⚫️ آیین ویژهٔ روز بزرگداشتِ حکیم نظامی گنجوی در تبریز


سخنرانان:

● باقر صدری‌نیا
(موضوع سخنرانی: نظامی گنجوی و نظامی قرامانلی)

● احمد گلی
(موضوع سخنرانی: نظامی و فرم‌گرایی)

● اسدالله واحد
(موضوع سخنرانی: عشق عذری در لیلی و مجنون)



زمان:
چهارشنبه، ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴ خورشیدی؛ از ساعت ۱۶ تا ۱۸

جایگاه:
تبریز، خیابان ارتش جنوبی، چهارراه باغ‌شمال، بنیاد پژوهشی شهریار



#اطلاع_رسانی


@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 به یاد ایرانشناسِ برجستهٔ گرجستانی، پرفسور نوماد بارتایا

✍️ احسان هوشمند

نوماد بارتایا یکی از ایران‌شناسان نامی گرجستان و منطقهٔ قفقاز پس از چند دهه فعالیت علمی و ارتقای دانش ایرانشناسی در روسیه و قفقاز درگذشت. پرفسور نوماد بارتایا در شش دههٔ گذشته با تدریس و تحقیق دربارهٔ ایران‌شناسی و زبان فارسی سهم مهمی در آموزش و گسترش ایرانشناسی و معرفی پیوندهای زبان فارسی با زبان گرجی در گرجستان ایفا کرد.

نوماد بارتایا در سال ۱۹۴۴ در غرب گرجستان متولد شد و در دههٔ شصت مسیحی به صورت رسمی آموزش و تحقیق در فضای دانشگاهی و دپارتمان شرق‌شناسی دربارهٔ زبان فارسی و نیز پیوندهای فرهنگی و ادبی میان ایران و گرجستان را آغاز کرد.

نوماد بارتایا در حدود شش دهه فعالیت و تحقیق و آموزش موفق به تربیت شاگردان ایران‌شناس بسیاری شد. بارتایا در دانشگاه دولتی تفلیس و نیز دانشگاه کوتایسی عهده‌دار منصب استادی شرق‌شناسی و ایران‌شناسی بود. بارتایا در چند دانشگاه ایران نیز تحصیل کرده بود و چنین تجربه‌ای که آمیخته‌ای از تحصیل در دوره‌های عالی در ایران و مطالعات میدانی و اسنادی و کتابخانه‌ای در گرجستان هم بود موجب شده بود تا وی با دانشی وسیع در حوزهٔ بسیار با اهمیت ایرانشناسی به تحقیق و مطالعه و آموزش بپردازد.

نوماد بارتایا افزون بر تدریس و تحقیق سردبیری چند نشریه را بر عهده داشت و به این ترتیب در حوزهٔ عمومی هم سهمی در تعمیق مناسبات فرهنگی ایران و گرجستان بر عهده داشت. اثر پژوهشی واژگان فارسی در زبان گرجی طبق «فرهنگ عامیانهٔ شهری» یوسب گریشاشویلی یکی از آثار پژوهشی نوماد بارتایا است که با همراهی رایزنی فرهنگی سفارت ایران در گرجستان منتشر شده است.

پیوندهای تاریخی و تمدنی بسیار عمیق و گستردهٔ ایران و گرجستان یکی از زمینه‌های مطالعاتی جالب توجه در حوزهٔ ایران‌شناسی است. وجود میراث تاریخی و بناهای تاریخی و باستانی قابل توجه ایرانی در عصر باستان تا دوره‌های متأخر، کتیبه‌ها و سنگ‌نوشته‌ها، نسخ خطی، بناها و بقایایی از میراث تاریخی مشترک اعم از کاخ‌ها و قلعه‌ها، جواهرات و سکه‌ها و حتی گسترش نام‌های شاهنامه‌ای در میان شهروندان گرجستانی و نیز سهم نخبگان گرجستانی در میان نخبگان نظامی و لشکری و کشوری ایرانی در دوره‌های مختلف از جمله در عصر صفویه، مانند الله‌وردی‌خان، از جمله زمینه‌های مطالعات حوزهٔ ایران‌شناسی است.

