🔴 آیین بزرگداشت زنده‌یاد استاد دکتر صمد موحد

با حضور استاد دکتر محمدعلی موحد



زمان:
چهارشنبه بیست و نهم آذر ماه ۱۴۰۲ خورشیدی، ساعت هفده

مکان:
تبریز، چهارراه باغشمال، بنیاد پژوهشی شهریار


#اطلاع_رسانی

@IranDel_Channel

💢

‍‌
‌
🔴 بیست و یکم آذر، روز ملی نجات آذربایجان

بیست و یک آذر ۱۳۲۵ خورشیدی، یکی از مهم‌ترین روزها و بزنگاه‌های تاریخ معاصر ایران و روز نجات آذربایجان از دست فرقه‌ای استالین‌ساخته است و چه نیکوست که بیست و یک آذر که به روزِ نجاتِ آذربایجان شهره است، روز ملی دفاع از تمامیت ارضی و وحدت سرزمینی و روز مبارزه با قوم‌گرایی نام‌گذاری شود.

ضمن گرامی‌داشتِ سالگرد این روز بزرگ و ملی، یاد و نام کسانی که در خلق این روز بزرگ سهمی داشته‌اند، اعم از نیروهای مردمی، بویژه شهروندان در خطهٔ آذربایجان، سربازانِ ارتش ملّی ایران و نیروهای سیاسی مؤثر، جاوید باد.

بیست و یک آذر ۱۳۲۵ خورشیدی فقط یک روز مهم در تاریخ ایران نبود که به موفقیت و پیروزی ختم شد، بلکه باید تمام تجزیه‌طلبان و قوم‌گرایان (با نام‌های پوششی چون کنش‌گر حقوق قومی و قبیله‌ای و یا هویت‌ستیزانی که خود را هویت‌طلب معرفی می‌کنند.) باید از سرنوشت میرجعفر پیشه‌وری و قاضی محمد و اندک همراهان‌شان درس عبرت بگیرند؛ زیرا ملتی که اجدادش، خالق بیست و یک آذر ۱۳۲۵ خورشیدی بودند، فرزندانش نیز توانِ خلق بیست و یک آذرهای دیگر دارند.

بیست و یک آذر، روز ملّی نجات آذربایجان بر آحاد ملت ایران، بویژه شهروندان در خطهٔ زرخیزِ آذربایجان گرامی باد و دور باد دستِ بیگانه و مزدورِ بیگانه از این آب و خاک...

پاینده ایران
و پاینده ملت ایران


@IranDel_Channel

💢

🎥 برشی دو دقیقه و نوزده ثانیه‌ای از یک مستند پخش شده از شبکه #مستند صداوسیما که روز نجات آذربایجان را روایت می‌کند.



🔴 چامه‌ای از استاد محمدحسین بهجت تبریزی (شهریار) پیرامونِ وقایع ۲۱ آذر ۱۳۲۵ خورشیدی و روز نجات آذربایجان:

هان به یغما بُرده ﺁن ناخوﺍنده‌‌مهمان می‌رود
ﺁن نمک‌نشناس، بشکسته نمکدﺍن می‌رود

گرچه بام و دَر به سَر کوبید، صاحب‌خانه رﺍ
خانه ﺁبادﺍن، که جُغد ﺍز بومِ ویرﺍن می‌رود

ﺍز حریم بوستان باد خزﺍنی بسته باد
با سپاه ﺍجنبی ﺍز خاکِ ﺍیرﺍن می‌رود

خاتمِ جم گو به وقت ﺁصف دورﺍن قَوﺍم
ﺍ‌هرمن دیدم که ﺍز مُلکِ سلیمان می‌رود

بار قحط و رنج و درد ﺁورد و رفت
گو بماند درد رﺍ، کز سینه پیکان می‌رود

دیزی سفت و سیاهی پشتِ پایش بشکنید
ترسم ﺁخر باز گردد چون پشیمان می‌رود

شرّ ﺁن کوبنده‌چکش ﺍز سر ما کَنده شد
لیک ﺍز رو مشکل ﺍین کوبنده‌سندﺍن می‌رود


@IranDel_Channel

💢

🎥 ترانه‌ی آذری "ایرانیم" با صدای چنگیز حبیبیان


@IranDel_Channel

💢

🎥 بخشی از تصنیفِ درخشان «آذربایجان»

آهنگساز: روح‌الله خالقی
چامه‌سرا: رهی معیری
خواننده: غلامحسین بنان


این اثر در سال ۱۳۲۶ به مناسبت نخستین سالگرد نجات آذربایجان از چنگ دست‌نشاندگان شوروی و ارتش سرخ و ورود ارتش ملّی ایران به تبریز ساخته شد.


