🎥 مستند فریدون

🔴 ساخته‌شده در تلویزیون منوتو

🔴 مستند فریدون، داستان زندگی فریدون ایزدستا - یکی از طراحان بزرگترین و پیچیده‌ترین عملیات نیروی هوایی ارتش ایران - است.
فریدون ایزدستا در این مستند با مرور خاطرات، نحوه‌ی ورود خود به نیروی هوایی ارتش ایران، دوران شکوفایی و پیشرفت این نیرو تا روزهای پرآشوب سال ۵۷ و تلاش انقلابیون برای انحلال یا تضعیف ارتش و جزئیات طراحی عملیات حمله به اچ۳ را روایت می‌کند.

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند فریدون


@IranDel_Channel

💢

🔴 رشته‌توییتی درباره‌ی بیانیه‌ی "مطالبات حداقلی" چند تشکل به ظاهر "صنفی و مدنی" !

✍️ #محمدعلی_بهمنی_قاجار، دانش‌آموخته دکتری حقوق

بیانیه‌ی بیست تشکلِ صنفی به عنوان منشور‌ مطالبات حداقلی تشکل‌های مستقل صنفی و‌ مدنی ایران، یک فاجعه‌ و سیاهکاری تمام عیارِ ضدِّ ملّی است.

مهمتر از همه، وجود مفهومی به نام
"ستم ملی" را در ایران پذیرفته [است]. همان چیزی که استالین و دنباله‌هایش در ایران مدعی‌اش بوده و بر آن اساس در پی تکه‌تکه کردن ایران بودند.

دوم این که تحت عنوان فریبنده‌ی برچیده شدن ارگان‌های سرکوب، محدود کردن اختیارات دولت و دخالت مستقیم و دائمی مردم در اداره امور کشور از طریق شوراهای محلی و سراسری
در واقع در پی نابودی دولتِ ملی و ساخت مدلِ دولت شورایی و کمونیستی است.

در جامعه‌ی مدِّ نظر حضرات حتی همین اندازه دولت‌مندی و دولت و ملت‌مداری که در جمهوری اسلامی است نیز باید به نفع دولت ایدئولوژیک مدنظر "رفقا" برچیده شود.

در بخش دیگر از بیانیه به مصادره اموال اشخاص حقیقی و حقوقی و دولت و ‌.. به نفع محرومان اشاره شده [است.]

یعنی تداوم غارت ملی و بازتولید بنیادها و.... این بار از نوع کمونیستی‌اش. نکته بعدی ممنوعیت سلاح اتمی و تلاش برای صلح جهانی.
یعنی اصل قرار دادن خلع سلاح کشور و سیاست ایده‌آلیستی و ضدِّ واقع‌گرایانه در سیاست خارجی است.

سر آخر هم که گفته پول داریم و فوراً سفره را پهن کرده و خرج می‌کنیم و.....
در مجموع یک مانیفست کامل ضدِّ ملی در همه عرصه‌های اقتصادی و اجتماعی و سیاست داخلی و خارجی که تیشه‌ای دیگر بر ریشه ایران خواهد بود.

ایران ما به یک نسخه شفابخش ملی و میهن‌پرستانه و دموکراتیک و لیبرال نیاز دارد؛ نه ترشحات آشفته مارکسیستی و لنینیستی و استالینیستی.


@IranDel_Channel

💢

‍ 🔴 نامهٔ دبیر اتحادیهٔ تاریخ به وزیر آموزش و پرورش


جناب آقای دکتر یوسف نوری
وزیر محترم آموزش‌وپرورش

با سلام و احترام

🔅بی‌شک در جوامع امروزی، دولت‌ها کوشش‌های بسیاری در راستای تقویت هم‌بستگی و هم‌گرایی ملّی با تکیه بر تاریخ انجام می‌دهند. برخی از این کشورها تازه‌تأسیس هستند یا پیشینهٔ تاریخی ندارند؛ اما با وجود این تلاش می‌کنند تا در مدارس، تاریخِ کشورشان را در راستای حفظ هم‌بستگی ملی به دانش‌آموزان معرفی کنند؛ اما متأسفانه در ایران در کتاب‌های درسی مدارس - که زیر نظر آموزش‌و‌پرورش تدوین می‌شوند - نه‌تنها نشانی از تلاش برای حفظ هم‌بستگی ملّی دیده نمی‌شود، بلکه کتاب درسی تاریخ سراسر دروغ و تحریف تاریخ ایران است. 