اوستیای جنوبی یکی از مناطق کشور گرجستان است که در آن قوم آلان مستقر هستند که به یکی از زبان‌های ایرانی تکلم می‌کنند. این ویژگی فرهنگی یعنی حضور آلان‌ها و اوست‌ها نیز فرصتی برای بسط دانش ایران‌شناسی است. همچنین در گرجستان گروهی کم‌شمار از ایرانیان لاهیج و تات هم مستقر هستند.

مساجد ایرانی هم یکی دیگر از نشانه‌های ماندگار میراث مشترک ایرانی - گرجی است. تأثیر شاهنامه در شکل‌گیری داستان‌ها و حماسه‌های گرجی به‌ویژه - پلنگینه‌پوش - برجسته‌ترین اثر ادبی گرجی نیز موضوعی است که بسیار مورد توجه محققان گرجستانی قرار گرفته است. بد نیست اشاره شود که نخستین ترجمه‌های شاهنامه و بسیاری از آثار ادبی ایرانی در هشتصد سال گذشته در گرجستان صورت گرفته است و این نشان از پیوندهای فرهنگی عمیق دو کشور و دو ملت در فراز و فرودهای تاریخی است.

زمینه‌های مشترک تاریخی و تمدنی و فرهنگی میان ایران و گرجستان موجب شده تا در سده گذشته رشتهٔ ایران‌شناسی در این کشور رشد و گسترش مناسبی داشته باشد، هر چند در دهه‌های اخیر حمایت ایران از این رشته و زبان فارسی در قفقاز و دیگر نقاط جهان با کم‌توجهی مزمنی دست به گریبان بوده است. در سدهٔ گذشته رشتهٔ ایران‌شناسی با تلاش‌های دانشمندان بزرگی چون یوری نیکولایویچ مار، ای. جاواخی‌شویلی، گ. آخولدیانی، یو. آبولادز تا تئو چخه‌ایدزه، همچنین محقق فقید و سفیر سابق گرجستان در ایران شادروان جِمشید گیوناشْویلی سهم به سزایی در گسترش ایران‌شناسی و مناسباتِ فرهنگی ایران و گرجستان ایفا کرده و دانشمندان برجسته‌ای چون استاد نوماد بارتایا در این مسیر تلاشی خستگی‌ناپذیر داشتند.


🔴 دنبالهٔ یادداشت را «اینجا» بخوانید.

@IranDel_Channel

💢

‍ ‍ ‌‌
🔴 ایران‌دل | IranDel

کانالِ تلگرامی ایران‌دل، سه ساله شد.

همه عالم تَن است و ایران دل
نیست گوینده،‌ زین قیاس خجل

(نظامی گنجه‌ای)


🔴 هدف از بنیانِ کانال ایران‌دل و تداومِ آن چیست؟

۱) استادان، متخصصان و کارشناسان در رشته‌ای از علوم انسانی که ایران‌دوست و ملّی هستند، با دغدغه‌ی ایران، گاه‌گاه در روزنامه‌های کشور، کانالِ تلگرامی یا صفحاتِ مجازی شخصی خود و... یادداشت‌هایی در دفاع از کشور - ملت ایران، تبیین امرِ ملی، دفاع از ارکانِ هویت ملی و دفاع از منافعِ کلان ملی منتشر می‌کردند که کمتر به دستِ مخاطبِ ایرانی می‌رسید و در فضای مجازی و در میان انبوه مطالب و جنجال‌های خبری، گم می‌شد و آن‌چنان که باید دیده نمی‌شد.
انسجام‌بخشی و تجمیع این مطالبِ با دغدغه‌ی ملّی و ایران‌خواهانه و بازنشر آنها با هدفِ بیشتر و بهتر دیده شدن‌شان، از اهدافِ اصلی کانال ایران‌دل است.

