دنیا و آخرت کدام هدف حکومت است؟
وقتی حکومتی غیرعادی دارید که زندگی دنیوی شما را مربوط به جهانی دیگر به نام آخرت می داند و به خاطر هدفش یعنی برافراشتن پرچم اسلام بر بام جهان دائما در حال ستیز با کشورهایی بسیار نیرومندتر از خود است، نوع خاصی از منطق مربوط به شرایط اضطراری جنگ، به صورت ابدی ، اولویت‌های مربوط به تخصیص بودجه، انرژی و سیاست را تعیین می‌کند که ربطی به منطق این جهانی و مادی ما ندارد.
در این نظام ارزشی، مفهومی به نام رستگاری وجود دارد که در حیات اخروی روی می‌دهد و از حیات مادی و این جهانی بسیار ارزشمندتر است. این رستگاری با حیات و بقای حکومت اسلامی درهم تنیده است. حکومت اسلامی است که احکام را اجرا کرده، نماز جماعت برپا داشته و امر به معروف و نهی از منکر را جاری می‌نماید و از این طریق امکان رستگاری و حیات طیبه مومنان را فراهم می‌کند. ارزش معنوی-اخروی یک روز زندگی زیر سایه پرچم اسلام از هزار روز زندگی زیر پرچم کفر بیشتر است. براین اساس اولویت بی چون چرا حفظ نظام اسلامی و سنگرهایش در منطقه است. اگر خط مقدم جبهه در سایر کشورهای مسلمان فرو ریزد، صدها هزار نفر امکان رستگاری و حیات طیبه را از دست می‌دهند.
از آنجا که این دیدگاه بر مفهوم امت به جای ملت و میهن تکیه دارد، پس تفاوتی میان سرزمین هایی که پرچم اسلام در آنها افراشته است، وجود ندارد، به همین سبب در شرایط مشخص آن سرزمینی اولویت دارد که خط مقدم نبرد و در معرض تهدید جبهه کفر است.
بازسازی خرابی سوریه و لبنان از بازسازی مناطق سیل و زلزله زده ایران مهمتر است. به خاطر شرایط سیاسی خاص لبنان و سوریه، باقی ماندن آن خرابی‌ها می‌توانست باعث از دست رفتن آن سنگر خط مقدم و خارج شدن صدها هزار مسلمان از زیر پرچم اسلام گردد، اما چنین تهدیدی در مورد باقی ماندن خرابی‌های ایران وجود نداشت. سیاست و اقتصاد همواره عرصه محدودیت منابع و سیطره اولویت‌ها بوده‌اند و سرنوشت شما را اولویت‌هایی رقم می‌زنند که ماهیتی ایدئولوژیک دارند.
فراموش نکنید که در این نظام فکری، فقر، رنج و کوتاهی عمر موجب از میان رفتن رستگاری و سعادت اخروی شما نمی‌شود. فقر می تواند فخر باشد و رفاه عامل طغیان در برابر فرامین خدا. رنج‌های شما می‌توانند ذخیره آخرت‌تان گردند و عمر کوتاه چه بسا که مانع از گمراهی شما در دام‌هایی گردد که زندگی در سال‌های آتی پیش رویتان قرار می‌‌داد و رستگاری شما را نابود می‌کرد.
در همین چهارچوب است که مثلا می‌توانید منطق مشروعیت بخش فرستادن پارازیت‌های ماهواره‌ای که برای سلامتی جسم مضرند را درک کنید. ماهواره‌ها سلامت روح را تهدید کرده و می توانند مومن را رستگاری اخروی محروم نمایند. ماهواره‌ها برای روح غذای سمی هستند و غذای روح از غذای جسم مهمتر است، همانطور که در نهایت سلامت روح و رستگاری اخروی افراد از سلامت جسمی و طول عمر این جهانی‌شان مهمتر است.
#آخرت #سیاست #فقه_سیاسی #اسلام_سیاسی
@Imamiya_identity
وقتی حکومتی غیرعادی دارید که زندگی دنیوی شما را مربوط به جهانی دیگر به نام آخرت می داند و به خاطر هدفش یعنی برافراشتن پرچم اسلام بر بام جهان دائما در حال ستیز با کشورهایی بسیار نیرومندتر از خود است، نوع خاصی از منطق مربوط به شرایط اضطراری جنگ، به صورت ابدی ، اولویت‌های مربوط به تخصیص بودجه، انرژی و سیاست را تعیین می‌کند که ربطی به منطق این جهانی و مادی ما ندارد.
در این نظام ارزشی، مفهومی به نام رستگاری وجود دارد که در حیات اخروی روی می‌دهد و از حیات مادی و این جهانی بسیار ارزشمندتر است. این رستگاری با حیات و بقای حکومت اسلامی درهم تنیده است. حکومت اسلامی است که احکام را اجرا کرده، نماز جماعت برپا داشته و امر به معروف و نهی از منکر را جاری می‌نماید و از این طریق امکان رستگاری و حیات طیبه مومنان را فراهم می‌کند. ارزش معنوی-اخروی یک روز زندگی زیر سایه پرچم اسلام از هزار روز زندگی زیر پرچم کفر بیشتر است. براین اساس اولویت بی چون چرا حفظ نظام اسلامی و سنگرهایش در منطقه است. اگر خط مقدم جبهه در سایر کشورهای مسلمان فرو ریزد، صدها هزار نفر امکان رستگاری و حیات طیبه را از دست می‌دهند.
