🔴 سیزدهبدر
✍️ برشی از یادداشتِ #سجاد_آیدنلو ، شاهنامهپژوه و دانشآموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی
@IranDel_Channel
💢
✍️ برشی از یادداشتِ #سجاد_آیدنلو ، شاهنامهپژوه و دانشآموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی
@IranDel_Channel
💢
👍10
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 روایت استاد حسین علیزاده از شکلگیری قطعه "نوروز" در سیزده بدر سال ۱۳۶۲ خورشیدی
حسین علیزاده: مردم میتوانستند غمی داشته باشند، ولی آن روز (سیزدهبدر) سنتها بهشون تکلیف میکند که به طبیعت بیایند!.
🔴 قطعه نوروز را از اینجا بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
حسین علیزاده: مردم میتوانستند غمی داشته باشند، ولی آن روز (سیزدهبدر) سنتها بهشون تکلیف میکند که به طبیعت بیایند!.
🔴 قطعه نوروز را از اینجا بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
👍8
ایراندل | IranDel
🔴 سیزدهبدر ✍️ برشی از یادداشتِ #سجاد_آیدنلو ، شاهنامهپژوه و دانشآموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی @IranDel_Channel 💢
🔴 درباره سیزدهبدر
✍️ سجادآیدنلو، شاهنامهپژوه و دکترای زبان و ادبیات فارسی
تصریح شاهنامه به اینکه خسروپرویز، بههنگام نوروز، «دو هفته» در باغ خویش به بزم مینشسته، نکتهٔ مهمی است و بااینکه شاهد واحدی است و غیر از آن ظاهراً گواه دیگری برای دوهفته بودنِ جشن نوروز در روزگار ساسانیان یا ایرانِ پس از اسلام تا دورهٔ صفویه نیست، از نظر مشابهت با سنتهای معاصر و پایان بزم نوروزی پس از سیزده روز درخور تأمل است... . در آغاز منظومهٔ ویس و رامین ــ که داستان آن اصلی پارتی (فارسی میانهٔ اشکانی) دارد ــ توصیفی از یک جشن عمومی در فصل بهار آمده که در آن، هم شاه و هم عموم مردم به باغ و راغ میروند و نشاط و پایکوبی میکنند. هرچند در اینجا هیچ قرینه و اشارهای به برگزاری آن در سیزدهم فروردین نیست، زمان و نحوهٔ اجرای آن کاملاً شبیه مراسم «سیزدهبدر» است:
یکی جشن نوآیین کرده بُد شاه
که بُد درخوردِ آن دیهیم آن گاه
چه خرم جشن بود اندر بهاران
به جشن اندر سراسر نامداران
...
همه کس رفته از خانه به صحرا
برون بُرده همه سازِ تماشا...
🔴 برگرفته از: سجاد آیدنلو، مقالهٔ «سیزدهبهدر»، در نشریهٔ فرهنگ و ادبیات عامه، سال ششم، خرداد و تیر ۱۳۹۷، شمارهٔ ۲۰، ص ۱۳۸
@IranDel_Channel
💢
🔴 درباره سیزدهبدر
✍️ سجادآیدنلو، شاهنامهپژوه و دکترای زبان و ادبیات فارسی
تصریح شاهنامه به اینکه خسروپرویز، بههنگام نوروز، «دو هفته» در باغ خویش به بزم مینشسته، نکتهٔ مهمی است و بااینکه شاهد واحدی است و غیر از آن ظاهراً گواه دیگری برای دوهفته بودنِ جشن نوروز در روزگار ساسانیان یا ایرانِ پس از اسلام تا دورهٔ صفویه نیست، از نظر مشابهت با سنتهای معاصر و پایان بزم نوروزی پس از سیزده روز درخور تأمل است... . در آغاز منظومهٔ ویس و رامین ــ که داستان آن اصلی پارتی (فارسی میانهٔ اشکانی) دارد ــ توصیفی از یک جشن عمومی در فصل بهار آمده که در آن، هم شاه و هم عموم مردم به باغ و راغ میروند و نشاط و پایکوبی میکنند. هرچند در اینجا هیچ قرینه و اشارهای به برگزاری آن در سیزدهم فروردین نیست، زمان و نحوهٔ اجرای آن کاملاً شبیه مراسم «سیزدهبدر» است:
یکی جشن نوآیین کرده بُد شاه
که بُد درخوردِ آن دیهیم آن گاه
چه خرم جشن بود اندر بهاران
به جشن اندر سراسر نامداران
...
همه کس رفته از خانه به صحرا
برون بُرده همه سازِ تماشا...
🔴 برگرفته از: سجاد آیدنلو، مقالهٔ «سیزدهبهدر»، در نشریهٔ فرهنگ و ادبیات عامه، سال ششم، خرداد و تیر ۱۳۹۷، شمارهٔ ۲۰، ص ۱۳۸
@IranDel_Channel
💢
👍13
🔴 سیزدهبدر در دورهی قاجار بر اساس کتاب شرح زندگانی من، نوشتهی عبدالله مستوفی - سیاستمدار دوران قاجار -
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
👍8
.
🔴 سیزده پیمانِ سیزده بدر!
✍️ محمد درویش، کارشناس محیطزیست
۱. پیمان میبندیم به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشود (بیشینه سرعت در هنگام عبور از جادههای همجوار با مناطق حفاظت شده ۴۰ کیلومتر در ساعت است).
۲. پیمان میبندیم به جای افروختن آتش با چوب یا خرید ذغال، از کپسولهای سفری گازی کوچک قابل شارژ استفاده کنیم.
۳. پیمان میبندیم جز ردپا چیزی در طبیعت باقی ننهیم.
۴. پیمان میبندیم از هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه پرهیز کنیم، زیرا گوش حیوانات چندین برابر گوش انسان به صدا واکنش نشان داده و حساس است؛
۵. پیمان میبندیم هرگز با خودرو از فاصله صدمتری به محیطهای ساحلی و تالابی نزدیکتر نشویم.
۶. پیمان میبندیم از همیشه صبورتر، پذیراتر و بخشندهتر بوده و هرگز شروعکننده هیچ نزاعی در طبیعت نخواهیم بود.
۷. پیمان میبندیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده نکرده و مروج سبک زندگی نزدیک به طبیعت باشیم.
۸. پیمان میبندیم سبزههای هفت سین را در خیابانها و طبیعت رها نکرده، آنها را با راهنمایی سمنها به شهرداریها، واحدهای دامداری و پرورش اسب تحویل دهیم تا یا کمپوست شود و یا خوراک دام.
۹. پیمان میبندیم ماهیهای سرخ هفت سین را فقط در استخرها و حوضچههای بسته رها کرده و آنها را وارد رودخانهها و تالابها نکنیم.
۱۰. پیمان میبندیم اگر زبالهای را در طبیعت رهاشده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
۱۱. پیمان میبندیم نه فقط ته سیگار در طبیعت رها نکنیم، بلکه ته سیگارهای رهاشده را هم جمعآوری کنیم.
۱۲. پیمان میبندیم شماره خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیلشان به بیرون پرتاب میکنند را یادداشت کرده و به نزدیکترین مامور پلیس گزارش دهیم (جریمه پرتاب زباله از خودرو، ۳۵ هزارتومان است که امیدوارم افزایش یابد).
۱۳. و سرانجام پیمان میبندیم هیچ گیاه وحشی را نکنده و از طبیعت جدا نسازیم، وارد حریم مزارع کشاورزی نشده، خودرو خود را در کنار رودخانهها و تالابها نشوییم، در مصرف آب صرفهجویی کرده و مواد شوینده را در محیطهای آبی و طبیعت رها نسازیم.
@IranDel_Channel
💢
🔴 سیزده پیمانِ سیزده بدر!
✍️ محمد درویش، کارشناس محیطزیست
۱. پیمان میبندیم به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشود (بیشینه سرعت در هنگام عبور از جادههای همجوار با مناطق حفاظت شده ۴۰ کیلومتر در ساعت است).