مطرب به شهناز، شوری عیان کن
آهنگِ آذربایجان کن.
بر خاکِ تبریز
اشکی فرو ریز
از فتنهٔ گردون فغان کن
از دیده سیلِ خون روان کن
برگو که عشقت آذر به جان‌ها زد
وین شعله آتش بر خانمان‌ها زد

منزل‌گه شیران تویی
جان و سر ایران تویی

ای قبله آزادگان، وی خاک آذربادگان
فرخنده باد ایام تو،
کز نامِ تو
آشفته خاطر،‌ دشمن دون شد
می در گلوی مدعی خون شد


@IranDel_Channel

💢

🎥 قهرمانِ بزرگ مبارزه با تجزیه‌طلبی؛
محمودخان ذوالفقاری که بود و چگونه فرقه پیشه‌وری را شکست داد؟


متن کامل گزارش تارنمای انتخاب را از اینجا بخوانید.


@IranDel_Channel

💢

‌
🎥 مستندِ نجات آذربایجان

🔴 تولید و پخش از تلویزیون منوتو


🔴 انتشار یک مستند به معنی تأییدِ محتوای آن نیست و محتوای مستند، صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازندگانِ آن است.


🔴 این #مستند را می‌توانید با کیفیت بالاتر از طریق یوتیوب هم تماشا کنید.



@IranDel_Channel

💢

📷 نیم‌صفحه‌ی نخستِ روزنامه سراسری طرح نو - چاپ تبریز - شماره‌ی ۲۱ آذر ۱۴۰۲ خورشیدی



روزنامه را از اینجا دریافت کنید.


@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 سخنرانی مجتبی برزویی، پژوهشگر تاریخ معاصر در سومین برنامه از نشست‌های ایران به بهانه روز نجات آذربایجان

تاریخ و محل سخنرانی:
بیستم آذر ۱۴۰۲ خورشیدی
تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک سخنرانی به معنای تأیید کل محتوای آن و تأیید تمام مواضع سخنران نیست.

@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 یادمان ۲۱ آذر ۱۳۲۵

✍️ افشین جعفرزاده، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران و کارشناس‌ارشد تاریخ

۲۱ آذر ۱۳۲۵ [خورشیدی] پایان کابوسی بود که توسط اشغالگران آرتش سرخ شوروی بر ایران تحمیل شد.

اینکه در سالهای ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۵ [خورشیدی] بر ایران چه گذشت امروز در پرتو دسترسی نسبی به آرشیوهای دولتی شوروی و ایران و برخی کشورها بهتر از گذشته قابل داوری است. گرچه هنوز بسیاری از اسناد منتشر نشده‌اند.

پس از شهریور ۱۳۲۰ [خورشیدی] و اشغال شمال ایران به دست آرتش سرخ و سپاه استالین، مقدمات سازمان‌دهی جهت تجزیه آذربایجان و کردستان و زنجان و برخی نواحی دیگر آغاز شد. فهرست‌وار می‌توان به نکات زیر اشاره کرد:

۱- سازمان دهی فرایند بنیاد دو فرقه‌ی دموکرات آذربایجان و کردستان در همان سالها در مسکو و زیر نظر شخص استالین انجام شد و حتی نقش فردی چون میرجعفر باقروف بیشتر درجه دوم و اجرایی بود. بر این اساس بود که ماه‌ها پیش از اعلان فعالیت دو فرقه، پیشه‌وری و قاضی محمد را جهت جلسه‌ای توجیهی و آگاهی از جزییات کار بصورت محرمانه به باکو بردند.

۲- شخص پیشه‌وری و قاضی محمد، ماه‌ها پس از مقدمات کار از سیر رویدادها آگاه شدند و کمترین نقشی در فرایندِ اولیه‌ی بنیاد دو فرقه نداشتند. روس‌ها آنها را وارد ماجرا کردند و چون کار پیش نرفت، امر به رفتن کردند.