از آنجا که این دیدگاه بر مفهوم امت به جای ملت و میهن تکیه دارد، پس تفاوتی میان سرزمین هایی که پرچم اسلام در آنها افراشته است، وجود ندارد، به همین سبب در شرایط مشخص آن سرزمینی اولویت دارد که خط مقدم نبرد و در معرض تهدید جبهه کفر است.
بازسازی خرابی سوریه و لبنان از بازسازی مناطق سیل و زلزله زده ایران مهمتر است. به خاطر شرایط سیاسی خاص لبنان و سوریه، باقی ماندن آن خرابی‌ها می‌توانست باعث از دست رفتن آن سنگر خط مقدم و خارج شدن صدها هزار مسلمان از زیر پرچم اسلام گردد، اما چنین تهدیدی در مورد باقی ماندن خرابی‌های ایران وجود نداشت. سیاست و اقتصاد همواره عرصه محدودیت منابع و سیطره اولویت‌ها بوده‌اند و سرنوشت شما را اولویت‌هایی رقم می‌زنند که ماهیتی ایدئولوژیک دارند.
فراموش نکنید که در این نظام فکری، فقر، رنج و کوتاهی عمر موجب از میان رفتن رستگاری و سعادت اخروی شما نمی‌شود. فقر می تواند فخر باشد و رفاه عامل طغیان در برابر فرامین خدا. رنج‌های شما می‌توانند ذخیره آخرت‌تان گردند و عمر کوتاه چه بسا که مانع از گمراهی شما در دام‌هایی گردد که زندگی در سال‌های آتی پیش رویتان قرار می‌‌داد و رستگاری شما را نابود می‌کرد.
در همین چهارچوب است که مثلا می‌توانید منطق مشروعیت بخش فرستادن پارازیت‌های ماهواره‌ای که برای سلامتی جسم مضرند را درک کنید. ماهواره‌ها سلامت روح را تهدید کرده و می توانند مومن را رستگاری اخروی محروم نمایند. ماهواره‌ها برای روح غذای سمی هستند و غذای روح از غذای جسم مهمتر است، همانطور که در نهایت سلامت روح و رستگاری اخروی افراد از سلامت جسمی و طول عمر این جهانی‌شان مهمتر است.
#آخرت #سیاست #فقه_سیاسی #اسلام_سیاسی
@Imamiya_identity
🔆 بهشت رفتن با گناه......
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيُذْنِبُ اَلذَّنْبَ فَيُدْخِلُهُ اَللَّهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ قُلْتُ يُدْخِلُهُ اَللَّهُ بِالذَّنْبِ اَلْجَنَّةَ قَالَ نَعَمْ إِنَّهُ لَيُذْنِبُ فَلاَ يَزَالُ مِنْهُ خَائِفاً مَاقِتاً لِنَفْسِهِ فَيَرْحَمُهُ اَللَّهُ فَيُدْخِلُهُ اَلْجَنَّةَ
📚الکافي , جلد 2 , صفحه 426
برخى از اصحاب عمرو بن عثمان از حضرت صادق حديث كند كه شنيدم آن حضرت ميفرمود: همانا مرد گناه كند و خدا بوسيلۀ آن او را به بهشت برد، عرض كردم: خداوند بسبب گناه او را به بهشت برد؟! فرمود: آرى. هر آينه او گناه كند و پيوسته از آن ترسان است و از خود نفرت داشته باشد؛ پس خداوند به او ترحم كند و او را به بهشت برد.
#گناه #توبه #حدیث #آخرت #باطنگرایی
@Imamiya_identity
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيُذْنِبُ اَلذَّنْبَ فَيُدْخِلُهُ اَللَّهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ قُلْتُ يُدْخِلُهُ اَللَّهُ بِالذَّنْبِ اَلْجَنَّةَ قَالَ نَعَمْ إِنَّهُ لَيُذْنِبُ فَلاَ يَزَالُ مِنْهُ خَائِفاً مَاقِتاً لِنَفْسِهِ فَيَرْحَمُهُ اَللَّهُ فَيُدْخِلُهُ اَلْجَنَّةَ
📚الکافي , جلد 2 , صفحه 426
برخى از اصحاب عمرو بن عثمان از حضرت صادق حديث كند كه شنيدم آن حضرت ميفرمود: همانا مرد گناه كند و خدا بوسيلۀ آن او را به بهشت برد، عرض كردم: خداوند بسبب گناه او را به بهشت برد؟! فرمود: آرى. هر آينه او گناه كند و پيوسته از آن ترسان است و از خود نفرت داشته باشد؛ پس خداوند به او ترحم كند و او را به بهشت برد.
#گناه #توبه #حدیث #آخرت #باطنگرایی
@Imamiya_identity
🔆 دشواری جمع میان دنیا و آخرت....
وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ عَدُوَّانِ مُتَفَاوِتَانِ وَ سَبِيلاَنِ مُخْتَلِفَانِ - فَمَنْ أَحَبَّ اَلدُّنْيَا وَ تَوَلاَّهَا أَبْغَضَ اَلْآخِرَةَ وَ عَادَاهَا وَ هُمَا بِمَنْزِلَةِ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ وَ مَاشٍ بَيْنَهُمَا كُلَّمَا قَرُبَ مِنْ وَاحِدٍ بَعُدَ عَنِ اَلْآخَرِ وَ هُمَا بَعْدُ ضَرَّتَانِ .