۲. پیمان میبندیم به جای افروختن آتش با چوب یا خرید ذغال، از کپسولهای سفری گازی کوچک قابل شارژ استفاده کنیم.
۳. پیمان میبندیم جز ردپا چیزی در طبیعت باقی ننهیم.
۴. پیمان میبندیم از هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه پرهیز کنیم، زیرا گوش حیوانات چندین برابر گوش انسان به صدا واکنش نشان داده و حساس است؛
۵. پیمان میبندیم هرگز با خودرو از فاصله صدمتری به محیطهای ساحلی و تالابی نزدیکتر نشویم.
۶. پیمان میبندیم از همیشه صبورتر، پذیراتر و بخشندهتر بوده و هرگز شروعکننده هیچ نزاعی در طبیعت نخواهیم بود.
۷. پیمان میبندیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده نکرده و مروج سبک زندگی نزدیک به طبیعت باشیم.
۸. پیمان میبندیم سبزههای هفت سین را در خیابانها و طبیعت رها نکرده، آنها را با راهنمایی سمنها به شهرداریها، واحدهای دامداری و پرورش اسب تحویل دهیم تا یا کمپوست شود و یا خوراک دام.
۹. پیمان میبندیم ماهیهای سرخ هفت سین را فقط در استخرها و حوضچههای بسته رها کرده و آنها را وارد رودخانهها و تالابها نکنیم.
۱۰. پیمان میبندیم اگر زبالهای را در طبیعت رهاشده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
۱۱. پیمان میبندیم نه فقط ته سیگار در طبیعت رها نکنیم، بلکه ته سیگارهای رهاشده را هم جمعآوری کنیم.
۱۲. پیمان میبندیم شماره خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیلشان به بیرون پرتاب میکنند را یادداشت کرده و به نزدیکترین مامور پلیس گزارش دهیم (جریمه پرتاب زباله از خودرو، ۳۵ هزارتومان است که امیدوارم افزایش یابد).
۱۳. و سرانجام پیمان میبندیم هیچ گیاه وحشی را نکنده و از طبیعت جدا نسازیم، وارد حریم مزارع کشاورزی نشده، خودرو خود را در کنار رودخانهها و تالابها نشوییم، در مصرف آب صرفهجویی کرده و مواد شوینده را در محیطهای آبی و طبیعت رها نسازیم.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍6
Audio
هرکس به تماشایی
رفتند به صحرایی
ما را که "تو" منظوری
خاطر نرود جایی
آواز: استاد محمدرضا شجریان
نوازنده تار: استاد فرهنگ شریف
شاعر: سعدی شیرازی
@IranDel_Channel
💢
رفتند به صحرایی
ما را که "تو" منظوری
خاطر نرود جایی
آواز: استاد محمدرضا شجریان
نوازنده تار: استاد فرهنگ شریف
شاعر: سعدی شیرازی
@IranDel_Channel
💢
👍5
🔴 سیزدهبدر به قلم ناصرالدین شاه قاجار
✍️ با کوشش فاطمه قاضیها
سیزدهبدر سال ۱۲۶۶ هجری شمسی به روایت ناصرالدین شاه قاجار:
روز شنبه ۱۳ عید، هشتم رجب [ ۱۳۰۴ ه.ق = ۱۳ فروردین ۱۲۶۶ خورشیدی]:
امروز سیزدهم عید است، هوای آفتاب بسیار خوب گرم صحیحی بود. فصل بهار و موقع همهچیز است. هیچ سال هم سیزده عید را به این خوبی ندیده بودیم، که مردم به این ذوق و شوق به گردش بروند و عیش کنند. صبح علیالرسم سوار شده، رفتیم دوشانتپه. ناهار را پیش در عمارت کوه دوشانتپه گرم حاضر کرده بودند. عزیز السلطان را هم پیش فرستاده بودیم رفته بود آنجا. جمعیت در خیابان دوشانتپه و راه دولاب که به سمت دوشانتپه میرفتند، به اندازهای بود که مافوق نداشت. ده پانزده هزار نفر جمعیت که متصل دُم ریز میرفتند. یک راست آمدیم بالا، عزیز السلطان را دیدم بازی میکرد، اما گرما زده شده بود. هوا خیلی گرم بود. بعد با دوربین شهر و اطراف شهر و همهجا را تماشا کردیم. توی باغ و اطراف شهر معرکه بود. از جمعیت و مردم هم متصل دسته به دسته میآمدند. یک دسته آمدند، ساز داشتند و رقاص جلوی آنها میرقصید و دست میزدند و میآمدند، یک دسته دیگر دُهل و سُرنا داشتند، همینطور از شهر که بیرون آمدند، میزدند، تا وارد شدند. ولی خیلی خوب میزدند.
این همه جمعیت که میآمد و میرفت،سرِ استخر هیچ معلوم نبود که آدمی آنجا باشد. بعد از تماشا ناهار خوردیم، دوباره تماشا کردیم.
عزیزالسلطان ... از طرف گنجآباد رفتند.
آنها که رفتند ما هم قدری تماشا کردیم. باز با دوربین این طرف آن طرف را دیدیم. بعد دیدم خواب دارم، رختخوابی انداختند، خوابیدیم، ...
اعتمادالسلطنه بود، امّا نه او روزنامه داشت نه ما همراه آورده بودیم، بیخودِ بیخود راه میرفت، سایر پیشخدمتها بودند.
سه ساعت به غروب مانده از خواب برخاسته، دوباره اطراف را با دوربین نگاهی کرده، تماشایی کرده، نمازی خوانده، چای و عصرانه خورده، برخاسته، از در که بیرون آمدیم، دیدم پشت سرم صدایی شد، پایی سُر خورد، نگاه کردم، دیدم علاءالدوله است، پایش روی شنها در رفته، زمین خورده، تمام پوست صورتش رفته است و خون زیادی از روی او میآید، و همینطور دارد با ما میآید، گفتم اینطور خوب نیست، شاید مردم تصور میکنند، ما تو را کتک زدهایم. جلوی ما برو و روی خودت را بشوی. علاءالدوله یواش رفت زیر کوه و خودش را شست. دیگر از او هم خبر نداریم.
خلاصه ما هم پایین آمده، سوار کالسکه شده، راندیم برای باغ مخبرالدوله.
جمعیت توی صحرا پُر بود و در شُرف مراجعت کردن به شهر بودند. صحرا هم تمام سبز و خرم و خیلی باصفا بود.
راندیم درب بالای باغ مخبرالدوله. کالسکه ایستاد، پیاده شدیم. مخبرالدوله، نیرالملک، مخبرالملک، ناظم مدرسه، میرزا علی خان، میرزا جعفرخان درب در ایستاده بودند، وارد باغ شدیم، باغ خیلی با صفا بود. شیرینی زیادی، تدارک مفصلی، از پیشکش و همه چیز مخبرالدوله حاضر کرده بود و حال آن که امروز صبح او را خبر کرده بودیم و گفته بودیم، بیش از یک قلیان در آنجا توقف نخواهیم کرد، خیلی تدارک کرده بود. با مخبرالدوله مشغول صحبت شدیم. مخبرالملک تلگرافی آورد به دست ما داد، عرض کرد روزنامه قصر و پوبلیکنیوز است. هر دو خبر عجیب بود، در پوبلیکنیوز نوشته بود که امپراطور روس را طپانچه زدند، در روزنامه قصر هم نوشته بودند که حسامالملک به جوانمیر خان حمله برده است، [به ] توپ بسته است. تفنگ زیادی انداخته، جمعیتی از طرفین مجروح و زخم.دار شده، بالاخره جوانمیر زخم دار، خودش و کسانش را تمام اسیر و گرفتهاند و قلعه او را هم تصرف کردهاند.
