🔴 جشنِ ملّی سده، فرخنده و گرامی باد
تصویر مربوط به نگارۀ جشن سده، اثری از سلطان محمد تبریزی
شاهنامۀ شاه تهماسبی، محفوظ در موزۀ متروپولیتن نیویورک
یادگاری از مکتب تبریز
🔴 جشنِ سده در اشعار سه شاعر بزرگِ ایران؛ سه شاعر از شمالغرب ایرانزمین (آذربایجان و اران و شروان)
قطران تبریزی:
خجسته جشن سده بر تو شاه فرخ باد
میان کفه عمر تو سنگ ده صده باد
نظامی گنجهای:
به نوروز جمشید و جشن سده
که نو گشتی آیین آتشکده
خاقانی شروانی:
چون دیدمش که عید سده داشت چون مغان
آتش ز لاله برگ و چلیپا ز عنبرش
آن آتشی که قبلهٔ زردشت و عید اوست
میدیدمش ز دور و نرفتم فراترش
شبهای سده زلف مغانفش داری
در جام طرب بادهٔ دلکش داری
تو خود همه ساله سدهٔ خوش داری
تا زلف چلیپا و رخ آتش داری
@IranDel_Channel
💢
🔴 جشنِ ملّی سده، فرخنده و گرامی باد
تصویر مربوط به نگارۀ جشن سده، اثری از سلطان محمد تبریزی
شاهنامۀ شاه تهماسبی، محفوظ در موزۀ متروپولیتن نیویورک
یادگاری از مکتب تبریز
🔴 جشنِ سده در اشعار سه شاعر بزرگِ ایران؛ سه شاعر از شمالغرب ایرانزمین (آذربایجان و اران و شروان)
قطران تبریزی:
خجسته جشن سده بر تو شاه فرخ باد
میان کفه عمر تو سنگ ده صده باد
نظامی گنجهای:
به نوروز جمشید و جشن سده
که نو گشتی آیین آتشکده
خاقانی شروانی:
چون دیدمش که عید سده داشت چون مغان
آتش ز لاله برگ و چلیپا ز عنبرش
آن آتشی که قبلهٔ زردشت و عید اوست
میدیدمش ز دور و نرفتم فراترش
شبهای سده زلف مغانفش داری
در جام طرب بادهٔ دلکش داری
تو خود همه ساله سدهٔ خوش داری
تا زلف چلیپا و رخ آتش داری
@IranDel_Channel
💢
👍33👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 برپایی آتشِ جشنِ سده در شهر تاریخی و باشکوه زنجان، به همتِ ایراندوستانِ زنجانی و روزنامۀ «زنگان امروز»
شامگاه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
(آبانروز از بهمنماه)
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
شامگاه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
(آبانروز از بهمنماه)
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍51
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اجرای سرود «ای ایران» در جشنِ سدۀ شهر زنجان
جشنِ سده در شهر تاریخی و باشکوه زنجان به همتِ ایراندوستانِ زنجانی و روزنامۀ «زنگان امروز» در شامگاه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی برگزار شد.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
جشنِ سده در شهر تاریخی و باشکوه زنجان به همتِ ایراندوستانِ زنجانی و روزنامۀ «زنگان امروز» در شامگاه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی برگزار شد.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍50👎1
🔴 از «قاضی محمّدِ ما و ایران» تا «قاضی محمّدِ دیگران»!
🔴 آیا جریانِ وابسته به شوروی قابل دفاع است؟
✍️ حسین نورینیا
برشهایی از یادداشت:
– آقای صالحنیک بخت، وکیل دادگستری، در کانال تلگرامی خود یادداشتی با عنوان «مقاومت، میراث درایت و تدبیر پیشوا» به مناسبت دوم بهمن، هفتادوهشتمین سالروز اعلام جمهوری مهاباد منتشر کرد و به ستایش از قاضی محمد و اعلام جمهوری مهاباد پرداخته است. او در این یادداشت با اشاراتی غیرحرفهای و برخی خطاهای آشکار تاریخی و به دور از واقعیتِ اجتماعی و فرهنگی و نادیدهگرفتن مناسباتِ اجتماعی آن دوران در مناطقِ کُردنشین ایران و چشمبستن بر اسناد و مدارک متقن تاریخی، تلاش کرده قاضی محمد را رهبر و پیشوای کُردهای ایران، خطاب کند!
– یادداشت صالح نیکبخت به نحوی تنظیم شده که گویی با سقوط حکومت پهلوی اول با آغاز جنگ جهانی دوم و بروز هرجومرج در نقاط مختلف کشور، «ژ کاف» در همان سال برای ایجاد نظم شکل گرفت. درصورتیکه «ژ کاف» یک سال بعد یعنی در سال ۱۳۲۱ و با حضور تعدادی از اعضای حزب هیوا از کُردهای عراق – نه به صورت خودجوش و برآمده از ارادۀ مردم مهاباد – و بدون حضور و نقشآفرینی قاضی محمد، فعالیتش را شروع کرد.
– همدلی صالح نیکبخت با تأسیس حزب دموکرات کردستان و قاضی محمد و خطابکردن او بهعنوان رهبر و پیشوای کُردهای ایران، گویی حکایت از علاقۀ شخصی دارد؛ نوعی علاقه که به تعمیمِ ناروا انجامیده است! بخش بزرگی از کُردهای ایران در آن دوره، قاضی محمد را نمیشناختند و بسیاری نیز اقدامات او را ادامۀ سیاست حزب توده در راستای پیگیری منافع شوروی استالینی میدانستند.
فراموش نکنیم که فرقۀ دموکرات آذربایجان با تبدیل کمیتۀ ایالتی حزب توده در تبریز به آن فرقه شکل گرفت و نیز این حزب (توده) در همان ابتدا از حرکت قاضی محمد حمایت جدی و همهجانبه کرد. مشخص نیست که آقای نیکبخت براساس کدام مطالعات تاریخی و اسناد موجود – به غیر از اسناد حزبی – قاضی محمد را پیشوای کُردهای ایران مینامد؟! از یک سو، جمهوری قاضی محمد تنها بر بخشهایی از منطقۀ مکریان (مهاباد و بوکان) که زیر چکمههای ارتش سرخ استالین بود، سلطه یافت و از سوی دیگر، او حتی نتوانست بر سردشت و پیرانشهر تسلط پیدا کند.
در آن زمان دو شهر مهاباد و بوکان کمتر از ۲۰ هزار نفر جمعیت داشتند. در سنندج که بزرگترین شهر سنینشین کُردهای ایران است، شخصیتهای ذینفوذی مانند آیتالله شیخ محمد مردوخ و آصف و دیگران، قاضی محمد را محکوم کردند و جمهوری او را نپذیرفتند. علاوه بر اینکه هم در آن تاریخ و هم در دورههای بعد، اکثریت کُردهای ایران همواره در مقابل جریانهای تجزیهطلب، مقاومت کردند و جانفشانیها داشتند. تعداد کشتهشدههای کُرد از حملات احزابِ دموکرات و کومله بیش از کشتههای دیگر نقاطِ ایران است.
– صالح نیکبخت به دلیل تسلطنداشتن به منابع تاریخی مدعی است که معتمدان مهاباد برای جلوگیری از اعدام قاضی محمد، نامهای به محمدرضا شاه نوشتند، درحالیکه اسناد منتشرشده، عکس این را نشان میدهد و افراد شاخصی از معتمدان مهاباد در نامههای پرشمار و پر امضا خواهان اعدام قاضیها بودند.
– ما با دو قاضی محمد مواجه هستیم: نخست آنکه او از خاندانی محترم در مهاباد برخاسته بود. تبار آنها گرجستانی و از مسیحیانِ مهاجرِ گرجستان بود که در دورۀ شاه تهماسب به مکریان کوچ کرده و در مهاباد ساکن شده بودند. پس از آن با خوشنامی در این منطقه زیستند و روابط نزدیکی با حکومت داشتند. قاضی محمد به جز نقش مشهودی که خاندان او در انقلاب مشروطه و ترویح ایدههای مشروطهخواهی و مبارزه با استبداد داشت و بعدها نیز تعدادی از نزدیکانش به دست اسماعیل آقای سیمیکو کشته شدند، یکی از معتمدان رضا شاه به شمار میرفت. انتخاب او به ریاست آموزش و معارف مهاباد و سپس جمعیت شیر و خورشید تصادفی نبود. اختصاص بودجه و حقوق فوقالعاده از طرف دولت و ژاندارمری برای قاضی محمد تا روز آخر زندگی و نیز بخشیدن زمینهای فراوان به این خانواده از طرف رضا شاه و تبدیل آنها به یکی از زمینداران بزرگ منطقه بر اهالی مهاباد پوشیده نیست. اگر عکس سفر رضاشاه به مهاباد را دیده باشید، شخص قاضی محمد چند متر پیشاپیش جمعیت استقبالکننده از رضا شاه حضور دارد؛ به عبارتی او مهمترین شخصیت مورد تأیید حکومت رضا شاه در منطقه بود. حتی انتخاب صدر قاضی برای مجلس چهاردهم در سال ۱۳۲۲ بهواسطۀ نظر دولت در تهران بود. تا اینجا قاضی محمد، «قاضی محمّدِ ما و ایران» است. اما پس از سفر او به شوروی و پوشیدن لباس نظامیان ارتش سرخ شوروی نشان داد از دوم بهمن ۱۳۲۴ به «قاضی محمّدِ دیگران»، تبدیل شده است. ای کاش چنین نمیشد و قاضی محمّد همچنان برای ایران میماند.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 از «قاضی محمّدِ ما و ایران» تا «قاضی محمّدِ دیگران»!
🔴 آیا جریانِ وابسته به شوروی قابل دفاع است؟
✍️ حسین نورینیا
برشهایی از یادداشت:
– آقای صالحنیک بخت، وکیل دادگستری، در کانال تلگرامی خود یادداشتی با عنوان «مقاومت، میراث درایت و تدبیر پیشوا» به مناسبت دوم بهمن، هفتادوهشتمین سالروز اعلام جمهوری مهاباد منتشر کرد و به ستایش از قاضی محمد و اعلام جمهوری مهاباد پرداخته است. او در این یادداشت با اشاراتی غیرحرفهای و برخی خطاهای آشکار تاریخی و به دور از واقعیتِ اجتماعی و فرهنگی و نادیدهگرفتن مناسباتِ اجتماعی آن دوران در مناطقِ کُردنشین ایران و چشمبستن بر اسناد و مدارک متقن تاریخی، تلاش کرده قاضی محمد را رهبر و پیشوای کُردهای ایران، خطاب کند!
– یادداشت صالح نیکبخت به نحوی تنظیم شده که گویی با سقوط حکومت پهلوی اول با آغاز جنگ جهانی دوم و بروز هرجومرج در نقاط مختلف کشور، «ژ کاف» در همان سال برای ایجاد نظم شکل گرفت. درصورتیکه «ژ کاف» یک سال بعد یعنی در سال ۱۳۲۱ و با حضور تعدادی از اعضای حزب هیوا از کُردهای عراق – نه به صورت خودجوش و برآمده از ارادۀ مردم مهاباد – و بدون حضور و نقشآفرینی قاضی محمد، فعالیتش را شروع کرد.
– همدلی صالح نیکبخت با تأسیس حزب دموکرات کردستان و قاضی محمد و خطابکردن او بهعنوان رهبر و پیشوای کُردهای ایران، گویی حکایت از علاقۀ شخصی دارد؛ نوعی علاقه که به تعمیمِ ناروا انجامیده است! بخش بزرگی از کُردهای ایران در آن دوره، قاضی محمد را نمیشناختند و بسیاری نیز اقدامات او را ادامۀ سیاست حزب توده در راستای پیگیری منافع شوروی استالینی میدانستند.