۲) شاید مشکلات بنیادین کشور، مشکلات فراوانِ اقتصادی و تلاطم‌های سیاسی، توجه به فرهنگ، هنر‌، تاریخ، ادبیات و آیین‌های ایرانی را به حاشیه بکشاند. لذا از اهدافِ کانالِ ایران‌دل است که ضمن بازنشر یادداشت‌های سیاسی و اقتصادی و توجه به مشکلاتِ بنیادینِ کشور‌، از توجه به فرهنگ، هنر، تاریخ، ادبیات و آیین‌های ایرانی هم غافل نشود که اینها ریشه‌ها و داشته‌های غنی کشور و ملّت ایران هستند و موجب قدرت و تقویت وحدت و انجسامِ ملّی می‌شوند‌.

۳) یادکردِ بزرگان و فرهیختگانِ ایران‌زمین و اطلاع‌رسانی درباره‌ی نشست‌ها و آیین‌های ملی، معرفی کتاب و نشریات ملی و ایران‌خواهانه و ... از دیگر اهدافِ کانال ایران‌دل است

با این سه هدف عمده، کانال تلگرامی ایران‌دل در دوم اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی، گشایش یافت و کم‌کم تجربه آموخت، حتماً خطاها و کاستی‌ها هم فراوان بوده و امید است با پندآموزی از خطاها و تقویتِ نقاطِ قوّتِ احتمالی، روز به روز پخته‌تر، تأثیرگذارتر و پرمخاطب‌تر و از همه مهم‌تر سودمندتر گردد و کانال در خدمتِ ایران و ایرانی باشد.

با شعارِ مهم "دغدغه ایران" و "پرداختن به مشکل ایران"، کانال ایران‌دل آغاز بکار کرد و امید است که در این مسیر،‌ ثابت‌قدم و کامیاب گردد.


و اما موفقیت هر رسانه‌ای وابسته به همراهی مخاطبان آن است و تمام شهروندانِ ایرانی که "دغدغه ایران" دارند به کانالِ تلگرامی ایران‌دل دعوت‌اند. ضمن سپاس فراوان از همراهی و مهرِ مخاطبان گرامی که به تدریج و کم‌کم به کانال ملحق شدند، خواهشمند است چنانچه کانال تلگرامی ایران‌دل را در راستای اهداف ذکر شده، مفید و سودمند ارزیابی می‌کنید، به دوستان و مخاطبانِ صفحاتِ مجازی خود، معرفی نمایید و آنها را به کانال خودشان - کانالِ هر ایرانی دغدغه‌مندِ ایران - دعوت کنید و این پیام را در گروه‌های مختلفِ تلگرامی و کانال‌های تلگرامی شخصی خود به اشتراک بگذارید.


خواهشمند است، اعلان‌های کانالِ ایران‌دل (notification) را فعّال نگه دارید و بعد مطالعه‌ی فرسته‌ها (پست‌ها) چنان‌چه فرسته‌ای را سودمند ارزیابی کردید، آن فرسته را به کانال تلگرامی خود، گروه‌های مختلف تلگرامی و دوستانِ علاقمندتان بطور مستقیم ارسال کنید.


همراهی، توجه و مهر شما مخاطبان گرامی و همکاری‌تان در بیشتر دیده‌شدن مطالبِ کانال، موجبِ افتخار کانالِ تلگرامی ایران‌دل است.
توجه و مهرتان مستدام باد.


@IranDel_Channel

💢

‌
⚫️ اسفندگان

پنجمین روزِ ماه اسفند (اسفند روز از ماه اسفند) در فرهنگِ کهن ایران، جشن اسفندگان است که با زن، زمین، زایندگی و باروری سرشته است و سال‌هاست که با کمی مدارا با عشق هم پیوند داده شده است. شاید در این زمستان سرخ ایران، شایسته‌ست اسفندگان با این طرح تلخ و ماندگار یاد شود.


(کارتون از هادی حیدری)



@IranDel_Channel

💢

⚫️ ​​عبدالمجید ارفعی دانای زبان‌های خاموش، به وادی خاموشان پیوست


● عبدالمجید ارفعی
پژوهشگر برجستهٔ مطالعات ایران باستان و متخصص زبان‌های عیلامی و اکدی

۹ شهریور ۱۳۱۸
۶ اسفند ۱۴۰۴

عبدالمجید ارفعی، پژوهشگر برجستهٔ زبان‌های باستانی و یکی از نخستین مترجمان ایرانی استوانهٔ کوروش بزرگ، چهارشنبه ششم اسفند ۱۴۰۴ در ۸۶ سالگی بر اثر بیماری ریوی درگذشت.

