جبر جغرافیا، آنقدر جبار است که خود می‌تواند خط بطلانی بر تلاش برای ساخت هویت و تاریخِ فردی، در جهت میل درونی باشد. و شاید این از ضعف و شاید از قوت انسان است که؛ انسان، خود را نوید به روئیدن قلبی سبز در امتدادِ زندگی ای که از پیش و بالاجبار خاوری بزرگ از میانه اش گذشته می‌دهد.

اما؛ انسان به سانِ رودی ست که دست و پا در آورده و مُدام می‌دود، و گاهاً هرآنچه در پیش است، جبرگونه خراب می‌کند. اما اگر دویدن و دواندنِ نفس، به آرام رفتن تبدیل شود، قراری که مولانا می‌گفت نیز می‌تواند کشف و تجربه شود؛ طلبیدنِ قرار (ثبات، آرامش) خود دلیل به بی‌قراری ست و قرار (آرامش) در پذیرش بی‌قراری(عدم ثبات، ابهام و پیش بینی ناپذیری) زندگی ست.

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

بر اساس تحقیقات لوین، رؤیاهای آشکار، مانند فیلمی رنگی هستند که بر روی صفحه ای سفید نمایش داده می‌شود و این صفحه نمادی است از پستان و آن رؤیاهای سفید نیز نشان دهندهٔ نسخه والایش شده ای از رابطهٔ اولیه بین کودک و پستان هستند.

اگر این فرضیات صحت داشته باشد، آنگاه می‌توان ظرفیت برخی بیماران را که رابطه پر اشکالی بین خود و مادرشان در دوران کودکی داشته و علی‌رغم این مسئله بسیار راحت به خواب رفته و به حالت صفحه خالی بازگشت می‌کنند را به پرسش کشید.

اگر رابطهٔ پستان_مادر از سوی کودک، رابطه ای غیر قابل اعتماد یا ناهماهنگ در رابطهٔ مادر با فرزندش تجربه شود، این مسئله ممکن است توانایی رؤیا دیدن را به طور کل مختل سازد. بنابراین؛ اغلب شاهد غیبت تخلیه عادی_که تعارض ناخودآگاه غنی از هیجان، از راه رؤیاها و فانتزی به دنبال انجام دادن آن است، خواهیم بود.

خود من شخصاً در تعدادی از بیمارانی که از بی‌خوابی رنج می بردند شاهد نمونه های مشابهی از بازنمایی های آزاردهنده بودم. اغلب این گونه بود که؛ انگار بیماران یادشده، رفتاری مانند کودکان عاقلی را در پیش می‌گیرند که فرنزی توصیف کرده است. به این معنا که؛ کودکان مزبور بایستی والدینِ خودهای نوزادشان می بودند. این افراد که ناتوان از زندگی کردن مجدد آن پیوستگی ابتدایی با درون فکنی مادر حمایت کننده بودند، مجبورند بیدار بمانند تا آسیبی تهدیدشان نکند.

جویس مک دوگال

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

نگهداشتن، مهم‌تر از به دست آوردن است.

منظور؛ نگه داشتن بیرونی نیست، بلکه درونی ست. همانطور که مادر برای ماندگاری باید درونی شود (ابژه درونی)، راز ماندگاری معشوق هم در به درون بردن اوست. البته این به درون بردن، بلعیدن هم نیست!(بلعیدن به معنی تخریب)، دیگری در درون من هم دیگری ست، نه من!

حفظ دیگری در درون برای دسترسی پذیری بدون آسیب زدن به اوست. و اینطور می‌شود که اطمینان از حفظ و ثبات خود و دیگری در زمان تجربه خشم و نفرت، حافظ عشق و پایداری رابطه است.

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

📌تا زمانی که دل تحت تاثیر قرار نگیرد، جسم باکره باقی می‌ماند.

کریستین بوبن

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

📌انسان پیش از آگاهی، نیاز به مراقبت شدن دارد.

#دونالد_وینیکات

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

تحلیل گر در نهایت باید بیمار را رها کند و بیمار نیز بتواند رها شود (رها شدن توسط تحلیل‌گر را تحمل کند).