📚خصائص الأئمة علیهم السلام , جلد 1 , صفحه 96
امیرالمؤمنین علیه السلام:
دنیا و آخرت دو دشمن متفاوت و دو راه مختلفند هر کس دنیا را دوست بدارد و ولایتش را بپذیرد از آخرت بیزار شده و با آن دشمن است و آن دو به منزله مشرق و مغرب اند و کسی که بین آن دو راه می رود هر قدر به یکی نزدیک شود از دیگری دور می شود و آن دو مانند دو هوو هستند.
#حدیث #آخرت #دنیاگرایی #توسعه_اسلامی #دینداری
@Imamiya_identity
وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ عَدُوَّانِ مُتَفَاوِتَانِ وَ سَبِيلاَنِ مُخْتَلِفَانِ - فَمَنْ أَحَبَّ اَلدُّنْيَا وَ تَوَلاَّهَا أَبْغَضَ اَلْآخِرَةَ وَ عَادَاهَا وَ هُمَا بِمَنْزِلَةِ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ وَ مَاشٍ بَيْنَهُمَا كُلَّمَا قَرُبَ مِنْ وَاحِدٍ بَعُدَ عَنِ اَلْآخَرِ وَ هُمَا بَعْدُ ضَرَّتَانِ .
📚خصائص الأئمة علیهم السلام , جلد 1 , صفحه 96
امیرالمؤمنین علیه السلام:
دنیا و آخرت دو دشمن متفاوت و دو راه مختلفند هر کس دنیا را دوست بدارد و ولایتش را بپذیرد از آخرت بیزار شده و با آن دشمن است و آن دو به منزله مشرق و مغرب اند و کسی که بین آن دو راه می رود هر قدر به یکی نزدیک شود از دیگری دور می شود و آن دو مانند دو هوو هستند.
#حدیث #آخرت #دنیاگرایی #توسعه_اسلامی #دینداری
@Imamiya_identity
🔆 دوست داشتن دنیا و دنیا طلبی مثبت
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اَللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ اَلدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَيْسَ هَذَا طَلَبَ اَلدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ اَلْآخِرَةِ.
📚الکافي , جلد 5 , صفحه 72
عبد اللّه بن ابى يعفور گويد: مردى به امام صادق (عليه السّلام) عرض كرد: به خدا سوگند! ما دنيا طلب هستيم و دوست مى‌داريم كه (نعمت‌هاى) دنيا به ما داده شود.
فرمود: دوست دارى با آن‌چه كار كنى؟
گفت: براى خودم و خانواده‌ام راحتى فراهم كنم، صلۀ رحم به جا آورم، صدقه بدهم و حج و عمره انجام دهم.
فرمود: اين دنياطلبى نيست؛ اين آخرت‌طلبى است.
#ثروت #حدیث #آخرت #دنیا_گرایی #توسعه #مهم
@Imamiya_identity
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ اَللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ اَلدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَيْسَ هَذَا طَلَبَ اَلدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ اَلْآخِرَةِ.
📚الکافي , جلد 5 , صفحه 72
عبد اللّه بن ابى يعفور گويد: مردى به امام صادق (عليه السّلام) عرض كرد: به خدا سوگند! ما دنيا طلب هستيم و دوست مى‌داريم كه (نعمت‌هاى) دنيا به ما داده شود.
فرمود: دوست دارى با آن‌چه كار كنى؟
گفت: براى خودم و خانواده‌ام راحتى فراهم كنم، صلۀ رحم به جا آورم، صدقه بدهم و حج و عمره انجام دهم.
فرمود: اين دنياطلبى نيست؛ اين آخرت‌طلبى است.
#ثروت #حدیث #آخرت #دنیا_گرایی #توسعه #مهم
@Imamiya_identity
🔆 حساب مستضعف غیر مخالف بر اساس اعمالش
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّضْرِ عَنْ يَحْيَى اَلْحَلَبِيِّ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا جَالِسٌ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ « مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا » يَجْرِي لِهَؤُلاَءِ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ مِنْهُمْ هَذَا اَلْأَمْرَ فَقَالَ إِنَّمَا هَذِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ صَامَ وَ صَلَّى وَ اِجْتَنَبَ اَلْمَحَارِمَ وَ حَسُنَ وَرَعُهُ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ وَ لاَ يَنْصِبُ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ يُدْخِلُ أُولَئِكَ اَلْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ.
📚 المحاسن , جلد 1 , صفحه 158
از زراره روایت است که گفت از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردند من نيز حضور داشتم از اين آيه مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها شامل كسانى كه اعتقاد بامامت نداشته باشند مى‌شود؟ فرمود : نه اين اختصاص به مؤمنين دارد عرض كردم : آيا كسى كه روزه بدارد و نماز بخواند و از كارهاى حرام پرهيز كند و پرهيزكار باشد اما اعتقاد به امامت نداشته باشد ولى ناصبى هم نباشد. فرمود: خداوند آنها را برحمت خود وارد بهشت ميكند.