🔅دشمنی با تاریخ ایران باستان و تحریف تاریخ ایران دوران اسلامی به‌شکلی است که خواننده گمان می‌کند دشمنان ایران را فتح کرده‌اند و تاریخ آن را به نگارش درآورده‌اند. این شیوه یادآور سیستم آموزشی ایدئولوژیک کمونیست‌های شوروی یا نازی‌ها در آلمان است. به گمان ما دشمنان ایران در سیستم نفوذ کرده‌اند و این‌چنین درصدد تخریب تاریخ ایران هستند یا سیستم به‌صورت عامدانه دست به چنین کاری زده که چنین فاجعه‌ای به بار آمده است. 

🔅من به‌عنوان یک معلم تاریخ به آگاهی شما می‌رسانم، این دشمنی با تاریخ ایران در کتاب‌های درسی به‌اندازه‌ای آشکار است که بسیاری از دانش‌آموزان پایهٔ هفتم من، با خواندن مطالب مندرج در این کتاب‌ها، حیرت‌زده می‌شوند و از من می‌پرسند که چرا مطالب کتاب این‌گونه است؟ و وقتی من به نقد و بررسی محتوای کتاب می‌پردازم از مدرسه اخراج و از کار بیکار می‌شوم؛ بنابراین این اندازه دشمنی با تاریخ ایران و «دانش تاریخی» و ریشه‌یابی آن موضوع مهمی است که از جناب‌عالی خواهشمندیم تا به‌شکل مبسوط به آن بپردازید.

با سپاس

امین داودی
دبیر اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور

@IranDel_Channel

💢

🔴 ایران چندملیتی: استالینیسم، بی‌بی‌سی فارسی و ایران‌اینترنشنال

✍ #احسان_هوشمند، روزنامه‌نگار و ایران‌شناس

فضاسازی رسانه‌ای برخی شبکه‌های فارسی‌زبان مانند ایران‌اینترنشنال و بی‌بی‌سی فارسی درباره «چند‌ملیتی‌بودن»، بیان ادعای تازه‌ای نیست. بر مبنای رویکرد ضد‌تاریخی وابستگان به اردوگاه استالین در موضوع «مسئله ملی»، ایران کشوری چند‌ملیتی است و اقوام و تیره‌های ایرانی هر یک ملت خاصی هستند که در مجموع نه به‌عنوان ملت ایران بلکه در جغرافیایی به‌عنوان ایران مستقر هستند. ملتی به نام ایران موجودیت تاریخی ندارد. کامران متین در گفت‌وگو با بی‌بی‌سی فارسی و نیز برخی وابستگان به اردوگاه استالین که در قالب احزاب مارکسیستی در کردستان فعالیت مسلحانه داشتند، در ماه‌های گذشته چند نوبت بر انکار ملت ایران و البته القای ملیت‌های ایران و چند‌ملیتی‌بودن ایران تأکید کرده‌اند. دو نفر از دانشمندان و محققان فاضل کشور، یعنی فیلسوف گرانمایه آقای دکتر جواد طباطبایی و استاد برجسته آقای دکتر حمید احمدی، در‌این‌باره مطالبی را قلمی کردند. در ادامه هم مواردی بر نوشته این عزیزان افزوده می‌شود.