اما آنچه که باعث می‌شود بیمار بگوید؛ یکهو من را رها کرد و تنهایم گذاشت، نشان می‌دهد که تحلیلگر بی موقع و پیش از ظرفیت بیمار برای رها شدن، وی را رها کرده است. منظور از رها کردن، صرفاً خاتمه درمان نیست!

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

رشد يعنی؛ كسب ظرفيت پذيرش سرپرستی ديگری و در عين حال توان به چالش كشيدن آن به وقت مقتضی!

توان عشق ورزی به معشوق در خوشی و ناخوشی، توان گذار از عشق رومانتيک، گذرا به عشق زناشويی درازمدت، توان تعادل ميان مجذوب شدن و دل كندن (detachment)، توان دستيابی به پايداری و در عين حال آمادگی برای كاوش در قلمروهای ناشناخته.

حفظ واقع بينی و تسليم نشدن به نوميدی، توانايی كنار امدن با "فقدان" و "از دست دادن" و ظرفيت سوگواری پذيرش محدوديت هاي شخصی و اجتماعی، پذيرش تنهايی، پذيرش ترک فرزندان، پذيرش ترک شغل در دوران بازنشستگی و در اخر ترک خود زندگی؛ پذيرش مرگ...

درآمدي نو بر روانكاوی | بيتمن-هولمز

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

📌مادر چه کاری انجام می‌دهد؟!
مروری بر رابطه نوزاد_مادر و کارکردهای مادرانه در روانکاوی

تسهیل‌گر: یونس اقتداری

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

📌دکتر علیرضا طهماسب
خانه روان‌شناسی تجربه

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

برانگیختگی جنسی در روان‌کاو، اغلب به اجبار رفتار بیمار در موقعیت تحلیلی، به روانکاو تحمیل شده است. مثلاً؛ یکی از جنبه های جذابیت جنسی که در حیطهٔ موضوعات ممنوعه قرار می گیرد وجود ابژه زناکار در گذشته بیمار است (کوئن، ۱۹۹۲).

ولز و رای، توصیف کرده‌اند که چگونه انتقال متقابل شهوانی مادرانه می‌تواند برای روان‌کاو به شدت گیج کننده باشد.

روان‌کاو و بیمار ممکن است به صورت هم زمان، وحشت و آرزوی آمیختگی با یکدیگر را تجربه کنند. ظهور این آرزوی بدوی برای در هم ادغام شدن، ممکن است به طور ویژه برای درمانگران مرد ترسناک باشد! درحالیکه؛ پدیده شهوانی ممکن است مانند حس‌های تناسلی سازمان یافته تجربه نشود و در حس های بدنی پراکنده و نامشخص آشکار شود.

دیویس، اظهار می‌کند که؛ احساس‌های بدنی کدگذاری شده و احساس‌های مبتنی بر فیزیولوژی، که نقطه مقابل عملیات شناختی کدگذاری کلامی اند، باید همچون بخشی از بررسی نظام مند انتقال متقابل شهوانی بازبینی و پردازش شوند.

گلن گابارد

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

‍ 📌آنکه او را دوست می‌دارم، کسی است که محدودم می‌کند.

مهم‌ترین شکل بازنمایی محبوب من که پس از فقدانش مورد سرمایه گذاری گزاف قرار می‌گیرد، بازنمایی چیزی است که نمی‌توانم و نمی‌خواهم داشته باشم؛ رضایت مطلق!

محبوب، محدودیتی را بازنمایی می‌کند که محدودیت من است. بنابراین؛ محبوب نه تنها تصویر مرا فراهم و پایداری مرا تضمین و نارضایتی مرا قابل تحمل می‌کند، بلکه؛ در برابر مازاد رضایت مطلق غیر قابل تحمل از من می‌کند. در یک کلام؛ آن فرد خاص، که او را محبوب می‌نامیم، اما می‌تواند مورد نفرت، ترس یا میل ورزی نیز باشد، نمایانگر مانع حفاظتی من در برابر ژوئیسانسی است که از نظر من خطرناک است، اگرچه میدانم که قابل دسترسی نیست.