فراموش نکنیم که فرقۀ دموکرات آذربایجان با تبدیل کمیتۀ ایالتی حزب توده در تبریز به آن فرقه شکل گرفت و نیز این حزب (توده) در همان ابتدا از حرکت قاضی محمد حمایت جدی و همهجانبه کرد. مشخص نیست که آقای نیکبخت براساس کدام مطالعات تاریخی و اسناد موجود – به غیر از اسناد حزبی – قاضی محمد را پیشوای کُردهای ایران مینامد؟! از یک سو، جمهوری قاضی محمد تنها بر بخشهایی از منطقۀ مکریان (مهاباد و بوکان) که زیر چکمههای ارتش سرخ استالین بود، سلطه یافت و از سوی دیگر، او حتی نتوانست بر سردشت و پیرانشهر تسلط پیدا کند.
در آن زمان دو شهر مهاباد و بوکان کمتر از ۲۰ هزار نفر جمعیت داشتند. در سنندج که بزرگترین شهر سنینشین کُردهای ایران است، شخصیتهای ذینفوذی مانند آیتالله شیخ محمد مردوخ و آصف و دیگران، قاضی محمد را محکوم کردند و جمهوری او را نپذیرفتند. علاوه بر اینکه هم در آن تاریخ و هم در دورههای بعد، اکثریت کُردهای ایران همواره در مقابل جریانهای تجزیهطلب، مقاومت کردند و جانفشانیها داشتند. تعداد کشتهشدههای کُرد از حملات احزابِ دموکرات و کومله بیش از کشتههای دیگر نقاطِ ایران است.
– صالح نیکبخت به دلیل تسلطنداشتن به منابع تاریخی مدعی است که معتمدان مهاباد برای جلوگیری از اعدام قاضی محمد، نامهای به محمدرضا شاه نوشتند، درحالیکه اسناد منتشرشده، عکس این را نشان میدهد و افراد شاخصی از معتمدان مهاباد در نامههای پرشمار و پر امضا خواهان اعدام قاضیها بودند.
– ما با دو قاضی محمد مواجه هستیم: نخست آنکه او از خاندانی محترم در مهاباد برخاسته بود. تبار آنها گرجستانی و از مسیحیانِ مهاجرِ گرجستان بود که در دورۀ شاه تهماسب به مکریان کوچ کرده و در مهاباد ساکن شده بودند. پس از آن با خوشنامی در این منطقه زیستند و روابط نزدیکی با حکومت داشتند. قاضی محمد به جز نقش مشهودی که خاندان او در انقلاب مشروطه و ترویح ایدههای مشروطهخواهی و مبارزه با استبداد داشت و بعدها نیز تعدادی از نزدیکانش به دست اسماعیل آقای سیمیکو کشته شدند، یکی از معتمدان رضا شاه به شمار میرفت. انتخاب او به ریاست آموزش و معارف مهاباد و سپس جمعیت شیر و خورشید تصادفی نبود. اختصاص بودجه و حقوق فوقالعاده از طرف دولت و ژاندارمری برای قاضی محمد تا روز آخر زندگی و نیز بخشیدن زمینهای فراوان به این خانواده از طرف رضا شاه و تبدیل آنها به یکی از زمینداران بزرگ منطقه بر اهالی مهاباد پوشیده نیست. اگر عکس سفر رضاشاه به مهاباد را دیده باشید، شخص قاضی محمد چند متر پیشاپیش جمعیت استقبالکننده از رضا شاه حضور دارد؛ به عبارتی او مهمترین شخصیت مورد تأیید حکومت رضا شاه در منطقه بود. حتی انتخاب صدر قاضی برای مجلس چهاردهم در سال ۱۳۲۲ بهواسطۀ نظر دولت در تهران بود. تا اینجا قاضی محمد، «قاضی محمّدِ ما و ایران» است. اما پس از سفر او به شوروی و پوشیدن لباس نظامیان ارتش سرخ شوروی نشان داد از دوم بهمن ۱۳۲۴ به «قاضی محمّدِ دیگران»، تبدیل شده است. ای کاش چنین نمیشد و قاضی محمّد همچنان برای ایران میماند.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 آیا جریانِ وابسته به شوروی قابل دفاع است؟ ✍️ حسین نورینیا آقای صالحنیک بخت، وکیل دادگستری، در کانالِ تلگرامی خود یادداشتی با عنوان «مقاومت، میراث درایت و تدبیر پیشوا» به مناسبت دوم بهمن، هفتادوهشتمین سالروز اعلام جمهوری مهاباد منتشر کرد و به ستایش…
👍36👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 غزلی از حافظ شیرازی با خوانش رشید کاکاوند
تا زِ میخانه و مِی، نام و نشان خواهد بود
سرِ ما خاکِ رَهِ پیرِ مُغان خواهد بود
حلقهٔ پیرِ مغان از ازلم در گوش است
بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود
بر سرِ تربتِ ما چون گذری همّت خواه
که زیارتگَهِ رِندانِ جهان خواهد بود
برو اِی زاهدِ خودبین که زِ چشمِ من و تو
رازِ این پرده، نهان است و نهان خواهد بود
تُرکِ عاشقکُشِ من، مست بُرون رفت امروز
تا دگر خونِ که از دیده، روان خواهد بود
چشمم آن دَم که زِ شوقِ تو نَهَد سر به لَحَد
تا دَمِ صبحِ قیامت، نگران خواهد بود
بختِ حافظ گر از اینگونه مدد خواهد کرد
زلفِ معشوقه به دستِ دگران خواهد بود
حافظ شیرازی
@IranDel_Channel
💢
تا زِ میخانه و مِی، نام و نشان خواهد بود
سرِ ما خاکِ رَهِ پیرِ مُغان خواهد بود
حلقهٔ پیرِ مغان از ازلم در گوش است
بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود
بر سرِ تربتِ ما چون گذری همّت خواه
که زیارتگَهِ رِندانِ جهان خواهد بود
برو اِی زاهدِ خودبین که زِ چشمِ من و تو
رازِ این پرده، نهان است و نهان خواهد بود
تُرکِ عاشقکُشِ من، مست بُرون رفت امروز
تا دگر خونِ که از دیده، روان خواهد بود
چشمم آن دَم که زِ شوقِ تو نَهَد سر به لَحَد
تا دَمِ صبحِ قیامت، نگران خواهد بود
بختِ حافظ گر از اینگونه مدد خواهد کرد
زلفِ معشوقه به دستِ دگران خواهد بود
حافظ شیرازی
@IranDel_Channel
💢
👍27
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ابراهیم حقیقی:
انسان با حافظهاش، زندهست؛ حافظه را که از او بگیری، یک کالبد بیشتر نیست.
انسان بدون حافظهاش، هیچ است؛ یک ملت هم همینطور است.
یک ملت هم با حافظۀ فرهنگیاش، زندهست که اگر آن را ازش بگیری، قطعاً نابود میشود؛ نه تنها فرهنگش، بلکه خودش هم از جهان محو میشود.
@IranDel_Channel
💢
انسان با حافظهاش، زندهست؛ حافظه را که از او بگیری، یک کالبد بیشتر نیست.
انسان بدون حافظهاش، هیچ است؛ یک ملت هم همینطور است.
یک ملت هم با حافظۀ فرهنگیاش، زندهست که اگر آن را ازش بگیری، قطعاً نابود میشود؛ نه تنها فرهنگش، بلکه خودش هم از جهان محو میشود.
@IranDel_Channel
💢
👍43
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 سروش صحت در گفتگو با دکتر بئاتریس سالاس - مترجم شاهنامه به زبانِ اسپانیولی و مدرس دانشگاه - در واکنش به این موضوع که تاکنون، کمتر سراغِ مطالعۀ شاهنامۀ فردوسی رفته، این رباعی را خواند:
اِی در طلبِ گرهگشایی مُرده
در وصلِ فتاده، وَز جدایی مُرده
اِی بر لبِ بحر، تشنه در خواب شده
اِی بر سر گنج، وَز گدایی مُرده
ایرانیان، گنجِ کُهن و باارزشی به نامِ شاهنامۀ فردوسی دارند:
حماسۀ ملّی ایران و حافظۀ فرهنگی و تاریخی ما ایرانیان
@IranDel_Channel
💢
اِی در طلبِ گرهگشایی مُرده
در وصلِ فتاده، وَز جدایی مُرده
اِی بر لبِ بحر، تشنه در خواب شده
اِی بر سر گنج، وَز گدایی مُرده
ایرانیان، گنجِ کُهن و باارزشی به نامِ شاهنامۀ فردوسی دارند:
حماسۀ ملّی ایران و حافظۀ فرهنگی و تاریخی ما ایرانیان
@IranDel_Channel
💢
👍63👎1
ایراندل | IranDel
🎥 چه میکنید آقای زنوزی؟ موتورِ تولیدِ نفرت [ گزارش، محصولی از تارنمای ورزشمدیا ] 🔴 ویدئو را میتوان از طریقِ یوتیوب هم تماشا کرد 🔴 بازنشر یک ویدئو به معنای تأیید کلِّ محتوای آن نیست. @IranDel_Channel 💢
🔴 مسئولیتهای وزارت ورزش، وزارت کشور و فدراسیونها دراینباره چیست؟
✍️ احسان هوشمند
گزیدههایی از یادداشت:
– هفتۀ گذشته، فوتبال کشور باز هم شاهدِ حاشیههای زننده و زشتی بود. در جریان مسابقۀ میان تراکتورسازی تبریز و پرسپولیس تهران، با برنامهریزی قبلی، گروهی صحنههای بسیار ناخوشایندی به وجود آوردند. فحاشیهای رکیک، توهینِ خانوادگی، تحقیر و نیز بیاحترامی به پرچم کشور ازجمله حواشی پیشآمده بود که صحنههای شرمآوری را در ورزشگاه ساخت.
تصاویر ویدئویی فراوانی از این حوادث بسیار زشت و شرمآور در فضای مجازی منتشر شد. پس از این رویدادهای غیراخلاقی و هشداردهنده، برخی از مسئولان ورزشی کشور فقط به بررسی موضوع و جریمۀ احتمالی تیمهای خاطی اکتفا کردند. شاید اگر سالها پیش دربارۀ چنین اقدامات نفرتبرانگیزی در فوتبال تصمیمگیری میشد و قوانین سختگیرانه فیفا دربارۀ چنین تخلفاتی اعمال میشد و زدوبندهای خارج از محیط ورزشی و سیاسی اجازه میداد، شاهد این رویدادهای تیرهوتار ضد ورزشی در ورزشگاههای کشور نبودیم.
– اخلاقگریزی در فوتبال، تاریخی همپای ظهور این رشتۀ ورزشی دارد. مقابله با بیاخلاقی در فوتبال نیز دارای مقررات و قوانینِ سختگیرانهای است. متأسفانه دراینباره فدراسیون فوتبال در ۱۴ سال گذشته به وظایف خود به درستی و با دقت و وسواس عمل نکرده است. اما نوع دیگری از اخلاقگریزی در فوتبال ظهور کرده که حاوی مباحثِ ناخوشایند "نژادی، تباری و قومی" است که مخاطراتِ بسیار بیشتری دارد و میتواند هزینههایی دوچندان در پی داشته باشد.
