This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 فیلمی از کتابخانهی شخصی زندهیاد دکتر جواد طباطبایی در خانهشان در تهران
این فیلم به تازگی از سوی یکی از شاگردانِ دکتر طباطبایی گرفته شده و در آیینِ بزرگداشت ایشان در خانه اندیشمندان علوم انسانی در روز هشتم اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی به نمایش درآمد. خانه و قفسه کتابها همانطور که چند سال پیش آن را رها کرده بودند، حفظ شده است.
🔴 منبع:
کانال تلگرامی سرو ایرانشهر
@IranDel_Channel
💢
این فیلم به تازگی از سوی یکی از شاگردانِ دکتر طباطبایی گرفته شده و در آیینِ بزرگداشت ایشان در خانه اندیشمندان علوم انسانی در روز هشتم اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی به نمایش درآمد. خانه و قفسه کتابها همانطور که چند سال پیش آن را رها کرده بودند، حفظ شده است.
🔴 منبع:
کانال تلگرامی سرو ایرانشهر
@IranDel_Channel
💢
👍24👎1
🔴 در ستاد روحالله حضرتپور در شهر ارومیه چه میگذرد؟
تلاش برای حفظ صندلی بهارستان با ایجاد تنش قومیتی؟!
✍️ روزنامه اینترنتی فراز
خبرهای رسیده از ارومیه حاکی از آن است که ستاد یکی از نامزدهای انتخابات مجلس، تلاش میکند به کشاکشهای قومی در این شهر دامن زده و با ایجاد و سوار شدن بر موجِ تنش قومیتی، دوره حضور خود در بهارستان را تمدید کند. در ویدیویی که از ستاد «روحالله حضرتپور» منتشر شده، توماج وحیدافشار به عنوان حامی او بدون نامبردن از شخصِ خاصی به یکی از نامزدهای انتخابات ارومیه میتازد. ماجرا، اما فقط این نیست؛ وحیدافشار عضو شورای شهر ارومیه هم هست و در این ویدیو اظهاراتی شبه پانتُرکی مطرح میکند که رنگوبوی تفرقه و شکاف در میان اقوام ایران را دارد.
توماج وحیدافشار، سخنگوی شورای شهر ارومیه در ویدیویی که به شکل تبلیغاتی از ستاد روحالله حضرتپور منتشرشده بدون نامبردن از اسم خاص میگوید: «خجالت نمیکشی از خون شهدا؟ چه کسی به شما وکالت داده که خاک ما را ببخشی؟». او در ادامه نیز میگوید که «ما اینقدر همه جان میدهیم در ارومیه یک ترک نماند و آن وقت تو بیا خاک را ببخش [آنقدر مقاومت میکنیم تا همه کشته شویم].» این در حالی که پیش از این جواد جهانگیرزاده دیگر نامزد ارومیه در ویدیویی گفته بود که ارومیه شهر همه است و تُرک و کُرد در کنار هم هستند. جهانگیززاده از دوره هفتم مجلس تا دوره نهم نماینده ارومیه بوده است. در مقابل سخنان جهانگیرزاده اما سخنران ستاد حضرتپور میگوید که «اینجا شهر تُرکهاست، اینجا شهر آذربایجان است، با چه حقی خاک من را میبخشی. با کی زد و بند کردی؟». حتی در ادامه نیز این عضو شورای شهر به ماجرای جنجالی تاریخی اشاره میکند و تلاش دارد تا به شکافافکنی و کُردهراسی دامن بزند. نکته دیگر نیز اینجاست که حامی حضرتپور فقط عضور شورای شهر هم نیست؛ وحیدافشار نوه غلامرضا حسنی امام جمعه سابق ارومیه است.
ایران متعلق به همه است، ارومیه چطور؟
اظهارات ستاد حضرتپور در حالی منتشر شده که او در نطق میان دستور خود در اسفند سال گذشته در مجلس گفته بود که «ایران متعلق به همه است». حال سوال اینجاست که چطور ایران متعلق به همه است، اما ارومیه از نظر سخنران ستاد او متعلق به "ترکها" است؟ سوال دیگر اینجاست که آیا ارومیه شهر ایران نیست؟ اما مشخص نیست که تاکید بر شهر آذربایجان با لحنی اغراقشده و هیجانی چه معنایی دارد؟ آن هم در ستاد نماینده فعلی ارومیه و از زبان عضو شورای شهر؟ از سوی دیگر اظهارات سخنران ستاد حضرتپور با استقبال اکانتهای پانترک و تجزبهطلب هم مواجه شده است.
محمد حضرتپور و ۱۹ عنوان اتهامی
روحالله حضرتپور، نماینده ارومیه در دوره دهم و یازدهم است. او برادرزاده محمد حضرتپور شهردار سابق و زندانی ارومیه است و البته به عنوان پسرخوانده او نیز شناخته میشود. محمد حضرتپور در دی ماه ۹۹ و وقتی که شهردار ارومیه بود از سوی وزارت اطلاعات بازداشت شد. البته در همان مقطع معاون فنی و عمرانی سابق شهرداری، شهردار سابق و اسبق منطقه یک ارومیه و چندین نفر از مدیران شهرداری طی ماههای اخیر توسط مأموران امنیتی دستگیر شدند. یک سال بعد نیز بار دیگر خبر بازداشت و زندانیشدن حضرتپور به علت مخدوش بودن وثیقه خبرساز شد. او البته در دوران شهرداری خود نیز کم حاشیه نداشت. محمد حضرتپور مرداد ماه ۱۳۹۸ و در پاسخ به اعتراض یکی از کُردزبانان عضو شورای شهر ارومیه، که به سخنرانیاش به زبان ترکی اعتراض داشت، به او گفت که اگر زبان ترکی را متوجه نمیشود جلسه را ترک کند. انتشار ویدیویی از این اتفاق با واکنش تند افکارعمومی و انتقاد از قومگرایی همراه شد. به تازگی نیز کیفرخواست پرونده محمد حضرتپور و دیگر متهمان پرونده منتشرشده که شامل ۱۹ اتهام از «مشارکت در گروه سازمانیافته ارتشاء» گرفته تا «اختلاس»، «رشاء»، «تبانی در معاملات دولتی»، «نگهداری مشروبات الکلی» و «تحصیل مال از طریق نامشروع» گسترده است. در چنین شرایطی روحالله حضرتپور ترجیح داده تا به جای پاسخگویی درباره این کیفرخواست به هجمه علیه رقبای خود بپردازد.
کارزاری برای شکافافکنی یا اتحاد؟
کارزار انتخابات در کشور محلی برای شکافافکنی قومی نیست، اما به نظر میرسد که این رویکرد از ستاد برخی نامزدها و سخنرانان آنها که مسئولیت رسمی در ارومیه دارند نیز در دستور کار قرار گرفته است. حال باید دید که این اظهارات با چه واکنشی از سوی افکارعمومی روبهرو خواهد شد.
🔴 منبع: روزنامه اینترنتی فراز
@IranDel_Channel
💢
🔴 در ستاد روحالله حضرتپور در شهر ارومیه چه میگذرد؟
تلاش برای حفظ صندلی بهارستان با ایجاد تنش قومیتی؟!
✍️ روزنامه اینترنتی فراز
خبرهای رسیده از ارومیه حاکی از آن است که ستاد یکی از نامزدهای انتخابات مجلس، تلاش میکند به کشاکشهای قومی در این شهر دامن زده و با ایجاد و سوار شدن بر موجِ تنش قومیتی، دوره حضور خود در بهارستان را تمدید کند. در ویدیویی که از ستاد «روحالله حضرتپور» منتشر شده، توماج وحیدافشار به عنوان حامی او بدون نامبردن از شخصِ خاصی به یکی از نامزدهای انتخابات ارومیه میتازد. ماجرا، اما فقط این نیست؛ وحیدافشار عضو شورای شهر ارومیه هم هست و در این ویدیو اظهاراتی شبه پانتُرکی مطرح میکند که رنگوبوی تفرقه و شکاف در میان اقوام ایران را دارد.