هر دو خبر عجیبی بود. قدری توی باغ گردش کردیم و پیاده آمدیم باغ لالهزار. از آنجا که آمدیم، دیدیم جمعیت زن و مرد معرکه است. زن و مرد و طلاب و سید، پسرهای آقا سید محسن، همه کس بود. قدری که رفتیم زنها دور ما را گرفتند، زن زیادی همه خوشگل و خوب دور ما بودند. ما هم با آنها بنا کردیم به صحبت کردن. همین طور با زنها صحبتکنان آمدیم، مردم همه بشاش و خوشدل و خوب بودند. به آخر باغ که رسیدیم، یک زن بلندی دونفر دخترهای خودش را دست گرفته بود آورد جلو پیشکش کرد. مخبرالدوله عقب ما بود، گفتیم این دو دختر را ما به مخبرالدوله بخشیدیم. خنده شد. این خبر به زن مخبرالدوله رسیده بود. شب مخبرالدوله را توی خانه راه نداده بود. شام نداده بود بخورد. هرچه مخبرالدوله قسم میخورده است: والله بالله اینطور نیست، میگفته است خیر، تو در لالهزار زن گرفتهای.
خلاصه از باغ لالهزار بیرون آمده، سوار کالسکه شده، از در اندرون وارد شدیم....
🔴 بُنمایه:
بایگانی اسناد سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، روزنامه خاطرات ناصرالدین شاه.
@IranDel_Channel
💢
🔴 سیزدهبدر به قلم ناصرالدین شاه قاجار
✍️ با کوشش فاطمه قاضیها
سیزدهبدر سال ۱۲۶۶ هجری شمسی به روایت ناصرالدین شاه قاجار:
روز شنبه ۱۳ عید، هشتم رجب [ ۱۳۰۴ ه.ق = ۱۳ فروردین ۱۲۶۶ خورشیدی]:
امروز سیزدهم عید است، هوای آفتاب بسیار خوب گرم صحیحی بود. فصل بهار و موقع همهچیز است. هیچ سال هم سیزده عید را به این خوبی ندیده بودیم، که مردم به این ذوق و شوق به گردش بروند و عیش کنند. صبح علیالرسم سوار شده، رفتیم دوشانتپه. ناهار را پیش در عمارت کوه دوشانتپه گرم حاضر کرده بودند. عزیز السلطان را هم پیش فرستاده بودیم رفته بود آنجا. جمعیت در خیابان دوشانتپه و راه دولاب که به سمت دوشانتپه میرفتند، به اندازهای بود که مافوق نداشت. ده پانزده هزار نفر جمعیت که متصل دُم ریز میرفتند. یک راست آمدیم بالا، عزیز السلطان را دیدم بازی میکرد، اما گرما زده شده بود. هوا خیلی گرم بود. بعد با دوربین شهر و اطراف شهر و همهجا را تماشا کردیم. توی باغ و اطراف شهر معرکه بود. از جمعیت و مردم هم متصل دسته به دسته میآمدند. یک دسته آمدند، ساز داشتند و رقاص جلوی آنها میرقصید و دست میزدند و میآمدند، یک دسته دیگر دُهل و سُرنا داشتند، همینطور از شهر که بیرون آمدند، میزدند، تا وارد شدند. ولی خیلی خوب میزدند.
این همه جمعیت که میآمد و میرفت،سرِ استخر هیچ معلوم نبود که آدمی آنجا باشد. بعد از تماشا ناهار خوردیم، دوباره تماشا کردیم.
عزیزالسلطان ... از طرف گنجآباد رفتند.
آنها که رفتند ما هم قدری تماشا کردیم. باز با دوربین این طرف آن طرف را دیدیم. بعد دیدم خواب دارم، رختخوابی انداختند، خوابیدیم، ...
اعتمادالسلطنه بود، امّا نه او روزنامه داشت نه ما همراه آورده بودیم، بیخودِ بیخود راه میرفت، سایر پیشخدمتها بودند.
سه ساعت به غروب مانده از خواب برخاسته، دوباره اطراف را با دوربین نگاهی کرده، تماشایی کرده، نمازی خوانده، چای و عصرانه خورده، برخاسته، از در که بیرون آمدیم، دیدم پشت سرم صدایی شد، پایی سُر خورد، نگاه کردم، دیدم علاءالدوله است، پایش روی شنها در رفته، زمین خورده، تمام پوست صورتش رفته است و خون زیادی از روی او میآید، و همینطور دارد با ما میآید، گفتم اینطور خوب نیست، شاید مردم تصور میکنند، ما تو را کتک زدهایم. جلوی ما برو و روی خودت را بشوی. علاءالدوله یواش رفت زیر کوه و خودش را شست. دیگر از او هم خبر نداریم.
خلاصه ما هم پایین آمده، سوار کالسکه شده، راندیم برای باغ مخبرالدوله.
جمعیت توی صحرا پُر بود و در شُرف مراجعت کردن به شهر بودند. صحرا هم تمام سبز و خرم و خیلی باصفا بود.
راندیم درب بالای باغ مخبرالدوله. کالسکه ایستاد، پیاده شدیم. مخبرالدوله، نیرالملک، مخبرالملک، ناظم مدرسه، میرزا علی خان، میرزا جعفرخان درب در ایستاده بودند، وارد باغ شدیم، باغ خیلی با صفا بود. شیرینی زیادی، تدارک مفصلی، از پیشکش و همه چیز مخبرالدوله حاضر کرده بود و حال آن که امروز صبح او را خبر کرده بودیم و گفته بودیم، بیش از یک قلیان در آنجا توقف نخواهیم کرد، خیلی تدارک کرده بود. با مخبرالدوله مشغول صحبت شدیم. مخبرالملک تلگرافی آورد به دست ما داد، عرض کرد روزنامه قصر و پوبلیکنیوز است. هر دو خبر عجیب بود، در پوبلیکنیوز نوشته بود که امپراطور روس را طپانچه زدند، در روزنامه قصر هم نوشته بودند که حسامالملک به جوانمیر خان حمله برده است، [به ] توپ بسته است. تفنگ زیادی انداخته، جمعیتی از طرفین مجروح و زخم.دار شده، بالاخره جوانمیر زخم دار، خودش و کسانش را تمام اسیر و گرفتهاند و قلعه او را هم تصرف کردهاند.
هر دو خبر عجیبی بود. قدری توی باغ گردش کردیم و پیاده آمدیم باغ لالهزار. از آنجا که آمدیم، دیدیم جمعیت زن و مرد معرکه است. زن و مرد و طلاب و سید، پسرهای آقا سید محسن، همه کس بود. قدری که رفتیم زنها دور ما را گرفتند، زن زیادی همه خوشگل و خوب دور ما بودند. ما هم با آنها بنا کردیم به صحبت کردن. همین طور با زنها صحبتکنان آمدیم، مردم همه بشاش و خوشدل و خوب بودند. به آخر باغ که رسیدیم، یک زن بلندی دونفر دخترهای خودش را دست گرفته بود آورد جلو پیشکش کرد. مخبرالدوله عقب ما بود، گفتیم این دو دختر را ما به مخبرالدوله بخشیدیم. خنده شد. این خبر به زن مخبرالدوله رسیده بود. شب مخبرالدوله را توی خانه راه نداده بود. شام نداده بود بخورد. هرچه مخبرالدوله قسم میخورده است: والله بالله اینطور نیست، میگفته است خیر، تو در لالهزار زن گرفتهای.
خلاصه از باغ لالهزار بیرون آمده، سوار کالسکه شده، از در اندرون وارد شدیم....
🔴 بُنمایه:
بایگانی اسناد سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، روزنامه خاطرات ناصرالدین شاه.
@IranDel_Channel
💢
👍9
🔴 مهمترین بحران ایران، بحران ناکارآمدی است
✍ محمود سریعالقلم، استاد علوم سیاسی و روابط بینالملل دانشگاه بهشتی تهران
ایران به این نتیجه رسیده که نباید اهرم انرژی هستهای را به راحتی از دست بدهد
سیاست خارجی ایران، عمدتاً برپایهی تأمین امنیت ملی است تا پایهی اقتصادی که اساس سیاست خارجی اکثریت کشورهای جهان است
در شرایط فعلی، روابط بین المللی کشور تابع این است که آیا میشود به روابط معقول با غرب و همسایگان و به خصوص کشورهای عربی رسید؟ حداقل در آیندۀ میانی به نظر نمیآید چنین افق پایداری در دسترس باشد و اجماعی حول این موضوعات در کشور مشاهده نمیشود.