آن فرد خاص، با حضور واقعی، خیالی و نمادینش در بیرون، مترادف سرکوب در درون است. این مانع زنده از من در برابر اشکال افراطی ژوئیسانس حفاظت و تضمین می‌کند که؛ نارضایتی من قابل تحمل است، اما مرا از رویاورزی درباره ژوئیسانس مطلق باز نمی دارد. به عکس؛ محبوب من به توهمات من بال و پر می‌دهد و موجب رویاورزی من می‌شود. بنابراین؛ پی می‌بریم که چرا با مرگ محبوب دچار درد می‌شویم.

به همراه او نارضایتی های روزمره و قابل تحمل امیال من نیز ناپدید می‌شود و من دچار نارضایتی کامل یا مشابه این حالت یعنی؛ رضایت کامل می‌شوم. مرگ دیگری اساسا معادل حذف یک محدودیت است، بنابراین؛ سوگواری به بازسازی محدودیت جدیدی یاری می‌رساند.

خوان داوید نازیو

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

💢اینجا با هم در رابطه با جنبه‌ی بیزینسی و تجاری روان‌درمانگری صحبت می کنیم.

این مطالب بر اساس رشته توییت و تجربه یکی از عزیزان در توییتر (X) هست.

کاربر @Loc0m0 یا لوکوموتیو



📛به همکاران روانشناس و کسانی که به تازگی قصد دارند در این مسیر گام بردارند شنیدن این قسمت رو پیشنهاد می کنم.

🔺تسهیلگر: سهیل بهزادی

@ravangoft

📌پدر، مگر نمی‌بینی دارم می‌سوزم؟!
#اسلاوی_ژیژک

▫️ترجمه: طناز شجری
▫️ویرایش و زیرنویس: حمید مقدم

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

در فانتزی زن، پربهاترین ابژه، عشق ورزی از جانب محبوب است، نه خود محبوب.

بنابراین؛ اضطراب زنانه، به ویژه ترس از دست دادن عشق و نادیده گرفته شدن است. دقیقاً در مورد زنان است که وضعیت خطرناک فقدان ابژه، بیش از هر چیز موثر به نظر می‌رسد. عامل اضطراب، دیگر نه مسئله احساس نیاز یا از دست دادن واقعی خود ابژه، بلکه مسئله از دست دادن عشق و محبت ابژه است.

رنج و عشق | خوان داوید نازیو

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

📄 دیدگاه های تکنیکی به انتقالِ نفرت در بیماران مرزی

نویسنده: گلن گابارد
مترجم: منصوره ولی بیگی
ویراستاران: مانا علوی، عادله عزتی

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

کسی كه قادر به عاشق شدن نيست، در واقع به نوعی بيماری روانی مبتلاست زيرا؛ هنوز نمی‌تواند نيروگذاری روانی خود را به كسی غير از خودش معطوف كند. عشق نشانه سلامت روان است، يا به تعبير فرويد: برای بيمار نشدن بايد عاشق شويم و اگر بر اثر سرخوردگی عاجز از عاشق شدن باشيم، آنگاه حتما بيمار خواهيم شد.

کریستوفر لش

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

گاهی اوقات فایده برخی تعبیرها به اندازه فایده سخنرانی مفصل یک فرد بزرگسال، درباره عملکرد نظام هاضمه برای یک نوزاد است (فرو). این اظهار نظر در امتداد این پیشنهاد فروید است که؛ تعبیر کردن معنای ناخودآگاه پیش از آنکه بیمار آماده باشد، همان اندازه بر نشانگان‌ بیماری اثرگذار است، که توزیع فهرست انتخاب غذا در زمان قحطی بر گرسنگی افراد قحطی زده اثر دارد. علاوه بر این، فرو گفته است؛ برای بیرون آوردن خرگوش از کلاه، گوش‌های او باید در معرض دید یا حداقل قابل درک باشد.

آندره گرین نیز استعاره خودش درباره زمان‌بندی ارائه تعبیر را به کار برده است: روان‌کاو نمی‌تواند شبیه به خرگوش بدود، در حالی که بیمار شبیه لاک‌پشت حرکت می‌کند. اما فرو بر این جنبه از کارش، یعنی؛ اهمیت کار با آنچه به صورت نیمه‌ خودآگاه در دسترس است، تاکید نمی‌کند. برداشت من(بوش) نیز این است که؛ بسیاری از تعبیرهای فرو از طریق توجه معلق آزاد روانکاو نیز قابل دستیابی است.