@Imamiya_identity
مستضعف و ناصبی هر دو در نپذیرفتن ولایت اهل بیت مشترک هستند ولی منشأ مخالفت مستضعف ، نا آگاهی اوست و منشأ مخالفت ناصبی می‌تواند یکی از دو عامل دشمنی یا عدم اهتمام باشد. این روایت ملاک نصب را مشخص نکرده ؛ ولی معیار استضعاف را بیان کرده است. با توجه به عبارت «مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ وَ لاَ يَنْصِبُ» فرد مورد بحث از یکطرف مسئله ولایت را نشناخته و از طرف دیگر ناصبی نیست. در روایات دیگر بیان شده که حد معرفت برای خروج از جهل همان است که نسبت به اختلاف پیش آمده درباره خلافت آگاه شود. در نتیجه مستضعف تنها شامل کسانی می‌شود که از مسائل آگاهی ندارند و جاهل قاصر هستند و اگر معرفت بیابند و مخالفت کنند دیگر مستضعف نخواهند بود. صرف عناد نداشتن با اهل بیت پیامبر را نمی‌توان ملاک استضعاف پنداشت. مفهوم ناصبی نمی‌تواند به عنوان قرینه مقابله مفهوم مستضعف را روشن کند ؛ چرا که احتمال دارد در این روایت مقصود از ناصبی آن شخصی باشد که با وجود اطلاع و امکان ، در شناخت حقیقت کوتاهی نموده است. با توجه به برخی روایات ، ناصبی هر آن کس است که دیگران را بر امامان شیعه مقدم دارد.
#مستضعف #ناصبی #حدیث #آخرت #حساب #تبری
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّضْرِ عَنْ يَحْيَى اَلْحَلَبِيِّ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا جَالِسٌ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ « مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا » يَجْرِي لِهَؤُلاَءِ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ مِنْهُمْ هَذَا اَلْأَمْرَ فَقَالَ إِنَّمَا هَذِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ صَامَ وَ صَلَّى وَ اِجْتَنَبَ اَلْمَحَارِمَ وَ حَسُنَ وَرَعُهُ مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ وَ لاَ يَنْصِبُ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ يُدْخِلُ أُولَئِكَ اَلْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ.
📚 المحاسن , جلد 1 , صفحه 158
از زراره روایت است که گفت از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردند من نيز حضور داشتم از اين آيه مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها شامل كسانى كه اعتقاد بامامت نداشته باشند مى‌شود؟ فرمود : نه اين اختصاص به مؤمنين دارد عرض كردم : آيا كسى كه روزه بدارد و نماز بخواند و از كارهاى حرام پرهيز كند و پرهيزكار باشد اما اعتقاد به امامت نداشته باشد ولى ناصبى هم نباشد. فرمود: خداوند آنها را برحمت خود وارد بهشت ميكند.
@Imamiya_identity
مستضعف و ناصبی هر دو در نپذیرفتن ولایت اهل بیت مشترک هستند ولی منشأ مخالفت مستضعف ، نا آگاهی اوست و منشأ مخالفت ناصبی می‌تواند یکی از دو عامل دشمنی یا عدم اهتمام باشد. این روایت ملاک نصب را مشخص نکرده ؛ ولی معیار استضعاف را بیان کرده است. با توجه به عبارت «مِمَّنْ لاَ يَعْرِفُ وَ لاَ يَنْصِبُ» فرد مورد بحث از یکطرف مسئله ولایت را نشناخته و از طرف دیگر ناصبی نیست. در روایات دیگر بیان شده که حد معرفت برای خروج از جهل همان است که نسبت به اختلاف پیش آمده درباره خلافت آگاه شود. در نتیجه مستضعف تنها شامل کسانی می‌شود که از مسائل آگاهی ندارند و جاهل قاصر هستند و اگر معرفت بیابند و مخالفت کنند دیگر مستضعف نخواهند بود. صرف عناد نداشتن با اهل بیت پیامبر را نمی‌توان ملاک استضعاف پنداشت. مفهوم ناصبی نمی‌تواند به عنوان قرینه مقابله مفهوم مستضعف را روشن کند ؛ چرا که احتمال دارد در این روایت مقصود از ناصبی آن شخصی باشد که با وجود اطلاع و امکان ، در شناخت حقیقت کوتاهی نموده است. با توجه به برخی روایات ، ناصبی هر آن کس است که دیگران را بر امامان شیعه مقدم دارد.
#مستضعف #ناصبی #حدیث #آخرت #حساب #تبری
🔆 تکلیف و محاسبه اعمال زنا زاده
أَبَانٌ عَنِ اِبْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ وَلَدَ اَلزِّنَا يُسْتَعْمَلُ إِنْ عَمِلَ خَيْراً جُزِئَ بِهِ وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً جُزِئَ بِهِ.
📚الکافي , جلد 8 , صفحه 238
ابن ابى يعفور مى‌گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: زنازاده به كار گماشته مى‌شود [و مورد تكليف قرار مى‌گيرد] پس اگر كار نيک انجام دهد پاداش درمى‌يابد و اگر كار بد كند كيفر مى‌بيند.
#حدیث #آخرت #حساب
@Imamiya_identity
أَبَانٌ عَنِ اِبْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ وَلَدَ اَلزِّنَا يُسْتَعْمَلُ إِنْ عَمِلَ خَيْراً جُزِئَ بِهِ وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً جُزِئَ بِهِ.
📚الکافي , جلد 8 , صفحه 238
ابن ابى يعفور مى‌گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: زنازاده به كار گماشته مى‌شود [و مورد تكليف قرار مى‌گيرد] پس اگر كار نيک انجام دهد پاداش درمى‌يابد و اگر كار بد كند كيفر مى‌بيند.
#حدیث #آخرت #حساب
@Imamiya_identity
🔆 وقتی شیعیان ، دشمنان خویش را به دوزخ فرستند...
حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَدْيَنَ مِنْ وُلْدِ مَالِكِ بْنِ اَلْحَارِثِ اَلْأَشْتَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ مَعِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ............ فَقَالَ كَذَلِكَ وَ اَللَّهِ شِيعَتُنَا مِنْ نُورِ اَللَّهِ خُلِقُوا وَ إِلَيْهِ يَعُودُونَ وَ اَللَّهِ إِنَّكُمْ لَمُلْحَقُونَ بِنَا يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ إِنَّا لَنَشْفَعُ فَنُشَفَّعُ وَ وَ اَللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَشْفَعُونَ فَتُشَفَّعُونَ وَ مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلاَّ وَ سَتُرْفَعُ لَهُ نَارٌ عَنْ شِمَالِهِ وَ جَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِ فَيُدْخِلُ أَحِبَّاءَهُ اَلْجَنَّةَ وَ أَعْدَاءَهُ اَلنَّارَ.
📚علل الشرایع , جلد 1 , صفحه 93
ابو بصير نقل كرده كه وى گفت: من با يكى از اصحاب وارد بر امام صادق عليه السّلام شديم ........... فرمود: به خدا سوگند شيعيان ما همين طور بوده و از نور خدا خلق شده و به همان نور بازمى‌گردند به خدا سوگند روز قيامت شما به ما ملحق مى‌شويد و ما به طور قطع شفاعت خواهيم نمود و شفاعتمان پذيرفته مى‌شود. و به خدا قسم شما نيز شفاعت كرده و شفاعتتان مقبول مى‌گردد،و نيست احدى از شما مگر آن كه از جانب چپش دوزخى و از سمت راستش بهشتى بپا مى‌گردد پس دوستانش را به بهشت و دشمنانش را به دوزخ داخل مى‌كند.
#حدیث #دشمنی #آخرت #شیعه
@Imamiya_identity
حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَدْيَنَ مِنْ وُلْدِ مَالِكِ بْنِ اَلْحَارِثِ اَلْأَشْتَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ مَعِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ............ فَقَالَ كَذَلِكَ وَ اَللَّهِ شِيعَتُنَا مِنْ نُورِ اَللَّهِ خُلِقُوا وَ إِلَيْهِ يَعُودُونَ وَ اَللَّهِ إِنَّكُمْ لَمُلْحَقُونَ بِنَا يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ إِنَّا لَنَشْفَعُ فَنُشَفَّعُ وَ وَ اَللَّهِ إِنَّكُمْ لَتَشْفَعُونَ فَتُشَفَّعُونَ وَ مَا مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلاَّ وَ سَتُرْفَعُ لَهُ نَارٌ عَنْ شِمَالِهِ وَ جَنَّةٌ عَنْ يَمِينِهِ فَيُدْخِلُ أَحِبَّاءَهُ اَلْجَنَّةَ وَ أَعْدَاءَهُ اَلنَّارَ.
📚علل الشرایع , جلد 1 , صفحه 93
ابو بصير نقل كرده كه وى گفت: من با يكى از اصحاب وارد بر امام صادق عليه السّلام شديم ........... فرمود: به خدا سوگند شيعيان ما همين طور بوده و از نور خدا خلق شده و به همان نور بازمى‌گردند به خدا سوگند روز قيامت شما به ما ملحق مى‌شويد و ما به طور قطع شفاعت خواهيم نمود و شفاعتمان پذيرفته مى‌شود. و به خدا قسم شما نيز شفاعت كرده و شفاعتتان مقبول مى‌گردد،و نيست احدى از شما مگر آن كه از جانب چپش دوزخى و از سمت راستش بهشتى بپا مى‌گردد پس دوستانش را به بهشت و دشمنانش را به دوزخ داخل مى‌كند.
#حدیث #دشمنی #آخرت #شیعه
@Imamiya_identity
🔆 نهی از دست دراز کردن پیش غیر شیعه تا در آخرت محروم باشند
حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ حَنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ تَسْأَلُوهُمْ فَتُكَلِّفُونَا قَضَاءَ حَوَائِجِهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ.
📚علل الشرایع , جلد 2 , صفحه 564
امام باقر (علیه السلام) می‌فرمودند : از [مخالفین و پیروان سایر مذاهب] چیزی نخواهید که برآوردن حوائج آنها در روز قیامت بر ما تکلیف شود.
#شیعه #حدیث #تبری #آخرت
@Imamiya_identity
حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ حَنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ تَسْأَلُوهُمْ فَتُكَلِّفُونَا قَضَاءَ حَوَائِجِهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ.
📚علل الشرایع , جلد 2 , صفحه 564
امام باقر (علیه السلام) می‌فرمودند : از [مخالفین و پیروان سایر مذاهب] چیزی نخواهید که برآوردن حوائج آنها در روز قیامت بر ما تکلیف شود.