کارهای تاکتیکی مشاهده میشود. باید دید فضای جدید روانی ایران وعربستان یک تصمیم پایدار است یا خیر. مگر این که تغییرات نسلی صورت گیرد، افکار عمومی اثرگذار باشد یا بخشهایی از حاکمیت به این اعتقاد برسند.
به نظر میرسد حفظ وضع موجود یعنی دسترسی غیر مرسوم به منابع درآمد محدود، به تداوم وضعیت موجود بینجامد. هر حاکمیتی برای حکمرانی موفق، نیازمند منابع مالی است.
مادامی که ایران نتواند به منابع مالی دسترسی داشته باشد، نمیتواند خیلی از مشکلات و بحرانهای ساختاری خود را حل کند. مادامی که سیاست خارجی ایران نخواهد مانند کشورهایی چون اندونزی و هند که فوق العاده به حاکمیت مستقل سیاسی خود وسواس دارند، بینالمللی شود و با دنیا مراوده داشته باشد، وضع به همین منوال خواهد ماند و اقتصاد ایران هم اصلاح نخواهد شد.
حتا اگر ایران روابطش را با قدرتی مثل روسیه به سطح استراتژیک ارتقا دهد، اثر چندانی بر اقتصاد نخواهد داشت و تنها در حد بقا میماند. به لحاظ علمی در کشوری که هشتاد درصد اقتصاد آن نزد دولت است، دموکراسی توهم است.
آیزِیا برلین (Isaiah Berlin)میگوید مادامی که قدرت اقتصادی از قدرت سیاسی تفکیک نشود، آزادی متولد نمی شود. یکی از گره های تاریخی ایران اینست که افراد علمی و سیاسی و فرهنگی متخصص و توانمند نمی توانند برای منافع کشور باهم تفاهم کرده به اجماع پایدار برسند اما افراد ضعیف راحت یکدیگر را پیدا می کنند و سریع به اجماع می رسند و دهه ها باهم کار می کنند.
اِلیت ها ی تخصصی سریع به کشمکش می رسند. کشوری که الیت هایش نتوانند باهم کار کنند و فرهنگ حذف و انحصار در میان آنها جاری باشد طبق قواعد اجتماعی نمی توانند به پیشرفت کشورشان کمک کنند.
گروه هایی که معنای دقیق همکاری و تفاهم را درک می کنند کارآفرینان و High Techها هستند. اینها واقعیات جهانی و تجربۀ بشری است. ایران خاص نیست. هر چه زودتر متوجه شویم، کیفیت حکمرانی بهتر هم می شود.
این مدل ما را به کشوری تبدیل میکند که از مدارهای بینالمللی جداست. جامعهای خواهیم بود که امکانات اولیه برای رشد را ندارد. در شرایطی که جهان به سوی اتصال (Connectivity)بیشتر میرود، حفظ وضع موجود، ما را به سمت انفصال از جهان خواهد برد و پشت سر خود، دهها مشکل مثل سوءتغذیه، فقر، تنش های اجتماعی، بسته شدن پنجرهی جمعیتی، نداشتن اعتبار لازم برای جذب سرمایهگذاری، جدا شدن دانشگاهیان از مراکز علمی جهان و فاصله قابل توجه استانداردها از همسایگان ایجاد میکند.
بخشهای مهمی از اقتصاد و تجارت جهانی، ایران را از صفحهی خودشان پاک کرده و اصلاً کاری با ایران ندارند. وقتی منابع مالی یک ملت کم شود، اثر خودش را در تمامی عرصهها خواهد گذاشت. کشوری که ثروت تولید نکند نمیتواند در دنیا معتبر باشد. این اصل سادهای است.
اگر ارتباطات جهانی نداشته باشیم، نمیتوانیم ثروت تولید کنیم. وضعیت همین خواهد بود تا زمانی که افرادی به این نتیجه برسند که بدون منابع مالی مولد نمیتوانیم جامعه را مدیریت کنیم؛ پس مجبوریم با دنیا به همزیستی مسالمتآمیز برسیم.
🔴 منبع: اندیشهیپویا
@IranDel_Channel
💢
🔴 مهمترین بحران ایران، بحران ناکارآمدی است
✍ محمود سریعالقلم، استاد علوم سیاسی و روابط بینالملل دانشگاه بهشتی تهران
ایران به این نتیجه رسیده که نباید اهرم انرژی هستهای را به راحتی از دست بدهد
سیاست خارجی ایران، عمدتاً برپایهی تأمین امنیت ملی است تا پایهی اقتصادی که اساس سیاست خارجی اکثریت کشورهای جهان است
در شرایط فعلی، روابط بین المللی کشور تابع این است که آیا میشود به روابط معقول با غرب و همسایگان و به خصوص کشورهای عربی رسید؟ حداقل در آیندۀ میانی به نظر نمیآید چنین افق پایداری در دسترس باشد و اجماعی حول این موضوعات در کشور مشاهده نمیشود.
کارهای تاکتیکی مشاهده میشود. باید دید فضای جدید روانی ایران وعربستان یک تصمیم پایدار است یا خیر. مگر این که تغییرات نسلی صورت گیرد، افکار عمومی اثرگذار باشد یا بخشهایی از حاکمیت به این اعتقاد برسند.
به نظر میرسد حفظ وضع موجود یعنی دسترسی غیر مرسوم به منابع درآمد محدود، به تداوم وضعیت موجود بینجامد. هر حاکمیتی برای حکمرانی موفق، نیازمند منابع مالی است.
مادامی که ایران نتواند به منابع مالی دسترسی داشته باشد، نمیتواند خیلی از مشکلات و بحرانهای ساختاری خود را حل کند. مادامی که سیاست خارجی ایران نخواهد مانند کشورهایی چون اندونزی و هند که فوق العاده به حاکمیت مستقل سیاسی خود وسواس دارند، بینالمللی شود و با دنیا مراوده داشته باشد، وضع به همین منوال خواهد ماند و اقتصاد ایران هم اصلاح نخواهد شد.
حتا اگر ایران روابطش را با قدرتی مثل روسیه به سطح استراتژیک ارتقا دهد، اثر چندانی بر اقتصاد نخواهد داشت و تنها در حد بقا میماند. به لحاظ علمی در کشوری که هشتاد درصد اقتصاد آن نزد دولت است، دموکراسی توهم است.
آیزِیا برلین (Isaiah Berlin)میگوید مادامی که قدرت اقتصادی از قدرت سیاسی تفکیک نشود، آزادی متولد نمی شود. یکی از گره های تاریخی ایران اینست که افراد علمی و سیاسی و فرهنگی متخصص و توانمند نمی توانند برای منافع کشور باهم تفاهم کرده به اجماع پایدار برسند اما افراد ضعیف راحت یکدیگر را پیدا می کنند و سریع به اجماع می رسند و دهه ها باهم کار می کنند.
اِلیت ها ی تخصصی سریع به کشمکش می رسند. کشوری که الیت هایش نتوانند باهم کار کنند و فرهنگ حذف و انحصار در میان آنها جاری باشد طبق قواعد اجتماعی نمی توانند به پیشرفت کشورشان کمک کنند.
گروه هایی که معنای دقیق همکاری و تفاهم را درک می کنند کارآفرینان و High Techها هستند. اینها واقعیات جهانی و تجربۀ بشری است. ایران خاص نیست. هر چه زودتر متوجه شویم، کیفیت حکمرانی بهتر هم می شود.
این مدل ما را به کشوری تبدیل میکند که از مدارهای بینالمللی جداست. جامعهای خواهیم بود که امکانات اولیه برای رشد را ندارد. در شرایطی که جهان به سوی اتصال (Connectivity)بیشتر میرود، حفظ وضع موجود، ما را به سمت انفصال از جهان خواهد برد و پشت سر خود، دهها مشکل مثل سوءتغذیه، فقر، تنش های اجتماعی، بسته شدن پنجرهی جمعیتی، نداشتن اعتبار لازم برای جذب سرمایهگذاری، جدا شدن دانشگاهیان از مراکز علمی جهان و فاصله قابل توجه استانداردها از همسایگان ایجاد میکند.