فرد بوش

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

از نظر کلاین؛هم خلاقیت‌های هنری و هم تفریحات جسمی و ورزشی، هر دو برای بشر، عرصه ای برای رقابت بین خیر و شر نفرت و عشق است. بنظر می‌رسد که زنان و مردان عمیقا در تلاش اند که توانایی های خود را برای ابراز نفرت و عشق به تعادل برسانند، موضوع عشق خود را زنده نگاه دارند، و احساسات درونی خود را درباره خوبی و جاودانگی به درستی هدایت کنند.

کلاین، آمیزش جنسی را به عنوان یک صحنه فوق دراماتیک مد نظر قرار داد که در آن هر یک بر دیگری تاثیر می‌گذارد و اساس و جوهره ذاتی هر کس در این رابطه آشکار می‌شود‌. توانایی برانگیختن و به آرامش رساندن طرف مقابل، در واقع مساله ای است که بین دو طرف به رقابت گذاشته می‌شود، استعدادها و ظرفیت های آن‌ها را به چالش می‌کشد. برای اینکه به طرف مقابل لذت داده شود، باید عشق شخص از نفرتش بیشتر باشد.

هانا سیگال، 1980

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

همدیگر را دوست داشته باشیم، به همدیگر عشق بورزیم، اما نه چسبیده به هم، بگذاریم باد میان ما بوزد!

جبران خلیل جبران

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

خانم ت، که یک مادر چهل و پنج ساله است وقتی پنج ساله بود، برادر بزرگ‌تر خود را در یک تصادف اتومبیل از دست داد. والدین او دچار افسردگی شدید و طولانی شدند، به گونه ای که او دیگر اصولاً یتیم به حساب می‌آمد. او در همین سن کم به مراقب مادر خود تبدیل شد و ظاهراً مستقل و توانا بار آمد. خانم ت هرکاری که در توانش بود انجام می‌داد تا فرزندانش همیشه از لحاظ فیزیکی نزدیکش باشند.

فرزندان او در خانه تحصیل کردند و او خانه را به محل زندگی اجتماعی بچه ها تبدیل کرد. آن‌ها در دوران نوجوانی، یکی یکی علائم بیماری از خود نشان دادند. وقتی درمانگر دخترش، به خانم ت گفت که بین این حقیقت که مادر سعی می‌کند تا حد امکان کودکانش جلوی چشمش باشند تا بتواند از آنها محافظت کند و فقدان های کودکی خود با مادرش رابطه ای وجود دارد خانم ت دچار فروپاشی درونی شد. خانم ت به خانه رفت و سه روز در تخت‌خواب ماند و بعد از آن از تماس با آن درمانگر اجتناب کرد.


این توصیف بالینی بر ضرورت این امر تأکید می‌کند که؛ اگر در بیمار با دفاع هایی روبه رو شدیم که هدف آنها محافظت از یک ساختارِ خود (self) ضعیف یا بازمانده از تحول ناشی از آسیب روانی اولیه است، باید از تحلیل شتاب زده این دفاع ها خودداری کنیم(استولورو و لاکمن، 1980).

سلمان اختر تعریف بسیار جالب توجهی از درد ذهنی ارائه می‌دهد؛ درد ذهنی یا در پی فقدان یک ابژه مهم ایجاد می‌شود یا بر اثر امتناع ناگهانی آن ابژه از رفع نیازهای اتکایی به وجود می آید.

درد ذهنی عبارت است از؛ حس غیر قابل بیانی از خود گسیختگی حسرت و درماندگی روانی که مبهم بوده و شرح آن برای دیگران دشوار است. حسی که به آسیب شدید و از هم پاشیدگی هسته ای از خود (self)، یعنی؛ هسته ناخوداگاه و درهم_آمیخته خود ابژه منجر می‌شود.

سلمان اختر

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام

روانکاو باید آماده باشد که مادرِ اولین مراحل زندگی و نیز مادر و پدر مراحل بعدی تحول باشد.

دونالد وینیکات

کانال تلگرام|مشاوره و رواندرمانی|اینستاگرام