دقیق این داستان به اندازهٔ خواندن کل شاهنامه اهمیت دارد!
داستان رستم و اسفندیار نقطهٔ عطفی در داستان‌های شاهنامه است و پیش از خود را خلاصه و روایت می‌کند!
● در کلاس ویژهٔ تحلیل جامع داستان رستم و اسفندیار ۱۰ موضوع زیر بررسی خواهد شد:
۱) خلاصهٔ داستان
۲) شخصیت اسطوره‌ای اسفندیار و شخصیت حماسی رستم
۳) ادعاهای رستم و اسفندیار درباره گذشته
۴) نقد کتاب‌ها و مقاله‌ها دربارهٔ این داستان
۵) رابطه حکومت و سرمایه‌های اجتماعی با روش تعمیم به تاریخ ایران
۶) زیبایی‌ها و حکمت در داستان
۷) روایت در این داستان و سیر تحول شخصیت‌ها
۸) فلسفهٔ سیاسی
۹) نورسیدگی و کهن‌بودگی
۱۰) پایان داستان و آنچه جاودانه باقی می‌ماند!
● یک دورهٔ ۱۰ جلسه‌ای
یکشنبه‌ها یک پوشهٔ صوتی در تلگرام
آغاز دوره از ۵ مهر ۱۴۰۵ خورشیدی
برای کسب اطلاعات بیشتر و برای ثبت‌نام در دوره به حساب زیر در تلگرام پیام دهید:
@aknaserionline
درگاه تلگرامی «ملی‌گرایی ایرانی / شاهنامه‌پژوهی»
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍30👎4
🔴 طنین‌انداز شدنِ خنیای ملّی ایران در شهرستان اهر به همت جوانانِ هنرمند اهری
همزمان با روز ملّی شعر و ادب فارسی و بزرگداشت استاد شهریار
🔴 مؤسسهٔ «ندای گامِ هفت» برگزار می‌کند:
خنیابزمِ «گروه موسیقی ایرانی حیرت اهر»
خواننده:
مهرداد خدایی
آهنگساز و سرپرست گروه:
بابک کرباسفروش
نوازندگان تنبور:
حجت شالچی
توحید سالکی
مسعود شریفی راد
نوازندهٔ سنتور:
پیمان محسنی
نوازندهٔ دف:
امین مردانی
نوازندهٔ تنبک:
میلاد کرباسفروش
ساخت نماهنگ:
سانیار فیلم
زمان:
آدینه ۲۷ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی؛ ساعت ۱۹:۳۰
جایگاه:
استان آذربایجان شرقی؛ شهر اهر؛ سالنِ اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان اهر
🔴 بلیت را از تارنمای «ebilit» بخرید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
همزمان با روز ملّی شعر و ادب فارسی و بزرگداشت استاد شهریار
🔴 مؤسسهٔ «ندای گامِ هفت» برگزار می‌کند:
خنیابزمِ «گروه موسیقی ایرانی حیرت اهر»
خواننده:
مهرداد خدایی
آهنگساز و سرپرست گروه:
بابک کرباسفروش
نوازندگان تنبور:
حجت شالچی
توحید سالکی
مسعود شریفی راد
نوازندهٔ سنتور:
پیمان محسنی
نوازندهٔ دف:
امین مردانی
نوازندهٔ تنبک:
میلاد کرباسفروش
ساخت نماهنگ:
سانیار فیلم
زمان:
آدینه ۲۷ شهریور ۱۴۰۵ خورشیدی؛ ساعت ۱۹:۳۰
جایگاه:
استان آذربایجان شرقی؛ شهر اهر؛ سالنِ اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان اهر
🔴 بلیت را از تارنمای «ebilit» بخرید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍35👎3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 سخنرانی علیرضا قیامتی، استاد زبان و ادبیات فارسی و شاهنامه‌پژوه در جشن سی و پنجمین سالگی استقلال تاجیکستان
دوشنبه
شانزدهم شهریورماه ۱۴۰۵ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
دوشنبه
شانزدهم شهریورماه ۱۴۰۵ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
👍36👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 طاق‌بستان در کرمانشاهِ ایران
در دامنهٔ کوه و در کنار چشمه‌ای که قرن‌هاست جاری است، بخشی از شکوه ایرانِ دورهٔ ساسانی بر سنگ نقش بسته است.
طاق‌بستان، تنها مجموعه‌ای از نقش‌برجسته‌های تاریخی نیست؛ روایتی تصویری از قدرت، هنر و زندگی در روزگار ساسانیان است؛ از آیین‌های شاهانه و صحنه‌های شکار تا پوشش، موسیقی و جزئیاتی که پس از قرن‌ها، هنوز بخشی از جهان آن روزگار را پیش چشم ما زنده می‌کنند.