بخشهای مهمی از اقتصاد و تجارت جهانی، ایران را از صفحهی خودشان پاک کرده و اصلاً کاری با ایران ندارند. وقتی منابع مالی یک ملت کم شود، اثر خودش را در تمامی عرصهها خواهد گذاشت. کشوری که ثروت تولید نکند نمیتواند در دنیا معتبر باشد. این اصل سادهای است.
اگر ارتباطات جهانی نداشته باشیم، نمیتوانیم ثروت تولید کنیم. وضعیت همین خواهد بود تا زمانی که افرادی به این نتیجه برسند که بدون منابع مالی مولد نمیتوانیم جامعه را مدیریت کنیم؛ پس مجبوریم با دنیا به همزیستی مسالمتآمیز برسیم.
🔴 منبع: اندیشهیپویا
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍3
🔴 «صبح تبریز» نوروزی با «تبریز باستان» و «پرونده موزه»
ماهنامه صبح تبریز در ویژهنامه نوروزی، در دو محور باستانشناسی در تبریز و وضعیت موزهداری در این شهر تاریخی، مباحثی را پیش روی مخاطبان قرار داده است.
بررسی پیشینه تاریخی تبریز با استناد به کاوشهای مسجد کبود و ربع رشیدی، از بخشهای مربوط به باستانشناسی در این شماره از صبح تبریز است.
در بخش موزهها نیز به بررسی کارکرد موزهها، پیشنهادهایی برای رونق موزهها، معرفی و نقد موزه ملی آذربایجان و همچنین یادکردی از اساتید فقید حوزه موزهداری پرداخته شدهاست.
صبح تبریز در ۴۴ صفحه به مدیرمسئولی «میراعتماد عمادی» و سردبیری «فرشید باغشمال» منتشر میشود.
صبح تبریز را از کتاب فروشیها و روزنامه فروشیهای معتبر بخواهید.
@IranDel_Channel
💢
ماهنامه صبح تبریز در ویژهنامه نوروزی، در دو محور باستانشناسی در تبریز و وضعیت موزهداری در این شهر تاریخی، مباحثی را پیش روی مخاطبان قرار داده است.
بررسی پیشینه تاریخی تبریز با استناد به کاوشهای مسجد کبود و ربع رشیدی، از بخشهای مربوط به باستانشناسی در این شماره از صبح تبریز است.
در بخش موزهها نیز به بررسی کارکرد موزهها، پیشنهادهایی برای رونق موزهها، معرفی و نقد موزه ملی آذربایجان و همچنین یادکردی از اساتید فقید حوزه موزهداری پرداخته شدهاست.
صبح تبریز در ۴۴ صفحه به مدیرمسئولی «میراعتماد عمادی» و سردبیری «فرشید باغشمال» منتشر میشود.
صبح تبریز را از کتاب فروشیها و روزنامه فروشیهای معتبر بخواهید.
@IranDel_Channel
💢
👍4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 بخش نخست برنامه ثریا در خصوص تحولات قفقاز و دالان تورانی ناتو با حضور دکتر احمدی کاظمی
در این برنامهی دو ساعته همه جزئیات مسائل رخدادهی اخیر در منطقه به ویژه توطئه محرمانه برای قطع مرز ایران، تجزیه ایران از سوی ناتو و با کارگزاری باکو، اشغال کشورهای منطقه و در نهایت دالان تورانی ناتو مورد بررسی قرار گرفت.
🎥 بخش دوم
@IranDel_Channel
💢
در این برنامهی دو ساعته همه جزئیات مسائل رخدادهی اخیر در منطقه به ویژه توطئه محرمانه برای قطع مرز ایران، تجزیه ایران از سوی ناتو و با کارگزاری باکو، اشغال کشورهای منطقه و در نهایت دالان تورانی ناتو مورد بررسی قرار گرفت.
🎥 بخش دوم
@IranDel_Channel
💢
👍7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 بخش دوم برنامه ثریا در خصوص تحولات قفقاز و دالان تورانی ناتو با حضور دکتر احمدی کاظمی
در این برنامه.ی دو ساعته همه جزئیات مسائل رخدادهی اخیر در منطقه به ویژه توطئه محرمانه برای قطع مرز ایران، تجزیه ایران از سوی ناتو و با کارگزاری باکو، اشغال کشورهای منطقه و در نهایت دالان تورانی ناتو مورد بررسی قرار گرفت.
🎥 بخش یکم
@IranDel_Channel
💢
در این برنامه.ی دو ساعته همه جزئیات مسائل رخدادهی اخیر در منطقه به ویژه توطئه محرمانه برای قطع مرز ایران، تجزیه ایران از سوی ناتو و با کارگزاری باکو، اشغال کشورهای منطقه و در نهایت دالان تورانی ناتو مورد بررسی قرار گرفت.
🎥 بخش یکم
@IranDel_Channel
💢
👍6
🔴 وداع با جشنِ نوروز
✍️ کاوه گرایلی
▫️حال در آخرین لحظات از ایام نوروز، شاید به یک معنا بهترین زمان برای تبریک و یادآوری نوروز باشد. چرا که دقیقاً در همین لحظات است که اکثر ما با بیرون آمدن از حال و هوای نوروزی به چرخۀ پرآسیب، تکراری و ملالآور زندگی بازمیگردیم و ایدۀ نوروز از یاد میرود.
در تمام دنیا سال عوض میشود. اما در کشورهای اندکی سال با فرا رسیدن بهار عوض میشود و تنها در برخی کشورهای حوزه ایران فرهنگی و نوروزستان است که سال، درست در اعتدال بهاری و لحظهای که روز و شب با هم برابر شدهاند، عوض میشود.
اما این تنها مزیت نوروز نسبت به دیگر آیینهای سال نو در جهان نیست. یکی از مهمترین ویژگیهای نوروز، تأکید بر نو شدن درونی همراه با نوزایی طبیعت و رسیدن به تعادل ذهن همگام با اعتدال بهاری است؛ نوعی پیوند جهان درون با جهان بیرون:
همانگونه که شمس تبریز میگوید:
«ایام مبارک باد از شما. مبارک شمایید! ایام میآید تا به شما مبارک شود.»
و ما در نیایش لحظه تحویل سال، خواهان تغییر حال خود به بهترین حالهاییم.
همانگونه که در شاهنامه تأکید زیادی بر زدودن کینه از دل در نوروز و بهار میشود.
سر سال نو هرمز فروردین
برآسوده از رنج، تن، دل زکین
و از زبان کیخسرو:
ز دلها همه کینه بیرون کنید
به مهر اندر این کشور افسون کنید
بکوشید و خوبی به کار آورید
چو دیدید سرما بهار آورید
کینه یعنی ماندن در گذشته همراه با بغض، دشمنی و غرض، یعنی درست در نقطه مقابل نوروز. کمتر چیزی مانند غرض، حجاب دیده میشود:
چون غرض آمد هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سوی دیده شد
و حجاب در پیش دیده، پرده، غبار و مانعیست میان «مشاهدهکننده» و «مشاهدهشونده» و ندیدن کیفیات و تغییرات مشاهدهشونده و چسبیدن به تصویر ذهنی خود از آن و حاصل این است که:
هر نفس نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
کینه یعنی سوگیری خصمانه و نوروز و بهار یعنی کینهزدایی چون بدون آن نمیتوان نو شد و نمیتوان به تعادل ذهن رسید و نمیتوان نو دید و نو شدن را فهمید.