– اگر رفتارهای قومگرایانه مهار نشود، در قالبهای دیگری خود را نمایان میکند و به دیگر مناطق نیز سرایت میکند. ابتدا باید با یک بررسی عمیق و همهجانبه، به شناسایی ریشههای رفتارهای منفی قومگرایانه در فوتبال پرداخت و سپس ابعاد، جوانب و عوامل مؤثر در بروز این پدیده و سازماندهندگان آن را شناخت. سرآغاز ظهور افراطیگری قومی در فوتبال کشور به سال ۱۳۸۸ [خورشیدی] برمیگردد. در آن دوره برخی بر آن بودند تا با گسترش قومگرایی در فضاهای ورزشی، به اهداف سیاسی خود برسند. اینکه در آن دوره، مالکان و مدیران باشگاه تراکتورسازی چه مواجههای با اخلاقگریزیهای قومگرایانه در حاشیۀ مسابقات این تیم داشتند، نیازمند بررسی عمیق و همهجانبه است. در سالهای بعد، این پدیده دوباره گاهوبیگاه در حاشیه مسابقات فوتبال این تیم روی داد، اما مشخص نیست چرا فدراسیون فوتبال و مسئولان کشوری و استانی درباره این رویدادهای حساسیتبرانگیز، با بررسی عمیق و چندجانبه، چارهجویی نکردند و به بررسی ریشهای نپرداختند و از مقررات موجود برای مواجهه با موضوع طفره رفتند. اگر هم مقررات موجود جوابگو نبود، چرا با تدوین مقررات جدید به مقابله با این پدیده مخاطرهانگیز نپرداختند؟
آیا این دورۀ طولانی، یعنی از سال ۱۳۸۸ [خورشیدی]، بررسی شد تا مشخص شود چه کسانی سازماندهندۀ این تحرکات هستند؟ نقش برخی نمایندگان مجلس و شورا و نیز رسانههای محلی ازجمله صداوسیمای محلی، در تحریک هیجاناتِ محلی چیست؟ نقش مسئولان تیم در جلب همکاری گروهی برای لیدری تیم، بدون آموزشهای لازم یا طراحی شعارهای جذاب اما همگرایانه چیست؟ نقش و سهم مسئولان محلی در ردههای مختلف دراینباره چیست؟ در این زمینه پیشنهاد میکنم یک نظرسنجی در سطح شهر تبریز انجام شود و از شهروندان تبریزی پرسیده شود چه کسانی طراح چنین فعالیتهای مخرب قومگرایانهای هستند؟ احتمالاً نتایج خیلیها را شگفتزده خواهد کرد! در بررسیهای میدانی راقم این سطور در تبریز و در گفتوگو با بسیاری از شهروندان در نقاط مختلف شهر، بسیاری معتقدند دستهایی در فضای رسمی در کار است. این فرضیه، جدا از آنکه دقیق و درست است یا خیر، حاوی یک نکتۀ اساسی است؛ اینکه تلقی افکار عمومی آن است که دولت به معنای عامِّ کلمه، به وظایف خود دراینباره به درستی عمل نکرده است. حتی برخی از شهروندان تبریزی میگفتند کار تحریک هر دو سوی میدان از یکجا سرچشمه میگیرد؛ یعنی گروهی سازمانیافته ابتدا در قالب هواداری تیم رقیب، اقدام تحریکآمیزی یا شعار و توهینی را سازماندهی میکنند و سپس برای مقابلۀ ظاهری با آن توهین، همین گروه سازمانیافته از طریقِ هواداری تیم بهظاهر خودی، اقدام به واکنش میکنند؛ یعنی هر دو گروه تحریککننده از یک سرچشمه آب میخورند. اگر چنین ادعایی درست باشد، نشان از سازمانیافتگی جدی ماجرا دارد.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 مسئولیتهای وزارت ورزش، وزارت کشور و فدراسیونها دراینباره چیست؟
✍️ احسان هوشمند
گزیدههایی از یادداشت:
– هفتۀ گذشته، فوتبال کشور باز هم شاهدِ حاشیههای زننده و زشتی بود. در جریان مسابقۀ میان تراکتورسازی تبریز و پرسپولیس تهران، با برنامهریزی قبلی، گروهی صحنههای بسیار ناخوشایندی به وجود آوردند. فحاشیهای رکیک، توهینِ خانوادگی، تحقیر و نیز بیاحترامی به پرچم کشور ازجمله حواشی پیشآمده بود که صحنههای شرمآوری را در ورزشگاه ساخت.
تصاویر ویدئویی فراوانی از این حوادث بسیار زشت و شرمآور در فضای مجازی منتشر شد. پس از این رویدادهای غیراخلاقی و هشداردهنده، برخی از مسئولان ورزشی کشور فقط به بررسی موضوع و جریمۀ احتمالی تیمهای خاطی اکتفا کردند. شاید اگر سالها پیش دربارۀ چنین اقدامات نفرتبرانگیزی در فوتبال تصمیمگیری میشد و قوانین سختگیرانه فیفا دربارۀ چنین تخلفاتی اعمال میشد و زدوبندهای خارج از محیط ورزشی و سیاسی اجازه میداد، شاهد این رویدادهای تیرهوتار ضد ورزشی در ورزشگاههای کشور نبودیم.
– اخلاقگریزی در فوتبال، تاریخی همپای ظهور این رشتۀ ورزشی دارد. مقابله با بیاخلاقی در فوتبال نیز دارای مقررات و قوانینِ سختگیرانهای است. متأسفانه دراینباره فدراسیون فوتبال در ۱۴ سال گذشته به وظایف خود به درستی و با دقت و وسواس عمل نکرده است. اما نوع دیگری از اخلاقگریزی در فوتبال ظهور کرده که حاوی مباحثِ ناخوشایند "نژادی، تباری و قومی" است که مخاطراتِ بسیار بیشتری دارد و میتواند هزینههایی دوچندان در پی داشته باشد.
– اگر رفتارهای قومگرایانه مهار نشود، در قالبهای دیگری خود را نمایان میکند و به دیگر مناطق نیز سرایت میکند. ابتدا باید با یک بررسی عمیق و همهجانبه، به شناسایی ریشههای رفتارهای منفی قومگرایانه در فوتبال پرداخت و سپس ابعاد، جوانب و عوامل مؤثر در بروز این پدیده و سازماندهندگان آن را شناخت. سرآغاز ظهور افراطیگری قومی در فوتبال کشور به سال ۱۳۸۸ [خورشیدی] برمیگردد. در آن دوره برخی بر آن بودند تا با گسترش قومگرایی در فضاهای ورزشی، به اهداف سیاسی خود برسند. اینکه در آن دوره، مالکان و مدیران باشگاه تراکتورسازی چه مواجههای با اخلاقگریزیهای قومگرایانه در حاشیۀ مسابقات این تیم داشتند، نیازمند بررسی عمیق و همهجانبه است. در سالهای بعد، این پدیده دوباره گاهوبیگاه در حاشیه مسابقات فوتبال این تیم روی داد، اما مشخص نیست چرا فدراسیون فوتبال و مسئولان کشوری و استانی درباره این رویدادهای حساسیتبرانگیز، با بررسی عمیق و چندجانبه، چارهجویی نکردند و به بررسی ریشهای نپرداختند و از مقررات موجود برای مواجهه با موضوع طفره رفتند. اگر هم مقررات موجود جوابگو نبود، چرا با تدوین مقررات جدید به مقابله با این پدیده مخاطرهانگیز نپرداختند؟
آیا این دورۀ طولانی، یعنی از سال ۱۳۸۸ [خورشیدی]، بررسی شد تا مشخص شود چه کسانی سازماندهندۀ این تحرکات هستند؟ نقش برخی نمایندگان مجلس و شورا و نیز رسانههای محلی ازجمله صداوسیمای محلی، در تحریک هیجاناتِ محلی چیست؟ نقش مسئولان تیم در جلب همکاری گروهی برای لیدری تیم، بدون آموزشهای لازم یا طراحی شعارهای جذاب اما همگرایانه چیست؟ نقش و سهم مسئولان محلی در ردههای مختلف دراینباره چیست؟ در این زمینه پیشنهاد میکنم یک نظرسنجی در سطح شهر تبریز انجام شود و از شهروندان تبریزی پرسیده شود چه کسانی طراح چنین فعالیتهای مخرب قومگرایانهای هستند؟ احتمالاً نتایج خیلیها را شگفتزده خواهد کرد! در بررسیهای میدانی راقم این سطور در تبریز و در گفتوگو با بسیاری از شهروندان در نقاط مختلف شهر، بسیاری معتقدند دستهایی در فضای رسمی در کار است. این فرضیه، جدا از آنکه دقیق و درست است یا خیر، حاوی یک نکتۀ اساسی است؛ اینکه تلقی افکار عمومی آن است که دولت به معنای عامِّ کلمه، به وظایف خود دراینباره به درستی عمل نکرده است. حتی برخی از شهروندان تبریزی میگفتند کار تحریک هر دو سوی میدان از یکجا سرچشمه میگیرد؛ یعنی گروهی سازمانیافته ابتدا در قالب هواداری تیم رقیب، اقدام تحریکآمیزی یا شعار و توهینی را سازماندهی میکنند و سپس برای مقابلۀ ظاهری با آن توهین، همین گروه سازمانیافته از طریقِ هواداری تیم بهظاهر خودی، اقدام به واکنش میکنند؛ یعنی هر دو گروه تحریککننده از یک سرچشمه آب میخورند. اگر چنین ادعایی درست باشد، نشان از سازمانیافتگی جدی ماجرا دارد.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 مسئولیتهای وزارت ورزش، وزارت کشور و فدراسیونها دراینباره چیست؟ ✍️ احسان هوشمند هفتۀ گذشته، فوتبال کشور باز هم شاهدِ حاشیههای زننده و زشتی بود. در جریان مسابقۀ میان تراکتورسازی تبریز و پرسپولیس تهران، با برنامهریزی قبلی، گروهی صحنههای بسیار…
👍35👎4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 در بخشنامۀ حزبِ کمونیست در سال ۱۹۴۳ میلادی آمده است که به مخالفانِ خود پس از زمینهسازی مناسب، برچسبِ فاشیست، نازی، یهودستیز بزنید
@IranDel_Channel
💢
@IranDel_Channel
💢
👍26
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 در ضرورت توجه به گنجِ شاهنامه فردوسی
✍️ بهادر قاسمی
وطندوستی، ترویج زبان فارسی و آگاهی از تاریخ ایران، سه رکن اساسی فرهنگ این سرزمیناند. یکی از راههای ترویج این سه رکن گسترش شاهنامهخوانی است.
در شاهنامه، مهر به میهن، اهمیت خاک و مراقبت از مرزهای سرزمینیِ مام میهن را میآموزیم.
با زبان فاخر فارسی بصورت پاک و پالوده و بدون هرگونه حشو و زوائدی آشنا میشویم.
از تاریخ نیاکانمان، نگرش آنان به جهان هستی و زندگی، آداب و رسوم و فرهنگ ایرانشهری آگاهی مییابیم.
این اعتراف تلخ سروش صحت تنها از زبان او به عنوان یک شخص خاص نیست، بلکه از زبان عموم مردم ایران است. حقیقت این است که اکثر ما ایرانیان تاکنون یکبار به طور کامل شاهنامه را نخواندهایم.
شاهنامهخوانی از دیرباز تکیهگاه فرهنگ سترگ ایرانی بوده است. شاهنامه آیینهایست که میتوانید در آن تاریخ شکوهمند ایران را به نظاره بنشینید.
حقیقتاً بر سر گنج معنوی عظیمی نشستهایم اما از آن بیبهرهایم. بیایید با مطالعهٔ روزانهٔ نیم ساعت از شاهنامه حقگزار حکیم خردمند توس و راه پاک او باشیم.
🔴 ویدئو: گفتگوی سروش صحت با مترجم شاهنامه به زبان اسپانیایی
@IranDel_Channel
💢
✍️ بهادر قاسمی
وطندوستی، ترویج زبان فارسی و آگاهی از تاریخ ایران، سه رکن اساسی فرهنگ این سرزمیناند. یکی از راههای ترویج این سه رکن گسترش شاهنامهخوانی است.
در شاهنامه، مهر به میهن، اهمیت خاک و مراقبت از مرزهای سرزمینیِ مام میهن را میآموزیم.
با زبان فاخر فارسی بصورت پاک و پالوده و بدون هرگونه حشو و زوائدی آشنا میشویم.
از تاریخ نیاکانمان، نگرش آنان به جهان هستی و زندگی، آداب و رسوم و فرهنگ ایرانشهری آگاهی مییابیم.
این اعتراف تلخ سروش صحت تنها از زبان او به عنوان یک شخص خاص نیست، بلکه از زبان عموم مردم ایران است. حقیقت این است که اکثر ما ایرانیان تاکنون یکبار به طور کامل شاهنامه را نخواندهایم.
شاهنامهخوانی از دیرباز تکیهگاه فرهنگ سترگ ایرانی بوده است. شاهنامه آیینهایست که میتوانید در آن تاریخ شکوهمند ایران را به نظاره بنشینید.
حقیقتاً بر سر گنج معنوی عظیمی نشستهایم اما از آن بیبهرهایم. بیایید با مطالعهٔ روزانهٔ نیم ساعت از شاهنامه حقگزار حکیم خردمند توس و راه پاک او باشیم.