توماج وحیدافشار، سخنگوی شورای شهر ارومیه در ویدیویی که به شکل تبلیغاتی از ستاد روحالله حضرتپور منتشرشده بدون نامبردن از اسم خاص میگوید: «خجالت نمیکشی از خون شهدا؟ چه کسی به شما وکالت داده که خاک ما را ببخشی؟». او در ادامه نیز میگوید که «ما اینقدر همه جان میدهیم در ارومیه یک ترک نماند و آن وقت تو بیا خاک را ببخش [آنقدر مقاومت میکنیم تا همه کشته شویم].» این در حالی که پیش از این جواد جهانگیرزاده دیگر نامزد ارومیه در ویدیویی گفته بود که ارومیه شهر همه است و تُرک و کُرد در کنار هم هستند. جهانگیززاده از دوره هفتم مجلس تا دوره نهم نماینده ارومیه بوده است. در مقابل سخنان جهانگیرزاده اما سخنران ستاد حضرتپور میگوید که «اینجا شهر تُرکهاست، اینجا شهر آذربایجان است، با چه حقی خاک من را میبخشی. با کی زد و بند کردی؟». حتی در ادامه نیز این عضو شورای شهر به ماجرای جنجالی تاریخی اشاره میکند و تلاش دارد تا به شکافافکنی و کُردهراسی دامن بزند. نکته دیگر نیز اینجاست که حامی حضرتپور فقط عضور شورای شهر هم نیست؛ وحیدافشار نوه غلامرضا حسنی امام جمعه سابق ارومیه است.
ایران متعلق به همه است، ارومیه چطور؟
اظهارات ستاد حضرتپور در حالی منتشر شده که او در نطق میان دستور خود در اسفند سال گذشته در مجلس گفته بود که «ایران متعلق به همه است». حال سوال اینجاست که چطور ایران متعلق به همه است، اما ارومیه از نظر سخنران ستاد او متعلق به "ترکها" است؟ سوال دیگر اینجاست که آیا ارومیه شهر ایران نیست؟ اما مشخص نیست که تاکید بر شهر آذربایجان با لحنی اغراقشده و هیجانی چه معنایی دارد؟ آن هم در ستاد نماینده فعلی ارومیه و از زبان عضو شورای شهر؟ از سوی دیگر اظهارات سخنران ستاد حضرتپور با استقبال اکانتهای پانترک و تجزبهطلب هم مواجه شده است.
محمد حضرتپور و ۱۹ عنوان اتهامی
روحالله حضرتپور، نماینده ارومیه در دوره دهم و یازدهم است. او برادرزاده محمد حضرتپور شهردار سابق و زندانی ارومیه است و البته به عنوان پسرخوانده او نیز شناخته میشود. محمد حضرتپور در دی ماه ۹۹ و وقتی که شهردار ارومیه بود از سوی وزارت اطلاعات بازداشت شد. البته در همان مقطع معاون فنی و عمرانی سابق شهرداری، شهردار سابق و اسبق منطقه یک ارومیه و چندین نفر از مدیران شهرداری طی ماههای اخیر توسط مأموران امنیتی دستگیر شدند. یک سال بعد نیز بار دیگر خبر بازداشت و زندانیشدن حضرتپور به علت مخدوش بودن وثیقه خبرساز شد. او البته در دوران شهرداری خود نیز کم حاشیه نداشت. محمد حضرتپور مرداد ماه ۱۳۹۸ و در پاسخ به اعتراض یکی از کُردزبانان عضو شورای شهر ارومیه، که به سخنرانیاش به زبان ترکی اعتراض داشت، به او گفت که اگر زبان ترکی را متوجه نمیشود جلسه را ترک کند. انتشار ویدیویی از این اتفاق با واکنش تند افکارعمومی و انتقاد از قومگرایی همراه شد. به تازگی نیز کیفرخواست پرونده محمد حضرتپور و دیگر متهمان پرونده منتشرشده که شامل ۱۹ اتهام از «مشارکت در گروه سازمانیافته ارتشاء» گرفته تا «اختلاس»، «رشاء»، «تبانی در معاملات دولتی»، «نگهداری مشروبات الکلی» و «تحصیل مال از طریق نامشروع» گسترده است. در چنین شرایطی روحالله حضرتپور ترجیح داده تا به جای پاسخگویی درباره این کیفرخواست به هجمه علیه رقبای خود بپردازد.
کارزاری برای شکافافکنی یا اتحاد؟
کارزار انتخابات در کشور محلی برای شکافافکنی قومی نیست، اما به نظر میرسد که این رویکرد از ستاد برخی نامزدها و سخنرانان آنها که مسئولیت رسمی در ارومیه دارند نیز در دستور کار قرار گرفته است. حال باید دید که این اظهارات با چه واکنشی از سوی افکارعمومی روبهرو خواهد شد.
🔴 منبع: روزنامه اینترنتی فراز
@IranDel_Channel
💢
Telegram
ایراندل | IranDel
همه عالم تن است و ایران دل ❤️
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
این کانال دغدغهاش، ایران است و گردانندۀ آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی
[ بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است.]
👍32👎2
🔴 تقدیر تاریخی و فرم دولت در ایران در اندیشه جواد طباطبایی
✍ امید غیاثی
در یکمین سالگرد فقدان جواد طباطبایی، همچنان افقی که وی از دیدگاه تاریخ اندیشه، برای فهم گذشته، حال و وضعیت آینده ایران گشود، محل مباحثه و تأمل است و به نظر بیش از پیش، نیاز به دنبال کردن آرای او احساس میشود. یکی از موضوعاتی که در تفسیرِ اندیشه طباطبایی مطرح بوده است و موافقان و و مخالفان طباطبایی از دیرباز به آن پرداختهاند، فرمِ دولت مدنظر وی بوده است. اگر مخالفخوانیها و موافقخوانیها که از منظر ایدئولوژیک و به تعبیر خود طباطبایی برای کسب جایگاهی در ساختارِ قدرتِ سیاسی اتخاذ میشود را کنار بگذاریم، یکی از مواردی که جدی به این بحث پرداخته شد، در اختلاف نظری بود که میان رضا نجفزاده از یکسو و شروین مقیمی از سوی دیگر، در نشستی که با عنوان «صلح در اندیشه ایرانشهری» برگزار گردید، رخ نمود. نگارنده که پیشتر یادداشتی درباره این مباحثه از زاویه دیگر نگاشته بود، اینک به این مسئله خواهد پرداخت و تلاش میکند فهم خود را، بهویژه، در پیوندی با مفهوم تاریخ از دیدگاه طباطبایی، بیان کند. طباطبایی در یکی از آخرین سخنرانیهایش که در دانشگاه پُتسدام آلمان ایراد شد، برخی نظراتش را دقیقتر بیان کرده و تلاش کرده است تا آنها را توضیح بیشتری دهد. این نکته را باید مدنظر داشت که طباطبایی در آثار و نوشتههایش، تحت تاثیر لئو اشتراوس بود و همواره به Art of Writing مدنظر وی پایبند بود. بنابراین باید تلاش کرد تا موضع او را در قبالِ فرمِ دولت در ایران، به تعبیر خود او، از میان خطوط خواند. در سخنرانی یاد شده در دانشگاه پُتسدام، طباطبایی صریح به این پرسش پاسخ میگوید که فرمِ مدنظر دولت در اندیشه او چیست (در اختلافنظر میان شروین مقیمی و رضا نجفزاده در نشستی که اشاره شد، مقیمی استدلال میکند که در نهایت در اندیشه طباطبایی، نوعی سلطنتِ مشروطه محافظهکارِ مدرن برای فرمِ دولت مراد میشود، در حالی که از دیدگاه نجفزاده، اندیشه طباطبایی، آبستن نوعی میهن دوستی جمهوریخواهانه است). طباطبایی صریحاً استدلال میکند تا زمانی که دولت به معنای واقعی کلمه استقرار نیابد، اساساً سخن از فرم آن محلی از اعراب ندارد. به بیان دیگر، فلسفه وجود دولت، مسئله بنیادین است و نه فرم آن در وهله نخست.
