ایراندل | IranDel
🔴 شیرهای خوشرکاب و نهنگهای بارکش: روز کارگر، شادباش یا تسلیت؟ ✍️ مهدی تدینی یکم ماه مه، روز جهانی کارگر است؛ خاصترین روز در تقویم ایدئولوژی مارکسیستی که کارکردش تباه کردن زندگی کارگران و غیرکارگران بوده است. البته دنیا پر بوده از این دست وارونگیهای…
🔴 «مرداب اقتصاد و تیغ بیرحم آفتاب»
✍️ مهدی تدینی (متن محاورهای)
در نظم بازار آزاد، سرمایه و کار، تحت فشار رقابت به مساعدترین مکانها مهاجرت میکنند.
یعنی مهاجرت فقط برای نیروی کار نیست؛ بلکه خود سرمایه یه عنصرِ بسیار تیزپاست. سرمایه «آهن»ـه و مکانِ مساعدِ تولید، «آهنربا»ست. حالا این «مکان مساعد تولید» یعنی چی؟ یعنی جایی که عوامل تولید با قیمت مناسب ــ مناسبتر از جاهای دیگه ــ وجود داره و در نتیجه میشه کالایی تولید کرد که قیمتش ارزونتر از جاهای دیگه درمیاد. حالا این قیمتِ ارزونتر به تولیدکننده اجازه میده رو دست رقیبش، بلند شه ــ یا در کل بازارها یا در بخشی از بازارها.
این جابجایی یا مهاجرت سرمایه هم داخل مرزهای ملی رخ میده و هم در ابعاد بینالمللی. مجموعۀ گستردهای از عوامل وجود داره که روی هم «شرایط مساعد تولید» رو میسازه. کسی نمیتونه و ــ اگر عاقل باشه نباید ــ با واقعیتِ شرایط مساعد تولید بجنگه. هر موقع یک نقطهای شرایط مساعد تولید داره، ازش بهرهبرداری میشه تا اینکه این ظرفیت پر شه و سرمایه دیگه تمایلش به اومدن به اون نقطه رو از دست میده. مجبور کردن سرمایه به اینکه در نقاطی فعالیت کنه که شرایط تولید مساعد نیست، فقط باعث میشه بهرهوری سرمایه بیاد پایین ــ یعنی رشد سرمایه و تولید ثروت کُند بشه و این همون چیزیه که بهش میگیم «سرمایهسوزی».
خب داریم میرسم به اصل حرف... سرمایهسوزی. چه کسی چنین زوری داره که میتونه جلوی حرکت سرمایه به مناطق مساعد رو بگیره؟ چه کسی انقدر زور داره که میتونه به سرمایه، امر و نهی کنه؟ بله، درست حدس زدید: «سیاست»؛ یعنی «دولت».
دولت و عالم سیاست اگر جویای بهروزی مردمه، نقش و کارش اینه که اجازه نده نیرویی در شرایط مساعد تولید، اخلال ایجاد کنه. دولت باید نگهبانِ شرایط تولید باشه. ناظر بیطرفی باشه که اجازه بده نیروی کار و سرمایه در قلمروی سیاسیش مساعدترین شرایط رو داشته باشه.
اصلاً توجیه وجود دولت همینه! همین که اجازه نده شرایط مساعد تولید در اون واحد سیاسی آسیب ببینه. در اینجا فقط تفاوتی بین ایدۀ لیبرال و ایدۀ سوسیال وجود داره. ایدۀ لیبرال میگه دولت فقط وظیفه داره تسهیلگرِ شرایط مساعد باشه، نگهبان بازار باشه، جلوی اخلالگریِ خرابکنندگانِ بازار رو بگیره... اگر دولت این وظیفه رو انجام بده، بیشترین و بهینهترین تولید صورت میگیره، بیشترین ثروت تولید میشه و بر اساس اصول رقابت آزاد، خود شهروندان بهترین فرصتها رو بسته به زحمت و شایستگیشون پیدا میکنند و از این رهگذر بیشترین درآمد ممکن رو کسب میکنند؛ و این یعنی بیشترین تأمین نیازها صورت میگیره.
(و یک داخل پرانتز: حالا ایدۀ سوسیال در اینجا میگه: نه! وظیفۀ دولت در وهلۀ نخست دفاع از تولید نیست، بلکه اینهکه خودش آستین بالا بزنه و چیزهای مورد نیاز شهروندان رو تأمین کنه؛ سوسیالیستِ کلاسیک میگفت دولت باید خودش تولید و توزیع کنه، سوسیالدموکراتِ امروزی میگه دولت باید منابع رو از جامعه جمع کنه و از طریق مجاری تأمین اجتماعی برگردونه به جامعه. ــ که البته این هم به تخریب شرایط مساعد تولید منجر میشه و باعث کاهش تولید ثروت ملی میشه ــ بگذریم.)
مشکل ایران اینه که «شرایط مساعد تولید» اصلاً مبنای عالم سیاسی نبوده. بازار اسیر سیاسته؛ بردۀ سیاسته؛ گروگان سیاسته. تحریم یعنی چی؟ یعنی «نابودی شرایط مساعد تولید». تصور کنید کشوری چند دهه تحت تحریم باشه! و علاوه بر این، همیشه عوامل سیاسی و ایدئولوژیک رو بر عوامل اقتصادی اولویت بده. سیاست به جای اینکه اقتصاد رو در پر قو بخوابونه، مثل چهارپای بارکشی بستهش به گاری سنگینی.
سرمایهسوزی در ایران یک اتفاق استثنایی نیست، بلکه قاعدهست! قاعدهای خللناپذیر. این نظم ماهیتاً سرمایهسوزه. کسی هم نمیاد در جایی سرمایهگذاری کنه که قاعدهش سرمایهسوزیه ــ برخی هم از خداشون بود با همین بهانههای سیاسی و قایم شدن پست شعارها رقبا رو حذف کنند و کل بازار رو مال خودشون کنند! و چه تنگنظری سبکسرانهای کردند! چون میتونستند سهمی از بازار چند میلیاردنفری دنیا داشته باشند! نه بازاری هشتادــنودمیلیونی که هر روز هم قدرت خریدش پایین و پایینتر میآد! از اقیانوس پریدند در مرداب، به خیال اینکه همهچی دست خودشون باشه؛ و حالا مرداب مونده و تیغ بیرحم آفتاب.
اگر همین امروز این اولویتِ وارونه، درست بشه و دوباره اقتصاد اؤلا بر سیاست بشه، چند دهه زمان نیاز داریم تا قدری جبران مافات کنیم. ــ قدری! چون در دنیای محدودیتها هر چی بسوزه، از دارایی کاسته میشه و جبران نمیشه. ولی ما میتونستیم یکی از مکانهای بسیار مساعد تولید باشیم... آهنربایی که از کل دنیا سرمایه جمع میکرد و در سود شریک میشد. افسوس!
@IranDel_Channel
💢
🔴 «مرداب اقتصاد و تیغ بیرحم آفتاب»
✍️ مهدی تدینی (متن محاورهای)
در نظم بازار آزاد، سرمایه و کار، تحت فشار رقابت به مساعدترین مکانها مهاجرت میکنند.
یعنی مهاجرت فقط برای نیروی کار نیست؛ بلکه خود سرمایه یه عنصرِ بسیار تیزپاست. سرمایه «آهن»ـه و مکانِ مساعدِ تولید، «آهنربا»ست. حالا این «مکان مساعد تولید» یعنی چی؟ یعنی جایی که عوامل تولید با قیمت مناسب ــ مناسبتر از جاهای دیگه ــ وجود داره و در نتیجه میشه کالایی تولید کرد که قیمتش ارزونتر از جاهای دیگه درمیاد. حالا این قیمتِ ارزونتر به تولیدکننده اجازه میده رو دست رقیبش، بلند شه ــ یا در کل بازارها یا در بخشی از بازارها.
این جابجایی یا مهاجرت سرمایه هم داخل مرزهای ملی رخ میده و هم در ابعاد بینالمللی. مجموعۀ گستردهای از عوامل وجود داره که روی هم «شرایط مساعد تولید» رو میسازه. کسی نمیتونه و ــ اگر عاقل باشه نباید ــ با واقعیتِ شرایط مساعد تولید بجنگه. هر موقع یک نقطهای شرایط مساعد تولید داره، ازش بهرهبرداری میشه تا اینکه این ظرفیت پر شه و سرمایه دیگه تمایلش به اومدن به اون نقطه رو از دست میده. مجبور کردن سرمایه به اینکه در نقاطی فعالیت کنه که شرایط تولید مساعد نیست، فقط باعث میشه بهرهوری سرمایه بیاد پایین ــ یعنی رشد سرمایه و تولید ثروت کُند بشه و این همون چیزیه که بهش میگیم «سرمایهسوزی».