🔴 ویدئو: گفتگوی سروش صحت با مترجم شاهنامه به زبان اسپانیایی
@IranDel_Channel
💢
👍42👎2
ایراندل | IranDel
🔴 در ضرورت توجه به گنجِ شاهنامه فردوسی ✍️ بهادر قاسمی وطندوستی، ترویج زبان فارسی و آگاهی از تاریخ ایران، سه رکن اساسی فرهنگ این سرزمیناند. یکی از راههای ترویج این سه رکن گسترش شاهنامهخوانی است. در شاهنامه، مهر به میهن، اهمیت خاک و مراقبت از مرزهای سرزمینیِ…
🔴 شاهنامهخوانی را از امروز آغاز کنیم:
یک)
داستانهای شاهنامۀ فردوسی به نثر ساده و روان بر مبنای کتابِ «برگردانِ روایتگونۀ شاهنامه فردوسی به نثر» نوشتۀ «محمد دبیر سیاقی» با گویندگیِ (نریشن) «آرمان حافظی» همراه با نمایشِ تصاویر و نقاشیهای مرتبط
در «یوتیوب» و با کیفیتِ دلخواه ببینید و بشنوید.
خلاصۀ داستانها به نثر ساده و روان، کمک میکند که با چارچوب کلی داستانها، شخصیتها، جاینامها و ... در شاهنامۀ فردوسی آشنا شوید. برای کودکان (با همراهی پدر و مادر)، نوجوانان و بزرگسالانِ ناآشنا با شاهنامه، بسیار مناسب است و کمک میکند تا تردید و خوفِ اولیه برای خواندن کلِّ ابیاتِ شاهنامۀ فردوسی، کاهش یابد و شوقی برای خواندن شاهنامه ایجاد شود و از سویی کودکان و نوجوانان ایرانی را با محتوای شاهنامۀ فردوسی - حماسۀ ملی ایرانیان - آشنا میکند.
دو)
فردوسیخوانی؛ پادپخشی برای دوستدارانِ مبتدی شاهنامه:
خوانش ابیاتِ شاهنامۀ فردوسی و شرح مختصر ابیات بر مبنای ویرایش دوم «جلال خالقی مطلق» توسط «امیر خادم» (دکترای ادبیات تطبیقی)
در برنامکِ صوتی «CastBox» بشنوید.
(بعد نصبِ برنامکِ صوتی «CastBox» در گوشی تلفن همراه، واژۀ «فردوسیخوانی» را جستجو کنید.)
سه)
شاهنامهخوانی و شرحِ تکتک ابیات و واژگان دشوار بر مبنای کتابِ شاهنامۀ فردوسی با ویرایشِ «جلال خالقی مطلق» به آموزگاری «عاطفه نیکمهر» (دکترای زبان و ادبیات فارسی)
در برنامکِ صوتی «شنوتو» بشنوید.
(بعد نصبِ برنامک صوتی «شنوتو» در گوشی تلفنهمراه، واژۀ «شاهنامهخوانی» را جستجو کنید.)
چهار)
کتابِ شاهنامۀ فردوسی (بویژه ویرایش دوم جلال خالقی مطلق) در قفسۀ کتابخانۀ منزل و دفتر کارمان باشد و مدام خود و خانوادهمان و بویژه در حضور کودکان با شاهنامۀ فردوسی، مأنوس باشیم.
پنج)
کتابِ ۱۱ جلدی «شاهنامۀ کودک و نوجوان» نوشتۀ «محمد ناصر مودوی»:
کتاب اقتباسی از شاهنامۀ فردوسی است و با آگاه ساختن نوجوانان از علل و محل رخدادها، زمان رخدادها، نسبت افراد با یکدیگر و سیر حوادث در طول زمان، آنها را به درک بهتری از شاهکار حکیم ابوالقاسم فردوسی میرساند.
در انتهای کتاب، واژهنامه، معرفی کلی شخصیتها و جاینامها و نقشۀ رنگی جغرافیای شاهنامه به درک بهتر مطلب برای کودکان و نوجوانان کمک میکند.
«توران میرهادی» و «جلال خالقی مطلق» بر این کتاب، مقدمه نوشتهاند.
@IranDel_Channel
💢
🔴 شاهنامهخوانی را از امروز آغاز کنیم:
یک)
داستانهای شاهنامۀ فردوسی به نثر ساده و روان بر مبنای کتابِ «برگردانِ روایتگونۀ شاهنامه فردوسی به نثر» نوشتۀ «محمد دبیر سیاقی» با گویندگیِ (نریشن) «آرمان حافظی» همراه با نمایشِ تصاویر و نقاشیهای مرتبط
در «یوتیوب» و با کیفیتِ دلخواه ببینید و بشنوید.
خلاصۀ داستانها به نثر ساده و روان، کمک میکند که با چارچوب کلی داستانها، شخصیتها، جاینامها و ... در شاهنامۀ فردوسی آشنا شوید. برای کودکان (با همراهی پدر و مادر)، نوجوانان و بزرگسالانِ ناآشنا با شاهنامه، بسیار مناسب است و کمک میکند تا تردید و خوفِ اولیه برای خواندن کلِّ ابیاتِ شاهنامۀ فردوسی، کاهش یابد و شوقی برای خواندن شاهنامه ایجاد شود و از سویی کودکان و نوجوانان ایرانی را با محتوای شاهنامۀ فردوسی - حماسۀ ملی ایرانیان - آشنا میکند.
دو)
فردوسیخوانی؛ پادپخشی برای دوستدارانِ مبتدی شاهنامه:
خوانش ابیاتِ شاهنامۀ فردوسی و شرح مختصر ابیات بر مبنای ویرایش دوم «جلال خالقی مطلق» توسط «امیر خادم» (دکترای ادبیات تطبیقی)
در برنامکِ صوتی «CastBox» بشنوید.
(بعد نصبِ برنامکِ صوتی «CastBox» در گوشی تلفن همراه، واژۀ «فردوسیخوانی» را جستجو کنید.)
سه)
شاهنامهخوانی و شرحِ تکتک ابیات و واژگان دشوار بر مبنای کتابِ شاهنامۀ فردوسی با ویرایشِ «جلال خالقی مطلق» به آموزگاری «عاطفه نیکمهر» (دکترای زبان و ادبیات فارسی)
در برنامکِ صوتی «شنوتو» بشنوید.
(بعد نصبِ برنامک صوتی «شنوتو» در گوشی تلفنهمراه، واژۀ «شاهنامهخوانی» را جستجو کنید.)
چهار)
کتابِ شاهنامۀ فردوسی (بویژه ویرایش دوم جلال خالقی مطلق) در قفسۀ کتابخانۀ منزل و دفتر کارمان باشد و مدام خود و خانوادهمان و بویژه در حضور کودکان با شاهنامۀ فردوسی، مأنوس باشیم.
پنج)
کتابِ ۱۱ جلدی «شاهنامۀ کودک و نوجوان» نوشتۀ «محمد ناصر مودوی»:
کتاب اقتباسی از شاهنامۀ فردوسی است و با آگاه ساختن نوجوانان از علل و محل رخدادها، زمان رخدادها، نسبت افراد با یکدیگر و سیر حوادث در طول زمان، آنها را به درک بهتری از شاهکار حکیم ابوالقاسم فردوسی میرساند.
در انتهای کتاب، واژهنامه، معرفی کلی شخصیتها و جاینامها و نقشۀ رنگی جغرافیای شاهنامه به درک بهتر مطلب برای کودکان و نوجوانان کمک میکند.
«توران میرهادی» و «جلال خالقی مطلق» بر این کتاب، مقدمه نوشتهاند.
@IranDel_Channel
💢
YouTube
شاهنامه فردوسی
Share your videos with friends, family, and the world
👍21👎3
ایراندل | IranDel
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی) نشست صد و هجدهم و همزمان با شبِ جشنِ ملّی سده، جشن به یادگار مانده از هوشنگ پیشدادی، پادشاه اساطیری ایران زمان: چهارشنبه دهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعتِ بیست سخنران: ماندانا تیشهیار، دکترای روابط بینالملل…
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)
نشست صد و نوزدهم
زمان:
چهارشنبه هفدهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعتِ بیست
سخنران: یامان حکمت تقیآبادی، دکترای زبان و ادبیات فارسی
[موضوع سخنرانی: اهمیت جغرافیای تاریخیِ شاهنامه در تحلیلِ روایی آن]
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه
[دستور کار: شرح داستان گیومرت]
شاهنامهخوان: مهتاب حاجیمحمدی
[خوانشِ داستان گیومرت]
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خِرَدسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامۀ فردوسی توس
باشگاه شاهنامهپژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامۀ البرز (اشا)
انجمن افراز
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگلمیت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، روز چهارشنبه هفدهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)
نشست صد و نوزدهم
زمان:
چهارشنبه هفدهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعتِ بیست
سخنران: یامان حکمت تقیآبادی، دکترای زبان و ادبیات فارسی
[موضوع سخنرانی: اهمیت جغرافیای تاریخیِ شاهنامه در تحلیلِ روایی آن]
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه
[دستور کار: شرح داستان گیومرت]
شاهنامهخوان: مهتاب حاجیمحمدی
[خوانشِ داستان گیومرت]
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خِرَدسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامۀ فردوسی توس
باشگاه شاهنامهپژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامۀ البرز (اشا)
انجمن افراز
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگلمیت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، روز چهارشنبه هفدهم بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍26👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 هوش مصنوعی دیوارنگارههای پارسه را به حرکت درآورد..
دیوارنگارههای پارسه (تختِ جمشید) یادآورِ فرهمندیِ شاهنشاهیِ ایران در دورهی هخامنشی است و نشانگر تاریخِ پُربار، هنرِ والا، زبانِ شکوهمند و فرهنگِ درخشانِ شهریاران و مردمانی که چنین شهرآیینیای را بنیاد نهادند.
شهرِ یاران بود و خاکِ مهربانان این دیار
مهربانی کی سر آمد شهریاران را چه شد؟! (حافظ سیرازی)
🔴 بُنمایه:
برگرفته از برگهی مجازی دانیال وحدتی
خنیا از رامین جوادی
@IranDel_Channel
💢
دیوارنگارههای پارسه (تختِ جمشید) یادآورِ فرهمندیِ شاهنشاهیِ ایران در دورهی هخامنشی است و نشانگر تاریخِ پُربار، هنرِ والا، زبانِ شکوهمند و فرهنگِ درخشانِ شهریاران و مردمانی که چنین شهرآیینیای را بنیاد نهادند.
شهرِ یاران بود و خاکِ مهربانان این دیار
مهربانی کی سر آمد شهریاران را چه شد؟! (حافظ سیرازی)
🔴 بُنمایه:
برگرفته از برگهی مجازی دانیال وحدتی
خنیا از رامین جوادی
@IranDel_Channel
💢
👍33👎1
🔴 فشار حداکثری و سیاستِ تکگزینهای
✍️ مهدی تدینی
«فشار حداکثری» برگشت و برگشتیم به ۹۷. همۀ آن چیزهایی که با قدری واقعبینی انتظارش میرفت رخ دهد، رخ داد. برگشتیم به ۹۷ و انگار نه انگار بایدنی آمده و رفته است. برای اینکه میزان بهرهبرداری از فرصت بایدن را بدانیم همین بس که اشاره کنم در این اثنا منادیان دور زدن تحریمها حتی نتوانستند آن هفت میلیون دلار کذاییِ بلوکهشده در کره را آزاد کنند ــ بارها خبر آزادیاش آمد و پس از فتحالفتوحِ انتقال آن به قطر، همانجا ماند که ماند؛ و حالا دیگر با اطمینان میتوان گفت خواهد ماند. این هفت میلیارد مشت خوبی هم نمونۀ خروار و هم برای نشان دادن پایچشمِ کبود ماست.