اشارات متعدد طباطبایی به قدیم بودنِ ملت ایران و اینکه این ملت در مقاطعی دولت خود را ایجاد کرده است را باید از این زاویه فهمید. بنابراین شاید نکته نخست آن باشد که بحث طباطبایی پیچیدهتر از آن است که بتوان لباس یک ایدئولوژی خاص سیاسی را به سادگی بر آن پوشاند. در فصل پایانی کتاب مبانی نظری مشروطهخواهی (بخش دوم از جلد دومِ نظریه حکومت قانون در ایران)، طباطبایی با پیش کشیدن جدال متقدمین و متأخرین در نظام سنت قدمایی، در فاصله میان اصلاحاتِ عباسمیرزا در دارالسلطنه تبریز تا به ثمر نشستن جنبش مشروطهخواهی و تشکیل مجلس اول، اشارات متعددی دارد که برای بحث حاضر مفید فایده است. نکته بنیادینی در این فصل همواره خودش را نشان میدهد و آن اهمیت تاریخ است! طباطبایی بارها در این فصل به این موضوع اشاره میکند که در اندیشه دوران جدید، همه امور در زهدان تاریخ تکوین یافته، و تحول مییابند. نقدهای متعدد او در این فصل به تفسیر ماشاالله آجودانی از جنبش مشروطیت در ایران، ناظر بر همین نکته است.
🔴 دنبالهی یادداشت را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 تقدیر تاریخی و فرم دولت در ایران در اندیشه جواد طباطبایی
✍ امید غیاثی
در یکمین سالگرد فقدان جواد طباطبایی، همچنان افقی که وی از دیدگاه تاریخ اندیشه، برای فهم گذشته، حال و وضعیت آینده ایران گشود، محل مباحثه و تأمل است و به نظر بیش از پیش، نیاز به دنبال کردن آرای او احساس میشود. یکی از موضوعاتی که در تفسیرِ اندیشه طباطبایی مطرح بوده است و موافقان و و مخالفان طباطبایی از دیرباز به آن پرداختهاند، فرمِ دولت مدنظر وی بوده است. اگر مخالفخوانیها و موافقخوانیها که از منظر ایدئولوژیک و به تعبیر خود طباطبایی برای کسب جایگاهی در ساختارِ قدرتِ سیاسی اتخاذ میشود را کنار بگذاریم، یکی از مواردی که جدی به این بحث پرداخته شد، در اختلاف نظری بود که میان رضا نجفزاده از یکسو و شروین مقیمی از سوی دیگر، در نشستی که با عنوان «صلح در اندیشه ایرانشهری» برگزار گردید، رخ نمود. نگارنده که پیشتر یادداشتی درباره این مباحثه از زاویه دیگر نگاشته بود، اینک به این مسئله خواهد پرداخت و تلاش میکند فهم خود را، بهویژه، در پیوندی با مفهوم تاریخ از دیدگاه طباطبایی، بیان کند. طباطبایی در یکی از آخرین سخنرانیهایش که در دانشگاه پُتسدام آلمان ایراد شد، برخی نظراتش را دقیقتر بیان کرده و تلاش کرده است تا آنها را توضیح بیشتری دهد. این نکته را باید مدنظر داشت که طباطبایی در آثار و نوشتههایش، تحت تاثیر لئو اشتراوس بود و همواره به Art of Writing مدنظر وی پایبند بود. بنابراین باید تلاش کرد تا موضع او را در قبالِ فرمِ دولت در ایران، به تعبیر خود او، از میان خطوط خواند. در سخنرانی یاد شده در دانشگاه پُتسدام، طباطبایی صریح به این پرسش پاسخ میگوید که فرمِ مدنظر دولت در اندیشه او چیست (در اختلافنظر میان شروین مقیمی و رضا نجفزاده در نشستی که اشاره شد، مقیمی استدلال میکند که در نهایت در اندیشه طباطبایی، نوعی سلطنتِ مشروطه محافظهکارِ مدرن برای فرمِ دولت مراد میشود، در حالی که از دیدگاه نجفزاده، اندیشه طباطبایی، آبستن نوعی میهن دوستی جمهوریخواهانه است). طباطبایی صریحاً استدلال میکند تا زمانی که دولت به معنای واقعی کلمه استقرار نیابد، اساساً سخن از فرم آن محلی از اعراب ندارد. به بیان دیگر، فلسفه وجود دولت، مسئله بنیادین است و نه فرم آن در وهله نخست.
اشارات متعدد طباطبایی به قدیم بودنِ ملت ایران و اینکه این ملت در مقاطعی دولت خود را ایجاد کرده است را باید از این زاویه فهمید. بنابراین شاید نکته نخست آن باشد که بحث طباطبایی پیچیدهتر از آن است که بتوان لباس یک ایدئولوژی خاص سیاسی را به سادگی بر آن پوشاند. در فصل پایانی کتاب مبانی نظری مشروطهخواهی (بخش دوم از جلد دومِ نظریه حکومت قانون در ایران)، طباطبایی با پیش کشیدن جدال متقدمین و متأخرین در نظام سنت قدمایی، در فاصله میان اصلاحاتِ عباسمیرزا در دارالسلطنه تبریز تا به ثمر نشستن جنبش مشروطهخواهی و تشکیل مجلس اول، اشارات متعددی دارد که برای بحث حاضر مفید فایده است. نکته بنیادینی در این فصل همواره خودش را نشان میدهد و آن اهمیت تاریخ است! طباطبایی بارها در این فصل به این موضوع اشاره میکند که در اندیشه دوران جدید، همه امور در زهدان تاریخ تکوین یافته، و تحول مییابند. نقدهای متعدد او در این فصل به تفسیر ماشاالله آجودانی از جنبش مشروطیت در ایران، ناظر بر همین نکته است.
🔴 دنبالهی یادداشت را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 تقدیر تاریخی و فرم دولت در ایران در اندیشه جواد طباطبایی ✍ امید غیاثی در یکمین سالگرد فقدان جواد طباطبایی، همچنان افقی که وی از دیدگاه تاریخ اندیشه، برای فهم گذشته، حال و وضعیت آینده ایران گشود، محل مباحثه و تأمل است و به نظر بیش از پیش، نیاز به دنبال…
👍19
🔴 گزارش خبرگزاری ایسنا از آیین بزرگداشتِ استاد دکتر حسن انوری؛
ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبان فارسی دفاع میکرد؟!
🔴 ژاله آموزگار، استاد زبانهای باستانی در آیین بزرگداشتِ استاد حسن انوری:
عشق به ایران و علاقه به گسترش زبان فارسی در همه آثار انوری به خوبی جلوهگر است.