🔴 ادامه‌ی یادداشت
👇👇

@IranDel_Channel

💢

🎥 گفتگوی ایندیپندنت فارسی با وحید بهمن، پژوهشگر تاریخ

🔴 وحید بهمن: حفظ تمامیت ارضی، یکپارچگی ملی و حقِّ حاکمیت ملت اساس و بنیان وجودی ایران است.

🔴 #وحید_بهمن، پژوهشگر تاریخ در گفتگو با خبرنگار ایندیپندنت فارسی با تاکید بر حفظ تمامیت ارضی، یکپارچگی ملی و حق حاکمیت ملت ایران گفت:
برای اینکه ایران در آینده به رفاه، آرامش و توسعه در موارد مختلف برسد، اصل‌های مهم حفظ مرزهای کنونی ایران و یکپارچگی ملت ایران، مثل هزاران سال پیش باید مورد توجه مردم ایران قرار گیرد.
این پژوهشگر تاریخ افزود، در بستر ایران متحد و یکپارچه است که می‌توان در آینده برای همه مردم و "اقوام ایرانی" که کشور ایران را تشکیل می‌دهند، دموکراسی، رفاه، آسایش و توسعه برقرار کرد.


@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 دربارهٔ ایران بین دو انقلاب اثر آبراهامیان

✍️ جواد طباطبایی، فیلسوف سیاسی ایران


@IranDel_Channel

💢

‍ ‌
🔴 روز بین‌المللی زبان فارسی

✍️ حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران

سالهاست که جریان‌های قوم‌گرا و کشورها و رسانه‌های خارجی حامی انها  روز بین‌المللی زبان مادری در ٢١ فوریه (دوم اسفند) را تفسیر به رای کرده و با مصادره‌ی آن به عنوان روز زبان‌های محلی و قومی، کارزار شریرانه‌ای علیه زبان فارسی، زبان ملی و مادری همه ایرانیان به راه انداخته‌اند. دقت عمیق نکردن در فلسفه اعلام این روز از سوی سازمان ملل باعث شده تا برخی، و از آن میان برخی روشنفکران و رسانه‌های ساده‌انگار داخل و خارج ایران، این تفسیر را بپذیرند و ناخواسته در کارزار علیه زبان فارسی همراه شوند. این در حالی است که پیشنهاد این روز را نه یک یا چند نماینده زبان‌های محلی و قومی، بلکه کشوری (بنگلادش) با نزدیک دویست ملیون جمعیت در ١٩٩٩ در پاسداشت زبان ملی خود بنگالی به یونسکو ارائه داد و در قطعنامه ۵۶/٢۶٢ مجمع عمومی در سال ٢٠٠٠ به تصویب رسید. بیشتر نمایندگان کشورهای جهان از ان رو این پیشنهاد را پذیرفتند که در عصر جهانی شدن، سلطه‌ی زبان انگلیسی در گستره جهانی را به زیان زبان ملی خود می‌دانستند. به همین خاطر بود که از آن زمان کشورهایی چون فرانسه، هند، المان و دیگران سالانه ملیاردها دلار برای تقویت زبان‌های ملی خود یعنی فرانسوی، هندی و المانی و... هزینه می‌کنند. در همین دوران بود که ساموئل هانتینگتون، نظریه‌پرداز آمریکایی تقویت زبان انگلیسی را مهمترین نشان ناسیونالیسم امریکایی خواند. بنابراین واحد تحلیل تعریف کننده «مادر» در چهارچوب قطعنامه روز بین‌المللی زمان مادری «ملت» بوده و نه «قوم» و «محل». به همین دلیل است که در کشورهایی چون امریکا، کانادا و یا دیگر کشورهای اروپایی، زبان مادری مهاجران را بر اساس «ملیت» انها و مبنای «کشوری» تعریف می‌کنند و به ایرانی‌ها، هندی‌ها و فرانسوی‌ها برای گذاشتن کلاس‌های اموزش به زبان فارسی، هندی و فرانسوی و... کمک‌های مالی می‌کنند. هنگامی که نمایندگان «ملت»ها و «کشور»ها در سازمان ملل از وظیفه تقویت زبان مادری و خطر انقراض تدریجی انها در برابر زبان‌های در حال هژمونیک سخن می‌گفتند بیش از هرچیز منظورشان دفاع از زبانهای در معرض انقراض «ملت»ها و «کشور»هایی بود که در عصر جهانی شدن در برابر تهاجم زبان مسلط جهانی یعنی انگلیسی قرار گرفته‌اند.