#شیعه #حدیث #تبری #آخرت
@Imamiya_identity
🔆 بهره‌مندی مخالفان در دنیا و بهره‌مندی شیعه در آخرت
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لاَ يَضُرُّ مَعَهَا شَيْءٌ مِنَ اَلسَّيِّئَاتِ وَ إِنْ جَلَّتْ إِلاَّ مَا يُصِيبُ أَهْلَهَا مِنَ اَلتَّطْهِيرِ مِنْهَا بِمِحَنِ اَلدُّنْيَا، وَ بِبَعْضِ اَلْعَذَابِ فِي اَلْآخِرَةِ إِلَى أَنْ يَنْجُوَ مِنْهَا بِشَفَاعَةِ مَوَالِيهِ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ. وَ إِنَّ وَلاَيَةَ أَضْدَادِ عَلِيٍّ وَ مُخَالَفَةَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَيِّئَةٌ لاَ يَنْفَعُ مَعَهَا شَيْءٌ إِلاَّ مَا يَنْفَعُهُمْ بِطَاعَاتِهِمْ فِي اَلدُّنْيَا بِالنِّعَمِ وَ اَلصِّحَّةِ وَ اَلسَّعَةِ، فَيَرِدُونَ اَلْآخِرَةَ وَ لاَ يَكُونُ لَهُمْ إِلاَّ دَائِمُ اَلْعَذَابِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مَنْ جَحَدَ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ لاَ يَرَى اَلْجَنَّةَ بِعَيْنِهِ أَبَداً إِلاَّ مَا يَرَاهُ بِمَا يَعْرِفُ بِهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُوَالِيهِ لَكَانَ ذَلِكَ مَحَلَّهُ وَ مَأْوَاهُ [وَ مَنْزِلَهُ]، فَيَزْدَادُ حَسَرَاتٍ وَ نَدَامَاتٍ. وَ إِنَّ مَنْ تَوَالَى عَلِيّاً ، وَ بَرِئَ مِنْ أَعْدَائِهِ، وَ سَلَّمَ لِأَوْلِيَائِهِ لاَ يَرَى اَلنَّارَ بِعَيْنِهِ أَبَداً إِلاَّ مَا يَرَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: لَوْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَكَانَ ذَلِكَ مَأْوَاكَ، .......
📚التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري , جلد 1 , صفحه 305
امام حسن عسکری (ع) از پیامبر اکرم (ص) فرمودند: بدرستی که ولایت علی حسنه‌ای است که هیچ چیز از بدی‌ها با وجود آن ضرر نمی‌زند اگر چه زیاد باشند جز آنکه اهل بدی با سختی دنیا یا کمی عذاب آخرت که به او می‌رسد پاک می‌گردد تا اینکه با شفاعت اولیاء طاهر خویش نجات یابد. بدرستی که ولایت مخالفان علی و مخالفت با او سیئه‌ای است که هیچ چیز با وجود آن نفع نمی‌دهد جز آنکه در دنیا از نعمت و سلامت و رفاه برخوردار شوند و در آخرت وارد شوند حال آنکه برای آنها جز عذاب دائم نیست. سپس فرمود : کسی منکر ولایت علی باشد هیچگاه بهشت را نخواهد دید، مگر اینکه آن را به او نشان دهند و بگویند : اگر ولایت را پذیرفته بودی جایگاه تو اینجا بود....
#حدیث #آخرت_گرایی #تشیع_فرهنگی #توسعه
@Imamiya_identity
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ حَسَنَةٌ لاَ يَضُرُّ مَعَهَا شَيْءٌ مِنَ اَلسَّيِّئَاتِ وَ إِنْ جَلَّتْ إِلاَّ مَا يُصِيبُ أَهْلَهَا مِنَ اَلتَّطْهِيرِ مِنْهَا بِمِحَنِ اَلدُّنْيَا، وَ بِبَعْضِ اَلْعَذَابِ فِي اَلْآخِرَةِ إِلَى أَنْ يَنْجُوَ مِنْهَا بِشَفَاعَةِ مَوَالِيهِ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ. وَ إِنَّ وَلاَيَةَ أَضْدَادِ عَلِيٍّ وَ مُخَالَفَةَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَيِّئَةٌ لاَ يَنْفَعُ مَعَهَا شَيْءٌ إِلاَّ مَا يَنْفَعُهُمْ بِطَاعَاتِهِمْ فِي اَلدُّنْيَا بِالنِّعَمِ وَ اَلصِّحَّةِ وَ اَلسَّعَةِ، فَيَرِدُونَ اَلْآخِرَةَ وَ لاَ يَكُونُ لَهُمْ إِلاَّ دَائِمُ اَلْعَذَابِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ مَنْ جَحَدَ وَلاَيَةَ عَلِيٍّ لاَ يَرَى اَلْجَنَّةَ بِعَيْنِهِ أَبَداً إِلاَّ مَا يَرَاهُ بِمَا يَعْرِفُ بِهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُوَالِيهِ لَكَانَ ذَلِكَ مَحَلَّهُ وَ مَأْوَاهُ [وَ مَنْزِلَهُ]، فَيَزْدَادُ حَسَرَاتٍ وَ نَدَامَاتٍ. وَ إِنَّ مَنْ تَوَالَى عَلِيّاً ، وَ بَرِئَ مِنْ أَعْدَائِهِ، وَ سَلَّمَ لِأَوْلِيَائِهِ لاَ يَرَى اَلنَّارَ بِعَيْنِهِ أَبَداً إِلاَّ مَا يَرَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: لَوْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَكَانَ ذَلِكَ مَأْوَاكَ، .......
📚التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري , جلد 1 , صفحه 305
امام حسن عسکری (ع) از پیامبر اکرم (ص) فرمودند: بدرستی که ولایت علی حسنه‌ای است که هیچ چیز از بدی‌ها با وجود آن ضرر نمی‌زند اگر چه زیاد باشند جز آنکه اهل بدی با سختی دنیا یا کمی عذاب آخرت که به او می‌رسد پاک می‌گردد تا اینکه با شفاعت اولیاء طاهر خویش نجات یابد. بدرستی که ولایت مخالفان علی و مخالفت با او سیئه‌ای است که هیچ چیز با وجود آن نفع نمی‌دهد جز آنکه در دنیا از نعمت و سلامت و رفاه برخوردار شوند و در آخرت وارد شوند حال آنکه برای آنها جز عذاب دائم نیست. سپس فرمود : کسی منکر ولایت علی باشد هیچگاه بهشت را نخواهد دید، مگر اینکه آن را به او نشان دهند و بگویند : اگر ولایت را پذیرفته بودی جایگاه تو اینجا بود....