هرکسی حشر و نشر کوتاهی با ایشان (حسن انوری) داشته باشد به اوج دلبستگی او به این سرزمین و علاقهاش به ایران پی میبرد. ارادت من به او چندجانبه است؛ هر دو ما آذربایجانی هستیم و به معنای واقعی و با دلیل و منطق دلبسته ایران و زبان فارسی هستیم. من و ایشان از فارغالتحصیلان دانشکده ادبیات تبریز هستیم، همدوره نبودیم، اما از بهره بردن از محضر استادان دانشمندِ دانشکده سهم یکسان داریم.
گاه مطلبی را غالباً با طنز مطرح میکنیم؛ زمانی که صحبتی در دفاع از زبان فارسی پیش میآید، به ایشان میگویم اگر ما آذربایجانیها نبودیم چه کسی به این خوبی از فرهنگ و زبان فارسی دفاع میکرد؟ از کسروی شروع میشود، دکتر موحد، زریاب خوبی، دکتر محمد امین ریاحی و دیگران. پس زنده باد آذربایجان در آغوش ایران.
#یادها | #اطلاع_رسانی
🔴 گزارش کامل ایسنا را از بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 گزارش خبرگزاری ایسنا از آیین بزرگداشتِ استاد دکتر حسن انوری؛
ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبان فارسی دفاع میکرد؟!
🔴 ژاله آموزگار، استاد زبانهای باستانی در آیین بزرگداشتِ استاد حسن انوری:
عشق به ایران و علاقه به گسترش زبان فارسی در همه آثار انوری به خوبی جلوهگر است.
هرکسی حشر و نشر کوتاهی با ایشان (حسن انوری) داشته باشد به اوج دلبستگی او به این سرزمین و علاقهاش به ایران پی میبرد. ارادت من به او چندجانبه است؛ هر دو ما آذربایجانی هستیم و به معنای واقعی و با دلیل و منطق دلبسته ایران و زبان فارسی هستیم. من و ایشان از فارغالتحصیلان دانشکده ادبیات تبریز هستیم، همدوره نبودیم، اما از بهره بردن از محضر استادان دانشمندِ دانشکده سهم یکسان داریم.
گاه مطلبی را غالباً با طنز مطرح میکنیم؛ زمانی که صحبتی در دفاع از زبان فارسی پیش میآید، به ایشان میگویم اگر ما آذربایجانیها نبودیم چه کسی به این خوبی از فرهنگ و زبان فارسی دفاع میکرد؟ از کسروی شروع میشود، دکتر موحد، زریاب خوبی، دکتر محمد امین ریاحی و دیگران. پس زنده باد آذربایجان در آغوش ایران.
#یادها | #اطلاع_رسانی
🔴 گزارش کامل ایسنا را از بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 گزارش خبرگزاری ایسنا از آیین بزرگداشتِ استاد دکتر حسن انوری؛ ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبان فارسی دفاع میکرد؟! ژاله آموزگار در مراسم بزرگداشت حسن انوری گفت: زمانی که صحبتی در دفاع از زبان فارسی پیش میآید به شوخی به ایشان میگویم اگر ما آذربایجانیها…
👍36👎1
🔴 کادربندی درستِ زندگی
✍️ سهند ایرانمهر
بخشی از مکالمه تلفنی خانم معصومه مهرآور، کارشناس ارتباطات اورژانس ۱۱۵ بابل با خانوادهای که در ارتفاعات گیر افتادهاند را میشنوید. (ویدئوی پیوست)
خبرگزاریها نوشتهاند نسخۀ اصلی این مکالمات بیش از ۸ دقیقه به درازا میکشد و در طول این مدت خانم مهرآور، زن در حال زایمان و همسرش را برای نجات جان نوزاد و البته مادر، راهنمایی میکند تا سرانجام جانِ مادر و نوزاد را نجات میدهد.
به گفتۀ رئیس اورژانس ۱۱۵ بابل مشاورۀ تلفنی این کارشناس، جانِ مادر و نوزاد را که به خاطر شدت برف در مناطقِ بالادست بابلکنار در روستای جاجن گرفتار شده بودند، نجات داد.
فیلم مستندی هست به اسم «میکروکاسموس». مستندی در مورد موجوداتی که اصولاً به چشم نمیآیند و بعد فیلمبردار زاویه را به گونهای بسته است که میفهمید آن دنیایی که به چشم نمیآید اتفاقاً چقدر مهم و در کادر است و به همین دلیل است که موقع تماشای فیلم، وقتی میبینید یک کفشدوزک بالاخره پس از کلی تقلا، از زیر بار برگی بیرون میآید از هیجان، اشک در چشمانتان حلقه میزند و بعد از فیلم میفهمید چقدر کادر چشمانتان را روی جهان، بد بستهاید و در زندگیتان، چیزهایی که باید وسط کادر باشند چقدر به حاشیه افتادهاند.
مغز ما انسانها در بستر خطر، تکامل پیدا کرده و آموختهایم که همیشه به حفظِ بقایمان در دریای خطرات فکر کنیم و به نوشته کتاب « اخبار» نوشته آلندوباتن، ریشه علاقمندیمان به اخبار بد هم همین است. خبر بمباران و انفجار و ضربوشتم و نکبت، راحت به صدر اخبار میرود اما شکفتهشدنگلها و رسیدن آدمها به هم و درمان بیماران و چیزهایی از این قبیل به آن اندازه مورد اقبال نیست.
خبر تولد ایننوزاد در روستای جاجن و در آن شرایطِ بدِ آبوهوایی یکی از آن اخبار خوب است، تعهد و همدلی خانممهرآور و اشک شوقِ آخر داستان خبر خوب دیگر و دیدن این دو در کادر یعنی اهمیت دادن به چیزی که واقعاً باید در کادر باشد و زندگی یعنی بستن کادر درست و البته بدک نیست کمی شاعرانگی هم به آن افزود مثل آن کلام زیبای «تاگور» که میگوید: تولد هر كودک، نشان آن است كه خدا هنوز از انسان نااميد نشده است!
🔴 پینوشت از کانال تلگرامی جریان:
رؤیای ایرانی را در سر میپرورانیم که هر شهروندی در کار خود، بردباری، دقت، قدرت، تسلط و وجدان کاری خانم مهرآور را داشته باشد. بهراستی تلاشِ همراه با خِرد، دانش و جسارت او برای پاس زندگی و مراقبت از جانِ شیرین این مادر و نوزاد، آموختنی است.
@IranDel_Channel
💢
🔴 کادربندی درستِ زندگی
✍️ سهند ایرانمهر
بخشی از مکالمه تلفنی خانم معصومه مهرآور، کارشناس ارتباطات اورژانس ۱۱۵ بابل با خانوادهای که در ارتفاعات گیر افتادهاند را میشنوید. (ویدئوی پیوست)
خبرگزاریها نوشتهاند نسخۀ اصلی این مکالمات بیش از ۸ دقیقه به درازا میکشد و در طول این مدت خانم مهرآور، زن در حال زایمان و همسرش را برای نجات جان نوزاد و البته مادر، راهنمایی میکند تا سرانجام جانِ مادر و نوزاد را نجات میدهد.
به گفتۀ رئیس اورژانس ۱۱۵ بابل مشاورۀ تلفنی این کارشناس، جانِ مادر و نوزاد را که به خاطر شدت برف در مناطقِ بالادست بابلکنار در روستای جاجن گرفتار شده بودند، نجات داد.
فیلم مستندی هست به اسم «میکروکاسموس». مستندی در مورد موجوداتی که اصولاً به چشم نمیآیند و بعد فیلمبردار زاویه را به گونهای بسته است که میفهمید آن دنیایی که به چشم نمیآید اتفاقاً چقدر مهم و در کادر است و به همین دلیل است که موقع تماشای فیلم، وقتی میبینید یک کفشدوزک بالاخره پس از کلی تقلا، از زیر بار برگی بیرون میآید از هیجان، اشک در چشمانتان حلقه میزند و بعد از فیلم میفهمید چقدر کادر چشمانتان را روی جهان، بد بستهاید و در زندگیتان، چیزهایی که باید وسط کادر باشند چقدر به حاشیه افتادهاند.