خب داریم میرسم به اصل حرف... سرمایهسوزی. چه کسی چنین زوری داره که میتونه جلوی حرکت سرمایه به مناطق مساعد رو بگیره؟ چه کسی انقدر زور داره که میتونه به سرمایه، امر و نهی کنه؟ بله، درست حدس زدید: «سیاست»؛ یعنی «دولت».
دولت و عالم سیاست اگر جویای بهروزی مردمه، نقش و کارش اینه که اجازه نده نیرویی در شرایط مساعد تولید، اخلال ایجاد کنه. دولت باید نگهبانِ شرایط تولید باشه. ناظر بیطرفی باشه که اجازه بده نیروی کار و سرمایه در قلمروی سیاسیش مساعدترین شرایط رو داشته باشه.
اصلاً توجیه وجود دولت همینه! همین که اجازه نده شرایط مساعد تولید در اون واحد سیاسی آسیب ببینه. در اینجا فقط تفاوتی بین ایدۀ لیبرال و ایدۀ سوسیال وجود داره. ایدۀ لیبرال میگه دولت فقط وظیفه داره تسهیلگرِ شرایط مساعد باشه، نگهبان بازار باشه، جلوی اخلالگریِ خرابکنندگانِ بازار رو بگیره... اگر دولت این وظیفه رو انجام بده، بیشترین و بهینهترین تولید صورت میگیره، بیشترین ثروت تولید میشه و بر اساس اصول رقابت آزاد، خود شهروندان بهترین فرصتها رو بسته به زحمت و شایستگیشون پیدا میکنند و از این رهگذر بیشترین درآمد ممکن رو کسب میکنند؛ و این یعنی بیشترین تأمین نیازها صورت میگیره.
(و یک داخل پرانتز: حالا ایدۀ سوسیال در اینجا میگه: نه! وظیفۀ دولت در وهلۀ نخست دفاع از تولید نیست، بلکه اینهکه خودش آستین بالا بزنه و چیزهای مورد نیاز شهروندان رو تأمین کنه؛ سوسیالیستِ کلاسیک میگفت دولت باید خودش تولید و توزیع کنه، سوسیالدموکراتِ امروزی میگه دولت باید منابع رو از جامعه جمع کنه و از طریق مجاری تأمین اجتماعی برگردونه به جامعه. ــ که البته این هم به تخریب شرایط مساعد تولید منجر میشه و باعث کاهش تولید ثروت ملی میشه ــ بگذریم.)
مشکل ایران اینه که «شرایط مساعد تولید» اصلاً مبنای عالم سیاسی نبوده. بازار اسیر سیاسته؛ بردۀ سیاسته؛ گروگان سیاسته. تحریم یعنی چی؟ یعنی «نابودی شرایط مساعد تولید». تصور کنید کشوری چند دهه تحت تحریم باشه! و علاوه بر این، همیشه عوامل سیاسی و ایدئولوژیک رو بر عوامل اقتصادی اولویت بده. سیاست به جای اینکه اقتصاد رو در پر قو بخوابونه، مثل چهارپای بارکشی بستهش به گاری سنگینی.
سرمایهسوزی در ایران یک اتفاق استثنایی نیست، بلکه قاعدهست! قاعدهای خللناپذیر. این نظم ماهیتاً سرمایهسوزه. کسی هم نمیاد در جایی سرمایهگذاری کنه که قاعدهش سرمایهسوزیه ــ برخی هم از خداشون بود با همین بهانههای سیاسی و قایم شدن پست شعارها رقبا رو حذف کنند و کل بازار رو مال خودشون کنند! و چه تنگنظری سبکسرانهای کردند! چون میتونستند سهمی از بازار چند میلیاردنفری دنیا داشته باشند! نه بازاری هشتادــنودمیلیونی که هر روز هم قدرت خریدش پایین و پایینتر میآد! از اقیانوس پریدند در مرداب، به خیال اینکه همهچی دست خودشون باشه؛ و حالا مرداب مونده و تیغ بیرحم آفتاب.
اگر همین امروز این اولویتِ وارونه، درست بشه و دوباره اقتصاد اؤلا بر سیاست بشه، چند دهه زمان نیاز داریم تا قدری جبران مافات کنیم. ــ قدری! چون در دنیای محدودیتها هر چی بسوزه، از دارایی کاسته میشه و جبران نمیشه. ولی ما میتونستیم یکی از مکانهای بسیار مساعد تولید باشیم... آهنربایی که از کل دنیا سرمایه جمع میکرد و در سود شریک میشد. افسوس!
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍14👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ایران از منظر ژاله آموزگار
IRAN | Jale Amoozgar | TEDx University of Tehran
ژاله آموزگار (زادهٔ ۱۲ آذر ۱۳۱۸ خورشیدی در شهر خوی) دکترای زبانهای ایرانی و ادبیات مزدیسنا از سوربُن فرانسه و عضو پیوستهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🔴 ویدئو را میتوان در یوتیوب هم «تماشا» کرد.
@IranDel_Channel
💢
IRAN | Jale Amoozgar | TEDx University of Tehran
ژاله آموزگار (زادهٔ ۱۲ آذر ۱۳۱۸ خورشیدی در شهر خوی) دکترای زبانهای ایرانی و ادبیات مزدیسنا از سوربُن فرانسه و عضو پیوستهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
🔴 ویدئو را میتوان در یوتیوب هم «تماشا» کرد.
@IranDel_Channel
💢
👍25
🔴 هفتمین همایش ملّی «زبانها و گویشهای ایران (گذشته و حال)»
هفتمین همایش ملّی «زبانها و گویشهای ایران (گذشته و حال)» با مشارکت انجمن علمی ایرانشناسی و به دبیری علمی محمود جعفری دهقی در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار میشود.
در این برنامه ژاله آموزگار، علیاشرف صادقی، اصغر دادبه، علی آلداود، احمد پاکتچی، حسن رضایی باغبیدی، علی بهرامیان، سالومه غلامی، آندرانیک سیمونی، محمد راسخ مهند، محسن شجاعی، مهرداد مشکینفام، مهرداد نغزگوی کهن، جهاندوست سبزعلیپور، شادی داوری، آرش اکبری مفاخر، مهرداد درفشی، جلال رحیمیان، فرخ حاجیانی، سهراب غلامی، راضیه موسویخو، رضا حیدری زادی، میلاد بیگدلو، زمان رضاخانی، سیمیندخت گودرزی، ندا خلیلزادۀ اسکویی و رقیه کریمزادۀ نقشینه به ایراد سخن خواهند پرداخت و همچنین از کتاب «مجموعه مقالات ششمین همایش ملّی زبانها و گویشهای ایران» نیز رونمایی خواهد شد.
زمان:
سهشنبه، هفتم امرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، از ساعت ٩ تا ١٧
جایگاه:
تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، مرکز همایشهای بینالمللی رایزن، تالار اندیشه
شرکت برای همگان، آزاد و رایگان است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
هفتمین همایش ملّی «زبانها و گویشهای ایران (گذشته و حال)» با مشارکت انجمن علمی ایرانشناسی و به دبیری علمی محمود جعفری دهقی در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار میشود.
در این برنامه ژاله آموزگار، علیاشرف صادقی، اصغر دادبه، علی آلداود، احمد پاکتچی، حسن رضایی باغبیدی، علی بهرامیان، سالومه غلامی، آندرانیک سیمونی، محمد راسخ مهند، محسن شجاعی، مهرداد مشکینفام، مهرداد نغزگوی کهن، جهاندوست سبزعلیپور، شادی داوری، آرش اکبری مفاخر، مهرداد درفشی، جلال رحیمیان، فرخ حاجیانی، سهراب غلامی، راضیه موسویخو، رضا حیدری زادی، میلاد بیگدلو، زمان رضاخانی، سیمیندخت گودرزی، ندا خلیلزادۀ اسکویی و رقیه کریمزادۀ نقشینه به ایراد سخن خواهند پرداخت و همچنین از کتاب «مجموعه مقالات ششمین همایش ملّی زبانها و گویشهای ایران» نیز رونمایی خواهد شد.
زمان:
سهشنبه، هفتم امرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، از ساعت ٩ تا ١٧
جایگاه:
تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، مرکز همایشهای بینالمللی رایزن، تالار اندیشه
شرکت برای همگان، آزاد و رایگان است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍17
Forwarded from ایراندل | IranDel
🔴 چکامهای به دو زبان فارسی و ترکی آذربایجانی از مهدی اکبریفر (چامهسرا و نویسندهٔ اردبیلی)، دربارهٔ دریاچهٔ ارومیه، چشم نیلی ایرانزمین و نگین خطهٔ آذربایجان
دریاچهٔ ارومیه
درنای زخم خوردهٔ آبی
شوق به گِل نشستهٔ جیحون
در رشکِ آذران،
افسانهٔ نمک و خون،
چون اشکِ مادران
بر چهرهٔ فسردهٔ میهن نشستهای
نامت بلند باد ...