نوروز نام بسیار بامعناییست. در عین حال که اشاره به زمان مشخصی دارد اما در واقع یک نام عام است. چرا که هر روز زندگی ما روز نوییست. یا در واقع باید روز نویی باشد. اما ما در چرخۀ پرملال زندگی این حقیقت را فراموش میکنیم. هنگامیکه در شادباش نوروز میگوییم: «هر روزتان نوروز» در واقع اشاره به همین حقیقت بدیهی ولی فراموششده دارد. در واقع نوروز نوعی یادآوری این حقیقت است که اگرچه باید از گذشته آموخت و باید خطاهای گذشته را جبران کرد و داد را ستاند و اجازۀ تکرار آسیبها و ظلمهای گذشته را نداد (در واقع تعادل را حفظ کرد و از آن سوی بام نیفتاد و چشم بر گذشته نبست) اما نباید با بغض در گذشته ماند و رو به جلو نرفت و با کینتوزی نسبت به دیگر افراد به خود آسیب رساند و زندگی را به کام خود چون زهر کرد.
با آرزوی زدودن کینهها از دل و غبارها از دیده، کنار زدن پردههای عادات کهنه و فهم نو بودن هر روز و هر لحظه.
زندگی کوتاه است و زمستان، نزدیک، با آرزوی آنکه در سال پیش رو خود نو شویم و «بهار آوریم».
سال نو مبارک!
@IranDel_Channel
💢
✍️ کاوه گرایلی
▫️حال در آخرین لحظات از ایام نوروز، شاید به یک معنا بهترین زمان برای تبریک و یادآوری نوروز باشد. چرا که دقیقاً در همین لحظات است که اکثر ما با بیرون آمدن از حال و هوای نوروزی به چرخۀ پرآسیب، تکراری و ملالآور زندگی بازمیگردیم و ایدۀ نوروز از یاد میرود.
در تمام دنیا سال عوض میشود. اما در کشورهای اندکی سال با فرا رسیدن بهار عوض میشود و تنها در برخی کشورهای حوزه ایران فرهنگی و نوروزستان است که سال، درست در اعتدال بهاری و لحظهای که روز و شب با هم برابر شدهاند، عوض میشود.
اما این تنها مزیت نوروز نسبت به دیگر آیینهای سال نو در جهان نیست. یکی از مهمترین ویژگیهای نوروز، تأکید بر نو شدن درونی همراه با نوزایی طبیعت و رسیدن به تعادل ذهن همگام با اعتدال بهاری است؛ نوعی پیوند جهان درون با جهان بیرون:
همانگونه که شمس تبریز میگوید:
«ایام مبارک باد از شما. مبارک شمایید! ایام میآید تا به شما مبارک شود.»
و ما در نیایش لحظه تحویل سال، خواهان تغییر حال خود به بهترین حالهاییم.
همانگونه که در شاهنامه تأکید زیادی بر زدودن کینه از دل در نوروز و بهار میشود.
سر سال نو هرمز فروردین
برآسوده از رنج، تن، دل زکین
و از زبان کیخسرو:
ز دلها همه کینه بیرون کنید
به مهر اندر این کشور افسون کنید
بکوشید و خوبی به کار آورید
چو دیدید سرما بهار آورید
کینه یعنی ماندن در گذشته همراه با بغض، دشمنی و غرض، یعنی درست در نقطه مقابل نوروز. کمتر چیزی مانند غرض، حجاب دیده میشود:
چون غرض آمد هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سوی دیده شد
و حجاب در پیش دیده، پرده، غبار و مانعیست میان «مشاهدهکننده» و «مشاهدهشونده» و ندیدن کیفیات و تغییرات مشاهدهشونده و چسبیدن به تصویر ذهنی خود از آن و حاصل این است که:
هر نفس نو میشود دنیا و ما
بیخبر از نو شدن اندر بقا
کینه یعنی سوگیری خصمانه و نوروز و بهار یعنی کینهزدایی چون بدون آن نمیتوان نو شد و نمیتوان به تعادل ذهن رسید و نمیتوان نو دید و نو شدن را فهمید.
نوروز نام بسیار بامعناییست. در عین حال که اشاره به زمان مشخصی دارد اما در واقع یک نام عام است. چرا که هر روز زندگی ما روز نوییست. یا در واقع باید روز نویی باشد. اما ما در چرخۀ پرملال زندگی این حقیقت را فراموش میکنیم. هنگامیکه در شادباش نوروز میگوییم: «هر روزتان نوروز» در واقع اشاره به همین حقیقت بدیهی ولی فراموششده دارد. در واقع نوروز نوعی یادآوری این حقیقت است که اگرچه باید از گذشته آموخت و باید خطاهای گذشته را جبران کرد و داد را ستاند و اجازۀ تکرار آسیبها و ظلمهای گذشته را نداد (در واقع تعادل را حفظ کرد و از آن سوی بام نیفتاد و چشم بر گذشته نبست) اما نباید با بغض در گذشته ماند و رو به جلو نرفت و با کینتوزی نسبت به دیگر افراد به خود آسیب رساند و زندگی را به کام خود چون زهر کرد.
با آرزوی زدودن کینهها از دل و غبارها از دیده، کنار زدن پردههای عادات کهنه و فهم نو بودن هر روز و هر لحظه.
زندگی کوتاه است و زمستان، نزدیک، با آرزوی آنکه در سال پیش رو خود نو شویم و «بهار آوریم».
سال نو مبارک!
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍5
🔴 زبانِ سرخِ باکو
✍️ روزنامه شرق در شماره ۱۴ فروردین ۱۴۰۲ خورشیدی نوشت:
اگرچه در هفتههای پایانی سال گذشته (سال ۱۴۰۱ خورشیدی) سیاست خارجی منطقهای ایران بهویژه در قبال کشورهای حاشیه خلیجفارس با توافق سهجانبه پکن و احیای روابط با عربستان سیر مثبتی را سپری کرد، ولی در بستر تحولات دیپلماتیک دو هفته اخیر که از آغاز سال ۱۴۰۲ گذشته است، به نظر میرسد روند اتفاقات در اسرائیل به شکل پررنگی روی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران تأثیرت مخربی داشته است. این آثار بهطور مشخص در سوریه و جمهوری آذربایجان نمود واضحتری دارند. شکاف بیسابقه سیاسی - اجتماعی، بحران فروپاشی و سنگینترشدن سایه وقوع جنگ داخلی در اسرائیل، این روزها نتانیاهو را بیش از هر زمان دیگری به دشمن خارجی و به مفهوم «دیگری» برای ایجاد انحراف نیازمند کرده است تا از این طریق بتواند ضمن ادامه روند اصلاحات ساختار قضائی از پروژه ایرانهراسی در راستای جلوگیری از سقوط کابینه افراطیاش نهایت استفاده را ببرد.
🔴 ادامه یادداشت را در قسمت "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
✍️ روزنامه شرق در شماره ۱۴ فروردین ۱۴۰۲ خورشیدی نوشت:
اگرچه در هفتههای پایانی سال گذشته (سال ۱۴۰۱ خورشیدی) سیاست خارجی منطقهای ایران بهویژه در قبال کشورهای حاشیه خلیجفارس با توافق سهجانبه پکن و احیای روابط با عربستان سیر مثبتی را سپری کرد، ولی در بستر تحولات دیپلماتیک دو هفته اخیر که از آغاز سال ۱۴۰۲ گذشته است، به نظر میرسد روند اتفاقات در اسرائیل به شکل پررنگی روی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران تأثیرت مخربی داشته است. این آثار بهطور مشخص در سوریه و جمهوری آذربایجان نمود واضحتری دارند. شکاف بیسابقه سیاسی - اجتماعی، بحران فروپاشی و سنگینترشدن سایه وقوع جنگ داخلی در اسرائیل، این روزها نتانیاهو را بیش از هر زمان دیگری به دشمن خارجی و به مفهوم «دیگری» برای ایجاد انحراف نیازمند کرده است تا از این طریق بتواند ضمن ادامه روند اصلاحات ساختار قضائی از پروژه ایرانهراسی در راستای جلوگیری از سقوط کابینه افراطیاش نهایت استفاده را ببرد.