۳- جعفر پیشه‌وری نخست از فعالان حزب دموکرات خیابانی در قفقاز بود. اما به سرعت جذب نخستین حزب کمونیست ایران شد و در بخش سرخ قیام جنگلیان مشارکت کرد و وزیر داخله دولت سرخ احسان‌الله‌خان شد که مخالف میرزا کوچک‌خان بود. بعدها در روزنامه‌ی حقیقت گفتمان مستقلی را به نمایش گذاشت، مجدداً کمونیست شد و زندان ده ساله‌ای را در دوران رضا شاه سپری کرد و پس از سوم شهریور ۱۳۲۰ [خورشیدی] آزاد شد. در دوران زندان با پنجاه و یک نفر زاویه داشت‌. پس از آزادی از کسانی بود که در تنظیم اساس‌نامه حزب توده نقش داشت و با توده‌ای‌ها هم نساخت و روزنامه آژیر را منتشر کرد که جوهره‌اش دفاع سخت از منافع شوروی در ایران از جمله نفت شمال بود و ستایش استالین و  مجادله با کسانی چون دکتر مصدق. نماینده تبریز از مجلس چهاردهم شد و پس از رد اعتبارنامه‌اش راهی تبریز شد و در همان زمان سفر محرمانه‌اش را به باکو انجام داد. فرقه در شهریور ۱۳۲۴ [خورشیدی] اعلام موجودیت کرد و در ۲۱ آذر ۱۳۲۴ [خورشیدی] در شرایطی که آذربایجان و زنجان زیر اشغال ارتش سرخ بود، و دولت مرکزی فاقد هر گونه اختیاری جهت واکنش، دولت فرقه اعلام شد. پیشه‌وری روزنامه‌های اکبنجی و عدالت و حقیقت و آژیر کمترین نشانی از فرقه‌گرایی قومی نداشت و همواره خصم پانترکیسم  و شخص محمدامین رسول‌زاده بود.

۴- قاضی محمد و پدرش از سوی رضاشاه منصب قاضی‌گری دولت مرکزی ایران را در ناحیه ساوج‌بلاغ مکری (مهاباد) برعهده داشتند. این خانواده ریشه‌دار منسوب به خاندان محترم قاضی هیچ‌گاه تمایلات قومی کُردی نداشتند و همواره نسبت به برخی تحرکات قومی در آن منطقه زاویه و اعلام موضع داشتند. قاضی محمد هیچ‌گاه پیش از اعلان فرقه دموکرات کردستان فعالیت سیاسی و قومیتی نداشت تا در سفری محرمانه درسال ۱۳۲۴ [خورشیدی] به باکو رفت و توسط باقروف از داستان بنیاد فرقه آگاه شد.

۵- اسناد نشان می‌دهد هیچ شکی در این نیست که اهداف بنیاد دو فرقه نهایتاً تجزیه‌ی دو منطقه‌ی آذربایجان و زنجان و کردستان و الحاق آنها به شوروی بود. در روند مدیریت کلان دو فرقه، نمایندگان شوروی دارای اختیار مطلق بودند و هر انچه آنها می‌خواستند توسط فرقه‌چیان اجرا می‌شد. در فرقه آذربایجان تمایلات مذهبی کمتر و در فرقه کردستان بیشتر بود. گرچه رگه‌های تجزیه‌طلبی در فرقه کردستان به دلیل اعلام جمهوری و پرچمی مستقل از ایران و مشخص کردن فردی بعنوان وزیر خارجه بیشتر به چشم می‌خورد. از نظرگاه حوزه سرزمینی فرقه آذربایجان توانست زنجان و بخشی از شمال‌غربی گیلان را تحت نفوذ خود داشته باشد. ولی قلمرو فرقه کردستان در حوالی غربِ آذربایجان‌غربی و مناطق کُرد‌نشین محدود ماند و نتوانست کردستان اصلی و کرمانشاه و ایلام را تحت قلمروش داشته باشد.

۶- با خروج اجباری آرتش سرخ از مناطق اشغالی ایران، روند سقوط و تلاشی هر دو فرقه آغاز شد و در آذر ۱۳۲۵ [خورشیدی] نهایی شد.