گهوارهٔ تمدن و فرهنگ
پیوندگاه زبان و زمان و دین
عمّان بینهنگ،
حالا که دستِ تو از ابرها و رود
کوتاه گشته است،
سینه ز مرگِ سپیدت
از نالهٔ پرندگانِ رحیلت
پر آه گشته است،
غم، همچو گرد نمک،
از لبِ ارس
تا دستهای پینهبستهٔ هرمز
بیداد میکند:
گویا مغیره بن شعبه دگر بار
بر کوه کشتگان
خطبهٔ مرگ ایراد میکند...
دریاچهٔ ارومیه
ای گرد پیلتن
سهرابِ زخم خوردهٔ این نقشهٔ کهن
بالا بلند،
شهبیت آذریِ گلستان این وطن،
برخیز،
چون دست بر سر این بیپناه باش،
رستمِ شکست خورده
زالِ شکسته
سیمرغِ بر فرازِ دماوند نشسته
بابک به قلعهٔ بذ و
افشین به سنگر است،
مرهم به درد کهنسالِ ماه باش،
با من بمان
با من بخوان:
ایران آنام سنی جاندان سئویب سئور
عشقینده هر زمان جان آلار، همده جان وئرر
ارومیه دریاسی،
دریالارین گلینی، سئللرین سونی
باخ،
یالنیزام، سوسوزام، خانمانسیزام
حسرت قوپور نفسیمدن، ایاقه دور،
بیرده فرحله سؤیله اؤزون، سسله بیزلری
بیرده سولان،
چاغیر کؤچهری خسته قوشلاری
آچ قوللارین، گمیلره میندیر یوخولاری
آل بوینونا بیزی
گؤزلیر سنی
گؤزل ایران اوشاقلاری
م. الف
📷 عکس از سینا افشاریان
🔴 پینوشت:
با امید و آرزوی روزهای خوب برای محیطزیستِ ایران از دریاچههای ارومیه، بختگان، جازموریان و هامون، تالابهای انزلی و هورالعظیم، رودهای کارون، زایندهرود و ارس، باتلاقِ گاوخونی و جنگلهای هیرکانی شمال، ارسباران و زاگرس و ...
@IranDel_Channel
💢
🔴 چکامهای به دو زبان فارسی و ترکی آذربایجانی از مهدی اکبریفر (چامهسرا و نویسندهٔ اردبیلی)، دربارهٔ دریاچهٔ ارومیه، چشم نیلی ایرانزمین و نگین خطهٔ آذربایجان
دریاچهٔ ارومیه
درنای زخم خوردهٔ آبی
شوق به گِل نشستهٔ جیحون
در رشکِ آذران،
افسانهٔ نمک و خون،
چون اشکِ مادران
بر چهرهٔ فسردهٔ میهن نشستهای
نامت بلند باد ...
گهوارهٔ تمدن و فرهنگ
پیوندگاه زبان و زمان و دین
عمّان بینهنگ،
حالا که دستِ تو از ابرها و رود
کوتاه گشته است،
سینه ز مرگِ سپیدت
از نالهٔ پرندگانِ رحیلت
پر آه گشته است،
غم، همچو گرد نمک،
از لبِ ارس
تا دستهای پینهبستهٔ هرمز
بیداد میکند:
گویا مغیره بن شعبه دگر بار
بر کوه کشتگان
خطبهٔ مرگ ایراد میکند...
دریاچهٔ ارومیه
ای گرد پیلتن
سهرابِ زخم خوردهٔ این نقشهٔ کهن
بالا بلند،
شهبیت آذریِ گلستان این وطن،
برخیز،
چون دست بر سر این بیپناه باش،
رستمِ شکست خورده
زالِ شکسته
سیمرغِ بر فرازِ دماوند نشسته
بابک به قلعهٔ بذ و
افشین به سنگر است،
مرهم به درد کهنسالِ ماه باش،
با من بمان
با من بخوان:
ایران آنام سنی جاندان سئویب سئور
عشقینده هر زمان جان آلار، همده جان وئرر
ارومیه دریاسی،
دریالارین گلینی، سئللرین سونی
باخ،
یالنیزام، سوسوزام، خانمانسیزام
حسرت قوپور نفسیمدن، ایاقه دور،
بیرده فرحله سؤیله اؤزون، سسله بیزلری
بیرده سولان،
چاغیر کؤچهری خسته قوشلاری
آچ قوللارین، گمیلره میندیر یوخولاری
آل بوینونا بیزی
گؤزلیر سنی
گؤزل ایران اوشاقلاری
م. الف
📷 عکس از سینا افشاریان
🔴 پینوشت:
با امید و آرزوی روزهای خوب برای محیطزیستِ ایران از دریاچههای ارومیه، بختگان، جازموریان و هامون، تالابهای انزلی و هورالعظیم، رودهای کارون، زایندهرود و ارس، باتلاقِ گاوخونی و جنگلهای هیرکانی شمال، ارسباران و زاگرس و ...
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍33
🔴 یادکردی از شادروان استاد رسام ارژنگی
✍️ آرسام محمودی
هر ایرانی میهنپرستی که تاریخ ایران را از نظر گذرانده باشد، متوجه جایگاه آذربایجان در جهان ایرانی بوده و هست. اما مسیری که من طی کردهام، بر عکس بوده است. یعنی هر چه در تاریخ آذربایجان و زادگاهم تبریز جستم، جز ایران و ایرانپرستی، هیچ نیافتم. به عبارتی سایرین، عموماً از ایرانپرستی به آذربایجان رسیدهاند، من از شناختن آذربایجان به ایرانپرستی رسیدهام!
این که میگویم تبریز و آذربایجان را باید کانون "ناسیونالیسم ایرانی" دانست، تنها شعار نیست. بر این باور دارم. شادروان استاد رسام ارژنگی تبریزی، مهر تأیید بر این گزاره است. او از جمله رجالی است که در طول عمر پر بار خود، هر چه ساخت و هر چه گفت، جز برای ایران نبود. انگار که او خود ایران بود.
سوم امُرداد، سالروز درگذشت شادروان استاد رسام ارژنگی است. او در سال ۱۲۷۱ [خورشیدی] در تبریز و در خانوادهای هنرمند، سرشناس و اصیل به دنیا آمد. نسب او به میرحیدر میرسد. هنرمندی که پس از اشغال تبریز به دست تیمور، اسیر شد و اجباراً با تیمور به سمرقند رفت. اما پس از مرگ تیمور از اسارت آزاد شد و به تبریز بازگشت. برادرش شادروان استاد میرمصور ارژنگی اولین کسی بود که اقدام به طراحی و ساخت قالی صورتدار کرد. قالی معروف چهارفصل که در کارگاه ایجادی تبریز بافته شد و منقش به تصویر داریوش هخامنشی است، از شاهکارهای میرمصور ارژنگی است. استاد رسام ارژنگی که مانند پدر و برادرش تحصیلکردهٔ تفلیس و مسکو بود هم اولین هنرمندی است که مجسمه فردوسی را ساخت. او نقاشی چیرهدست و صاحب سبک بود که هنرش را وقف ایران کرد. او مؤسس اولین نگارخانهٔ خصوصی تهران و اولین هنرستان تبریز است.
🔴 این یادداشت را (همراه با تصاویر پیوستی)، از «اینجا» بخوانید.
#یادها | #مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 یادکردی از شادروان استاد رسام ارژنگی
✍️ آرسام محمودی
هر ایرانی میهنپرستی که تاریخ ایران را از نظر گذرانده باشد، متوجه جایگاه آذربایجان در جهان ایرانی بوده و هست. اما مسیری که من طی کردهام، بر عکس بوده است. یعنی هر چه در تاریخ آذربایجان و زادگاهم تبریز جستم، جز ایران و ایرانپرستی، هیچ نیافتم. به عبارتی سایرین، عموماً از ایرانپرستی به آذربایجان رسیدهاند، من از شناختن آذربایجان به ایرانپرستی رسیدهام!
این که میگویم تبریز و آذربایجان را باید کانون "ناسیونالیسم ایرانی" دانست، تنها شعار نیست. بر این باور دارم. شادروان استاد رسام ارژنگی تبریزی، مهر تأیید بر این گزاره است. او از جمله رجالی است که در طول عمر پر بار خود، هر چه ساخت و هر چه گفت، جز برای ایران نبود. انگار که او خود ایران بود.