مغز ما انسانها در بستر خطر، تکامل پیدا کرده و آموختهایم که همیشه به حفظِ بقایمان در دریای خطرات فکر کنیم و به نوشته کتاب « اخبار» نوشته آلندوباتن، ریشه علاقمندیمان به اخبار بد هم همین است. خبر بمباران و انفجار و ضربوشتم و نکبت، راحت به صدر اخبار میرود اما شکفتهشدنگلها و رسیدن آدمها به هم و درمان بیماران و چیزهایی از این قبیل به آن اندازه مورد اقبال نیست.
خبر تولد ایننوزاد در روستای جاجن و در آن شرایطِ بدِ آبوهوایی یکی از آن اخبار خوب است، تعهد و همدلی خانممهرآور و اشک شوقِ آخر داستان خبر خوب دیگر و دیدن این دو در کادر یعنی اهمیت دادن به چیزی که واقعاً باید در کادر باشد و زندگی یعنی بستن کادر درست و البته بدک نیست کمی شاعرانگی هم به آن افزود مثل آن کلام زیبای «تاگور» که میگوید: تولد هر كودک، نشان آن است كه خدا هنوز از انسان نااميد نشده است!
🔴 پینوشت از کانال تلگرامی جریان:
رؤیای ایرانی را در سر میپرورانیم که هر شهروندی در کار خود، بردباری، دقت، قدرت، تسلط و وجدان کاری خانم مهرآور را داشته باشد. بهراستی تلاشِ همراه با خِرد، دانش و جسارت او برای پاس زندگی و مراقبت از جانِ شیرین این مادر و نوزاد، آموختنی است.
@IranDel_Channel
💢
Telegram
attach 📎
👍26
📷 نظامنامهی انتخابات مجلس [شورای] ملی
بیستم ماه رجب سال ۱۳۲۴ هجری قمری برابر با ۱۷ شهریورِ سال ۱۲۸۵ خورشیدی (حدود یک ماه پس از صدورِ فرمان تشکیل مجلس شورای ملی توسط مظفرالدین شاه قاجار در چهاردهم امُرداد ماهِ ۱۲۸۵ خورشیدی)
🔴 برشی از نظامنامه انتخابات مجلس شورای ملی:
ماده چهارم - انتخابشدگان باید دارای مقاماتِ ذیل باشند: اولاً زبان فارسی بدانند. ثانیاً سوادِ فارسی داشته باشند. ثالثاً رعیت داخله باشند. رابعاً معروفیتِ محلی داشته باشند. خامساً داخل در خدمتِ دولتی نباشند. سادساً سنِّ آنها کمتر از سی سال نباشد و اضافه از هفتاد سال نباشد. سابعاً در امور مملکتی بصیرتی داشته باشند.
🔴 منبع: تارنمای کتابخانهی مسجد اعظم قم
@IranDel_Channel
💢
📷 نظامنامهی انتخابات مجلس [شورای] ملی
بیستم ماه رجب سال ۱۳۲۴ هجری قمری برابر با ۱۷ شهریورِ سال ۱۲۸۵ خورشیدی (حدود یک ماه پس از صدورِ فرمان تشکیل مجلس شورای ملی توسط مظفرالدین شاه قاجار در چهاردهم امُرداد ماهِ ۱۲۸۵ خورشیدی)
🔴 برشی از نظامنامه انتخابات مجلس شورای ملی:
ماده چهارم - انتخابشدگان باید دارای مقاماتِ ذیل باشند: اولاً زبان فارسی بدانند. ثانیاً سوادِ فارسی داشته باشند. ثالثاً رعیت داخله باشند. رابعاً معروفیتِ محلی داشته باشند. خامساً داخل در خدمتِ دولتی نباشند. سادساً سنِّ آنها کمتر از سی سال نباشد و اضافه از هفتاد سال نباشد. سابعاً در امور مملکتی بصیرتی داشته باشند.
🔴 منبع: تارنمای کتابخانهی مسجد اعظم قم
@IranDel_Channel
💢
👍16
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دکتر جواد طباطبایی تبریزی:
«ما یک ملت هستیم ..»
جواد طباطبایی:
من حس میکنم این کشور [یعنی ایران] در خطر جدیست. اغلب وحشت میکنم از آن افقِ نه چندان روشنی که در مقابلِ ماست.
این نظام (جمهوریاسلامی) به آن ایرانِ طبیعی دست زده، انقلابِ فرهنگی به نظامِ فرهنگیِ کشور ما دست زده؛ و چون دست زده، برگرداندنش به آن نظامِ طبیعی - به آن هیئتِ طبیعی - مشکلساز است.
ما کشوری هستیم که کاملاً متمایز است با تمام کشورهایی که در دور و بَر ما هستند؛ ما هیچ ربطی به اینها نداریم.
حرفِ من این است که ما یک کشور هستیم، [ولی بطور مثال] عراق یک کشور نیست. ما یک ملت شدهایم، چه بخواهیم و چه نخواهیم. این حرفِ جعلی کنونی، [مثلِ] قومیتها و ... اگر چه [شاید] زبان همدیگر را حتی تا مدتها نفهمیدیم؛ [بطور مثال] پدربزرگِ من با پدربزرگِ یک بچهی بلوچِ کنونی، اینها [شاید] زبانِ همدیگر را نفهمیدند، امّا اینها خودشان را جزء یک ملت میدانستند. ما یک ملت هستیم...
🔴 پینوشت:
برشهایی از یک گفتگو در سال ۱۳۹۳ خورشیدی، تهیه شده توسط رسانهی سیما فکر
@IranDel_Channel
💢
«ما یک ملت هستیم ..»
جواد طباطبایی:
من حس میکنم این کشور [یعنی ایران] در خطر جدیست. اغلب وحشت میکنم از آن افقِ نه چندان روشنی که در مقابلِ ماست.
این نظام (جمهوریاسلامی) به آن ایرانِ طبیعی دست زده، انقلابِ فرهنگی به نظامِ فرهنگیِ کشور ما دست زده؛ و چون دست زده، برگرداندنش به آن نظامِ طبیعی - به آن هیئتِ طبیعی - مشکلساز است.
ما کشوری هستیم که کاملاً متمایز است با تمام کشورهایی که در دور و بَر ما هستند؛ ما هیچ ربطی به اینها نداریم.
حرفِ من این است که ما یک کشور هستیم، [ولی بطور مثال] عراق یک کشور نیست. ما یک ملت شدهایم، چه بخواهیم و چه نخواهیم. این حرفِ جعلی کنونی، [مثلِ] قومیتها و ... اگر چه [شاید] زبان همدیگر را حتی تا مدتها نفهمیدیم؛ [بطور مثال] پدربزرگِ من با پدربزرگِ یک بچهی بلوچِ کنونی، اینها [شاید] زبانِ همدیگر را نفهمیدند، امّا اینها خودشان را جزء یک ملت میدانستند. ما یک ملت هستیم...