زبان فارسی بدون شک یکی از مهمترین این زبان‌های در معرض تهدید و انقراض  بوده است، چرا که از عصر جهانی شدن سیاست‌های امپریالیستی در آغاز قرن نوزدهم در اثر سیاست‌های قدرت‌های هژمونیک آن دوران یعنی انگلستان و روسیه، در بخشهای عمده قلمرو خود در شبه قاره هند، أسیای میانه، قفقاز و امپراطوری عثمانی، مناطق ساحلی جنوب خلیج فارس به تدریج منقرض شد.  زبان فارسی هم بر اساس فلسفه‌ی اعلامیه و قطعنامه روز بین‌المللی زبان مادری در سال٢٠٠٠ «زبان مادری ایرانیان» است و هم به لحاظ تاریخی. چرا که قرن‌ها است زبان آموزش، تاریخ‌نگاری و شعر و ادب تمامی مردمان و اقوام ایران زمین بوده و مادران همه این تیره‌های ایرانی، در کنار صدها لهجه و گاه زبان محلی رایج در کشور، به آن سخن می‌گفته و می‌گویند. زبان فارسی زبان مادر همه ما ایرانیان، یعنی «مادر ایران»، «مام میهن» و پیوند دهنده «فرزندان ایران» است. در بطن این مادر مینوی است که در طول هزاره‌ها جسم و روح و روان همه مادران ما آرمیده و خواهند آرمید.
زبان فارسی در جای خود بزرگترین پشتوانه و تکیه‌گاه زبان‌های تیره‌های ایرانی چه کُردی، بلوچی، پشتون و چه تُرکی آذری، و صدها [گویش و ] لهجه‌ی محلی در ایران و حوزه تمدنی ایرانی است. بی.گمان ضعف و انقراض آن، ضعف و انقراض همه این لهجه‌ها و زبان‌ها در برابر زبان‌های هژمونیک جهانی و منطقه‌ای خواهد بود. در این کارزار بزرگ زبان فارسی چشم اسفندیار و پاشنه آشیل ایران است و دشمنان کوچک و بزرگ داخلی و خارجی ایران و ایرانیت بیش از هرچیز آن را نشانه گرفته‌اند. امروزه نگهداشت زبان فارسی بزرگترین خویش‌کاری (وظیفه) فرهنگی و سیاسی ایرانیان در برابر تهاجمات فرهنگی و سیاسی بر پیکر «مادرمان ایران‌زمین» و خنثی کردن دسیسه‌ی پیچیده‌ی ایران‌زدایی است. «ایران، مادر همه مادران» ما  و زبان فارسی، مادر همه لهجه‌ها و زبان‌های تیره‌های ایرانی و پشتوانه و تکیه‌گاه استوار آنها است.
در راستای قطع‌نامه‌ی سال ٢٠٠٠ سازمان ملل، و با اعلام و پاسداشت روز دوم اسفند (٢١ فوریه) به عنوان «روز  بین‌المللی زبان فارسی»، زبان مادریمان را در سراسر حوزه تمدنی ایرانی گرامی بداریم، دسیسه‌های دشمنان خود را خنثی کرده، «مادرمان ایران» را خشنود و دل او را از خودمان شاد بداریم تا دل همه مادرانی را که قرن‌هاست در بطن او در گستره‌ی حوزه تمدنی ما آرمیده‌اند، شاد کنیم.