سوم امُرداد، سالروز درگذشت شادروان استاد رسام ارژنگی است. او در سال ۱۲۷۱ [خورشیدی] در تبریز و در خانوادهای هنرمند، سرشناس و اصیل به دنیا آمد. نسب او به میرحیدر میرسد. هنرمندی که پس از اشغال تبریز به دست تیمور، اسیر شد و اجباراً با تیمور به سمرقند رفت. اما پس از مرگ تیمور از اسارت آزاد شد و به تبریز بازگشت. برادرش شادروان استاد میرمصور ارژنگی اولین کسی بود که اقدام به طراحی و ساخت قالی صورتدار کرد. قالی معروف چهارفصل که در کارگاه ایجادی تبریز بافته شد و منقش به تصویر داریوش هخامنشی است، از شاهکارهای میرمصور ارژنگی است. استاد رسام ارژنگی که مانند پدر و برادرش تحصیلکردهٔ تفلیس و مسکو بود هم اولین هنرمندی است که مجسمه فردوسی را ساخت. او نقاشی چیرهدست و صاحب سبک بود که هنرش را وقف ایران کرد. او مؤسس اولین نگارخانهٔ خصوصی تهران و اولین هنرستان تبریز است.
🔴 این یادداشت را (همراه با تصاویر پیوستی)، از «اینجا» بخوانید.
#یادها | #مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍27
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 استاد جلال خالقیمطلق: اسلام در پیشرفت خودش به سمتِ شرق با دیوارِ زبان فارسی مواجه شد / اگر مقاومتِ زبان فارسی نبود، هیچیک از زبانهای غیرفارسی [رایج در ایران] نمیتوانست در برابر زبان عربی مقاومت کند
__
🎙 زبان فارسی و هویّت ایرانی
سخنران:
جلال خالقیمطلق، شاهنامهشناس
شبهای ایرانشهر؛
انجمن فرهنگی همنشست هامبورگ
روز پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
__
🎙 زبان فارسی و هویّت ایرانی
سخنران:
جلال خالقیمطلق، شاهنامهشناس
شبهای ایرانشهر؛
انجمن فرهنگی همنشست هامبورگ
روز پنجشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را از «اینجا» بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
👍47👎1
🔴 یکصد و نود و یکمین نشست مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب با همکاری بنیاد پژوهشی شهریار و مرکز پژوهشهای شورای اسلامی کلانشهر تبریز:
«رونمایی و معرفی کتابِ غوغای تبریز»
سخنرانان:
غلامعلی پاشازاده (مصحح اثر)
حسن حضرتی
باقر صدرینیا
عباس قدیمی قیداری
مدیر نشست:
عباس قدیمی قیداری
زمان:
پنجشنبه ۱۶ امُرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۸ تا ۲۰
جایگاه:
تبریز، خیابان ارتش جنوبی، چهارراه باغشمال، بنیاد پژوهشی شهریار
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
«رونمایی و معرفی کتابِ غوغای تبریز»
سخنرانان:
غلامعلی پاشازاده (مصحح اثر)
حسن حضرتی
باقر صدرینیا
عباس قدیمی قیداری
مدیر نشست:
عباس قدیمی قیداری
زمان:
پنجشنبه ۱۶ امُرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۸ تا ۲۰
جایگاه:
تبریز، خیابان ارتش جنوبی، چهارراه باغشمال، بنیاد پژوهشی شهریار
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍16👎1
🔴 اقداماتِ تروریستی در زاهدان و غرب کشور و تحولات منطقه
✍️ احسان هوشمند
درحالیکه به دلیل حملات ماه گذشتهٔ اسرائیل و آمریکا و ابهام دربارهٔ آینده، کشور در شرایط بسیار حساسی به سر میبرد، وقوع چند رویداد تروریستی در زاهدان و غرب کشور موجب بروز تلفات و پرسشهایی شد. آیا میان این اقدمات تروریستی و رویارویی اسرائیل و آمریکا با ایران ارتباطی وجود دارد؟ آیا منافع ترکیه و عراق و دیگر کشورهای منطقه هم تحت تأثیر این تحولات قرار دارد؟
روز گذشته سه نفر از عوامل سازمان موسوم به جیشالعدل با حمله به دادگستری زاهدان روز خونینی را برای این شهر راهبردی در جنوب شرق کشور رقم زدند. متأسفانه بر اثر حملات سه عامل این گروه به دادگستری حدود ۳چ نفر از هموطنان شهید و زخمی شدند و هر سه عامل تروریستی نیز کشته شدند. گزارش شده در میان کشتهشدگان رویداد تروریستی حمله به دادگستری زاهدان چند غیرنظامی ازجمله یک نوزاد و یک زن نیز حضور دارند. عملیات تروریستی زاهدان بهسرعت از سوی بسیاری از شخصیتهای اجتماعی و معتمدان و بهویژه روحانیون و مولویهای استان سیستانوبلوچستان مسئولانه و با درایت و با شدت محکوم شد. همزمان در حملهٔ مسلحانهٔ عوامل سازمان پژاک، شعبهٔ ایرانی سازمان کارگران کُردستان ترکیه، در بانه و سردشت چند نفر از نیروهای مرزبانی و نظامی شهید شدند.
پیشازآن و در هفتهٔ گذشته شبکه بیبیسی فارسی با اعزام گزارشگر به مقر سازمان پژاک ضمن مصاحبه با یکی از مسئولان این سازمان مسلح، گزارشی تصویری از یکی از مقرهای زیرزمینی سازمان پژاک منتشر کرد؛ مقری که شبیه غارهای سازمان کارگران کردستان ترکیه در دل کوه ایجاد شده بود. مشخص نیست که آیا تهیهٔ گزارش بیبیسی فارسی دربارهٔ پژاک در این برهه از زمان تصادفی بود یا اینکه با رویدادهای تروریستی که روزهای بعد بروز کرد، در ارتباط بود؟ در ماههای گذشته و پس از انتشار پیام عبدالله اوجالان از زندان امرالی در ترکیه مبنی بر بنبست تئوریک و نظری در ساختار پکک و لزوم خلع سلاح و انحلال این سازمان مسلح مخالف دولت ترکیه، حزب کارگران کردستان ترکیه با برگزاری کنگره، خود را منحل و از آمادگی خود برای خلع سلاح خبر داد. به دنبال این رویداد ۳۰ نفر از چریکهای این سازمان در سلیمانیه سلاحهای خود را کنار گذاشتند و روند خلع سلاح «پکک» به صورت رسمی آغاز شد. پیشبینی تحلیلگران ترکیهای این است که این روند یعنی خلع سلاح «پکک» حدود شش ماه طول خواهد کشید. یکی از مباحث اصلی و جنجالی مرتبط با سازمان «پکک» تأکید دولت ترکیه و رئیسجمهور ترکیه بر لزوم خلع سلاح شعبه سوری پکک یعنی حزب اتحاد دموکراتیک یا پ.ی.د است که امروزه در قالب نیروهای دموکراتیک سوریه (SDF) یا قسد به صورت همپیمانی با آمریکا در سوریه استقرار دارد. طرف ترکیهای در موضعگیریهای خود بارها خواستار خلع سلاح پ.ی.د و قسد شده و در مقابل گروه قسد تاکنون از پذیرش درخواست ترکیه خودداری کرده است.
در مواضع دولت ترکیه اگرچه بارها نسبت به خلع سلاح شعب مختلف «پکک» تأکید شده و دولت ترکیه گاه شعب سوری و حتی گاه پژاک را مورد حملهٔ نظامی قرار داده است اما در مواضع دولت ترکیه تأکید کمتر و نامحسوسی روی خلع سلاح پژاک صورت گرفته است. مشخص نیست که آیا دولت ترکیه از ابزارهای در اختیار برای تحت فشار قراردادن رهبران پکک بر لزوم خلع سلاح پ.ی.د و بهویژه پژاک استفاده میکند یا تنها بر شعبه سوری پکک تمرکز دارد؟ اما اتفاقات دیگری که بعد دیگری از تحولات جاری را روشن میکند، حمایت گسترده اسرائیل از دروزیها و حمله به قوای دولت موقت سوریه به رهبری احمد الشرع است؛ حملاتی که به بمباران وزارت دفاع دولت سوریه ختم شد و در نهایت با اعلام روز گذشته محافل دروزی مبنی بر نوعی از خودمختاری وارد مرحلهٔ تازهای شد.
حمایت اسرائیل از دروزیها با جمعیت حدود ۷۰۰ تا ۸۰۰ هزار نفر در سوریه گام نخست اسرائیل در درون سوریه است و ممکن است در گام بعدی این حمایت به پ.ی.د نیز کشیده شود و بهاینترتیب رقابتهای منطقهای میان ترکیه و اسرائیل وارد مرحلهٔ تازهای شود؛ چراکه در صورت دخالت اسرائیل در موضوع کُردهای سوریه، منافع ترکیه با چالش و دردسر بسیار بزرگی دست به گریبان خواهد شد و حتی ممکن است به تقابل و رودررویی آشکار ترکیه و اسرائیل منجر شده و کل پروسهٔ خلع سلاح «پکک» هم با بنبست مواجه شود.