ویدیو از: فاضل اسکندانی
@IranDel_Channel
💢
در دامنهٔ کوه و در کنار چشمه‌ای که قرن‌هاست جاری است، بخشی از شکوه ایرانِ دورهٔ ساسانی بر سنگ نقش بسته است.
طاق‌بستان، تنها مجموعه‌ای از نقش‌برجسته‌های تاریخی نیست؛ روایتی تصویری از قدرت، هنر و زندگی در روزگار ساسانیان است؛ از آیین‌های شاهانه و صحنه‌های شکار تا پوشش، موسیقی و جزئیاتی که پس از قرن‌ها، هنوز بخشی از جهان آن روزگار را پیش چشم ما زنده می‌کنند.
ویدیو از: فاضل اسکندانی
@IranDel_Channel
💢
👍37👎3
ایران‌دل | IranDel
🎥 کتاب «داستان‌های شاهنامه، ویژهٔ کودکان و نوجوانان»، هدیهٔ ماهنامهٔ «وطن‌یولی» به دانش‌آموزان دبستانِ «مردانی‌آذر» واقع در «روستای نعمت‌الله» در بخش صوفیان استانِ آذربایجان شرقی برپایهٔ آگاهی‌بخشیِ راهبرانِ ماهنامهٔ وطن‌یولی، هزینهٔ مالیِ همهٔ بخش‌های این…
🔴 هم‌نشینی مهر و ماه و شاهنامه در آذربایجان شرقی
گزارشی از یک همایشِ ملّی
✍️ نیما عظیمی / گروه رسانه‌ای شرق
با نزدیک‌شدن به فصل گشایش مهر و فرهیختگی و دانش، مدرسه «مردانی آذر» واقع در روستای «نعمت‌اله» میزبان همایشی فرهنگی با درون‌مایهٔ آیین ایران‌زمین بود. روستای نعمت‌اله یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش «صوفیان» شهرستان «شبستر» واقع شده است.
این همایش از ساعت ۱۱ جمعه سیزدهم شهریور ۱۴٠۵ برگزار شد. همایشی که سنگ‌بنای آن در سایهٔ «حمایت‌های مالی» شخصی نیکوکار و ایران‌دوست گذاشته شده است. هم او که علی‌رغم دوری از مام میهن، همچنان مهر زادگاهش را در دل دارد و نزدیک به یک دهه است که با هدفِ سادهٔ نشاندنِ لبخند بر لبانِ کودکان - بی‌آنکه بی‌نیازی یا نیازمندی آنان ملاک این مهرورزی باشد - بی‌هیاهو و بی‌ادعا برای دانش‌آموزان روستای مذکور، اقلام آموزشی و فرهنگی تهیه می‌کند. امسال برای نخستین بار بر آن شدیم تا این حرکت ارزشمند، به منظور فرهنگ‌سازی بیشتر هم‌رسانی شود. در آغاز همایش، سرپرست آموزش و پرورش صوفیان، سلمان غریبه، سخنرانی کرد.
سپس لیلی خبازی، استاد دانشگاه و متخصص فرهنگ و زبان‌های ایران باستان، برای حاضران - که قریب‌به‌اتفاق آنان دانش‌آموزان مدرسه بودند- ابیاتی از شاهنامهٔ حکیم ابوالقاسم فردوسی را خواند و داستان رستم و سهراب را تشریح کرد.
دقت نظر و استقبال پرشور دانش‌آموزان از شاهنامه و شاهنامه‌خوانی لیلی خبازی، دربردارندهٔ این نکته بسیار تأمل‌برانگیز بود که نهادهای دولتی، به‌ویژه وزارت آموزش و پرورش - به همراه همه سلسله‌مراتب خود - در معرفی و شناساندن این شناسنامهٔ تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین تا چه اندازه کوشا بوده یا کوتاهی کرده‌اند.
شوربختانه در سیاست‌گذاری‌های وزارت آموزش و پرورش و به تبع آن، در همه زیرمجموعه‌های این وزارت، به گنجاندن و ترویج فرهنگ شاهنامه و شاهنامه‌خوانی در مدارس، آن‌گونه که در شأن شاهنامه - این میراث ملی ایرانیان - باشد، اهمیت و اولویتی داده نمی‌شود. بنابراین شهروندان دغدغه‌مند، در قالب نهادهای اجتماعی و رسانه‌ای، بار سنگین اما شیرین این وظیفهٔ ملی را بیشتر بر دوش گرفته و رستم‌وار و گُردآفریدگون در این راستا عاشقانه می‌کوشند.