@IranDel_Channel

💢

🔴 آیا ما در ایران، "قومیت" داریم؟

✍️ سید کوهزاد اسماعیلی


@IranDel_Channel

💢

🔴 تمامیت ارضی و یکپارچگی سرزمینی و جدایی‌طلبی

✍️ #محمدعلی_بهمنی_قاجار، دانش‌آموخته‌ی دکتری حقوق


@IranDel_Channel

💢

🔴 افسانه‌ی "ملیت"ها در ایران

✍️ حمید‌ احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران


@IranDel_Channel

💢

🔴 دیکتاتوری و لیبرالیزاسیون

✍️ #مهدی_تدینی، تاریخ‌پژوه



@IranDel_Channel

💢

💚
🤍
❤️

🔴 شهروندان ایرانی که دغدغه‌ی ایران دارند، به کانالِ تلگرامی "ایران‌دل" دعوت‌اند.

نام این کانال‌، از بیت معروفِ حکیم نظامی‌ گنجه‌ای، الهام گرفته شده است:
همه عالم تَن است و ایران‌دل
نیست گوینده،‌ زین قیاس خجل


🔴 بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک فایل صوتی در کانالِ ایران‌دل به معنی تایید کل محتوای ارسالی و تمام مواضعِ صاحبِ آن محتوا (نویسنده و سخنران و توییت‌زننده) نیست و صرفاً هدف بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه پیرامونِ تاریخ، فرهنگ، ادبیات، اندیشه‌ی ایرانی و مسائل روز ایران است.

لطفاً به کانالِ تلگرامی ایران‌دل پیوسته و دوستان خود را بدین کانال دعوت کنید و این پیام را در گروه‌های مختلف تلگرامی به اشتراک بگذارید.

لطفاً اعلان‌های کانال (notification) را فعال نگه دارید و بعد مطالعه‌ی فرسته‌ها (پست‌ها) چنانچه فرسته‌ای را سودمند ارزیابی کردید، آن فرسته را به کانال تلگرامی خود، گروه‌های مختلف تلگرامی و دوستانِ علاقمندتان ارسال کنید.


از همراهی شما مخاطبانِ گرامی سپاسگزاریم.


https://t.me/IranDel_Channel


@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 #توییت_خوانی

✍️ توییتی از میلاد آقایی

خشت‌های دموکراسی‌های پیشرفته:
۱. حاکمیت ملت
۲. تمامیت سرزمینی
۳. استقلال سیاسی
۴. حاکمیت فرد آزاد بر خویش
۵. پیشفرض برابری و بی‌گناهی
۶. مالکیت
۷. پذیرش حکومت قانون یکسان در قلمرو
۸. قانون اساسی و جدایی نیروها
۹. استقلال دستگاه دادگری
۱۰. انتخابات برای گزینش نماینده در حکومت

بدون پذیرش ۹ خشت نخستین، انتخابات یا رفراندوم چیزی بیش از نمایش پلیدی که در حکومت فرقه‌های مذهبی، گروه‌گرا یا نژادپرست انجام می‌دهند نیست.

بندهای ۱,۲,۳ ریشه‌ی حقِّ قانون‌گذاری در جهان هستند.

بندهای ۴,۵,۶ به حقوق بشر و سکولاریسم می‌پردازند.

بندهای ۷,۸,۹ نهادینه شدن اقتدارِ همگانی در ساختمانِ حکومت است.

بند ۱۰ قانون‌گذاری و تصمیم‌گیری برای
- نگهداری از نظم
- ساخت استاندارد
- بر گشودن گره‌ها
- پاسداری از حقوق و آزادی
است.