🔴 دنباله یادداشت را در بخشِ «مشاهدهٔ فوری» بخوانید:
@IranDel_Channel
💢
🔴 اقداماتِ تروریستی در زاهدان و غرب کشور و تحولات منطقه
✍️ احسان هوشمند
درحالیکه به دلیل حملات ماه گذشتهٔ اسرائیل و آمریکا و ابهام دربارهٔ آینده، کشور در شرایط بسیار حساسی به سر میبرد، وقوع چند رویداد تروریستی در زاهدان و غرب کشور موجب بروز تلفات و پرسشهایی شد. آیا میان این اقدمات تروریستی و رویارویی اسرائیل و آمریکا با ایران ارتباطی وجود دارد؟ آیا منافع ترکیه و عراق و دیگر کشورهای منطقه هم تحت تأثیر این تحولات قرار دارد؟
روز گذشته سه نفر از عوامل سازمان موسوم به جیشالعدل با حمله به دادگستری زاهدان روز خونینی را برای این شهر راهبردی در جنوب شرق کشور رقم زدند. متأسفانه بر اثر حملات سه عامل این گروه به دادگستری حدود ۳چ نفر از هموطنان شهید و زخمی شدند و هر سه عامل تروریستی نیز کشته شدند. گزارش شده در میان کشتهشدگان رویداد تروریستی حمله به دادگستری زاهدان چند غیرنظامی ازجمله یک نوزاد و یک زن نیز حضور دارند. عملیات تروریستی زاهدان بهسرعت از سوی بسیاری از شخصیتهای اجتماعی و معتمدان و بهویژه روحانیون و مولویهای استان سیستانوبلوچستان مسئولانه و با درایت و با شدت محکوم شد. همزمان در حملهٔ مسلحانهٔ عوامل سازمان پژاک، شعبهٔ ایرانی سازمان کارگران کُردستان ترکیه، در بانه و سردشت چند نفر از نیروهای مرزبانی و نظامی شهید شدند.
پیشازآن و در هفتهٔ گذشته شبکه بیبیسی فارسی با اعزام گزارشگر به مقر سازمان پژاک ضمن مصاحبه با یکی از مسئولان این سازمان مسلح، گزارشی تصویری از یکی از مقرهای زیرزمینی سازمان پژاک منتشر کرد؛ مقری که شبیه غارهای سازمان کارگران کردستان ترکیه در دل کوه ایجاد شده بود. مشخص نیست که آیا تهیهٔ گزارش بیبیسی فارسی دربارهٔ پژاک در این برهه از زمان تصادفی بود یا اینکه با رویدادهای تروریستی که روزهای بعد بروز کرد، در ارتباط بود؟ در ماههای گذشته و پس از انتشار پیام عبدالله اوجالان از زندان امرالی در ترکیه مبنی بر بنبست تئوریک و نظری در ساختار پکک و لزوم خلع سلاح و انحلال این سازمان مسلح مخالف دولت ترکیه، حزب کارگران کردستان ترکیه با برگزاری کنگره، خود را منحل و از آمادگی خود برای خلع سلاح خبر داد. به دنبال این رویداد ۳۰ نفر از چریکهای این سازمان در سلیمانیه سلاحهای خود را کنار گذاشتند و روند خلع سلاح «پکک» به صورت رسمی آغاز شد. پیشبینی تحلیلگران ترکیهای این است که این روند یعنی خلع سلاح «پکک» حدود شش ماه طول خواهد کشید. یکی از مباحث اصلی و جنجالی مرتبط با سازمان «پکک» تأکید دولت ترکیه و رئیسجمهور ترکیه بر لزوم خلع سلاح شعبه سوری پکک یعنی حزب اتحاد دموکراتیک یا پ.ی.د است که امروزه در قالب نیروهای دموکراتیک سوریه (SDF) یا قسد به صورت همپیمانی با آمریکا در سوریه استقرار دارد. طرف ترکیهای در موضعگیریهای خود بارها خواستار خلع سلاح پ.ی.د و قسد شده و در مقابل گروه قسد تاکنون از پذیرش درخواست ترکیه خودداری کرده است.
در مواضع دولت ترکیه اگرچه بارها نسبت به خلع سلاح شعب مختلف «پکک» تأکید شده و دولت ترکیه گاه شعب سوری و حتی گاه پژاک را مورد حملهٔ نظامی قرار داده است اما در مواضع دولت ترکیه تأکید کمتر و نامحسوسی روی خلع سلاح پژاک صورت گرفته است. مشخص نیست که آیا دولت ترکیه از ابزارهای در اختیار برای تحت فشار قراردادن رهبران پکک بر لزوم خلع سلاح پ.ی.د و بهویژه پژاک استفاده میکند یا تنها بر شعبه سوری پکک تمرکز دارد؟ اما اتفاقات دیگری که بعد دیگری از تحولات جاری را روشن میکند، حمایت گسترده اسرائیل از دروزیها و حمله به قوای دولت موقت سوریه به رهبری احمد الشرع است؛ حملاتی که به بمباران وزارت دفاع دولت سوریه ختم شد و در نهایت با اعلام روز گذشته محافل دروزی مبنی بر نوعی از خودمختاری وارد مرحلهٔ تازهای شد.
حمایت اسرائیل از دروزیها با جمعیت حدود ۷۰۰ تا ۸۰۰ هزار نفر در سوریه گام نخست اسرائیل در درون سوریه است و ممکن است در گام بعدی این حمایت به پ.ی.د نیز کشیده شود و بهاینترتیب رقابتهای منطقهای میان ترکیه و اسرائیل وارد مرحلهٔ تازهای شود؛ چراکه در صورت دخالت اسرائیل در موضوع کُردهای سوریه، منافع ترکیه با چالش و دردسر بسیار بزرگی دست به گریبان خواهد شد و حتی ممکن است به تقابل و رودررویی آشکار ترکیه و اسرائیل منجر شده و کل پروسهٔ خلع سلاح «پکک» هم با بنبست مواجه شود.
🔴 دنباله یادداشت را در بخشِ «مشاهدهٔ فوری» بخوانید:
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 اقداماتِ تروریستی در زاهدان و غرب کشور و تحولات منطقه ✍️ احسان هوشمند درحالیکه به دلیل حملات ماه گذشتهٔ اسرائیل و آمریکا و ابهام دربارهٔ آینده، کشور در شرایط بسیار حساسی به سر میبرد، وقوع چند رویداد تروریستی در زاهدان و غرب کشور موجب بروز تلفات و پرسشهایی…
👍21
🔴 یادکردی از زندهیاد بهروز ثروتیان، ادیب و نظامیپژوه ایرانی
✍️ آرسام محمودی
هفتم امرداد سالروز درگذشت شادروان دکتر بهروز ثروتیان، ادیب، نظامیشناس و استاد آذربایجانی ادبیات فارسی است. بهروز ثروتیان در سال ۱۳۱۶ [خورشیدی] در شهر میاندوآب متولد شد. او تا سال ۱۳۴۲ در شهر میاندوآب به شغل معلمی و تدریس در مدارس میاندوآب مشغول بود. در این سال در کنکور سراسری شرکت کرد و در دو رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی و فلسفه، نفر اول شد و رشتهٔ زبان فارسی را در دانشگاه تبریز برای تحصیل انتخاب کرد. با کسب رتبهٔ اول در بین فارغالتحصیلان دانشگاه تبریز، به دریافت مدال درجهٔ یک علمی فرهنگ، نائل آمد. سپس فوقلیسانس زبان و ادبیات فارسی را مجدد از دانشگاه تبریز و دکترای این رشته را از دانشگاه تهران دریافت کرد و به تدریس در دانشگاه تبریز پرداخت. اما با وقوع انقلاب، در سال ۵۸ زودتر از موعد اجباراً بازنشسته شد.
پس از بازنشستگی به تحقیق و پژوهش در ادبیات فارسی به ویژه اشعار نظامی گنجهای و تدریس در دانشگاه آزاد کرج به شکل حقالتدریسی پرداخت. دکتر بهروز ثروتیان را میتوان برجستهترین نظامیپژوه ایرانی دانست که بیش از ۷۰ کتاب و مقاله پیرامون زبان و ادبیات فارسی تألیف کرده که بخش قابل توجهی از آنها پیرامون نظامی است. علاوه بر نظامی، دکتر بهروز ثروتیان، تتبعاتی هم پیرامون حافظ، سعدی، فردوسی و سایر ادبا و شاعران ایرانی داشته است.
دکتر بهروز ثروتیان در دانشگاه تبریز شاگرد شادروان دکتر منوچهر مرتضوی بود و دکتر مرتضوی که او هم پس از انقلاب از استادی دانشگاه تبریز تعلیق و سپس اجباراً بازنشسته شد، دربارهٔ او گفته بود: «آقای ثروتیان یادت بماند که روزی دانشگاه تبریز، افتخار خواهد کرد که تو در اینجا درس خواندهای».