🔴 پینوشت:
برشهایی از یک گفتگو در سال ۱۳۹۳ خورشیدی، تهیه شده توسط رسانهی سیما فکر
@IranDel_Channel
💢
👍35👎3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 بازی دوستانهی تیم ملی ایران و تیم فوتبال جمهوری باکو در تاریخ ۱۹ امُرداد ۱۳۸۱ خورشیدی در ورزشگاه باغشمال تبریز و با گزارشِ آقای معصومیان، گزارشگرِ قدیمی صداوسیمای مرکز استان آذربایجانشرقی
شور و شادی تماشاگرانِ حاضر در ورزشگاه باغشمال تبریز و هیجان گزارشگرِ خاطرهساز و پیشکسوتِ شبکه استانی تبریز در لحظهی به ثمر نشستنِ گلِ تیم ملی فوتبال ایران
#یادها
@IranDel_Channel
💢
شور و شادی تماشاگرانِ حاضر در ورزشگاه باغشمال تبریز و هیجان گزارشگرِ خاطرهساز و پیشکسوتِ شبکه استانی تبریز در لحظهی به ثمر نشستنِ گلِ تیم ملی فوتبال ایران
#یادها
@IranDel_Channel
💢
👍21👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 موسی غنینژاد، استاد اقتصاد:
اقتصاد ایران سرطان دارد. سرطان، عدمِ وجود آزادیست، چون همه اقتصاد ما دستوری است.
نصیحت کردنِ دولتمردان فایدهای ندارد، آنها اصلاً کسی را قبول ندارند، این حرفها اصلاً برای آنها مطرح نیست.
راهحل این است که آزادی به مطالبهی عمومی تبدیل شود.
باید دست سیاستمداران را در پوست گردو گذاشت.
@IranDel_Channel
💢
اقتصاد ایران سرطان دارد. سرطان، عدمِ وجود آزادیست، چون همه اقتصاد ما دستوری است.
نصیحت کردنِ دولتمردان فایدهای ندارد، آنها اصلاً کسی را قبول ندارند، این حرفها اصلاً برای آنها مطرح نیست.
راهحل این است که آزادی به مطالبهی عمومی تبدیل شود.
باید دست سیاستمداران را در پوست گردو گذاشت.
@IranDel_Channel
💢
👍18👎5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ژاله آموزگار، استاد زبانهای باستانی در شب بزرگداشتِ حسن انوری:
ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبان فارسی دفاع میکرد؟!
@IranDel_Channel
💢
ما آذربایجانیها نبودیم، چه کسی از زبان فارسی دفاع میکرد؟!
@IranDel_Channel
💢
👍31
🔴 همایش بینالمللی نظامیپژوهی
نشستِ تبارشناسی و اسطورهشناسی آثار نظامی گنجهای
🔴 سخنرانان:
محمد جعفری قنواتی (عنوان سخنرانی: هویت ایرانی در خمسه نظامی)
مریم حسینی (عنوان سخنرانی: مراتب یگانگی کیمیاگری در روایت بهرام و شاهزاده)
علیرضا مظفری (عنوان سخنرانی: نظامی، شاعری در کشاکشِ دو جریان)
قدرت قاسمیپور (عنوان سخنرانی: ریشههای تاریخی برخی از داستانها و شخصیتهای هفت پیکر، خسرو و شیرین نظامی گنجوی)
🔴 مدیر نشست:
مریم حسینی
🔴 زمان:
شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲ خورشیدی، از ساعت ۱۴
🔴 مکان:
دانشکده ادبیاتِ فارسی دانشگاه الزهرا
🔴 برای شرکت مجازی در همایش، از اینجا وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
نشستِ تبارشناسی و اسطورهشناسی آثار نظامی گنجهای
🔴 سخنرانان:
محمد جعفری قنواتی (عنوان سخنرانی: هویت ایرانی در خمسه نظامی)
مریم حسینی (عنوان سخنرانی: مراتب یگانگی کیمیاگری در روایت بهرام و شاهزاده)
علیرضا مظفری (عنوان سخنرانی: نظامی، شاعری در کشاکشِ دو جریان)
قدرت قاسمیپور (عنوان سخنرانی: ریشههای تاریخی برخی از داستانها و شخصیتهای هفت پیکر، خسرو و شیرین نظامی گنجوی)
🔴 مدیر نشست:
مریم حسینی
🔴 زمان:
شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲ خورشیدی، از ساعت ۱۴
🔴 مکان:
دانشکده ادبیاتِ فارسی دانشگاه الزهرا
🔴 برای شرکت مجازی در همایش، از اینجا وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
👍14
ایراندل | IranDel
🎥 مناظره با موضوعِ "دولت و اقتصاد سیاسی بینالملل 🔴 مناظره در برنامه شیوه شبکه چهار سیما در تاریخ ۱۳ بهمن ۱۴۰۲ خورشیدی مناظرهکنندگان: سید مسعود موسوی شفایی، دکترای روابط بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس مجید شاکری، پژوهشگر اقتصادی مجری برنامه:…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مسعود موسوی شفایی، دکترای روابط بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس در برنامه شیوه شبکه چهار سیما:
"جمهوری اسلامی در یک توهمی به سر میبرد و فکر میکند که دارای عقلانیت است."
🔴 این مناظره و گفتگو را بطور کامل از اینجا تماشا کنید.
@IranDel_Channel
💢
"جمهوری اسلامی در یک توهمی به سر میبرد و فکر میکند که دارای عقلانیت است."
🔴 این مناظره و گفتگو را بطور کامل از اینجا تماشا کنید.
@IranDel_Channel
💢
👍20👎1
ایراندل | IranDel
🎥 مسعود موسوی شفایی، دکترای روابط بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس در برنامه شیوه شبکه چهار سیما: "جمهوری اسلامی در یک توهمی به سر میبرد و فکر میکند که دارای عقلانیت است." 🔴 این مناظره و گفتگو را بطور کامل از اینجا تماشا کنید. @IranDel_Channel…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مسعود موسوی شفایی، دکترای روابط روابط بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس در برنامه شیوه شبکه چهار سیما:
"خراب کردن این مملکت کار سادهای نبود، یعنی تخصص بالایی میخواست که مسئولین ما ظاهراً موفق شدند که این کار رو انجام بدهند."
🔴 این مناظره و گفتگو را بطور کامل از اینجا تماشا کنید.
@IranDel_Channel
💢
"خراب کردن این مملکت کار سادهای نبود، یعنی تخصص بالایی میخواست که مسئولین ما ظاهراً موفق شدند که این کار رو انجام بدهند."
🔴 این مناظره و گفتگو را بطور کامل از اینجا تماشا کنید.
@IranDel_Channel
💢
👍16👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ویدئویی با توضیحات زیر منتشر شده است:
Tehran
Baharestan palace. the seat of the first iranian parliament. inaugurated in 1906.
تهران
کاخ بهارستان. مقر اولین پارلمان ایران. افتتاح شده در سال ۱۹۰۶ (۱۲۸۵ خورشیدی)
@IranDel_Channel
💢
Tehran
Baharestan palace. the seat of the first iranian parliament. inaugurated in 1906.
تهران
کاخ بهارستان. مقر اولین پارلمان ایران. افتتاح شده در سال ۱۹۰۶ (۱۲۸۵ خورشیدی)
@IranDel_Channel
💢
👍17
🔴 وضعیتِ توسعهی انسانی در ترکیه!
✍️ فرهاد قنبری
وقتی میگوییم ترکیه، جامعهای به شدت نژادپرست، زنستیز، قومگرا و بیماری است، عدهای ناراحت میشوند که چرا به پیشرفتهترین کشور جهان اسلام حسودی میکنیم و سطح بالای رفاه و توسعهی سیاسی و اجتماعی آن کشور را نمیبینیم.!