همزمانیِ دیدار فاتحانۀ نتانیاهو با ترامپ و امضای «یادداشت ریاستجمهوری» برای برگرداندن «فشار حداکثری»، به خوبی نشان میدهد قضیه از چه قرار است. ترامپ اهل مذاکره هست، اما توافقی میخواهد که بیبی هم از آن راضی باشد و کموبیش میتوان حدس زد رضایت بیبی شامل چه محتوایی است. در این نشستها، ترامپ و بیبی مانند دو هموطن دربارۀ مسائل اسرائیل صحبت میکردند. البته ترامپ که در قبال اسرائیل سخاوت عجیبی دارد، ناگهان حرفی زد که نیمهشب خواب از چشم متحدان عربش هم پرید: گفت مردم غزه باید بروند و آمریکا امور غزه را در دست میگیرد ــ خود بیبی راضی به این همه سخاوت نبود!
نظریۀ ترامپ دربارۀ مسائل خارجی تقریباً در همۀ موارد یک چیز است: آمریکا باید طبق توان و جایگاهش با دوست و دشمن رفتار کند، نه الزاماً طبقِ تعارفات و قواعد بینالمللی. در دو هفتۀ اخیر ترامپ با همین روش به ترتیب کلمبیا، پاناما، مکزیک و کانادا را سر به راه کرد. در واقع ترامپ میگوید: جنگ میشود چون آمریکا وامیدهد. دربارۀ جمهوری اسلامی هم همین حرفها را تکرار میکند. حتی هفت اکتبر را به این ربط میدهد که بایدن فشار حداکثری را از روی ایران برداشت. حال بحث سر اینکه آیا این شبهدکترینِ او درست یا غلط است، کار بیهودهای است، زیرا اینک واقعیت موجود ترامپی است که اینطور فکر و عمل میکند.
جایی که امروز ایستادهایم در امتداد همان مسیر آمریکاستیزی است که حزب توده اولین ایستگاهش را در دهۀ ۱۳۲۰ در تفکرات سیاسی ایران پایهگذاری کرد، انواع دستهبندیهای چپ آن را در نظر و عمل پروراندند، و بعد با کمک نهضت اسلامی در انقلاب ۵۷ قدرت را به دست گرفت. به همین دلیل، تقلیلِ وضع موجود به یک جریان و انتساب آن به این یا آن شخص، درک جامع و درستی از آن به ما نمیدهد. آمریکاستیزی هویتی است که نمیتوان آن را مانند لباسی از تن درآورد، تا کرد و در گنجه گذاشت. با صدام میشد آشتی کرد، چون جنگ با او هویتی نبود، چنانکه در اوج جنگ با عراق هم، وقتی موشکِ روسی به خیابانی در تهران میخورد، مردمی که جمع میشدند یاد گرفته بودند پاسخ موشک روسی ـ عراقی را با شعار «مرگ بر آمریکا» دهند. فقط در این میان، چپِ ضدِّ آمریکایی که بنیانگذار این سنت بود، از صف اول سیاست حذف شد یا در چپ اسلامی حل شد و به این ترتیب به این موقعیت لاکچری دست یافت که خود را ازهمهجا بیخبر نشان دهد و مانند نظارهگری ساکت و راضی لذت ببرد از اینکه هزینههای سنگین سیاست مطلوبش به پای همرزمان انقلابی سابقش نوشته میشد.
طبق نشانهها، مذاکره و توافقی که بتواند ترامپ را راضی کند، از نوع دگردیسی هویتی است. البته احتمالاً بدنۀ اصلاحطلبان و بازوهای رسانهایشان ــ که دوباره اغوا شدند و دستشان را زیر ساتور دولتداری گذاشتند ــ با تمام توان خواهند کوشید این واقعیت را ناچیز جلوه دهند. اما واقعیت را نمیتوان تغییر داد، چنانکه ظریف نتوانست با تقلیل آمریکا به تیم کری ـ اوباما و رفقای دموکراتشان واقعیت آمریکا را دور بزند. این مسیرِ هویتشناختیِ گرانبار، پرهزینه و پرتلفات از نوع فیلترینگگشاییِ حداقلی نیست که بتوان از واتساپ دستاورد ساخت. با آن شیوۀ تصمیمگیری که میخواهد برای افایتیاف ده سال چانهزنی و پاسکاری کند، در اینجا نمیتوان بازیسازی کرد. باری روی زمین است که کسی زور بلندکردنش را ندارد.
ما که با جیب تهی صرفاً شاهدِ این بازاریم، میفهمیم این معامله برای این معاملهگر چندان فرقی با ورشکستگی ندارد. پس عجیب نیست صاحب اصلی نتواند بر تردیدها غلبه کند و در نتیجه میان دو گزینۀ نامطلوب از انتخاب بپرهیزد. بازیگران این سیاست، ماهیتاً از اینجا به بعدش را بلد نیستند، تازه اگر هم تلاششان را بکنند، متوجه میشوند معمار در خروجی، تعبیه نکرده است؛ نفس این سیاست تکگزینه است. فردا را خدا میداند، اما به حدس و گمان من مذاکرهای که مطلوب ترامپ باشد، رخ نخواهد داد. همۀ اینها یعنی تصمیم بر تحمل فشار حداکثری خواهد بود؛ ضمن تلاشهایی برای گشودن درهایی در اروپا؛ گرچه اروپا هم مدتی است سر قضیۀ اوکراین شمشیر را از رو بسته است ــ به لطف حضرات روس.
@IranDel_Channel
💢
🔴 فشار حداکثری و سیاستِ تکگزینهای
✍️ مهدی تدینی
«فشار حداکثری» برگشت و برگشتیم به ۹۷. همۀ آن چیزهایی که با قدری واقعبینی انتظارش میرفت رخ دهد، رخ داد. برگشتیم به ۹۷ و انگار نه انگار بایدنی آمده و رفته است. برای اینکه میزان بهرهبرداری از فرصت بایدن را بدانیم همین بس که اشاره کنم در این اثنا منادیان دور زدن تحریمها حتی نتوانستند آن هفت میلیون دلار کذاییِ بلوکهشده در کره را آزاد کنند ــ بارها خبر آزادیاش آمد و پس از فتحالفتوحِ انتقال آن به قطر، همانجا ماند که ماند؛ و حالا دیگر با اطمینان میتوان گفت خواهد ماند. این هفت میلیارد مشت خوبی هم نمونۀ خروار و هم برای نشان دادن پایچشمِ کبود ماست.
همزمانیِ دیدار فاتحانۀ نتانیاهو با ترامپ و امضای «یادداشت ریاستجمهوری» برای برگرداندن «فشار حداکثری»، به خوبی نشان میدهد قضیه از چه قرار است. ترامپ اهل مذاکره هست، اما توافقی میخواهد که بیبی هم از آن راضی باشد و کموبیش میتوان حدس زد رضایت بیبی شامل چه محتوایی است. در این نشستها، ترامپ و بیبی مانند دو هموطن دربارۀ مسائل اسرائیل صحبت میکردند. البته ترامپ که در قبال اسرائیل سخاوت عجیبی دارد، ناگهان حرفی زد که نیمهشب خواب از چشم متحدان عربش هم پرید: گفت مردم غزه باید بروند و آمریکا امور غزه را در دست میگیرد ــ خود بیبی راضی به این همه سخاوت نبود!
نظریۀ ترامپ دربارۀ مسائل خارجی تقریباً در همۀ موارد یک چیز است: آمریکا باید طبق توان و جایگاهش با دوست و دشمن رفتار کند، نه الزاماً طبقِ تعارفات و قواعد بینالمللی. در دو هفتۀ اخیر ترامپ با همین روش به ترتیب کلمبیا، پاناما، مکزیک و کانادا را سر به راه کرد. در واقع ترامپ میگوید: جنگ میشود چون آمریکا وامیدهد. دربارۀ جمهوری اسلامی هم همین حرفها را تکرار میکند. حتی هفت اکتبر را به این ربط میدهد که بایدن فشار حداکثری را از روی ایران برداشت. حال بحث سر اینکه آیا این شبهدکترینِ او درست یا غلط است، کار بیهودهای است، زیرا اینک واقعیت موجود ترامپی است که اینطور فکر و عمل میکند.
جایی که امروز ایستادهایم در امتداد همان مسیر آمریکاستیزی است که حزب توده اولین ایستگاهش را در دهۀ ۱۳۲۰ در تفکرات سیاسی ایران پایهگذاری کرد، انواع دستهبندیهای چپ آن را در نظر و عمل پروراندند، و بعد با کمک نهضت اسلامی در انقلاب ۵۷ قدرت را به دست گرفت. به همین دلیل، تقلیلِ وضع موجود به یک جریان و انتساب آن به این یا آن شخص، درک جامع و درستی از آن به ما نمیدهد. آمریکاستیزی هویتی است که نمیتوان آن را مانند لباسی از تن درآورد، تا کرد و در گنجه گذاشت. با صدام میشد آشتی کرد، چون جنگ با او هویتی نبود، چنانکه در اوج جنگ با عراق هم، وقتی موشکِ روسی به خیابانی در تهران میخورد، مردمی که جمع میشدند یاد گرفته بودند پاسخ موشک روسی ـ عراقی را با شعار «مرگ بر آمریکا» دهند. فقط در این میان، چپِ ضدِّ آمریکایی که بنیانگذار این سنت بود، از صف اول سیاست حذف شد یا در چپ اسلامی حل شد و به این ترتیب به این موقعیت لاکچری دست یافت که خود را ازهمهجا بیخبر نشان دهد و مانند نظارهگری ساکت و راضی لذت ببرد از اینکه هزینههای سنگین سیاست مطلوبش به پای همرزمان انقلابی سابقش نوشته میشد.
طبق نشانهها، مذاکره و توافقی که بتواند ترامپ را راضی کند، از نوع دگردیسی هویتی است. البته احتمالاً بدنۀ اصلاحطلبان و بازوهای رسانهایشان ــ که دوباره اغوا شدند و دستشان را زیر ساتور دولتداری گذاشتند ــ با تمام توان خواهند کوشید این واقعیت را ناچیز جلوه دهند. اما واقعیت را نمیتوان تغییر داد، چنانکه ظریف نتوانست با تقلیل آمریکا به تیم کری ـ اوباما و رفقای دموکراتشان واقعیت آمریکا را دور بزند. این مسیرِ هویتشناختیِ گرانبار، پرهزینه و پرتلفات از نوع فیلترینگگشاییِ حداقلی نیست که بتوان از واتساپ دستاورد ساخت. با آن شیوۀ تصمیمگیری که میخواهد برای افایتیاف ده سال چانهزنی و پاسکاری کند، در اینجا نمیتوان بازیسازی کرد. باری روی زمین است که کسی زور بلندکردنش را ندارد.
ما که با جیب تهی صرفاً شاهدِ این بازاریم، میفهمیم این معامله برای این معاملهگر چندان فرقی با ورشکستگی ندارد. پس عجیب نیست صاحب اصلی نتواند بر تردیدها غلبه کند و در نتیجه میان دو گزینۀ نامطلوب از انتخاب بپرهیزد. بازیگران این سیاست، ماهیتاً از اینجا به بعدش را بلد نیستند، تازه اگر هم تلاششان را بکنند، متوجه میشوند معمار در خروجی، تعبیه نکرده است؛ نفس این سیاست تکگزینه است. فردا را خدا میداند، اما به حدس و گمان من مذاکرهای که مطلوب ترامپ باشد، رخ نخواهد داد. همۀ اینها یعنی تصمیم بر تحمل فشار حداکثری خواهد بود؛ ضمن تلاشهایی برای گشودن درهایی در اروپا؛ گرچه اروپا هم مدتی است سر قضیۀ اوکراین شمشیر را از رو بسته است ــ به لطف حضرات روس.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍27👎2
🔴 شش آفتِ مُلک
✍️ از کلیله و دمنه
آفتِ مُلک، شش چیز است:
حرمان و فتنه و هوا و خلافِ روزگار و تنگخویی و نادانی.