🔴 دنباله‌ی یادداشت را در بخشِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

‍ ‌
🔴 جای خالی «۲۱ آذر» در تقویم رسمی ایران

✍️ نیما عظیمی، کنشگر فرهنگی و مدنی تبریزی

بیست و یکم آذرماهِ هزار و سیصد و بیست و پنج، تجلّی حماسه ای درخشان در سپهر سیاسی و ملی ایرانِ معاصر است.

دست درازی و تجاوز به خاک و مامِ میهن عزیزمان ایران، در هر برهه‌ای ازتاریخ، هر قواره و عنوانی که داشته باشد، برای ملت ایران پذیرفتنی نیست. دوختن چشم طمع به تمامیت ارضی کشور، نه جای گفتگو دارد و نه جای اغماض و کوتاه آمدن. هنوز خاک خرمشهرِ عزیزمان مرطوب است!مرطوب از خون پاکِ شهیدان هشت سال دفاع مقدس؛ ملت بزرگوار ایران در گاهشمار خود، حماسه‌های ملی و میهنیِ سوم خردادِ هزار و سیصد و شصت و یک و همچنین بیست و یکم آذرماهِ هزار و سیصد و بیست و پنج را با عینکِ وفاق و اتحاد ملی خود می‌نگرند. پَرتو پُرتوانِ همین اتحاد، می‌تواند چشمِ هر شور چشم به خاک ایران عزیزمان را کور کند و جراتِ جسارت را از آنان بگیرد تا زبان و پای خود را به سمتِ منابع ملی، فرهنگ و خاک ایران زمین دراز نکنند!

صحبت از تمامیت ارضی ایران و خاک گهربار آن است؛ صحبت از منافع ملی مملکت ایران است. صحبت از غیرت است و ملت نجیب و نازنین ایران؛ وفاق و غیرت این ملت یعنی همان پیری که از آذربایجان تا خوزستان برای دفاع از خاک ایران، قهرمانانه پا به میدان رزم گذاشت؛ او باعشق به میهن، از منزل به جبهه رفت و با موجِ خمپاره‌ای در سرش، از جبهه به منزلش بازگشت. این داستان واقعی‌ست! آری! او آمد و پسرش عازم شد، پیکرِ مطهر پسر، مفقود شده است اما پدر سالهاست منتظر است و در تمام این سالها، اجازه‌ی تعویضِ قفلِ زنگ‌زده‌ی درب منزلش را به کسی نداده است. او هر روز جمله‌ای را تکرار می‌کند:
«پسرم فقط کلیدِ همین قفل را دارد؛ دوست ندارم وقتی برگشت، پشت در بماند!»

وطن یعنی بدن قطعه قطعه شده‌ی جوان آذربایجانی در بیست و یکم آذرماهِ هزار و سیصد و بیست و پنج برای دفاع از خاک ایران و پیشگیری از تسلط بیگانگان و مزدوران.
وطن، همان مادری‌ست که ایستاده مُرد، وقتی فرزندش در تقابل با فرقه‌ی ضاله‌ی دموکرات، جانش را نثار میهن کرد.

ما فرزندانِ ایران در آذربایجان و به ویژه در تبریز، امروز نیز خواستار و منتظر خشکیده شدن کاملِ ریشه‌های وطن فروشیِ خیانت پیشگانی چون جعفر پیشه‌وری هستیم!

در «۲۱ آذر»، سالروز «نجات آذربایجان» از چنگال اهریمنی استعمار، با گرامی‌داشت همه‌ی شهیدان راه وطن، از مسئولین محترم فرهنگی و مراجع تصمیم‌گیر در بدنه‌ی دولت، تمنایی داریم و امیدواریم که این روز حماسی را در تقویم رسمی ایران جای دهند.