🔴 ادامه یادداشت را در قسمت "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
زبان سرخ باکو
شرق: اگرچه در هفتههای پایانی سال گذشته سیاست خارجی منطقهای ایران بهویژه در قبال کشورهای حاشیه خلیجفارس با توافق سهجانبه پکن و احیای روابط با عربستان سیر مثبتی را سپری کرد، ولی در بستر تحولات دیپلماتیک دو هفته اخیر که از آغاز سال 1402 گذشته است، به نظر…
👍7👎1
.
🔴 همزمانی تشدیدِ مناقشات ژئوپولیتیکی قفقاز جنوبی با نوروز ایرانی؛ و ماموریت پانتُرکیسم
✍️ #نیما_عظیمی، کنشگر فرهنگی تبریزی
همزمان و همراه با تشدید مناقشات سیاسی و ضدِّ ایرانی در قفقاز جنوبی، به کارگردانی ترکیه و اسرائیل و زبان درازیهای رئیس جمهوری باکو علیه ایران؛ جریانهای پانترکیسم در داخل نیز بیکار ننشستهاند و سعی در تحریک گسلهای قومی ایران - بطور ویژه درشمالغرب - را دارند.
همزمانی تشدید مناقشات ژئوپولیتیکی قفقاز جنوبی با نوروز ایرانی، هرگز اتفاقی و از سرِ بازیچه نیست! با اندکی تأمل، میتوان ره به رمز بُرده و به پیوند این دو جریان پی بُرد. همزمان با نوروز و تشدید مناقشات ژئوپلیتیکی قفقاز، پانترکیسم نیز به تبلیغات تمامْ پوپولیستی خود شدت داده و فرصت غنیمت شمردهاند تا «از این نمد نیز کلاهی برای خود بدوزند»؛ احساسات و افکارِ قشر خاکستری جامعه را نشانه گرفتهاند تا در این اوضاع خطیر منطقهای، رنگی ضدِّ ایرانی و ضدِّ فرهنگی به روی آن بپاشند! باری! از لاطائلات و گزافهگوییهای ایرانستیزانهی آنان، همچون جعلی خواندن استوانهی کورش بزرگ (منشور حقوق بشر) بگیرید تا گزافهسخنهایی درخصوص آرامگاه پادشاه ایرانی در پاسارگاد، تا برسید به تکرار ادعایی پوچ و از سر بیدانشی، ادعایی سخیف که در قالب غیابِ نامِ کورش درشاهنامه مطرح میکنند!
اما همهی این تحرکات، تجاوز به فرهنگ ایران و با هدفِ برهم زدنِ اتحاد و یکپارچگی ملتِ ایران، در این روزهای خطیر و حساس است. از این رو ما در این گفتار از دیدگاه و دانشی دفاع میکنیم که تمامِ آن مستند است.
🔴 ادامهی یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 همزمانی تشدیدِ مناقشات ژئوپولیتیکی قفقاز جنوبی با نوروز ایرانی؛ و ماموریت پانتُرکیسم
✍️ #نیما_عظیمی، کنشگر فرهنگی تبریزی
همزمان و همراه با تشدید مناقشات سیاسی و ضدِّ ایرانی در قفقاز جنوبی، به کارگردانی ترکیه و اسرائیل و زبان درازیهای رئیس جمهوری باکو علیه ایران؛ جریانهای پانترکیسم در داخل نیز بیکار ننشستهاند و سعی در تحریک گسلهای قومی ایران - بطور ویژه درشمالغرب - را دارند.
همزمانی تشدید مناقشات ژئوپولیتیکی قفقاز جنوبی با نوروز ایرانی، هرگز اتفاقی و از سرِ بازیچه نیست! با اندکی تأمل، میتوان ره به رمز بُرده و به پیوند این دو جریان پی بُرد. همزمان با نوروز و تشدید مناقشات ژئوپلیتیکی قفقاز، پانترکیسم نیز به تبلیغات تمامْ پوپولیستی خود شدت داده و فرصت غنیمت شمردهاند تا «از این نمد نیز کلاهی برای خود بدوزند»؛ احساسات و افکارِ قشر خاکستری جامعه را نشانه گرفتهاند تا در این اوضاع خطیر منطقهای، رنگی ضدِّ ایرانی و ضدِّ فرهنگی به روی آن بپاشند! باری! از لاطائلات و گزافهگوییهای ایرانستیزانهی آنان، همچون جعلی خواندن استوانهی کورش بزرگ (منشور حقوق بشر) بگیرید تا گزافهسخنهایی درخصوص آرامگاه پادشاه ایرانی در پاسارگاد، تا برسید به تکرار ادعایی پوچ و از سر بیدانشی، ادعایی سخیف که در قالب غیابِ نامِ کورش درشاهنامه مطرح میکنند!
اما همهی این تحرکات، تجاوز به فرهنگ ایران و با هدفِ برهم زدنِ اتحاد و یکپارچگی ملتِ ایران، در این روزهای خطیر و حساس است. از این رو ما در این گفتار از دیدگاه و دانشی دفاع میکنیم که تمامِ آن مستند است.
🔴 ادامهی یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
همزمانی تشدیدِ مناقشات ژئوپولیتیکی قفقازجنوبی با نوروز ایرانی؛ و مأموریت پانترکیسم
. همزمان و همراه با تشدید مناقشات سیاسی و ضدِّ ایرانی در قفقاز جنوبی، به کارگردانی ترکیه و اسرائیل و زباندرازیهای رئیسجمهوری باکو علیه ایران؛ جریانهای پانترکیسم در داخل نیز بیکار ننشستهاند و سعی در تحریک گسلهای قومی ایران - بطور ویژه درشمالغرب - را…
👍13👎2
🔴 در باب تحریف نظامی گنجوی
✍️ #نیما_عظیمی، کنشگر فرهنگی تبریزی
امروز با خیال پوچِ قبیلهگرایانِ ایرانستیز در دزدی و به چنگآوری غیرمجازِ چهرههای فرهنگی و تاریخی ایرانزمین و دست درازی در نام و نشانِ ملّی ایرانیان روبهروایم؛ بیگمان همهی این کُنشهای ضدِّ ایرانی، ریشه در تاریخ دارد. امروز این پسماندگانِ شورویِ کمونیستی، هیچ از تاریخ و ادب ایرانزمین نمیدانند؛ جماعتی که عَقایدشان هرگز از دست عُقدههاشان درپناه نیست!
بیگمان هر پژوهندهای که دارای عقلی سلیم و مشاعری درست است، برای شناخت «نظامی گنجوی»، سراغِ «شعبدهبازان» را نخواهد گرفت! شیادانی که با شگردهای عوامفریبانهی خود، در تلاشاند از داخلِ کلاهی آلوده به حیله و نیرنگ، یک «نظامی گنجوی» با هویت و زبان «تورکی» را بیرون آورده و به خوردِ تماشاگرانی دهند که همگی «ملغمهای از بیسوادی و بیشعوریاند»
پرواضح است که هر پژوهندهی اهلِ تفکر و دارای تأملی، برای شناخت «نظامی گنجوی» به سراغِ بزرگانِ صاحب قلم در پهنهی بیکران ادبیات فارسی خواهد رفت.
🔴 منبع یادداشت: تارنمای آذریها
🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
✍️ #نیما_عظیمی، کنشگر فرهنگی تبریزی
امروز با خیال پوچِ قبیلهگرایانِ ایرانستیز در دزدی و به چنگآوری غیرمجازِ چهرههای فرهنگی و تاریخی ایرانزمین و دست درازی در نام و نشانِ ملّی ایرانیان روبهروایم؛ بیگمان همهی این کُنشهای ضدِّ ایرانی، ریشه در تاریخ دارد. امروز این پسماندگانِ شورویِ کمونیستی، هیچ از تاریخ و ادب ایرانزمین نمیدانند؛ جماعتی که عَقایدشان هرگز از دست عُقدههاشان درپناه نیست!