باری! سوا از گلایه‌ها، بپردازیم به گزارش زیبایی‌های این روز: همایش فرهنگی مدرسه «مردانی آذر» روستای نعمت‌اله، یک روز خاطره‌انگیز را برای دانش‌آموزان و مردم این روستا به یادگار گذاشت.
🔴 دنبالهٔ یادداشت را در «رسانهٔ شرق» بخوانید.
🔴 ویدئویی را از این همایش از «اینجا» ببینید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 هم‌نشینی مهر و ماه و شاهنامه در آذربایجان شرقی
گزارشی از یک همایشِ ملّی
✍️ نیما عظیمی / گروه رسانه‌ای شرق
با نزدیک‌شدن به فصل گشایش مهر و فرهیختگی و دانش، مدرسه «مردانی آذر» واقع در روستای «نعمت‌اله» میزبان همایشی فرهنگی با درون‌مایهٔ آیین ایران‌زمین بود. روستای نعمت‌اله یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش «صوفیان» شهرستان «شبستر» واقع شده است.
این همایش از ساعت ۱۱ جمعه سیزدهم شهریور ۱۴٠۵ برگزار شد. همایشی که سنگ‌بنای آن در سایهٔ «حمایت‌های مالی» شخصی نیکوکار و ایران‌دوست گذاشته شده است. هم او که علی‌رغم دوری از مام میهن، همچنان مهر زادگاهش را در دل دارد و نزدیک به یک دهه است که با هدفِ سادهٔ نشاندنِ لبخند بر لبانِ کودکان - بی‌آنکه بی‌نیازی یا نیازمندی آنان ملاک این مهرورزی باشد - بی‌هیاهو و بی‌ادعا برای دانش‌آموزان روستای مذکور، اقلام آموزشی و فرهنگی تهیه می‌کند. امسال برای نخستین بار بر آن شدیم تا این حرکت ارزشمند، به منظور فرهنگ‌سازی بیشتر هم‌رسانی شود. در آغاز همایش، سرپرست آموزش و پرورش صوفیان، سلمان غریبه، سخنرانی کرد.
سپس لیلی خبازی، استاد دانشگاه و متخصص فرهنگ و زبان‌های ایران باستان، برای حاضران - که قریب‌به‌اتفاق آنان دانش‌آموزان مدرسه بودند- ابیاتی از شاهنامهٔ حکیم ابوالقاسم فردوسی را خواند و داستان رستم و سهراب را تشریح کرد.
دقت نظر و استقبال پرشور دانش‌آموزان از شاهنامه و شاهنامه‌خوانی لیلی خبازی، دربردارندهٔ این نکته بسیار تأمل‌برانگیز بود که نهادهای دولتی، به‌ویژه وزارت آموزش و پرورش - به همراه همه سلسله‌مراتب خود - در معرفی و شناساندن این شناسنامهٔ تاریخ و فرهنگ ایران‌زمین تا چه اندازه کوشا بوده یا کوتاهی کرده‌اند.
شوربختانه در سیاست‌گذاری‌های وزارت آموزش و پرورش و به تبع آن، در همه زیرمجموعه‌های این وزارت، به گنجاندن و ترویج فرهنگ شاهنامه و شاهنامه‌خوانی در مدارس، آن‌گونه که در شأن شاهنامه - این میراث ملی ایرانیان - باشد، اهمیت و اولویتی داده نمی‌شود. بنابراین شهروندان دغدغه‌مند، در قالب نهادهای اجتماعی و رسانه‌ای، بار سنگین اما شیرین این وظیفهٔ ملی را بیشتر بر دوش گرفته و رستم‌وار و گُردآفریدگون در این راستا عاشقانه می‌کوشند.
باری! سوا از گلایه‌ها، بپردازیم به گزارش زیبایی‌های این روز: همایش فرهنگی مدرسه «مردانی آذر» روستای نعمت‌اله، یک روز خاطره‌انگیز را برای دانش‌آموزان و مردم این روستا به یادگار گذاشت.
🔴 دنبالهٔ یادداشت را در «رسانهٔ شرق» بخوانید.
🔴 ویدئویی را از این همایش از «اینجا» ببینید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایران‌دل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغه‌اش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍30👎3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 از لنگرود تا تبریز
چامه‌خوانی «محمد شمس لنگرودی» در تبریز با نوازندگی «سجاد باهر»
شهریور ماه ۱۴۰۵ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
چامه‌خوانی «محمد شمس لنگرودی» در تبریز با نوازندگی «سجاد باهر»
شهریور ماه ۱۴۰۵ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
👍37👎4