او از معدود متخصصان ایرانی در حوزهٔ زبان‌های عیلامی و اکدی به‌شمار می‌رفت و بخش مهمی از فعالیت حرفه‌ای خود را به مطالعه و ترجمهٔ اسناد و کتیبه‌های دوره‌های باستانی اختصاص داد.

نام عبدالمجید ارفعی بیش از همه با ترجمهٔ فارسی استوانهٔ کوروش بزرگ گره خورده است که یکی از مهم‌ترین اسناد دورهٔ هخامنشی محسوب می‌شود.

او تحصیلات خود را در مؤسسهٔ شرق‌شناسی دانشگاه شیکاگو گذراند و در ترجمهٔ لوحه‌های گلی تخت‌جمشید نقشی مهم داشت.

آقای ارفعی همچنین در حوزهٔ میراث فرهنگی برندهٔ جایزهٔ «سرو ایرانی» و دریافت‌کنندهٔ نشان «خورشید» کمیسیون ملی یونسکو و نشان ایکوم ایران شده بود.


رُوان‌شان به مینو شاد و یادشان گرامی



#یادها

@IranDel_Channel

💢

🎥 دکتر جواد طباطبایی در درسگفتار منتسکیو، در مورد مفهومِ اصلیِ «اصلاحات» گفت:
«اصلاحات بدون فهم ریشهٔ اصلی تباهی و آنچه که باید اصلاح شود، ممکن نیست.»



@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 چرخش ایدئولوژیک حزبِ دموکراتِ کردستانِ ایران؟

✍️ احسان هوشمند

درست سه ماه پیش و ۳۴ سال پس از فروپاشی کشور سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی سابق، رهبر پ‌ک‌ک، عبدالله اوجالان اعلام کرد که سازمان کارگران کردستان ترکیه که بنیان خود را بر سوسیالیسمِ واقع‌گرا گذاشته بود، دچار بن‌بست نظری و تئوریک شده و بر این اساس انحلال و خلع سلاح سازمان مذکور را اعلام کرد. اوجالان گفت سازمان کارگران کردستان ترکیه که از نظر تئوری، برنامه، استراتژی و تاکتیک، به شدت تحت تأثیر تئوری واقع‌گرای سوسیالیستی قرار داشت، اینک دچار بحران معنا و تکرار مفرط شده است. به این ترتیب اوجالان با تأکید بر بن‌بست نظری و تئوریک سازمانی که رهبری آن را بر عهده داشت، خلع سلاح و انحلال سازمان پ‌ک‌ک را اعلام کرد. این مهم‌ترین چرخش نظری و سیاسی عبدالله اوجالان در پی چهار دهه شورشِ مسلحانه و پس از کشته‌شدن ده‌ها هزار نفر از نیروهای نظامی ترکیه و اعضای پ‌ک‌ک و شهروندان عادی است. جدای از نتیجه احتمالی پیام اوجالان و اینکه آیا پ‌ک‌ک در نهایت خلع سلاح و منحل می‌شود یا خیر، این نکته بسیار مهم است که اوجالان هرچند دیرهنگام، اما بالاخره بن‌بست نظری مبارزهٔ مسلحانه و سیاسی بر مبنای سوسیالیسم را پذیرفت.