بیگمان هر پژوهندهای که دارای عقلی سلیم و مشاعری درست است، برای شناخت «نظامی گنجوی»، سراغِ «شعبدهبازان» را نخواهد گرفت! شیادانی که با شگردهای عوامفریبانهی خود، در تلاشاند از داخلِ کلاهی آلوده به حیله و نیرنگ، یک «نظامی گنجوی» با هویت و زبان «تورکی» را بیرون آورده و به خوردِ تماشاگرانی دهند که همگی «ملغمهای از بیسوادی و بیشعوریاند»
پرواضح است که هر پژوهندهی اهلِ تفکر و دارای تأملی، برای شناخت «نظامی گنجوی» به سراغِ بزرگانِ صاحب قلم در پهنهی بیکران ادبیات فارسی خواهد رفت.
🔴 منبع یادداشت: تارنمای آذریها
🔴 متن کامل یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
در بابِ تحریفِ نظامی گنجوی
. . امروز با خیال پوچِ قبیلهگرایانِ ایرانستیز در دزدی و به چنگآوری غیرمجازِ چهرههای فرهنگی و تاریخی ایران زمین و دست درازی در نام و نشانِ ملّی ایرانیان روبهروایم؛ بیگمان همهی این کُنشهای ضدِّ ایرانی، ریشه در تاریخ دارد. امروز این پسماندگانِ شورویِ…
👍11
.
🔴 خاک وطن را چنین به آغوش گرفتهاند بلوچان
✍️ محمد بلوچزهی
به گمانم نیاز چندانی نباشد به شرح، به طول و تفسیر، به توضیح؛ به کبرا و صغرا چیدن در باره این تصویر (توجه به تصویر ضمیمه) چرا که گرافیست کاربلد زحمت شرح را از نگارنده کم کرده و خود به شیوایی زبان به سخن گشوده.
اما لازم دیدم این چند خط را پشت بند انتشار همین عکس که در گردش مجازی امروز یافتم پیوست نمایم و همینجا با ضرسقاطع بگوییم که بی.گمان اگر تاریخ پر فراز و نشیب بلوچان را توروق نماییم سندیت دفاع از تمامیت ارضی این مردمان نسبت به خاک وطن خوبش آگاه خواهیم بود.
و نام حمل و جیهند کلمتی در ابتدا خواهد آمد. گرچه در هیچ کتب درسی نام پر افتخار این قهرمان میهن نیامده تا آیندگان از رشادت ایشان به نیکی یاد کنند و فرزندان درس گیرند اما در تاریخ استعمار ستیزی و دفاع از تمامیت ارضی، او نامی بس بلند دارد.
همو که به دروازهی دسترسی کشورها به وطن یعنی بلوچستان و بخشهای ساحلی مکران حکومت میکرد و در مقابل زیادهخواهیهای استعمارگران سر خم ننمود و تا آخرین نفس خویش مقاوت کرد. تا آخرین قطره خون خویش.
همو که یک وجب از خاک خویش را به بیگانگان نداد و سرانجام جان خویش را فدای خاک وطن کرد. همو که اکنون اگر دریای مکران و ساحل بیبدیلش هست و خاک بلوچستانی که همه ما از شگفتیها و زیباییهایش زبان به تحسین میگشاییم همه را مدیون او هستیم. همه از برکت سر هموست یک بار دگر اسمش را اینجا فریاد خواهم زد تا هموطنانمان نام این قهرمان را که تاریخ به حافظه خویش سپرده به یاد بسپارند. «حمل و جیهند کلمتی.»
و البته دهها دیگر «حمل و جیهند کلمتی»ها و از این دست رشادتهای ریز و درست بلوچان که اگر ما پشت گوش انداختهایم نام بلندشان را اما تاریخ سر خم خواهد نمود در مقابل عظمت این نامها و در حافظهی خویش خواهد سپرد با افتخار آنها را.
پس یادمان باشد خاکی که مردم بلوچ به آغوش گرفتهاند را هیچ قدرتی یارای چشم طمع دوختن و دست درازی به آن نباشد.
در اینجا باید به یاد داشت که در ره دفاع از میهن زنان و مادران بلوچ نقشی برجسته داشتهاند، بیبدیل. بلوچان نوادگان «حمل»ها هستند همو که زنان دلگرمیاش شدند و مادران برای این ایستادگی.
زنده باد ایران و ایرانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 خاک وطن را چنین به آغوش گرفتهاند بلوچان
✍️ محمد بلوچزهی
به گمانم نیاز چندانی نباشد به شرح، به طول و تفسیر، به توضیح؛ به کبرا و صغرا چیدن در باره این تصویر (توجه به تصویر ضمیمه) چرا که گرافیست کاربلد زحمت شرح را از نگارنده کم کرده و خود به شیوایی زبان به سخن گشوده.
اما لازم دیدم این چند خط را پشت بند انتشار همین عکس که در گردش مجازی امروز یافتم پیوست نمایم و همینجا با ضرسقاطع بگوییم که بی.گمان اگر تاریخ پر فراز و نشیب بلوچان را توروق نماییم سندیت دفاع از تمامیت ارضی این مردمان نسبت به خاک وطن خوبش آگاه خواهیم بود.
و نام حمل و جیهند کلمتی در ابتدا خواهد آمد. گرچه در هیچ کتب درسی نام پر افتخار این قهرمان میهن نیامده تا آیندگان از رشادت ایشان به نیکی یاد کنند و فرزندان درس گیرند اما در تاریخ استعمار ستیزی و دفاع از تمامیت ارضی، او نامی بس بلند دارد.
همو که به دروازهی دسترسی کشورها به وطن یعنی بلوچستان و بخشهای ساحلی مکران حکومت میکرد و در مقابل زیادهخواهیهای استعمارگران سر خم ننمود و تا آخرین نفس خویش مقاوت کرد. تا آخرین قطره خون خویش.
همو که یک وجب از خاک خویش را به بیگانگان نداد و سرانجام جان خویش را فدای خاک وطن کرد. همو که اکنون اگر دریای مکران و ساحل بیبدیلش هست و خاک بلوچستانی که همه ما از شگفتیها و زیباییهایش زبان به تحسین میگشاییم همه را مدیون او هستیم. همه از برکت سر هموست یک بار دگر اسمش را اینجا فریاد خواهم زد تا هموطنانمان نام این قهرمان را که تاریخ به حافظه خویش سپرده به یاد بسپارند. «حمل و جیهند کلمتی.»
و البته دهها دیگر «حمل و جیهند کلمتی»ها و از این دست رشادتهای ریز و درست بلوچان که اگر ما پشت گوش انداختهایم نام بلندشان را اما تاریخ سر خم خواهد نمود در مقابل عظمت این نامها و در حافظهی خویش خواهد سپرد با افتخار آنها را.
پس یادمان باشد خاکی که مردم بلوچ به آغوش گرفتهاند را هیچ قدرتی یارای چشم طمع دوختن و دست درازی به آن نباشد.
در اینجا باید به یاد داشت که در ره دفاع از میهن زنان و مادران بلوچ نقشی برجسته داشتهاند، بیبدیل. بلوچان نوادگان «حمل»ها هستند همو که زنان دلگرمیاش شدند و مادران برای این ایستادگی.
زنده باد ایران و ایرانی
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍19
🔴 وضعیت قدرتهای بزرگ و ایران
✍️ گفتوگوی مجلهی اندیشه پویا در شمارهی نوروز ۱۴۰۲ خورشیدی با دکتر محمود سریعالقلم، استاد علوم سیاسی و روابط بینالملل دانشگاه بهشتی تهران
👇👇
@IranDel_Channel
💢
✍️ گفتوگوی مجلهی اندیشه پویا در شمارهی نوروز ۱۴۰۲ خورشیدی با دکتر محمود سریعالقلم، استاد علوم سیاسی و روابط بینالملل دانشگاه بهشتی تهران
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
وضعیت قدرتهای بزرگ و ایران
گفتوگو با دکتر محمود سریعالقلم. مجلۀ اندیشهی پویا. نوروز ۱۴۰۲ شما در گفتگویی که در آستانهی سال گذشته با ویژهنامهی نوروزی اندیشهیپویا داشتید، در پیشبینی ژئوپلیتیک جهان ــدر حالیکه برخی معتقد بودند با وقوع جنگ اوکراین و تصرف بیدردسر این کشور…
👍5