واقعیت این است که اگر توسعهی اجتماعی را به مفهومِ زرق و برق تبلیغاتی - رسانهای و جذب توریست و تقلیدِ سطح پایین از ظواهر اروپا و رواجِ شبهمدرنیسم و مدرنیزاسیون در نظر بگیریم نه تنها ترکیه بلکه عربستان هم از ایران در ردههای به مراتب بالاتری قرار دارند، اما اگر توسعهی اجتماعی را به معنای توسعهی همه جانبهی انسانی در نظر بگیریم، در بسیاری موارد از جمله احترام جامعه به اقلیتها، پذیرش دیگری، درهمآمیختگی و تساهل قومی - مذهبی، رشد فرهنگی، جایگاه زن در اجتماع و رشد و تولید آثار فکری و هنری (و حتی علمی) ایران در ردهی بسیار بالاتری از سایر کشورهای خاورمیانه قرار دارد.
و درست به همین دلیل است که از عربستان و اسرائیل تا ترکیه و باکو تمام تلاش خود را برای تقویتِ قبیلهگرایی و عشیرهگرایی در ایران به کار گرفتهاند و سعی در تقلیل شهروند ایرانی به موجودی دگم و متعصب و عضوی از فلان قبیله و فرقه را دارند.
🔴 پینوشت:
بازنشر یک یادداشت، به معنای تأیید کل محتوای آن و تأیید تمام مواضعِ نویسندهی یادداشت نیست.
@IranDel_Channel
💢
🔴 وضعیتِ توسعهی انسانی در ترکیه!
✍️ فرهاد قنبری
وقتی میگوییم ترکیه، جامعهای به شدت نژادپرست، زنستیز، قومگرا و بیماری است، عدهای ناراحت میشوند که چرا به پیشرفتهترین کشور جهان اسلام حسودی میکنیم و سطح بالای رفاه و توسعهی سیاسی و اجتماعی آن کشور را نمیبینیم.!
واقعیت این است که اگر توسعهی اجتماعی را به مفهومِ زرق و برق تبلیغاتی - رسانهای و جذب توریست و تقلیدِ سطح پایین از ظواهر اروپا و رواجِ شبهمدرنیسم و مدرنیزاسیون در نظر بگیریم نه تنها ترکیه بلکه عربستان هم از ایران در ردههای به مراتب بالاتری قرار دارند، اما اگر توسعهی اجتماعی را به معنای توسعهی همه جانبهی انسانی در نظر بگیریم، در بسیاری موارد از جمله احترام جامعه به اقلیتها، پذیرش دیگری، درهمآمیختگی و تساهل قومی - مذهبی، رشد فرهنگی، جایگاه زن در اجتماع و رشد و تولید آثار فکری و هنری (و حتی علمی) ایران در ردهی بسیار بالاتری از سایر کشورهای خاورمیانه قرار دارد.
و درست به همین دلیل است که از عربستان و اسرائیل تا ترکیه و باکو تمام تلاش خود را برای تقویتِ قبیلهگرایی و عشیرهگرایی در ایران به کار گرفتهاند و سعی در تقلیل شهروند ایرانی به موجودی دگم و متعصب و عضوی از فلان قبیله و فرقه را دارند.
🔴 پینوشت:
بازنشر یک یادداشت، به معنای تأیید کل محتوای آن و تأیید تمام مواضعِ نویسندهی یادداشت نیست.
@IranDel_Channel
💢
👍35👎7
🔴 گذری به ويژگیهای آماری انتخاباتِ ۱۱ اسفند
✍️ احسان هوشمند
طبقِ اطلاعرسانیهای صورت گرفته حدود ۴۰ درصد از واجدين شرايط در انتخابات روز جمعه ۱۱ اسفند ماه ۱۴۰۲ [خورشیدی] شركت كردهاند. دليلِ اعلامِ سريعِ نسبت و نرخِ مشاركت ۴۰ درصدی در انتخابات در كل كشور، ثبت شماره ملی رأیدهندگان به صورت آنلاين است. ثبتِ آنلاين شماره ملی رأیدهندگان موجب میشود تا مسئولانِ برگزاری انتخابات به سرعت و در آن واحد، بتوانند تعداد دقيق رأیدهندگان براساس سن و جنس و شهرستان را ثبت كنند. برمبنای اين شاخص بررسهای تكميلی درباره انتخابات اخير میتواند ابعاد متفاوت و معناداری از ميزانِ رأی برحسبِ تفاوتهای سنی و جنسی و منطقهای را روشن كند.
۱) به گفته رييس ستاد انتخابات كشور، در انتخاباتِ اخير بنا بر مجموع واجدان شرايط اخذ رأی در كل كشور، ۶۱ ميليون و ۱۷۲ هزار و ۲۹۸ نفر بوده كه بنا بر آمارهای اعلامی حدود ۴۰ درصد از واجدين شرايط در انتخابات شركت كردهاند. اما اين نسبت در كل كشور برای شهرستانهای مختلف همسان نيست. همانگونه كه در انتخاباتِ پيشين مجلس نيز ميزان مشاركت در استانهای مختلف كشور تفاوت معناداری داشت. در انتخابات يازدهم مجلس شورای اسلامی كه در ۶ اسفند ماه ۱۳۹۸ [خورشیدی] برگزار شد در برخی مناطق مانند شهر تهران ميزان مشاركت در حد ۲۶ درصد بوده است، درحالی كه ميزان مشاركت در برخی استانها حدود ۵۰ درصد يا كمی بيشتر گزارش شده است. از ۳۱ استان كشور ۱۰ استان با بيش از ۵۰ درصد واجدين رأی در انتخابات شركت كردهاند و ۲۱ استان با مشاركت كمتر از ۵۰ درصد در انتخابات شركت كردهاند. در ۱۶ استان هم مشاركت بين ۴۰ تا ۵۰ درصد بود. همچنين ۵ استان با كمتر از ۴۰ درصد در انتخابات سال ۹۸ مشاركت داشتهاند. در انتخابات اخير مجلس اين اعداد كمی تغيير كرده و روند كاهشی بوده است. مثلاً درحالی كه در انتخابات سال ۱۳۹۸ [خورشیدی]، ۶۰ درصد از واجدين شرايط در استان ايلام رأی دادهاند در انتخاباتِ جمعه ۱۱ اسفند ماه [۱۴۰۲ خورشیدی] اين ميزان به حدود ۵۳ درصد تنزل يافته است. در مجموع كشوری نيز ميزان مشاركت در انتخاباتِ مجلس نسبت به مجلس قبل، روند كاهشی داشت.
۲) حدود ۵۰ شهرستان كشور بيش از ۲۰۰ هزار نفر جمعيت دارند. تعداد شهرهای با جمعيت بالای ۳۰۰ هزار نفر نيز حدود ۳۰ شهرِ كشور است. اعلام ميزان مشاركت واجدین شرايط در مراكز شهری بخش ديگری از مختصات انتخابات اخير را روشن میکند. به سخن ديگر اطلاعات موجود نشان میدهد، هر چه جمعيت شهرها بيشتر باشد ميزان شركت در انتخابات روند كاهشی بيشتری داشته است. يعنی شهرهای با جمعيتِ بيشتر، ميزانِ مشاركت كمتری نسبت به شهرهای كمجمعيتتر داشتهاند. به دليل ثبت شماره ملی رأیدهندگان اين اطلاعات به سادگی قابل ارائه است. يعنی انتخابات اخير وجه روستايی بيشتری داشته و روستاها و شهرهای محروم يا شهرستانهای دارای جمعيت كمتر، مشاركت بيشتری داشتهاند. مراكز مهم شهری چون تهران، البرز، فارس، اصفهان و مشهد نيز مشاركت كمتری داشتهاند. حتی ميزان مشاركت در انتخابات شهر تهران نيز نسبت به انتخابات گذشته با ۲ درصد كاهش به حدودِ ۲۴ درصد شركت واجدينِ رأی رسيد.