#حدیث #آخرت_گرایی #تشیع_فرهنگی #توسعه
@Imamiya_identity
🔆 شیعیان عامل پاداش و کیفر دیگر مردمان در آخرت
وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : نَحْنُ اَلشُّهَدَاءُ عَلَى شِيعَتِنَا وَ شِيعَتُنَا شُهَدَاءُ عَلَى اَلنَّاسِ وَ بِشَهَادَةِ شِيعَتِنَا يُجْزَوْنَ وَ يُعَاقَبُونَ.
📚فضائل الشیعة / صفحه 14
امام صادق عليه السّلام فرمود:
ما بر شيعيانمان شاهدیم و شيعيان ما بر مردم شاهدند و مردمان به سبب گواهى شيعيان ما به پاداش و يا كيفر مى‌رسند.
#فضائل #آخرت #حدیث #شفاعت #شیعه
@Imamiya_identity
وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : نَحْنُ اَلشُّهَدَاءُ عَلَى شِيعَتِنَا وَ شِيعَتُنَا شُهَدَاءُ عَلَى اَلنَّاسِ وَ بِشَهَادَةِ شِيعَتِنَا يُجْزَوْنَ وَ يُعَاقَبُونَ.
📚فضائل الشیعة / صفحه 14
امام صادق عليه السّلام فرمود:
ما بر شيعيانمان شاهدیم و شيعيان ما بر مردم شاهدند و مردمان به سبب گواهى شيعيان ما به پاداش و يا كيفر مى‌رسند.
#فضائل #آخرت #حدیث #شفاعت #شیعه
@Imamiya_identity
🔆 گروه‌های دانشمندان اهل عذاب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَى اَلْخَشَّابِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ وَ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ فِيمَا أَعْلَمُ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِمَا قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ :
إِنَّ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَخْزُنَ عِلْمَهُ وَ لاَ يُؤْخَذَ عَنْهُ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَوَّلِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ إِذَا وُعِظَ أَنِفَ وَ إِذَا وَعَظَ عَنَّفَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرَكِ اَلثَّانِي مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى أَنْ يَضَعَ اَلْعِلْمَ عِنْدَ ذَوِي اَلثَّرْوَةِ وَ اَلشَّرَفِ وَ لاَ يَرَى لَهُ فِي اَلْمَسَاكِينِ وَضْعاً فَذَاكَ فِي اَلدَّرَكِ اَلثَّالِثِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْهَبُ فِي عِلْمِهِ مَذْهَبَ اَلْجَبَابِرَةِ وَ اَلسَّلاَطِينِ فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قُصِّرَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ غَضِبَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلرَّابِعِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَطْلُبُ أَحَادِيثَ اَلْيَهُودِ وَ اَلنَّصَارَى لِيُغْزِرَ بِهِ وَ يُكْثِرَ بِهِ حَدِيثَهُ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلْخَامِسِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا وَ يَقُولُ سَلُونِي وَ لَعَلَّهُ لاَ يُصِيبُ حَرْفاً وَاحِداً وَ اَللَّهُ لاَ يُحِبُّ اَلْمُتَكَلِّفِينَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلسَّادِسِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَ عَقْلاً فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلسَّابِعِ مِنَ اَلنَّارِ.
📚 الخصال / ج 2 / ص 352
از امام صادق (عليه السّلام) نقل شده است كه فرمود:
از دانشمندان كسانى هستند كه دوست دارند علمشان را ذخيره كنند و مردم از آنان بهره‌مند نشوند، اينان در دَرک اول آتشند، و بعضى از دانشمندان وقتى به آنها موعظه شود آن را ننگ می‌داند و چون خود او موعظه كند خشنونت نشان مى‌دهد، اينان در درک دوم آتشند، و بعضى از دانشمندان علم را نزد ثروتمندان مى‌برند و نزد فقيران نمى‌برند، اينان در درک سوم آتشند، و بعضى از دانشمندان در علم خود شيوه جباران و سلاطين را پيش گرفته‌اند كه اگر چيزى از سخن آنان رد شود و يا در بارۀ آنان کوتاهی رخ دهد خشم مى‌گيرند، اينان در درک چهارم آتشند، و بعضى از دانشمندان سخنان يهود و نصارى را طلب مى‌كنند تا با آن دانش خود را بزرگی و سخن خود را افزایش دهند، اينان در درک پنجم آتشند، و بعضى از دانشمندان خود را در معرض فتوا قرار مى‌دهند و مى‌گويند: از من بپرسيد؛ در حالى كه شايد يک حرف از علم را درک نکرده باشد و خداوند كسانى را كه خود را به تكلف انداخته‌اند دوست ندارد، اينان در درک ششم آتشند، و بعضى از دانشمندان علم خود را سرمايۀ شخصيت و عاقل نمایی قرار مى‌دهند اينان در درک هفتم آتشند.