@IranDel_Channel

💢

🎥 مُستند هویدا - قسمت یکم

🔴 ساخته شده در تلویزیون منوتو

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند هویدا - قسمت یکم


@IranDel_Channel

💢

🎥 مُستند هویدا - قسمت دوم

🔴 ساخته شده در تلویزیون منوتو

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند هویدا - قسمت دوم


@IranDel_Channel

💢

🎥 مُستند هویدا - قسمت سوم

🔴 ساخته شده در تلویزیون منوتو

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند هویدا - قسمت سوم


@IranDel_Channel

💢

🎥 مُستند هویدا - قسمت چهارم

🔴 ساخته شده در تلویزیون منوتو

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند هویدا - قسمت چهارم


@IranDel_Channel

💢

🎥 مُستند هویدا - قسمت پنجم و پایانی

🔴 ساخته شده در تلویزیون منوتو

🔴 انتشار یک #مستند به معنی تاییدِ محتوای آن نیست و صرفاً بازتاب‌دهنده‌ی دیدگاهِ سازنده‌ی آن مُستند است.



🎥 این مستند را می‌توانید از طریق یوتیوب هم تماشا کنید:
👇👇
مستند هویدا - قسمت پنجم


@IranDel_Channel

💢

🎥 سخنانِ حمید احمدی - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - در مورد رخدادِ سوم اسفند ۱۲۹۹ خورشیدی


@IranDel_Channel

💢

🔴‍ دوم اسفندماه روز جهانی زبان مادری

✍️ برشی از سخنان زنده‌یاد #محمود_افشار

⁠⁣همزیستی ⁠⁠⁠⁠⁠⁣زبان ملی [فارسی] و زبان‌های محلی

زبان‌های محلی را نفی و نهی نباید کرد

من اگر تعمیم زبان فارسی را در تمام کشور لازم می‌دانم، تعصب و نظر خاصی به این زبان از نظر سیاسی ندارم. هر یک از زبان‌های دیگر ایرانی را، اگر گویش اکثریت بود برای تعمیم و تعلیم به جای آن می‌پذیرفتم و کوشش می‌کردم. حرف نگارنده این است که یک زبانی باید در کشور وجود داشته باشد که همۀ مردم از کوچک و بزرگ آن را بفهمند و بتوانند به‌وسیلۀ آن با هم مکالمه و مکاتبه کنند و کتب و مجلات و جرائد را در آن زبان بخوانند تا از افکار هم آگاه گردند. زبان فقط یک وسیله است. هدف نیست. یک زبان مشترک عمومی برای حسن تفاهم میان مردم یک کشور لازم است. زبان‌های محلی را نفی و نهی نباید کرد. همزیستی زبان ملی و عمومی و زبان‌های خصوصی محلی مانع هم نیستند. در اینکه زبان دری فارسی در میان دیگر زبان‌های رایج در ایران اکثریت و مرجعیت و ادبیت بیشتر یافته و عمومی‌تر و رسمی و از عناصر درجۀ اول ملیت ایران شده است شک نیست. اگر یکی از گویش‌های ایرانی کُردی یا لری یا گیلکی این چنین مقامی را پیدا کرده بود آن را انتخاب می‌کردیم. مقصود آنکه تعصب بر سر زبان مورد ندارد. باید دید چگونه بهتر می‌توان رفع احتیاج عمومی و ملی نمود، گرچه یکدلی و همدلی از همزبانی بهتر می‌باشد.

منبع:
افغان‌نامه، تألیف دکتر محمود افشار، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۰، ج ۳، ص ۲۸۲


@IranDel_Channel

💢

🔴 "بازارگرمی فایده‌ای ندارد"

✍️ جواد کاشی، استاد فلسفه سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی، در یادداشتی تلگرامی نوشت:

مخالفین نام و نشان‌دار جمهوری اسلامی، در کسب حمایت گسترده ایرانیان در داخل کشور ناکام مانده‌اند.