۳) يكي از ويژگیهای تازه انتخابات در كشور ميزانِ قابل توجه آرای باطله است. يعنی آرای سفيد يا آرای مخدوش كه به آرای باطله مشهور است. در سيزدهمين دوره انتخابات رياستجمهوری كه به انتخابِ سيد ابراهيم رييسی منجر شد، حدود ۱۳ درصد آرا باطله بود. يعنی اگر چه در انتخابات رياستجمهوری سيزدهم كمتر از ۵۰ درصد و حدود ۴۸ درصد واجدين شرايط در انتخابات مشاركت داشتند، اما از اين ميزان بخش بزرگی يعنی حدودِ ۳۷۴۰۰۰۰ رأی نيز آرای باطله بود و پس از رأی ریيسی، آرای باطله در رتبه بعدی قرار داشت. به نظر میرسد اعلام رسمی و تفكيكی آرای مجلس اخيز نيز واجد همين شگفتی باشد و بخش قابل توجهی از آرای اخذ شده آرای باطله باشد تا اين ساعات كه نتايج تفكيكی در حال انتشار است مشخص شده در حوزه انتخابيه يزد و اشكذر و ندوشن آرای باطله ۲۹ هزار و ۳۰۳ رأی دوم است. اين پديده نيز در جای خود قابل تحليل و بررسی است.
🔴 دنبالهی یادداشت را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 گذری به ويژگیهای آماری انتخاباتِ ۱۱ اسفند
✍️ احسان هوشمند
طبقِ اطلاعرسانیهای صورت گرفته حدود ۴۰ درصد از واجدين شرايط در انتخابات روز جمعه ۱۱ اسفند ماه ۱۴۰۲ [خورشیدی] شركت كردهاند. دليلِ اعلامِ سريعِ نسبت و نرخِ مشاركت ۴۰ درصدی در انتخابات در كل كشور، ثبت شماره ملی رأیدهندگان به صورت آنلاين است. ثبتِ آنلاين شماره ملی رأیدهندگان موجب میشود تا مسئولانِ برگزاری انتخابات به سرعت و در آن واحد، بتوانند تعداد دقيق رأیدهندگان براساس سن و جنس و شهرستان را ثبت كنند. برمبنای اين شاخص بررسهای تكميلی درباره انتخابات اخير میتواند ابعاد متفاوت و معناداری از ميزانِ رأی برحسبِ تفاوتهای سنی و جنسی و منطقهای را روشن كند.
۱) به گفته رييس ستاد انتخابات كشور، در انتخاباتِ اخير بنا بر مجموع واجدان شرايط اخذ رأی در كل كشور، ۶۱ ميليون و ۱۷۲ هزار و ۲۹۸ نفر بوده كه بنا بر آمارهای اعلامی حدود ۴۰ درصد از واجدين شرايط در انتخابات شركت كردهاند. اما اين نسبت در كل كشور برای شهرستانهای مختلف همسان نيست. همانگونه كه در انتخاباتِ پيشين مجلس نيز ميزان مشاركت در استانهای مختلف كشور تفاوت معناداری داشت. در انتخابات يازدهم مجلس شورای اسلامی كه در ۶ اسفند ماه ۱۳۹۸ [خورشیدی] برگزار شد در برخی مناطق مانند شهر تهران ميزان مشاركت در حد ۲۶ درصد بوده است، درحالی كه ميزان مشاركت در برخی استانها حدود ۵۰ درصد يا كمی بيشتر گزارش شده است. از ۳۱ استان كشور ۱۰ استان با بيش از ۵۰ درصد واجدين رأی در انتخابات شركت كردهاند و ۲۱ استان با مشاركت كمتر از ۵۰ درصد در انتخابات شركت كردهاند. در ۱۶ استان هم مشاركت بين ۴۰ تا ۵۰ درصد بود. همچنين ۵ استان با كمتر از ۴۰ درصد در انتخابات سال ۹۸ مشاركت داشتهاند. در انتخابات اخير مجلس اين اعداد كمی تغيير كرده و روند كاهشی بوده است. مثلاً درحالی كه در انتخابات سال ۱۳۹۸ [خورشیدی]، ۶۰ درصد از واجدين شرايط در استان ايلام رأی دادهاند در انتخاباتِ جمعه ۱۱ اسفند ماه [۱۴۰۲ خورشیدی] اين ميزان به حدود ۵۳ درصد تنزل يافته است. در مجموع كشوری نيز ميزان مشاركت در انتخاباتِ مجلس نسبت به مجلس قبل، روند كاهشی داشت.
۲) حدود ۵۰ شهرستان كشور بيش از ۲۰۰ هزار نفر جمعيت دارند. تعداد شهرهای با جمعيت بالای ۳۰۰ هزار نفر نيز حدود ۳۰ شهرِ كشور است. اعلام ميزان مشاركت واجدین شرايط در مراكز شهری بخش ديگری از مختصات انتخابات اخير را روشن میکند. به سخن ديگر اطلاعات موجود نشان میدهد، هر چه جمعيت شهرها بيشتر باشد ميزان شركت در انتخابات روند كاهشی بيشتری داشته است. يعنی شهرهای با جمعيتِ بيشتر، ميزانِ مشاركت كمتری نسبت به شهرهای كمجمعيتتر داشتهاند. به دليل ثبت شماره ملی رأیدهندگان اين اطلاعات به سادگی قابل ارائه است. يعنی انتخابات اخير وجه روستايی بيشتری داشته و روستاها و شهرهای محروم يا شهرستانهای دارای جمعيت كمتر، مشاركت بيشتری داشتهاند. مراكز مهم شهری چون تهران، البرز، فارس، اصفهان و مشهد نيز مشاركت كمتری داشتهاند. حتی ميزان مشاركت در انتخابات شهر تهران نيز نسبت به انتخابات گذشته با ۲ درصد كاهش به حدودِ ۲۴ درصد شركت واجدينِ رأی رسيد.
۳) يكي از ويژگیهای تازه انتخابات در كشور ميزانِ قابل توجه آرای باطله است. يعنی آرای سفيد يا آرای مخدوش كه به آرای باطله مشهور است. در سيزدهمين دوره انتخابات رياستجمهوری كه به انتخابِ سيد ابراهيم رييسی منجر شد، حدود ۱۳ درصد آرا باطله بود. يعنی اگر چه در انتخابات رياستجمهوری سيزدهم كمتر از ۵۰ درصد و حدود ۴۸ درصد واجدين شرايط در انتخابات مشاركت داشتند، اما از اين ميزان بخش بزرگی يعنی حدودِ ۳۷۴۰۰۰۰ رأی نيز آرای باطله بود و پس از رأی ریيسی، آرای باطله در رتبه بعدی قرار داشت. به نظر میرسد اعلام رسمی و تفكيكی آرای مجلس اخيز نيز واجد همين شگفتی باشد و بخش قابل توجهی از آرای اخذ شده آرای باطله باشد تا اين ساعات كه نتايج تفكيكی در حال انتشار است مشخص شده در حوزه انتخابيه يزد و اشكذر و ندوشن آرای باطله ۲۹ هزار و ۳۰۳ رأی دوم است. اين پديده نيز در جای خود قابل تحليل و بررسی است.
🔴 دنبالهی یادداشت را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
Telegraph
ایراندل | IranDel
🔴 گذری به ويژگیهای آماری انتخاباتِ ۱۱ اسفند ✍️ احسان هوشمند طبقِ اطلاعرسانیهای صورت گرفته حدود ۴۰ درصد از واجدين شرايط در انتخابات روز جمعه ۱۱ اسفند ماه ۱۴۰۲ [خورشیدی] شركت كردهاند. دليلِ اعلامِ سريعِ نسبت و نرخِ مشاركت ۴۰ درصدی در انتخابات در كل…
👍16👎2