#علما #حدیث #آخرت #اخلاق
@Imamiya_identity
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَى اَلْخَشَّابِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ وَ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ فِيمَا أَعْلَمُ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِمَا قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ :
إِنَّ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَخْزُنَ عِلْمَهُ وَ لاَ يُؤْخَذَ عَنْهُ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَوَّلِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ إِذَا وُعِظَ أَنِفَ وَ إِذَا وَعَظَ عَنَّفَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرَكِ اَلثَّانِي مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى أَنْ يَضَعَ اَلْعِلْمَ عِنْدَ ذَوِي اَلثَّرْوَةِ وَ اَلشَّرَفِ وَ لاَ يَرَى لَهُ فِي اَلْمَسَاكِينِ وَضْعاً فَذَاكَ فِي اَلدَّرَكِ اَلثَّالِثِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَذْهَبُ فِي عِلْمِهِ مَذْهَبَ اَلْجَبَابِرَةِ وَ اَلسَّلاَطِينِ فَإِنْ رُدَّ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قُصِّرَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ غَضِبَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلرَّابِعِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَطْلُبُ أَحَادِيثَ اَلْيَهُودِ وَ اَلنَّصَارَى لِيُغْزِرَ بِهِ وَ يُكْثِرَ بِهِ حَدِيثَهُ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلْخَامِسِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ لِلْفُتْيَا وَ يَقُولُ سَلُونِي وَ لَعَلَّهُ لاَ يُصِيبُ حَرْفاً وَاحِداً وَ اَللَّهُ لاَ يُحِبُّ اَلْمُتَكَلِّفِينَ فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلسَّادِسِ مِنَ اَلنَّارِ وَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَنْ يَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوءَةً وَ عَقْلاً فَذَاكَ فِي اَلدَّرْكِ اَلسَّابِعِ مِنَ اَلنَّارِ.
📚 الخصال / ج 2 / ص 352
از امام صادق (عليه السّلام) نقل شده است كه فرمود:
از دانشمندان كسانى هستند كه دوست دارند علمشان را ذخيره كنند و مردم از آنان بهره‌مند نشوند، اينان در دَرک اول آتشند، و بعضى از دانشمندان وقتى به آنها موعظه شود آن را ننگ می‌داند و چون خود او موعظه كند خشنونت نشان مى‌دهد، اينان در درک دوم آتشند، و بعضى از دانشمندان علم را نزد ثروتمندان مى‌برند و نزد فقيران نمى‌برند، اينان در درک سوم آتشند، و بعضى از دانشمندان در علم خود شيوه جباران و سلاطين را پيش گرفته‌اند كه اگر چيزى از سخن آنان رد شود و يا در بارۀ آنان کوتاهی رخ دهد خشم مى‌گيرند، اينان در درک چهارم آتشند، و بعضى از دانشمندان سخنان يهود و نصارى را طلب مى‌كنند تا با آن دانش خود را بزرگی و سخن خود را افزایش دهند، اينان در درک پنجم آتشند، و بعضى از دانشمندان خود را در معرض فتوا قرار مى‌دهند و مى‌گويند: از من بپرسيد؛ در حالى كه شايد يک حرف از علم را درک نکرده باشد و خداوند كسانى را كه خود را به تكلف انداخته‌اند دوست ندارد، اينان در درک ششم آتشند، و بعضى از دانشمندان علم خود را سرمايۀ شخصيت و عاقل نمایی قرار مى‌دهند اينان در درک هفتم آتشند.
#علما #حدیث #آخرت #اخلاق
@Imamiya_identity
🔆 آخرت گرایی موجب سامان امور
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ اَلْعَبْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ اَلدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اَللَّهُ تَعَالَى اَلْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ شَتَّتَ أَمْرَهُ وَ لَمْ يَنَلْ مِنَ اَلدُّنْيَا إِلاَّ مَا قَسَمَ اَللَّهُ لَهُ وَ مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ اَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اَللَّهُ اَلْغِنَى فِي قَلْبِهِ وَ جَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ .
📚الکافي , جلد 2 , صفحه 319
و نيز آن حضرت عليه السّلام فرمود: هر كه بامداد كند و روز را به شب رساند و بزرگترين همت او دنيا باشد خداى تعالى فقر و پريشانى را جلوى چشمش نهد، و كارش را پريشان سازد، و به جز بدان چه خداوند روزى او كرده نرسد، و هر كه بامداد كند و شام كند و بزرگترين همتش آخرت باشد، خداوند توانگرى و بى‌نيازى در دلش نهد و كارش را منظم كند.
#آخرت #حدیث #اخلاق
@Imamiya_identity
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ اَلْعَبْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ اَلدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اَللَّهُ تَعَالَى اَلْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ شَتَّتَ أَمْرَهُ وَ لَمْ يَنَلْ مِنَ اَلدُّنْيَا إِلاَّ مَا قَسَمَ اَللَّهُ لَهُ وَ مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ اَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اَللَّهُ اَلْغِنَى فِي قَلْبِهِ وَ جَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ .
📚الکافي , جلد 2 , صفحه 319
و نيز آن حضرت عليه السّلام فرمود: هر كه بامداد كند و روز را به شب رساند و بزرگترين همت او دنيا باشد خداى تعالى فقر و پريشانى را جلوى چشمش نهد، و كارش را پريشان سازد، و به جز بدان چه خداوند روزى او كرده نرسد، و هر كه بامداد كند و شام كند و بزرگترين همتش آخرت باشد، خداوند توانگرى و بى‌نيازى در دلش نهد و كارش را منظم كند.
#آخرت #حدیث #اخلاق
@Imamiya_identity