حرمان، آنست که نیکخواهان را از خود محروم گردند و اهلِ رای و تجرِبَت را نومید فروگُذارد؛
و فتنه آنکه جنگهای ناپیوسان و کارهای نااندیشیده حادث گَردد و شمشیرهای مخالف از نیام برآیَد؛
و هوا، مُولَّع بودن بهزنان و شکار و سَماع و شَراب و امثال آن؛
و خلاف روزگار، وَبا و قحط و غَرق و حَرق و آنچه بدین ماند؛
و تنگخویی، افراطِ خشم و کراهیت و غُلو در عقوبت و سیاست؛
و نادانی، تقدیم نمودنِ مُلاطفت در مواضعِ مُخاصَمَت و بکار داشتن مُناقشت، بهجای مُجامِلَت.
🔴 بُنمایه:
کلیله و دمنه، نصرالله منشی، با تصحیح مجتبی مینوی
🔴 پینوشت:
مُولَّع: آزمند، حریص، شیفته
حَرق: سوزانیدن، سوزاندن، سوختن
کراهیت: زشت و ناپسند داشتن
مُلاطفت: نکویی کردن
مُخاصمَت: خصومت، پیکار و دشمنی
مُناقشت: مناقشه، سختگیری در محاسبه
مُجامِلَت: نکویی کردن
@IranDel_Channel
💢
🔴 شش آفتِ مُلک
✍️ از کلیله و دمنه
آفتِ مُلک، شش چیز است:
حرمان و فتنه و هوا و خلافِ روزگار و تنگخویی و نادانی.
حرمان، آنست که نیکخواهان را از خود محروم گردند و اهلِ رای و تجرِبَت را نومید فروگُذارد؛
و فتنه آنکه جنگهای ناپیوسان و کارهای نااندیشیده حادث گَردد و شمشیرهای مخالف از نیام برآیَد؛
و هوا، مُولَّع بودن بهزنان و شکار و سَماع و شَراب و امثال آن؛
و خلاف روزگار، وَبا و قحط و غَرق و حَرق و آنچه بدین ماند؛
و تنگخویی، افراطِ خشم و کراهیت و غُلو در عقوبت و سیاست؛
و نادانی، تقدیم نمودنِ مُلاطفت در مواضعِ مُخاصَمَت و بکار داشتن مُناقشت، بهجای مُجامِلَت.
🔴 بُنمایه:
کلیله و دمنه، نصرالله منشی، با تصحیح مجتبی مینوی
🔴 پینوشت:
مُولَّع: آزمند، حریص، شیفته
حَرق: سوزانیدن، سوزاندن، سوختن
کراهیت: زشت و ناپسند داشتن
مُلاطفت: نکویی کردن
مُخاصمَت: خصومت، پیکار و دشمنی
مُناقشت: مناقشه، سختگیری در محاسبه
مُجامِلَت: نکویی کردن
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍17
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 هخامنشیان که بودند؟ چرا دربارۀ کوروش بزرگ صحبتهای متناقض زیادی وجود دارد؟
گفتگوی اشکان زارع با مهرداد ملکزاده، باستانشناس (دکترای باستانشناسی دورانِ تاریخی)
[بخشِ نخست]
کوروش هخامنشی و سلسۀ آن دقیقاً چه کسانی بودند؟ سلسلۀ هخامنشیان از کجا بوجود آمدند و تاریخ هخامنشی از کجا شروع شد؟
در این گفتگو، دربارۀ ایران و کوروش بزرگ و سلسلۀ هخامنشی صحبت میشود.
🔴 بخشِ نخستِ این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد.
@IranDel_Channel
💢
گفتگوی اشکان زارع با مهرداد ملکزاده، باستانشناس (دکترای باستانشناسی دورانِ تاریخی)
[بخشِ نخست]
کوروش هخامنشی و سلسۀ آن دقیقاً چه کسانی بودند؟ سلسلۀ هخامنشیان از کجا بوجود آمدند و تاریخ هخامنشی از کجا شروع شد؟
در این گفتگو، دربارۀ ایران و کوروش بزرگ و سلسلۀ هخامنشی صحبت میشود.
🔴 بخشِ نخستِ این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد.
@IranDel_Channel
💢
👍20👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 کوروش هخامنشی پادشاه پارس و چهار گوشۀ جهان؟
گفتگوی اشکان زارع با مهرداد ملکزاده، باستانشناس (دکترای باستانشناسی دورانِ تاریخی)
[بخشِ دوم]
کوروش هخامنشی و سلسۀ آن دقیقاً چه کسانی بودند؟ سلسلۀ هخامنشیان از کجا بوجود آمدند و تاریخ هخامنشی از کجا شروع شد؟
در این گفتگو، دربارۀ ایران و کوروش بزرگ و سلسلۀ هخامنشی صحبت میشود.
🔴 بخشِ دوم این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد.
🔴 بخشِ نخستِ گفتگو را از اینجا ببینید.
@IranDel_Channel
💢
گفتگوی اشکان زارع با مهرداد ملکزاده، باستانشناس (دکترای باستانشناسی دورانِ تاریخی)
[بخشِ دوم]
کوروش هخامنشی و سلسۀ آن دقیقاً چه کسانی بودند؟ سلسلۀ هخامنشیان از کجا بوجود آمدند و تاریخ هخامنشی از کجا شروع شد؟
در این گفتگو، دربارۀ ایران و کوروش بزرگ و سلسلۀ هخامنشی صحبت میشود.
🔴 بخشِ دوم این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد.
🔴 بخشِ نخستِ گفتگو را از اینجا ببینید.
@IranDel_Channel
💢
👍30👎2
ایراندل | IranDel
🔴 شمارۀ ۶۸ ماهنامۀ وطنیولی (راه وطن) منتشر شد شمارۀ دی ماه ۱۴۰۳ خورشیدی 🔴 در این شماره میخوانید: غائلۀ آذربایجان، ظهور و افولِ فرقۀ دموکرات آذربایجان به روایتِ تورج اتابکی، احسان هوشمند و عباس جوادی: پروژۀ قومی استالین سی و یک دسامبر، روزی که از…
🔴 شمارۀ ۶۹ ماهنامۀ وطنیولی (راه وطن) منتشر شد
شمارۀ بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
🔴 در این شماره میخوانید:
زندگی و اندیشۀ ستارخان، سردار ملّی ایران و قهرمان مشروطه:
«میخواهم هفت دولت، زیر پرچمِ ایران باشد. زیر پرچمِ بیگانه نمیروم.»
یادکردی از «جلال متینی» که در غربتِ غرب، دوم بهمن در ۹۶ سالگی در گذشت:
جلالِ متین
(به قلمِ حمیدرضا محمدی)
جلال متینی؛ ایرانمدار ایرانشناس
(به قلمِ میلاد عظیمی)
اگر ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبانِ فارسی دفاع میکرد:
انتشار مصاحبهای از دکتر چنگیز مولایی، استاد دانشگاه تبریز به بهانۀ عضویت ایشان در فرهنگستان زبان و ادب فارسی
گزارشِ شب فردوسی و شاهنامه با حضور استادان محمدرضا شفیعیکدکنی، ژاله آموزگار و حسن انوری:
شاهنامه، وطن است / ایران را تنها نگذارید
پیشزمینههای اشغال سیونیک و خفگی ژئوپلتیکِ ایران در قفقاز:
راهزنی اردوغان از رانندگانِ ایرانی
(به قلمِ نیما عظیمی)
زبانِ فارسی و حکومتِ ترکان
(بازنشر مقالهای از زندهیاد دکتر جلال متینی)
جشنِ سده و شادی زمستانی
(به قلمِ لیلا محمدی)
محمدامین رسولزاده، نخستین رئیسجمهورِ آنسوی ارس:
سیاووشِ زمانه
(به قلمِ میلاد امیدوار)
پاسخ به تحریفات ترکیه در مورد ابنسینا
🔴 برای مطالعۀ ماهنامۀ وطنیولی، میتوانید به PDF پیوست، مراجعه کنید.
@IranDel_Channel
💢
🔴 شمارۀ ۶۹ ماهنامۀ وطنیولی (راه وطن) منتشر شد
شمارۀ بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی
🔴 در این شماره میخوانید:
زندگی و اندیشۀ ستارخان، سردار ملّی ایران و قهرمان مشروطه:
«میخواهم هفت دولت، زیر پرچمِ ایران باشد. زیر پرچمِ بیگانه نمیروم.»
یادکردی از «جلال متینی» که در غربتِ غرب، دوم بهمن در ۹۶ سالگی در گذشت:
جلالِ متین
(به قلمِ حمیدرضا محمدی)
جلال متینی؛ ایرانمدار ایرانشناس
(به قلمِ میلاد عظیمی)
اگر ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبانِ فارسی دفاع میکرد:
انتشار مصاحبهای از دکتر چنگیز مولایی، استاد دانشگاه تبریز به بهانۀ عضویت ایشان در فرهنگستان زبان و ادب فارسی
گزارشِ شب فردوسی و شاهنامه با حضور استادان محمدرضا شفیعیکدکنی، ژاله آموزگار و حسن انوری:
شاهنامه، وطن است / ایران را تنها نگذارید
پیشزمینههای اشغال سیونیک و خفگی ژئوپلتیکِ ایران در قفقاز:
راهزنی اردوغان از رانندگانِ ایرانی
(به قلمِ نیما عظیمی)
زبانِ فارسی و حکومتِ ترکان
(بازنشر مقالهای از زندهیاد دکتر جلال متینی)
جشنِ سده و شادی زمستانی
(به قلمِ لیلا محمدی)
محمدامین رسولزاده، نخستین رئیسجمهورِ آنسوی ارس:
سیاووشِ زمانه
(به قلمِ میلاد امیدوار)
پاسخ به تحریفات ترکیه در مورد ابنسینا
🔴 برای مطالعۀ ماهنامۀ وطنیولی، میتوانید به PDF پیوست، مراجعه کنید.
@IranDel_Channel
💢
👍28👎1
🔴 ما یک روایت منصفانه به تاریخ بدهکاریم
✍ داروین صبوری، دانشآموخته و پژوهشگر جامعهشناسی
محمدرضا شاه پهلوی پس از خروج از ایران در گفتوگویی تلویزیونی از حسرت خود در باب گذشته و آینده سخن میگوید. او اعتقاد دارد که اعطای فضای باز سیاسی، زمانبندی مناسبی نداشت. میشد این پروژه را چندسال زودتر یا چند سالی هم دیرتر به سرانجام رسانید. او که تجربهٔ فضای باز سیاسی در دههٔ ۲۰ را در چنته داشت، میدانست که عملاً دهان تمام بدیلهای منتظر در پشتِ دروازههای سیاستِ حاکم در ایران، بوی سیرِ ارتجاع و پیازِ سیاهی میدهند.
اینکه حتی نمیتوان از یک جریان مخالف در دوران پهلوی نام برد که عملاً خاستگاه امرِ مدرن را به تبلیغ نشسته باشد، جالب نیست؟ کدامیک از آنها در پس مبارزاتِ مسلحانهٔ خود دنبال چیزی بودند که امروز به بار ننشسته باشد؟ حزب توده؟ پیکار؟ چریکهای فدایی؟ مجاهدین؟ جبههٔ ملی؟ بچهمسلمانهای حسینیهٔ ارشاد؟
زبانِ روایتگری در فرهنگِ ایرانی نهتنها در شعر و حماسه و عرفان دچار افسانهسازی است، که روایتهای سیاسی ما نیز در آغوش افسانهها جا خوش کردهاند. این را راجر اسکروتن، فیلسوف سیاسی به خوبی فهمید. او در مقالهٔ «به یاد ایران» مینویسد:
«روشنفکرانِ غربی مدام این افسانه که شاه ایران مسئول انقلاب است را تکرار کردند، درحالیکه مارکسیستها نقشهٔ این انقلاب را از سیسال قبل از آن ریخته بودند.»
اسکروتن فیلسوف ریزبینی بود. این افسانههای سیاسی دامان شاه را نیز گرفته بودند. همانطور که بعد از انقلاب، جماعتی پشیمان از شوری شوربای خود مدام زمزمه میکردند که اشتباه شاه این بود که شاپور بختیار را دیر به میدان آورد. اما اینگونه نبود؛ او هر زمان که دربهای سیاست را به روی آلترناتیوهای معرفتی خود باز میکرد، ائتلاف سیر و پیاز از جنازهٔ او رد میشد. گیرم کمی زود یا اندکی دیرتر.