برای گرامی داشت «سالروز نجات آذربایجان»

ایرانِ من ای سرای باقی
عشقین دی داشیر دامارلاریمنان
یک باردگر دلت شکستند
قان دالغالانیر هاوارلاریمنان

ای خاکِ توصحنه ی حماسه
یورقون وطنیم، سن اوسته اوللَّم
ای سرخیِ خونِ سربداران
سنسن کفنیم، سن اوسته اوللَّم

من آذری‌ام، میهنم ایران
بیتیمده عجب غملی جرس وار!
ای دوست! بیا سخن بگوییم
سیندیرمالی چوخ دَمیر قفس وار




@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 سخنرانی احسان هوشمند، دکترای جامعه‌شناسی و پژوهشگر تاریخ معاصر ایران در سومین برنامه از نشست‌های ایران به بهانه روز نجات آذربایجان

تاریخ و محل سخنرانی:
بیستم آذر ۱۴۰۲ خورشیدی
تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک سخنرانی به معنای تأیید کل محتوای آن و تأیید تمام مواضع سخنران نیست.

@IranDel_Channel

💢

‌
🎙 سخنرانی کامروز خسروی جاوید، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران در سومین برنامه از نشست‌های ایران به بهانه روز نجات آذربایجان

تاریخ و محل سخنرانی:
بیستم آذر ۱۴۰۲ خورشیدی
تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک سخنرانی به معنای تأیید کل محتوای آن و تأیید تمام مواضع سخنران نیست.

@IranDel_Channel

💢

‌
‍🔴 دکتر جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران:
بحث من بر دفاع از میهن است. اما فاشیسم، ایدئولوژی تجاوز است.

بخشی از مقالۀ «جهل جامعه‌شناسانه» که در مجله سیاست‌نامه شماره‌ی هفت، در سال هزار و سیصد و نود و شش خورشیدی منتشر شده است:

نظریه‌ای که هیتلر دنبال می‌کرد، نام دیگری دارد که آن را تجاوز به حقوق کشورهای دیگر و بر هم زدنِ نظام بین‌الملل می‌خوانند و این عینِ صیانت از منافع ملّی نیست.
بحث من بر سر دفاع از میهن، در شرایط پرمخاطره، و منطقِ این دفاع است، فاشیسم ایدئولوژی تجاوز است. اگر کسی فرق میان دفاع و تجاوز را نداند، باید یاد بگیرد!

ناسیونالیسم، اگر بخواهیم این مفهوم را در معنای درست آن به کار ببریم، نظریه‌ای دربارۀ واقعیتِ تاریخی ملّت است، در حالی‌که کمونیسم، ناسیونال–‌ سوسیالیسم و نظریه‌هایی که تحت انواع «پان‌ها» قرار می‌گیرند، نظریه‌های جهان‌وطنی هستند، نظریه‌هایی برای چیرگی ملّتی بر دیگر ملّت‌ها، هیتلر بر اروپا، استالین بر جهان، اردوغان بر "تورکستان" بزرگ و اگر ممکن شد بر کلِّ کشورهای اسلامی و...

«از لحاظ اخلاق» می‌توان از نظم جهانی اخلاق‌مدارِ آینده، دفاع کرد، اما تا اطلاع ثانوی سیاست، علم مناسباتِ ملّت‌ها و دولت‌های آن‌هاست و ناچار باید قیمت‌ها را دانست. کسی که در جریان قیمت‌ها نیست، بهتر است فضیلت سکوت را پیشه کند و عِرض خود نبرد.

استاد دربارۀ این قیمت‌ها هیچ نمی‌داند، یعنی با کَمَکی عرفانیات نمی‌تواند بداند، چون این قیمت را ما تعیین نمی‌کنیم که بخواهیم نظر استاد را جویا شویم؛ طرف در میدان تعیین می‌کند، میزان بالا بودن آن نیز درجۀ بالا بودن «از لحاظ اخلاقی» ماست! اقدامِ صدامی که به محض اینکه سستی در ارکانِ ارتش کشور افتاد برای حمله [به ایران] حتیٰ یک لحظه تردید نکرد، و ادعای عربستانی که گویا قرار است جنگ را به داخل ایران بکشاند، باید اشاره‌ای باشد به این نکته که قیمت‌های بازار جهانیِ مناسبات ملل را تنها کسانی می‌توانند بدانند که «در داخل فکر صیانت از منافع ملّی را ترویج» می‌کنند.



🔴 منبع:
از صفحه یادمان فیلسوف

@IranDel_Channel

💢

🎥 جلال طالبانی در آذر ماه ۱۳۸۲ خورشیدی در ایران و در مصاحبه با خبرنگار صداوسیما، خبر دستگیری ‎صدام حسین را اعلام کرد.