یک دلیل این ناکامی، شباهت آنها به خود جمهوری اسلامی است. همه در این نکته مشترک‌اند که برای ایران فردا یک نام اختیار کرده‌اند. یکی می‌گوید ایران فردا سکولار است، دیگری می‌گوید جمهوری است و آن یکی از مشروطه سلطنتی یاد می‌کند.

هر کدام از این نام‌ها به پیشانی یک فرد کوبیده شده تا در ایران فردا متولی نام مذکور باشد. همان چیزی که تداوم حیات سیاسی برای جمهوری اسلامی را دشوار کرده، پذیرش این نام‌ها را هم دشوار کرده است.

مخالفین بی‌نام‌ونشان بیشتر جلب توجه می‌کنند. کسانی که سابقه سیاسی روشنی ندارند، نشانه هیچ رژیم معینی نیستند. فقط هستند چون هرکس می‌تواند روی سکوی آنان بایستد و سخن بگوید. همان‌ها که با عنوان سلبریتی شناخته می‌شوند؛ نه رهبران سیاسی.

چیزی که کار جمهوری اسلامی و مخالفین‌اش را دشوار کرده، یک اجتماع متکثر چندصداست. جمهوری اسلامی در میان جمع هوادارانش محبوب است، اما نمی‌داند با سایر گروه‌های اجتماعی چه کند.

همین مشکل را مخالفین هم دارند. یک گروه از میان گروه‌های متکثر از آنان طرفداری می‌کند، اما نمی‌دانند با سایر گروه‌های مردم باید چه کرد.

راهکار را در وحدت یافته‌اند. یک صدا برای تداوم جمهوری اسلامی و یک صدا برای برانداختن جمهوری اسلامی از مردم می‌خواهد وحدت پیدا کنند. اما جامعه ایرانی در شرایط امروز وحدت‌گریز است.

سوژه سیاسی هوشمند کسی است که بتواند در میدان وحدت‌گریز جامعه امروز اراده سیاسی خود را پیش ببرد. هر آنکه صلای وحدت سر می‌دهد، همگان را فرامی‌خواند تا برای تامین یک هدف عاجل، در کوتاه‌مدت دست از کیستی و خواست خود بردارد.

مردم یکبار چنین کرده‌اند و سال‌هاست هزینه می‌دهند. گویی همگان وجدان کرده‌اند حتی یک لحظه نباید از هویت و هستی متمایز خود دست بردارد.

سیاست‌ورزان می‌خواهند مساله پیچیده را ساده کنند. پس می‌گویند وحدت کنید. آنکه این وضعیت پیچیده را فهم نکند، قادر به بازیگری در این شرایط نیست.

دوران آن گذشته که تابلویی مقابل تابلوی حریف بگذاری و خیال کنی بازار گرم می‌شود و تا شب همه کالاها به فروش می‌رسد.

آنکه پرچم سکولاریسم یا جمهوری را  مقابل حکومت دینی گذاشته، همگان را می‌رماند. مردم امروز خریدار نیستند، تا بازار گرمی فایده‌ای داشته باشد. مردم در جستجوی سکونت‌گاه‌اند. هرکس در این میدان پرآشوب نشان دهد جای بیشتری برای نشستن دیگران فراهم کرده، اعتماد بیشتری ایجاد می‌کند.

زبانی که به جای بازار گرمی سکونت‌گاه برای دیگری ایجاد کند، در جامعه امروز ایران وجود ندارد. تحصیل چنین زبانی نیازمند تجدیدنظرهای عمیق در نوع نگرش به سیاست و جامعه است.

همه طرف‌های نام‌ونشان‌دار سیاسی در ایران امروز، فاقد چنین زبانی برای سخن گفتن با جامعه‌اند. پس تا چنین است، جامعه معترض همانقدر که تسلیم نظم موجود نمی‌شود تن به مدعیان نمایندگی‌اش هم نمی‌دهد.



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک یادداشت به معنی تأيید کل محتوای آن نیست. هدف، بازنشر یک دیدگاه است.

@IranDel_Channel

💢