رفیقِ کمونیست تاریخنویس ما، یرواند آبراهامیان در کتاب «ایران بین دو انقلاب» با اشاره به گزارش «خبرنگاری اروپایی» عقیده دارد که ارتش شاهنشاهی با هلیکوپترهای جنگی، مردم جنوبِ شهر را لت و پار کرده و کوهی از جنازه بر جای گذاشته است. او و رفقایش در افسانهسازی و شهیدسازی، در دستوپاکردن آمار برای خبرنگاران غربی، ید طولایی دارند. آنها هیچگاه به ساحت تاریخِ شهروندی مخابره نکردند که رژیم پهلوی ارتش را برای کنترل اوضاع به خیابان آورد، چون که پلیس ضدشورش نداشت.
انقلاب ۵۷، پیروزی ایدهٔ پهلوی بود. این تنها سلسلهای در تاریخِ ایران است که با شکست سیاسی، به پیروزی دست یافت. مهمترین وظیفهٔ تاریخی در نزد پهلوی، بدلساختن ما از امّت به ملّت بود، تولد مفهوم «مردم». مردم کسانی هستند که میتوانند برای آیندهٔ سیاسی خود تصمیم بگیرند. «نمیخواهید؟ میروم.»
برخی مدام در نوشتههای خود تکرار میکنند که آن جملهٔ «صدای انقلاب شما را شنیدم» اشتباهی تاریخی از جانب شاه و مشاوران او بود. من اما اینچنین باور ندارم؛ این جمله در تمام عمر تاریخ سیاسی - اجتماعی ما بیسابقه است. جایی است که مفهوم «ملّت» به ظهور میرسد و امروز به تجربه دریافتیم که گوش شنوایی برای این صداها وجود ندارد. کسی به شما نمیگوید صدایتان را شنیدیم، هرچند که چنین گوشخراش و عیان باشد. ما یک روایت منصفانه به تاریخ بدهکاریم. تاریخ معاصر ما با تارِ سیبیلهای زردِ چپهای مُصِر در نفهمیدن، نوشته شد. این تاریخ آنقدر دچار افسانه و دوکسا گشته است که بدون تجربههای نوین اجتماعی، بدون محکخوردنهای اینگونهٔ تاریخی، قابلیت حذف و راستیآزمایی به خود نمیدید. این دوکسا را راجر اسکروتن دیده بود:
«چه کسی به یاد دارد که هزاران دانشجوی ایرانی در دانشگاههای غربی مشتاقانه مزخرفاتِ مدشدهٔ مارکسیستی را در آغوش کشیدند؟ مُدی که توسط «رادیکالهای در مبلِ راحتی نشسته» به آنها ارائه میشد و به شکلگیری کمپین شورش و دروغی انجامید که منجر به سقوط شاه شد… درست است، شاه، حاکمِ مطلق بود ولی حاکمیتِ مطلق با حکومتِ ستمگرانه یکی نیست. حاکم مطلق ممکن است مجلس نمایندگان، دستگاه قضای مستقل و حتی مطبوعات آزاد و دانشگاه خودمختار را هدایت کند، چنانکه شاه تلاش داشت این کار را بکند. شاه به حاکمیت مطلق خود بهعنوان وسیلهای برای خلق و محافظت از چنین نهادهایی مینگریست. چرا هیچیک از عالمان سیاسی غربی به خود زحمت نداد به این نکته اشاره کند، یا نظریهای که به ما میگوید نباید تنها فرآیند دموکراتیک شدن را مهم قلمداد کرد، بلکه نهادهای محدودکننده و نیابتی که میتوانند بدون دموکراسی هم پا بگیرند نیز مهم هستند. چرا کسی در آن زمان به ما سفارش نکرد سیستم سیاسی ایران را با عراق و سوریه مقایسه کنیم؟»
🔴 بُنمایه: کانال دیپلماسی
@IranDel_Channel
💢
🔴 ما یک روایت منصفانه به تاریخ بدهکاریم
✍ داروین صبوری، دانشآموخته و پژوهشگر جامعهشناسی
محمدرضا شاه پهلوی پس از خروج از ایران در گفتوگویی تلویزیونی از حسرت خود در باب گذشته و آینده سخن میگوید. او اعتقاد دارد که اعطای فضای باز سیاسی، زمانبندی مناسبی نداشت. میشد این پروژه را چندسال زودتر یا چند سالی هم دیرتر به سرانجام رسانید. او که تجربهٔ فضای باز سیاسی در دههٔ ۲۰ را در چنته داشت، میدانست که عملاً دهان تمام بدیلهای منتظر در پشتِ دروازههای سیاستِ حاکم در ایران، بوی سیرِ ارتجاع و پیازِ سیاهی میدهند.
اینکه حتی نمیتوان از یک جریان مخالف در دوران پهلوی نام برد که عملاً خاستگاه امرِ مدرن را به تبلیغ نشسته باشد، جالب نیست؟ کدامیک از آنها در پس مبارزاتِ مسلحانهٔ خود دنبال چیزی بودند که امروز به بار ننشسته باشد؟ حزب توده؟ پیکار؟ چریکهای فدایی؟ مجاهدین؟ جبههٔ ملی؟ بچهمسلمانهای حسینیهٔ ارشاد؟
زبانِ روایتگری در فرهنگِ ایرانی نهتنها در شعر و حماسه و عرفان دچار افسانهسازی است، که روایتهای سیاسی ما نیز در آغوش افسانهها جا خوش کردهاند. این را راجر اسکروتن، فیلسوف سیاسی به خوبی فهمید. او در مقالهٔ «به یاد ایران» مینویسد:
«روشنفکرانِ غربی مدام این افسانه که شاه ایران مسئول انقلاب است را تکرار کردند، درحالیکه مارکسیستها نقشهٔ این انقلاب را از سیسال قبل از آن ریخته بودند.»
اسکروتن فیلسوف ریزبینی بود. این افسانههای سیاسی دامان شاه را نیز گرفته بودند. همانطور که بعد از انقلاب، جماعتی پشیمان از شوری شوربای خود مدام زمزمه میکردند که اشتباه شاه این بود که شاپور بختیار را دیر به میدان آورد. اما اینگونه نبود؛ او هر زمان که دربهای سیاست را به روی آلترناتیوهای معرفتی خود باز میکرد، ائتلاف سیر و پیاز از جنازهٔ او رد میشد. گیرم کمی زود یا اندکی دیرتر.
رفیقِ کمونیست تاریخنویس ما، یرواند آبراهامیان در کتاب «ایران بین دو انقلاب» با اشاره به گزارش «خبرنگاری اروپایی» عقیده دارد که ارتش شاهنشاهی با هلیکوپترهای جنگی، مردم جنوبِ شهر را لت و پار کرده و کوهی از جنازه بر جای گذاشته است. او و رفقایش در افسانهسازی و شهیدسازی، در دستوپاکردن آمار برای خبرنگاران غربی، ید طولایی دارند. آنها هیچگاه به ساحت تاریخِ شهروندی مخابره نکردند که رژیم پهلوی ارتش را برای کنترل اوضاع به خیابان آورد، چون که پلیس ضدشورش نداشت.
انقلاب ۵۷، پیروزی ایدهٔ پهلوی بود. این تنها سلسلهای در تاریخِ ایران است که با شکست سیاسی، به پیروزی دست یافت. مهمترین وظیفهٔ تاریخی در نزد پهلوی، بدلساختن ما از امّت به ملّت بود، تولد مفهوم «مردم». مردم کسانی هستند که میتوانند برای آیندهٔ سیاسی خود تصمیم بگیرند. «نمیخواهید؟ میروم.»
برخی مدام در نوشتههای خود تکرار میکنند که آن جملهٔ «صدای انقلاب شما را شنیدم» اشتباهی تاریخی از جانب شاه و مشاوران او بود. من اما اینچنین باور ندارم؛ این جمله در تمام عمر تاریخ سیاسی - اجتماعی ما بیسابقه است. جایی است که مفهوم «ملّت» به ظهور میرسد و امروز به تجربه دریافتیم که گوش شنوایی برای این صداها وجود ندارد. کسی به شما نمیگوید صدایتان را شنیدیم، هرچند که چنین گوشخراش و عیان باشد. ما یک روایت منصفانه به تاریخ بدهکاریم. تاریخ معاصر ما با تارِ سیبیلهای زردِ چپهای مُصِر در نفهمیدن، نوشته شد. این تاریخ آنقدر دچار افسانه و دوکسا گشته است که بدون تجربههای نوین اجتماعی، بدون محکخوردنهای اینگونهٔ تاریخی، قابلیت حذف و راستیآزمایی به خود نمیدید. این دوکسا را راجر اسکروتن دیده بود:
«چه کسی به یاد دارد که هزاران دانشجوی ایرانی در دانشگاههای غربی مشتاقانه مزخرفاتِ مدشدهٔ مارکسیستی را در آغوش کشیدند؟ مُدی که توسط «رادیکالهای در مبلِ راحتی نشسته» به آنها ارائه میشد و به شکلگیری کمپین شورش و دروغی انجامید که منجر به سقوط شاه شد… درست است، شاه، حاکمِ مطلق بود ولی حاکمیتِ مطلق با حکومتِ ستمگرانه یکی نیست. حاکم مطلق ممکن است مجلس نمایندگان، دستگاه قضای مستقل و حتی مطبوعات آزاد و دانشگاه خودمختار را هدایت کند، چنانکه شاه تلاش داشت این کار را بکند. شاه به حاکمیت مطلق خود بهعنوان وسیلهای برای خلق و محافظت از چنین نهادهایی مینگریست. چرا هیچیک از عالمان سیاسی غربی به خود زحمت نداد به این نکته اشاره کند، یا نظریهای که به ما میگوید نباید تنها فرآیند دموکراتیک شدن را مهم قلمداد کرد، بلکه نهادهای محدودکننده و نیابتی که میتوانند بدون دموکراسی هم پا بگیرند نیز مهم هستند. چرا کسی در آن زمان به ما سفارش نکرد سیستم سیاسی ایران را با عراق و سوریه مقایسه کنیم؟»
🔴 بُنمایه: کانال دیپلماسی
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍45👎10
🔴 بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان برگزار میکند:
«ایرانشهر، انیرانشهر و جهانشهر ساسانی»
مهمان:
بهرام روشنضمیر؛ دانشجوی دکترای تاریخ شرق نزدیک در دورۀ پسینباستان، مدرسه مطالعات عالی پاریس.
میزبان:
اسماعیل سنگاری؛ دکترای زبانها، تاریخ و تمدنهای دنیای باستان از دانشگاه لومییرلیوندو؛ عضو هیأتعلمی دانشگاه اصفهان.
زمان:
یکشنبه ۲۱ بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعت هجده
🔴 نشست بصورتِ مجازی و برخط در بستر «اسکایروم» برگزار خواهد شد و در زمانِ برگزاری نشست، از «اینجا» و با انتخاب گزینۀ «ورود به عنوان مهمان»، در نشستِ مجازی، شرکت کنید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان برگزار میکند:
«ایرانشهر، انیرانشهر و جهانشهر ساسانی»
مهمان:
بهرام روشنضمیر؛ دانشجوی دکترای تاریخ شرق نزدیک در دورۀ پسینباستان، مدرسه مطالعات عالی پاریس.
میزبان:
اسماعیل سنگاری؛ دکترای زبانها، تاریخ و تمدنهای دنیای باستان از دانشگاه لومییرلیوندو؛ عضو هیأتعلمی دانشگاه اصفهان.