این تنها سازمان کارگران کردستان ترکیه نبود که بنیان ایدئولوژیک خود را‌ روی سوسیالیسم بنا کرده بود بلکه سازمان‌های مشابه در عراق و حتی ایران نیز سوسیالیسم را اساس ایدئولوژیک سازمانی خود قرار داده بودند. اتحادیهٔ میهنی کردستان عراق به رهبری جلال طالبانی که خود متشکل از چند سازمان کوچک‌تر بود نیز اساس ساختار خود را بر ‌ ایدئولوژی مارکسیستی استوار کرده بود. حزب دموکرات کردستان ایران و سازمان کومله زحمتکشان نیز دو سازمان مسلح ایرانی هستند که بنیان مرام خود را بر اساس سوسیالیسم و مارکسیسم قرار دادند و هر یک به درجاتی تحت تأثیر سوسیالیسم قرار داشتند. هرچند این سازمان‌ها با شعبه‌های مختلف در دورهٔ ۳۴ ساله پس از فروپاشی شوروی سوسیالیستی سابق هیچ‌گاه به بازنگری و بازبینی تجارب نظامی و سیاسی و رویکرد ایدئولوژیک و نیز پیامدهای این تجارب خود نپرداختند و همچنان در چارچوب ایدئولوژی چپ به فعالیت خود ادامه دادند! حتی در دوره‌ای که حزب مادر یعنی حزب کمونیست شوروی سابق از هم پاشید! اما در هفته گذشته در پی بالاگرفتن بحث دربارهٔ انحلال پ‌ک‌ک، خالد عزیزی، سخنگوی حزب دموکرات کردستان ایران در یک گفت‌وگوی تلویزیونی اعلام کرد که حزب دموکرات کردستان ایران هویت ایدئولوژیک به خود نگرفته است. او در ادامه گفت تجربهٔ کمونیسم و سوسیالیسم و چپ در دنیا ضررهای زیادی در پی داشت و همه کشورهایی که آن را تجربه کردند، عقب افتادند.

او در ادامه با اشاره به نفوذ ایدئولوژی چپ در میان احزاب کردی در عراق، ترکیه، سوریه و ایران گفت نفوذ ایدئولوژی چپ ما را از دنیای دموکراسی دور کرد. هرچند خالد عزیزی دربارهٔ این بخش اخیر از سخنان خود و ابعاد آن توضیح زیادی ارائه نکرد. سخنان خالد عزیزی در مخالفت با نفوذ ایدئولوژی چپ و کمونیستی و سوسیالیستی در میان سازمان‌ها و احزاب کُردی منطقه موجب واکنش‌های تند تعداد زیادی از اعضای گروه‌های چپ و مارکسیست کُردی و دیگران شد. اما تمام این انتقادات علیه خالد عزیزی حاوی دفاع علنی یا در لفافه از ایدئولوژی مارکسیستی و سوسیالیستی در میان سازمان‌های کردی بود.

۱- خالد عزیزی ضمن مخالفت با نفوذ ایدئولوژی چپ در میان احزاب رقیب در کردستان ایران، اشاره می‌کند که سازمان متبوع او یعنی حزب دموکرات کردستان ایران از ایراد مبراست و حزب دموکرات هویت ایدئولوژیک به خود نگرفته است. این ادعا با واقعیات تاریخی سازگار نیست. به عنوان نمونه حزب دموکرات کردستان تحت دبیرکلی عبدالرحمن قاسملو در نشریهٔ کردستان در سال ۱۳۵۴ با انتقاد از روش همین حزب در دورهٔ احمد توفیق، دبیرکل پیشین حزب دموکرات کردستان ایران که موجب اخراج قاسملو از حزب شده بود، ادعا کرد: حزب در دورهٔ احمد توفیق از خط مشی مترقیانه منحرف و رهبران اصلی حزب از راه اصلی و صحیح حزب منحرف شده و در منجلاب ناسیونالیسم غلتیده بودند و آرمان نهایی حزب تحت رهبری عبدالرحمن قاسملو را ساختن جامعهٔ عادلانه سوسیالیستی در کردستان اعلام کرد.


🔴 دنبالهٔ یادداشت را در بخشِ «مشاهدهٔ فوری» بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

🎥 از تبریز برای ایرانَش..

بگو
بگو این وطن
اگر خسته‌تَن
از آنِ من است
بخوان
بخوان بی‌امان
که این نیمه‌جان،
ایرانِ من است...


@IranDel_Channel

💢

🎥 گلنوشته‌ای ایرانی در مورد جایگاه زن و مادر به روایت زنده‌یاد استاد عبدالمجید ارفعی


@IranDel_Channel

💢