دکتر ثروتیان نیز پس از فوت دکتر مرتضوی در مطلبی که برای استادش دکتر مرتضوی نوشت، او را چنین توصیف کرد: «دکتر مرتضوی بیگمان در تقوا و آزادگی و میهنپرستی استاد و معلمی نمونه بود و عشق ایشان نسبت به زبان و ادبیات فارسی و مخصوصاً ادبیات سنتی زبانزد بود. در یک کلام باید بگویم که اکثریت مطلق استادان و حتی شناسندگانش از صمیمِ دل دوستش داشتند و یقین دارم چنین شخصیتی کمتر به دنیا میآید».
شادروان دکتر ثروتیان در هفتم امُرداد سال ۱۳۹۱ درگذشت. معروف است که دکتر ثروتیان برای کار روی ۱۴ نسخهٔ خطی از آثار نظامی گنجهای، هفت سال از عمرش را در زیرزمین خانهاش گذراند. آثار و پژوهشهای او دربارهٔ نظامی گنجهای، پاسخی است به دستگاه تبلیغاتی شوروی که سعی داشت با جعل تاریخ، این حقیقت آشکار و بدیهی را که نظامی گنجهای متعلق به جهان ایرانی است، انکار و برای نظامی هویتی جعلی بسازند.
#یادها | #مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 یادکردی از زندهیاد بهروز ثروتیان، ادیب و نظامیپژوه ایرانی
✍️ آرسام محمودی
هفتم امرداد سالروز درگذشت شادروان دکتر بهروز ثروتیان، ادیب، نظامیشناس و استاد آذربایجانی ادبیات فارسی است. بهروز ثروتیان در سال ۱۳۱۶ [خورشیدی] در شهر میاندوآب متولد شد. او تا سال ۱۳۴۲ در شهر میاندوآب به شغل معلمی و تدریس در مدارس میاندوآب مشغول بود. در این سال در کنکور سراسری شرکت کرد و در دو رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی و فلسفه، نفر اول شد و رشتهٔ زبان فارسی را در دانشگاه تبریز برای تحصیل انتخاب کرد. با کسب رتبهٔ اول در بین فارغالتحصیلان دانشگاه تبریز، به دریافت مدال درجهٔ یک علمی فرهنگ، نائل آمد. سپس فوقلیسانس زبان و ادبیات فارسی را مجدد از دانشگاه تبریز و دکترای این رشته را از دانشگاه تهران دریافت کرد و به تدریس در دانشگاه تبریز پرداخت. اما با وقوع انقلاب، در سال ۵۸ زودتر از موعد اجباراً بازنشسته شد.
پس از بازنشستگی به تحقیق و پژوهش در ادبیات فارسی به ویژه اشعار نظامی گنجهای و تدریس در دانشگاه آزاد کرج به شکل حقالتدریسی پرداخت. دکتر بهروز ثروتیان را میتوان برجستهترین نظامیپژوه ایرانی دانست که بیش از ۷۰ کتاب و مقاله پیرامون زبان و ادبیات فارسی تألیف کرده که بخش قابل توجهی از آنها پیرامون نظامی است. علاوه بر نظامی، دکتر بهروز ثروتیان، تتبعاتی هم پیرامون حافظ، سعدی، فردوسی و سایر ادبا و شاعران ایرانی داشته است.
دکتر بهروز ثروتیان در دانشگاه تبریز شاگرد شادروان دکتر منوچهر مرتضوی بود و دکتر مرتضوی که او هم پس از انقلاب از استادی دانشگاه تبریز تعلیق و سپس اجباراً بازنشسته شد، دربارهٔ او گفته بود: «آقای ثروتیان یادت بماند که روزی دانشگاه تبریز، افتخار خواهد کرد که تو در اینجا درس خواندهای».
دکتر ثروتیان نیز پس از فوت دکتر مرتضوی در مطلبی که برای استادش دکتر مرتضوی نوشت، او را چنین توصیف کرد: «دکتر مرتضوی بیگمان در تقوا و آزادگی و میهنپرستی استاد و معلمی نمونه بود و عشق ایشان نسبت به زبان و ادبیات فارسی و مخصوصاً ادبیات سنتی زبانزد بود. در یک کلام باید بگویم که اکثریت مطلق استادان و حتی شناسندگانش از صمیمِ دل دوستش داشتند و یقین دارم چنین شخصیتی کمتر به دنیا میآید».
شادروان دکتر ثروتیان در هفتم امُرداد سال ۱۳۹۱ درگذشت. معروف است که دکتر ثروتیان برای کار روی ۱۴ نسخهٔ خطی از آثار نظامی گنجهای، هفت سال از عمرش را در زیرزمین خانهاش گذراند. آثار و پژوهشهای او دربارهٔ نظامی گنجهای، پاسخی است به دستگاه تبلیغاتی شوروی که سعی داشت با جعل تاریخ، این حقیقت آشکار و بدیهی را که نظامی گنجهای متعلق به جهان ایرانی است، انکار و برای نظامی هویتی جعلی بسازند.
#یادها | #مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍30
🔴 اَمُرداد روز از اَمُرداد ماه، جشن اَمُردادگان
واژۀ امُرداد یعنی بیمرگی یا جاودانی، در اوستا Amərətāt و در زبانِ پارسی میانه Amurdād آمده است.
در آیین مزدیسنا، امُرداد، مظهر دوام اهورامزداست و در عالم مادی نگهبانی از گیاه بر عهدۀ این امشاسپند است. به گفتۀ کتابِ بندهش، گل چمبک (زنبق) مخصوص به اوست.
تصویر پیوستی:
چهار رخ از زنبقِ زرد، کهننماد نقشمایههای ایرانی در فرشی از کرمان برای دورهٔ صفوی
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
واژۀ امُرداد یعنی بیمرگی یا جاودانی، در اوستا Amərətāt و در زبانِ پارسی میانه Amurdād آمده است.
در آیین مزدیسنا، امُرداد، مظهر دوام اهورامزداست و در عالم مادی نگهبانی از گیاه بر عهدۀ این امشاسپند است. به گفتۀ کتابِ بندهش، گل چمبک (زنبق) مخصوص به اوست.
تصویر پیوستی:
چهار رخ از زنبقِ زرد، کهننماد نقشمایههای ایرانی در فرشی از کرمان برای دورهٔ صفوی
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
👍23
🔴 خرِ مراد ملّا نصرالدین
✍️ از درگاه «سیاستِ ملّی»
کاریکاتوریست معروفی کارتونی انتقادی کشیده و با الهام از طرح قدیمی ملّا نصرالدین که چپه بر الاغ نشسته، صاحب منصبی دولتی را تصویر میکند که برعکس سوار بر خر «وفاق» است. «وفاق» هم قرینهی «مراد» و تلمیح از سوار بر خر «مراد» شدن و فراموش کردن وعدههاست.
مناسبت كارتون هم معلوم است.
در واکنش عدهای پانترکیست و قومگرا و تجزيهطلب حمله کردهاند که چرا طرح فاشیستی و نژادپرستانه کشیدهای؟! چرا توهین قومیتی میکنی؟!! بیچاره کارتونیست از شدت حملات کارتون خود را از صفحهاش حذف کرد !! انگار مبتلایان به مرض قومیتگرایی به اندازهای دچار زوال عقل هستند که درکی از «تف سربالا» هم ندارند و هر کس که مشتی سیم به آنها دهد، بیهیچ فهم و تعقلی سنگ میزنند کسی هم در برابر توحش ايشان جرأت ندارد بپرسد کجای این کارتون نماد و اشارهای مستقیم و غیرمستقیم به مقولات قومی دارد؟
این حد از نفهمی، رجالگی و پرخاشجویی حقیقتاً خطرناک است.
@IranDel_Channel
💢
✍️ از درگاه «سیاستِ ملّی»
کاریکاتوریست معروفی کارتونی انتقادی کشیده و با الهام از طرح قدیمی ملّا نصرالدین که چپه بر الاغ نشسته، صاحب منصبی دولتی را تصویر میکند که برعکس سوار بر خر «وفاق» است. «وفاق» هم قرینهی «مراد» و تلمیح از سوار بر خر «مراد» شدن و فراموش کردن وعدههاست.
مناسبت كارتون هم معلوم است.
در واکنش عدهای پانترکیست و قومگرا و تجزيهطلب حمله کردهاند که چرا طرح فاشیستی و نژادپرستانه کشیدهای؟! چرا توهین قومیتی میکنی؟!! بیچاره کارتونیست از شدت حملات کارتون خود را از صفحهاش حذف کرد !! انگار مبتلایان به مرض قومیتگرایی به اندازهای دچار زوال عقل هستند که درکی از «تف سربالا» هم ندارند و هر کس که مشتی سیم به آنها دهد، بیهیچ فهم و تعقلی سنگ میزنند کسی هم در برابر توحش ايشان جرأت ندارد بپرسد کجای این کارتون نماد و اشارهای مستقیم و غیرمستقیم به مقولات قومی دارد؟
این حد از نفهمی، رجالگی و پرخاشجویی حقیقتاً خطرناک است.