@IranDel_Channel

💢

🔴 بیست و سوم آذر ماه، زادروز استاد دکتر سید جواد طباطبایی تبریزی، فیلسوف سیاسی ایران


تقدیم بیادِ جاودانِ استاد ارجمند، دکتر سید جواد طباطبایی تبریزی که یک سالی‌ست دیگر در میان ما نیستند، تا در خجسته زادروزشان، شادمان باشیم. اما پیمان ما با ایشان پابرجاست، چه آنچه، که در دفاع از ایرانیت خود می‌گوییم به سپاسِ آموخته‌هایمان از ایشان است. اگر نابسندگی و کاستی در این دفاع هست، که حتماً هست، عذر آن می‌داریم و با یاد ایشان، تجدید پیمان می‌کنیم که از کوشش در آموختنِ بیشتر از آثار سترگ و ارزشمندِ ایشان برای دفاعِ استوارتر از ایرانی بودن خود و دفاع از ملت - کشور ایران تا زنده‌ایم، دست نشوییم.

مهم‌ترین درس‌مان از ایشان این است که باید از ایران، دفاع کرد. باید به امر ملی تقدم داد. باید از منافع کلان ملی دفاع کرد. و امید که تمام ایران‌دوستانِ ایران‌بان، در این مسیر گام بردارند.

یاد و نام‌شان جاوید


#مناسبتها ؛ #یادها

@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 #توییت_خوانی


✍️ رشته‌توییتی از محمدعلی بهمنی قاجار، دکترای حقوق بین‌الملل


@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 دکتر جواد طباطبایی:
نژاد در شاهنامه به معنای بیولوژیک امروز نیست.

کلمه ایران که بیش از هزار بار فقط در شاهنامه و سایر منابع ما تکرار شده، ناظر بر یک واقعیت بسیار پیچیده است که به سادگی نمی‌توان آن را انکار کرد و استعمال آن را در کنار مفهوم قدیمی «نژاد»، نژادپرستانه خواند. دانشگاه ما، دانشگاه ایرانی نیست، زیرا با کلمات خودش که مفاهیمِ خاصِّ ایران است، نمی‌تواند صحبت کند. یعنی وقتی دانشگاهی ما و غیردانشگاهی ما، کلمه‌ی «نژاد» را به کار می‌برد، آن را از شاهنامه، اخذ نکرده و نمی‌داند آنجا معنایش چیست، بلکه آن را در ترجمه‌ی کلمه‌ی race انگلیسی و سایر زبان‌های دیگر به کار برده است، در اینجا «نژاد» به معنای نژادهای بیولوژیک جدید مثل سفید و سیاه و… است، در حالی که استعمال قدیمی نژاد در شاهنامه مطلقاً به معنای بیولوژیک امروز نیست. به همین خاطر است که این ادعا که تعبیر ایرانشهری مضمونی شووینیستی و فاشیستی است، کاملاً خطاست. زیرا کسی که چنین ادعایی می‌کند، نمی‌داند این کلمات (مثل نژاد) در فارسی کهن چه معنایی دارند. حداقل ٢٠٠٠ سال است که در ایران، اقوام متفاوت زندگی کرده‌اند و در میان ایشان هرگز رابطه‌ای که در racism و نژادپرستی جدیدِ اروپایی به وجود آمده، ظاهر نشده است. رستم که بزرگ‌ترین پهلوان ملی ما است، از طرف مادر، آریایی نیست و نَسَبش به ضحاک می‌رسد. بنابراین رستم هم مثل همه ما، آمیخته‌ای است از اقوام مختلف این کشور و اهمیتش در وحدتی است که از سیستانی و نسلِ ضحاک با آریایی ایجاد می‌کند. اهمیت این پهلوان در این است که در عین آمیختگی از یک اصل مهم، یعنی اصل پهلوانی و اصل خِرد و اصلِ داد، دفاع می‌کند. کمال تأسف است که با ندانستن، عمر و هزینه دانشجویان را تلف می‌کنیم.


🔴 منبع:
کانال شاهنامه‌پژوهان

@IranDel_Channel

💢