زمان:
یکشنبه ۲۱ بهمن ماه ۱۴۰۳ خورشیدی، ساعت هجده
🔴 نشست بصورتِ مجازی و برخط در بستر «اسکایروم» برگزار خواهد شد و در زمانِ برگزاری نشست، از «اینجا» و با انتخاب گزینۀ «ورود به عنوان مهمان»، در نشستِ مجازی، شرکت کنید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍24👎1
ایراندل | IranDel
🔴 مسئولیتهای وزارت ورزش، وزارت کشور و فدراسیونها دراینباره چیست؟ ✍️ احسان هوشمند گزیدههایی از یادداشت: – هفتۀ گذشته، فوتبال کشور باز هم شاهدِ حاشیههای زننده و زشتی بود. در جریان مسابقۀ میان تراکتورسازی تبریز و پرسپولیس تهران، با برنامهریزی قبلی،…
🔴 برخورد ریشهای با نفرتپراکنی/ دربارۀ حواشی بازی پرسپولیس و تراکتورسازی و مسیری که به این نقطه رسید
✍️ احسان هوشمند
گزیدهای از یادداشت:
با هر تحلیلی که به پیشآمد ناگوار بازی پرسپولیس و تراکتور نگریسته شود، تردیدی نیست که روز بسیار ناخوشایندی در این بازی در خاطرهها ماند و برخورد ریشهای با اوباشیگری و قومگرایی و نفرتپراکنی در ورزش باید بهسرعت هم توسط فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش و هم توسط نهادهای قضایی و سیاسی در دستور کار قرار گیرد.
ورود نمایندگان مجلس، هرچند این ورود، دیر روی داد، اما اقدام بجایی است و میتواند مسئولین ورزشی و دیگر مسئولین کشور را متوجه حساسیت موضوع کند. اینکه حاشیۀ مسابقات فوتبال و به تازگی والیبال به واسطۀ بیتوجهی مسئولین امر به محلّی برای اوباشیگری و حرمتشکنی و حتی بیحرمتی به دیگر هموطنان و نفرتپراکنی و نیز تجزیهطلبی و بر افراشتن پلاکاردهای ضدِّ ایرانی توسط عدهای محدود مبدّل شده نباید عادیسازی شود و برای برخورد ریشهای با این پدیده شوم باید به ریشهیابی و بررسی عوامل مؤثر در بروز آن و نقش نیروهای سیاسی و مافیای اقتصادی در آن پرداخته شده و سپس برای رفع آن به برنامهریزی پرداخت. نمایندگان مجلس به واسطۀ جایگاه حقوقی و قانونی مجلس میتوانند برای مدیریتِ موضوع، ایفاگر نقش مؤثری باشند. البته اگر این اراده وجود داشته باشد و تمام جوانب موضوع مورد توجه قرار گیرد و نمایندگان خود به عنوان یک طرف موضوع به تقلیلگرایی موضوع و گرفتن موضعِ محلّیگرایانه دچار نشوند.
در جریان بازی پرسپولیس و تراکتورسازی گروهی از تماشگران هر دو تیم رفتارهای غیرقابلقبول و ضدِّ ورزشی و تحریککنندهای به نمایش گذاردند. فیلمهای پرشمار موجود نشانگر ابعاد و حجمِ بیاخلاقی صورت گرفته توسط هر دو گروه است و در بررسی موضوع نباید تنها به یک طرف مسئله اشاره کرد. برخی از فیلمهای منتشرشده حاوی رفتارهای شرمآور و مشمئزکننده است که حتی تا استفاده از «گَمیز و چُر» پیش رفت. نباید هیچ بخشی از این رفتارهای مهوّع نادیده گرفته شود و با بیتفاوتی از کنار آن رد شد.
در همین زمینه، این موضوع هم باید بررسی شود که آیا برنامهریزی و سازمانیافتگی در بروز این حواشی وجود داشت یا خیر؟ همچنین، بررسی دقیقی صورت گیرد که آیا عواملی از تیمها یا تماشاچیان تیمها در لباسِ تیم رقیب اقدامات تهییجکنندهای داشتهاند یا خیر؟
اگر بهدرستی نباید صداوسیما بهعنوان طرفدار یکی از تیمها برنامه و گزارش تهیه کند؛ این رویه شامل صداوسیمای محلی استان آذربایجان شرقی هم میشود و باید به این موضوع هم رسیدگی شود که نقش صداوسیمای محلی و حتی دیگر سازمانهای دولتی و عمومی که با استفاده از تلویزیونهای شهری و مانند آن به طرفداری از یک تیم میپردازند، در تحریک افکارعمومی چیست؟
همچنین، نقش برخی چهرههای سیاسی و دولتی و شورای شهر و نمایندگان مجلس و مانند آن در تحریکِ هیجاناتِ طرفداران تیمها چیست؟ با هر تحلیلی که به پیشآمد ناگوار بازی پرسپولیس و تراکتور نگریسته شود، تردیدی نیست که روز بسیار ناخوشایندی در این بازی در خاطرهها ماند و برخورد ریشهای با اوباشیگری و قومگرایی و نفرتپراکنی در ورزش باید بهسرعت هم توسط فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش و هم توسط نهادهای قضایی و سیاسی در دستور کار قرار گیرد.
یک موضوع اساسی هم در بررسیهای پیش رو باید مورد نظر قرار گیرد. این نخستین باری نیست که در حواشی بازیهای فوتبال چنین اتفاقات شرمآور و توهینهای زشت و بیاحترامی به کشور و حتی تهدید به قومگرایی و تجزیهطلبی به چشم میخورد. در بررسیهای چندجانبه باید بدون هیچگونه لاپوشانی مشخص شود چرا تاکنون درباره این اتفاقاتِ دردناک، برخورد ریشهای صورت نگرفته است؟
به سخن دیگر، بهدقت بررسی شود که مشخص شود تا چه میزان حواشی رویداده در سالهای اخیر برآمده از رقابتها و مسابقات ورزشی است و چه میزان دستپخت دیگر جریانها و نیروهای ذینفوذ خارج از میدان ورزشی برای پیشبرد منافع و اهداف خود؟ تجارب بینالمللی نشان میدهد بیتوجهی به برخی موضوعات حساس چون حواشی بازیهای فوتبال و والیبال میتواند به گسترش ضدِّ فرهنگ نفرتپراکنی و حتی تنشهای قومی و تباری منجر شود؛ تا دیر نشده باید برای مدیریت فضاهای ورزشی کوشید و اجازه نداد که تیمهای ورزشی به محلّی برای پیشبرد برنامههای عدهای مغرض و بیوطن، مبدل شود.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 برخورد ریشهای با نفرتپراکنی/ دربارۀ حواشی بازی پرسپولیس و تراکتورسازی و مسیری که به این نقطه رسید
✍️ احسان هوشمند
گزیدهای از یادداشت:
با هر تحلیلی که به پیشآمد ناگوار بازی پرسپولیس و تراکتور نگریسته شود، تردیدی نیست که روز بسیار ناخوشایندی در این بازی در خاطرهها ماند و برخورد ریشهای با اوباشیگری و قومگرایی و نفرتپراکنی در ورزش باید بهسرعت هم توسط فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش و هم توسط نهادهای قضایی و سیاسی در دستور کار قرار گیرد.
ورود نمایندگان مجلس، هرچند این ورود، دیر روی داد، اما اقدام بجایی است و میتواند مسئولین ورزشی و دیگر مسئولین کشور را متوجه حساسیت موضوع کند. اینکه حاشیۀ مسابقات فوتبال و به تازگی والیبال به واسطۀ بیتوجهی مسئولین امر به محلّی برای اوباشیگری و حرمتشکنی و حتی بیحرمتی به دیگر هموطنان و نفرتپراکنی و نیز تجزیهطلبی و بر افراشتن پلاکاردهای ضدِّ ایرانی توسط عدهای محدود مبدّل شده نباید عادیسازی شود و برای برخورد ریشهای با این پدیده شوم باید به ریشهیابی و بررسی عوامل مؤثر در بروز آن و نقش نیروهای سیاسی و مافیای اقتصادی در آن پرداخته شده و سپس برای رفع آن به برنامهریزی پرداخت. نمایندگان مجلس به واسطۀ جایگاه حقوقی و قانونی مجلس میتوانند برای مدیریتِ موضوع، ایفاگر نقش مؤثری باشند. البته اگر این اراده وجود داشته باشد و تمام جوانب موضوع مورد توجه قرار گیرد و نمایندگان خود به عنوان یک طرف موضوع به تقلیلگرایی موضوع و گرفتن موضعِ محلّیگرایانه دچار نشوند.
در جریان بازی پرسپولیس و تراکتورسازی گروهی از تماشگران هر دو تیم رفتارهای غیرقابلقبول و ضدِّ ورزشی و تحریککنندهای به نمایش گذاردند. فیلمهای پرشمار موجود نشانگر ابعاد و حجمِ بیاخلاقی صورت گرفته توسط هر دو گروه است و در بررسی موضوع نباید تنها به یک طرف مسئله اشاره کرد. برخی از فیلمهای منتشرشده حاوی رفتارهای شرمآور و مشمئزکننده است که حتی تا استفاده از «گَمیز و چُر» پیش رفت. نباید هیچ بخشی از این رفتارهای مهوّع نادیده گرفته شود و با بیتفاوتی از کنار آن رد شد.
در همین زمینه، این موضوع هم باید بررسی شود که آیا برنامهریزی و سازمانیافتگی در بروز این حواشی وجود داشت یا خیر؟ همچنین، بررسی دقیقی صورت گیرد که آیا عواملی از تیمها یا تماشاچیان تیمها در لباسِ تیم رقیب اقدامات تهییجکنندهای داشتهاند یا خیر؟
اگر بهدرستی نباید صداوسیما بهعنوان طرفدار یکی از تیمها برنامه و گزارش تهیه کند؛ این رویه شامل صداوسیمای محلی استان آذربایجان شرقی هم میشود و باید به این موضوع هم رسیدگی شود که نقش صداوسیمای محلی و حتی دیگر سازمانهای دولتی و عمومی که با استفاده از تلویزیونهای شهری و مانند آن به طرفداری از یک تیم میپردازند، در تحریک افکارعمومی چیست؟
همچنین، نقش برخی چهرههای سیاسی و دولتی و شورای شهر و نمایندگان مجلس و مانند آن در تحریکِ هیجاناتِ طرفداران تیمها چیست؟ با هر تحلیلی که به پیشآمد ناگوار بازی پرسپولیس و تراکتور نگریسته شود، تردیدی نیست که روز بسیار ناخوشایندی در این بازی در خاطرهها ماند و برخورد ریشهای با اوباشیگری و قومگرایی و نفرتپراکنی در ورزش باید بهسرعت هم توسط فدراسیون فوتبال و وزارت ورزش و هم توسط نهادهای قضایی و سیاسی در دستور کار قرار گیرد.
یک موضوع اساسی هم در بررسیهای پیش رو باید مورد نظر قرار گیرد. این نخستین باری نیست که در حواشی بازیهای فوتبال چنین اتفاقات شرمآور و توهینهای زشت و بیاحترامی به کشور و حتی تهدید به قومگرایی و تجزیهطلبی به چشم میخورد. در بررسیهای چندجانبه باید بدون هیچگونه لاپوشانی مشخص شود چرا تاکنون درباره این اتفاقاتِ دردناک، برخورد ریشهای صورت نگرفته است؟
به سخن دیگر، بهدقت بررسی شود که مشخص شود تا چه میزان حواشی رویداده در سالهای اخیر برآمده از رقابتها و مسابقات ورزشی است و چه میزان دستپخت دیگر جریانها و نیروهای ذینفوذ خارج از میدان ورزشی برای پیشبرد منافع و اهداف خود؟ تجارب بینالمللی نشان میدهد بیتوجهی به برخی موضوعات حساس چون حواشی بازیهای فوتبال و والیبال میتواند به گسترش ضدِّ فرهنگ نفرتپراکنی و حتی تنشهای قومی و تباری منجر شود؛ تا دیر نشده باید برای مدیریت فضاهای ورزشی کوشید و اجازه نداد که تیمهای ورزشی به محلّی برای پیشبرد برنامههای عدهای مغرض و بیوطن، مبدل شود.
🔴 این یادداشت را بطور کامل در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 برخورد ریشهای با نفرتپراکنی/ دربارۀ حواشی بازی پرسپولیس و تراکتورسازی و مسیری که به این نقطه رسید ✍️ احسان هوشمند با هر تحلیلی که به پیشآمد ناگوار بازی پرسپولیس و تراکتور نگریسته شود، تردیدی نیست که روز بسیار ناخوشایندی در این بازی در خاطرهها ماند…
👍35👎3