@IranDel_Channel
💢
👍57👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 شیوا علیزاده: ایده فدرالی اداره کردن ایران، احمقانه است
شیوا علیزاده، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران:
فدرالیسم برای کشوری معنا دارد که در طول تاریخ متحد نبوده نه ایران بزرگ / ایران باید به صورت یکپارچه و بسیط اداره شود / میخواهند با الگوی فدرالیسم، ایران را تکهتکه کنند.
@IranDel_Channel
💢
شیوا علیزاده، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران:
فدرالیسم برای کشوری معنا دارد که در طول تاریخ متحد نبوده نه ایران بزرگ / ایران باید به صورت یکپارچه و بسیط اداره شود / میخواهند با الگوی فدرالیسم، ایران را تکهتکه کنند.
@IranDel_Channel
💢
👍68👎3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ترانهٔ "یار بیزه قوناق گئلهجک" (یار مهمانِ خانهٔ ما خواهد شد) با صدای استاد زندهیاد عارف بابایِف
پینوشت:
جغرافیای ایرانِ بزرگ فرهنگی، یک خوانندهٔ جاویدنام و صاحبسبک را در موسیقی دستگاهی و مقامی ایرانزمین از دست داد.
استاد عارف بابایف که بویژه در سرزمینِ اران و شروان و خطهٔ آذربایجان، محبوبیت بسیار داشت و با تصانیف و آوازهای ماندگاری که به زبان تُرکی آذربایجانی اجرا کرده، تا ابد در دلها زنده خواهد ماند.
یادشان گرامی
#یادها
@IranDel_Channel
💢
پینوشت:
جغرافیای ایرانِ بزرگ فرهنگی، یک خوانندهٔ جاویدنام و صاحبسبک را در موسیقی دستگاهی و مقامی ایرانزمین از دست داد.
استاد عارف بابایف که بویژه در سرزمینِ اران و شروان و خطهٔ آذربایجان، محبوبیت بسیار داشت و با تصانیف و آوازهای ماندگاری که به زبان تُرکی آذربایجانی اجرا کرده، تا ابد در دلها زنده خواهد ماند.
یادشان گرامی
#یادها
@IranDel_Channel
💢
👍34👎1
ایراندل | IranDel
🔴 دربارهٔ ایران بین دو انقلاب اثر آبراهامیان ✍️ جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران @IranDel_Channel 💢
🔴 آبراهامیان و تاریخنگاری مارکسیستی - شورویستی
✍️ جواد طباطبایی
«... این آبراهامیان، هموطن سابق ارمنیتبار، تودهای آمریکایی و استاد ممتاز کالجی در نیویورک آیتی در سفاهت بازماندهٔ چپ وطنی است و با اینکه بیش از شصت سال را در انگلستان و آمریکا گذرانده، حتی یکذره هم از این سفاهت کاسته نشده و به نوعی مصداق آن آسیبشناسی عامیانه از خلق تودهای است که آنان «بر این زادهاند، بر این هم بگذرند»!
تاریخنویسی ایدئولوژیکی یکی از رایجترین شیوههای تاریخنویسی معاصر ایران است که با تولیدات نویسندگان شوروی و حزب توده آغاز شده و مردهریگ آن نیز از طریق نویسندگانی مانند «احسان طبری» به فعالان سازمانهای تروریستی مانند «بیژن جزنی» رسیده و با مهاجرت فعالان سیاسی به اروپا و آمریکا نیز تولّد دوبارهای در غرب پیدا کرده است. آن چه میان همه این جریانها مشترک است، همانا بیخبری آنان از ایران و تقدّم [بخشیدن] ایدئولوژی بر امر واقع تاریخی است که به صورتهای گوناگون در همه این نوشتهها آمده است. نیازی به گفتن نیست که نه از شوروی اثری باقی مانده، نه از حزب توده اما عقبماندگی، آن هم در کشورهای عقبمانده، چنان فاجعهای است که مشکل بتوان به اعماق آن رسید. شیوهٔ تاریخنویسی ایدئولوژیکی نوعی از تاریخ سیاسی است که بیشتر فعالان سیاسی برای پیشبرد اهداف ایدئولوژیکی خود نوشتهاند. بدیهی است که این نوشتهها را نمیتوان تاریخ در معنای دقیق آن دانست. این شیوهٔ تاریخنویسی، در دهههای اخیر که گروههای بیشتری از ایرانیانِ فعال سیاسی جایی در دانشگاههای آمریکایی پیدا کردهاند، بیش از پیش رواج پیدا کرده و اگرچه ظاهری علمی دارد اما روایتی خاص- بهتر بگویم: یک روایت یگانه - را در تحلیل تاریخی دنبال میکند. از نمونههای جالب توجه این نوع تاریخنویسی نوشتههای همین یرواند آبراهامیان است که با تهماندههایی از تاریخنویسی شورویستی-تودهای، در ادامهٔ تاریخنویسان چپ اروپایی، کوشش کرده است روایت سیاسی چپی از تاریخ معاصر ایران عرضه کند. البته، ادعای نویسنده، مبنی بر این که روش تحلیل جامعهشناسان چپ جدید را دنبال کرده، گزافی بیش نیست، زیرا او نتوانسته است با میراث تودهای خود تصفیه حساب کند. این اثر، مانند بسیاری از تاریخهای سیاسی با گرایش جامعهشناسی سیاسی، از زمانی آغاز میشود که روایت تاریخی قصد توضیح تاریخ با تکیه بر آن را دارد. از اینرو، تاریخ دو انقلاب ایران ناچار باید با ظهور طبقه کارگر و آرایش جدید در مناسبات طبقاتی آغاز شود.
... این شیوه تاریخنویسی، در کشوری مانند ایران که تاریخی طولانی دارد، روشی یک سره اَبتَر است. در پیشگفتارِ نویسنده بر کتاب به تصریح آمده است: «نگارش این اثر... به منظور بررسی پایگاه حزب توده، مهمترین سازمان کمونیستی در ایران، آغاز شد.» آن گاه، نویسنده، با اشارهای به شکست حزب توده و این که انقلاب [سال] ۵۷، انقلابی اسلامی بود و حزب توده توان آن را نداشت که قدرت را به دست گیرد، میافزاید: «کتاب حاضر، در واقع، بنیادهای اجتماعی سیاست در ایران را تحلیل و این موضوع را بررسی میکند که چگونه توسعه اقتصادی - سیاسی، به تدریج، ویژگیهای زندگی سیاسی در ایران را از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی شکل داده است.» در واقع، این تاریخ، در اصل، ایرانِ تاریخِ حزبِ توده بوده اما با شکست آن حزب به «تاریخ ایران میان دو انقلاب» تبدیل شده است.»
به تلخیص از: سید جواد طباطبایی (۱۴۰۰)، «ملیتسازی جعلی، سرمقاله شماره شانزدهم سیاستنامه»، فصلنامۀ سیاستنامه، شمارۀ شانزدهم ویژۀ نوروز ۱۴۰۰، صص ۴-۸.
@IranDel_Channel
💢
🔴 آبراهامیان و تاریخنگاری مارکسیستی - شورویستی
✍️ جواد طباطبایی
«... این آبراهامیان، هموطن سابق ارمنیتبار، تودهای آمریکایی و استاد ممتاز کالجی در نیویورک آیتی در سفاهت بازماندهٔ چپ وطنی است و با اینکه بیش از شصت سال را در انگلستان و آمریکا گذرانده، حتی یکذره هم از این سفاهت کاسته نشده و به نوعی مصداق آن آسیبشناسی عامیانه از خلق تودهای است که آنان «بر این زادهاند، بر این هم بگذرند»!
تاریخنویسی ایدئولوژیکی یکی از رایجترین شیوههای تاریخنویسی معاصر ایران است که با تولیدات نویسندگان شوروی و حزب توده آغاز شده و مردهریگ آن نیز از طریق نویسندگانی مانند «احسان طبری» به فعالان سازمانهای تروریستی مانند «بیژن جزنی» رسیده و با مهاجرت فعالان سیاسی به اروپا و آمریکا نیز تولّد دوبارهای در غرب پیدا کرده است. آن چه میان همه این جریانها مشترک است، همانا بیخبری آنان از ایران و تقدّم [بخشیدن] ایدئولوژی بر امر واقع تاریخی است که به صورتهای گوناگون در همه این نوشتهها آمده است. نیازی به گفتن نیست که نه از شوروی اثری باقی مانده، نه از حزب توده اما عقبماندگی، آن هم در کشورهای عقبمانده، چنان فاجعهای است که مشکل بتوان به اعماق آن رسید. شیوهٔ تاریخنویسی ایدئولوژیکی نوعی از تاریخ سیاسی است که بیشتر فعالان سیاسی برای پیشبرد اهداف ایدئولوژیکی خود نوشتهاند. بدیهی است که این نوشتهها را نمیتوان تاریخ در معنای دقیق آن دانست. این شیوهٔ تاریخنویسی، در دهههای اخیر که گروههای بیشتری از ایرانیانِ فعال سیاسی جایی در دانشگاههای آمریکایی پیدا کردهاند، بیش از پیش رواج پیدا کرده و اگرچه ظاهری علمی دارد اما روایتی خاص- بهتر بگویم: یک روایت یگانه - را در تحلیل تاریخی دنبال میکند. از نمونههای جالب توجه این نوع تاریخنویسی نوشتههای همین یرواند آبراهامیان است که با تهماندههایی از تاریخنویسی شورویستی-تودهای، در ادامهٔ تاریخنویسان چپ اروپایی، کوشش کرده است روایت سیاسی چپی از تاریخ معاصر ایران عرضه کند. البته، ادعای نویسنده، مبنی بر این که روش تحلیل جامعهشناسان چپ جدید را دنبال کرده، گزافی بیش نیست، زیرا او نتوانسته است با میراث تودهای خود تصفیه حساب کند. این اثر، مانند بسیاری از تاریخهای سیاسی با گرایش جامعهشناسی سیاسی، از زمانی آغاز میشود که روایت تاریخی قصد توضیح تاریخ با تکیه بر آن را دارد. از اینرو، تاریخ دو انقلاب ایران ناچار باید با ظهور طبقه کارگر و آرایش جدید در مناسبات طبقاتی آغاز شود.
... این شیوه تاریخنویسی، در کشوری مانند ایران که تاریخی طولانی دارد، روشی یک سره اَبتَر است. در پیشگفتارِ نویسنده بر کتاب به تصریح آمده است: «نگارش این اثر... به منظور بررسی پایگاه حزب توده، مهمترین سازمان کمونیستی در ایران، آغاز شد.» آن گاه، نویسنده، با اشارهای به شکست حزب توده و این که انقلاب [سال] ۵۷، انقلابی اسلامی بود و حزب توده توان آن را نداشت که قدرت را به دست گیرد، میافزاید: «کتاب حاضر، در واقع، بنیادهای اجتماعی سیاست در ایران را تحلیل و این موضوع را بررسی میکند که چگونه توسعه اقتصادی - سیاسی، به تدریج، ویژگیهای زندگی سیاسی در ایران را از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی شکل داده است.» در واقع، این تاریخ، در اصل، ایرانِ تاریخِ حزبِ توده بوده اما با شکست آن حزب به «تاریخ ایران میان دو انقلاب» تبدیل شده است.»
به تلخیص از: سید جواد طباطبایی (۱۴۰۰)، «ملیتسازی جعلی، سرمقاله شماره شانزدهم سیاستنامه»، فصلنامۀ سیاستنامه، شمارۀ شانزدهم ویژۀ نوروز ۱۴۰۰، صص ۴-۸.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
🔴 دربارهٔ ایران بین دو انقلاب اثر آبراهامیان
✍️ جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران
@IranDel_Channel
💢
🔴 دربارهٔ ایران بین دو انقلاب اثر آبراهامیان
✍️ جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران
@IranDel_Channel
💢
👍25👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 بازار بزرگ تبریز؛ میراث جهانی زنده و پایدار در قلب تاریخ و اقتصاد ایران
بازار بزرگ تبریز هزارتویی از حجرهها، دالانها و تیمچهها که قرنهاست زمزمهٔ زندگی در آن جاریست. اینجا تنها جای داد و ستد نیست، که محل داد و دهش فرهنگ، خاطره و هویت است. همچنان عطر ادویهها، رنگ فرشها و طنین چکش مسگران، جانِ بازار را زنده نگه داشته است. گذشته و حال، دوشادوش، در این هزارتوی بیزوال قدم میزنند.
ثبت جهانی بازار تبریز، گواهی بر پیوند عمیق فرهنگ، هنر و تاریخ دیرپای ایران است که همچنان در زندگی ایرانیان جریان دارد.
🔴 ویدئو از درگاه تلگرامی «کانون ایرانشناسی دانشگاه تهران»
@IranDel_Channel
💢
بازار بزرگ تبریز هزارتویی از حجرهها، دالانها و تیمچهها که قرنهاست زمزمهٔ زندگی در آن جاریست. اینجا تنها جای داد و ستد نیست، که محل داد و دهش فرهنگ، خاطره و هویت است. همچنان عطر ادویهها، رنگ فرشها و طنین چکش مسگران، جانِ بازار را زنده نگه داشته است. گذشته و حال، دوشادوش، در این هزارتوی بیزوال قدم میزنند.
ثبت جهانی بازار تبریز، گواهی بر پیوند عمیق فرهنگ، هنر و تاریخ دیرپای ایران است که همچنان در زندگی ایرانیان جریان دارد.
🔴 ویدئو از درگاه تلگرامی «کانون ایرانشناسی دانشگاه تهران»
@IranDel_Channel
💢
👍20
🔴 حکمتاله ملاصالحی: ما قوم و قبیله نیستیم، ما ملتیم
پاسخ حکمتاله ملاصالحی (استاد دانشگاه تهران و عضو هیأت امنای بنیاد ایرانشناسی) به پرسش گروهی از کنشگرانِ فرهنگی و اجتماعی دربارهٔ چگونگی مواجههٔ ملّی و میهنی با تنوع فرهنگی و زبانی استان البرز
🔴 بنمایه:
ماهنامهٔ فراز البرز، دورهٔ دوم، شمارهٔ ۶، تیر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، صفحهٔ نخست.
@IranDel_Channel
💢
پاسخ حکمتاله ملاصالحی (استاد دانشگاه تهران و عضو هیأت امنای بنیاد ایرانشناسی) به پرسش گروهی از کنشگرانِ فرهنگی و اجتماعی دربارهٔ چگونگی مواجههٔ ملّی و میهنی با تنوع فرهنگی و زبانی استان البرز
🔴 بنمایه:
ماهنامهٔ فراز البرز، دورهٔ دوم، شمارهٔ ۶، تیر ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، صفحهٔ نخست.
@IranDel_Channel
💢
👍38👎1
Forwarded from ایراندل | IranDel
🎙 سخنرانی جواد طباطبایی - فیلسوفِ سیاسی ایران - پیرامونِ پیدایشِ مفهوم «مشروطه» در ایران
ایراد شده در مرکز مطالعاتِ ایرانی ساموئل جردن کالیفرنیا در اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
(صوت)
@IranDel_Channel
💢
🎙 سخنرانی جواد طباطبایی - فیلسوفِ سیاسی ایران - پیرامونِ پیدایشِ مفهوم «مشروطه» در ایران
ایراد شده در مرکز مطالعاتِ ایرانی ساموئل جردن کالیفرنیا در اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
(صوت)
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
🎙 سخنرانی جواد طباطبایی - فیلسوفِ سیاسی ایران - پیرامونِ پیدایشِ مفهوم «مشروطه» در ایران
ایراد شده در مرکز مطالعاتِ ایرانی ساموئل جردن کالیفرنیا در اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
ایراد شده در مرکز مطالعاتِ ایرانی ساموئل جردن کالیفرنیا در اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
👍22
Forwarded from ایراندل | IranDel
🔴 چهاردهم اَمُرداد، سالروز صدور فرمان مشروطيت
یکی از آثار مهمی که به نهضت مشروطه و اهمیت آن در تاریخ ايران پرداخته است بخش دوم از جلد دوم کتاب «تأملی دربارهٔ ایران» با زیر عنوان «مبانی نظریهٔ مشروطهخواهی» اثر دکتر سید جواد طباطبایی است.
بخشهای مهم این کتاب در سه بخش منتشر شده است.
بخش نخست را میتوانید در تصویرنوشتههای بالا مطالعه نمایید.
بخش دوم و بخش سوم هم در فرستههای پسین منتشر شده است.
بخش دوم
بخش سوم
🔴 منبع: ایران پایدار
@IranDel_Channel
💢
🔴 چهاردهم اَمُرداد، سالروز صدور فرمان مشروطيت
یکی از آثار مهمی که به نهضت مشروطه و اهمیت آن در تاریخ ايران پرداخته است بخش دوم از جلد دوم کتاب «تأملی دربارهٔ ایران» با زیر عنوان «مبانی نظریهٔ مشروطهخواهی» اثر دکتر سید جواد طباطبایی است.
بخشهای مهم این کتاب در سه بخش منتشر شده است.
بخش نخست را میتوانید در تصویرنوشتههای بالا مطالعه نمایید.
بخش دوم و بخش سوم هم در فرستههای پسین منتشر شده است.
بخش دوم
بخش سوم
🔴 منبع: ایران پایدار
@IranDel_Channel
💢
👍17👎1