📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في  #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

🏴 تارك الصيام متعمداً

🔹تعريف الصوم:

الصوم لغة من الإمساك والكف عن الشيء؛ و أما اصطلاحا فهو عبادة تشكل ركن من أركان الإسلام و هي الإمساك عن المفطرات _كالطعام و الشراب والجماع و غيرها _ من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بنية عبادة الصيام.

🔸حكم الصوم:

  و الصوم إما:

▪️ فرض عين: صوم شهر رمضان
▪️ واجب: صوم القضاء و النذر والكفارة
▪️تطوع: المسنون المؤكد كصوم الأيام البيض و الستة من شوال ؛ المندوب كأكثر شعبان؛ النفل المطلق.

🔹حكم تارك الصوم:

☝قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺِ َ:

👈 بَينا أنا نائمٌ أتاني  رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ" مكان العَضُد من اليد عند الكتف والإبط " .

فأتَيا بي جبلاً وعْرًا ، فقالا : اصعَدْ .

فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ .
فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ .

فصعدتُ ،

حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ .
قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟

قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ,

ثمَّ انْطُلِقَ بي ,  فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ،  " يعني أوتار أقدامهم "

مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، " أفواهُهُم "  تسيلُ أشداقُهُم دمًا .

قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : 🔥الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم.

💦صحيح الترغيب 1005💦

👌🏻 قال المحدث الألباني :

فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار،
فكيف يكون حال من لا يصوم أصلاً ؟!

نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة .

( السلسلةالصحيحة الحديث رقم :(3951)).

⁉حكم الفطر عمدا في شهر رمضان على ثلاثة أحوال:

أولها؛

👈🏻الإباحة: و هذا خاص بأهل الأعذار و الرخص؛ كالسفر و المرض و الحمل و الهرم.

ثانيها؛

👈🏻التحريم: و هو كبيرة من كبائر الذنوب لا بد من التوبة و قضاء الصوم فيها.

فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه.

ثالثها؛

👈🏻الكفر: هو حال من استحل الفطر في شهر رمضان فلم يعتقد بوجوب الصوم فيه، أو اعتقد وجوب صوم غيره من الشهور؛ أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة من متعلقات الصوم كوجوب الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع و ما شاكل ذلك.

🚩و كفر المستحل لما حرم الله أو المحرم لما أحل الله ثابت في الكتاب و السنة:

🔸في الكتاب الحكيم؛

👈🏻قال تعالى : (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)

🔹في السنة المطهرة؛

👈🏻عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه,( ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم!!

(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)

🌿الحمد لله رب العالمين🌿

ما صح من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من أطاقَ الْحَجَّ فَلَمْ يَحُجَّ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِ يَهُودِيًّا مَاتَ أَوْ نَصْرَانِيًّا "

إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(تفسير ابن كثير" (2/ 85)).

👈🏻و يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في حق تاركي الحج : "ما هم بمسلمين ؛ ما هم بمسلمين".

👈🏻 روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال فيمن ترك الحج وهو قادر: "لا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا" .

وهذا كله من باب الوعيد، و من باب التحذير و يحمل على منكر الحج و جاحده؛ وإلا فليس تارك الحج تساهلا أوتأخيرا أو تكاسلا بكافر، وإنما هو عاص قد تكون معصيته كبيرة وفقا لحالته فيكون بذلك فاسق غير كافر و قد تكون معصيته صغيرة أو قد يكون مترخصا بقول من قال بوجوب الحج على التراخي فأخره فلا حرج عليه طالما هو ناو للحج آخذا بأسباب الإتيان به و لو في العمر مرة؛ ناو غير منكر له أو جاحد.

👈🏻الكفر: و هذه حال من أنكر فريضة الحج أو أنكر حكما من معلوم من الدين بالضرورة من متعلقات الحج كأن ينكر الطواف أو يبدل أشهر الحج أو يبدل مكان الوقوف من عرفات إلى غيرها ومثال ذلك من الزندقة و الإلحاد بآيات الله تعالى و شرائعه وأحكامه الثابتة في القرآن و السنة.

🔹حج على الفورية أم التراخي

👈🏻الفورية؛

قال جمهور العلماء: الوجوب على الفور، ويأثم من أخره إلى عام آخر مع القدرة، بحيث إذا مات حوسب عليه إن لم يغفر الله له، ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث: "من أراد الحج فليعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
وفى رواية "تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له".

👈🏻التراخي؛

هو قول الإمام الشافعي : بمعنى أنه لو أخره مع الاستطاعة لا يأثم بالتأخير متى أداه قبل الوفاة ودليله أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخر الحج إلى السنة العاشرة وكان معه أزواجه وكثير من أصحابه، مع أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة، فلو كان واجبا على الفور ما أخره.

ولكن قال الإمام الشافعي بأفضلية التعجيل بناء على الأحاديث المذكورة التي حملها على الندب لا على الوجوب، ويضم إليها أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال "يقول الله عز وجل: إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم".

👈🏻وعندما قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قال بعد ذلك {ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} قال الحسن البصري: المراد بالكفر هو الترك أي عدم الحج. و التحقيق هنا أن الكفر لا يكون إلا بإنكار الفريضة وجحودها في حالة الحج الواجب، لكن لو آمن الإنسان بأن الحج مفروض وواجب ولكنه تكاسل أو تهاون في الأداء فهو ليس بكافر بل هو مؤمن عاصٍ، فلو لم يحج مع الاستطاعة يحاسبه الله بعد موته و قد يعذبه و قد يغفر له، و لكن يكون مصيره النهائي إلى الجنة، و بذلك تحمل مرويات "فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا" على الجاحد المنكر أو المصر على الترك لجنس العمل مع القدرة و التكليف، وتحمل كذلك على الترغيب في التعجيل في أداء الفريضة.

🌿الحمد لله رب العالمين🌿

(جمع و إعداد #أبو_عبد_الله_المسلم)

ج ٢/٢

🔹️الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون للمسلمين وغير المسلمين؟ أم هو للمسلمين فقط؟

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام يشمل المسلمين وغير المسلمين، لكنه يختلف في الكيفية، أما المسلم فيؤمر بكل معروف وينهى عن كل منكر، وأما الكافر فيتدرج معه  فيدعى إلى الإسلام أولاً، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في بعث الدعاة إلى الله، قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه وقد بعثه إلى اليمن: إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أجابوك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب . وأما الكفار الذميين المقيمين في دار الإسلام و من دخلها منهم  بعهد أو أمان، فإنهم ينهون عن إظهار المنكر، أو إظهار شيء من شعائرهم، لأن ذلك إهانة للمسلمين، ولأنه  من الشروط ا العمرية التي عاهدهم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العهدة العمرية الشهيرة. والمعاهد والمستأمن من باب أولى، فينهون عن إظهار شعائرهم الدينية في دار الإسلام سواء الشركية منها أو البدعية  من أوثان و رموز و إشارات  دالة عليهم أو مشجعة  لما هم عليه من الضلال.

🔸خطر ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، إذا نزل العقاب لا ينجو إلا أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
👈🏻قال تعال: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
👈قال ﷺ: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم.

فترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في الأمة كبيرة من الكبائر و لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( فلما نسوا ما ذكروا به ) أي : فلما أبى الفاعلون المنكر قبول النصيحة ، ( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا ) أي : ارتكبوا المعصية ( بعذاب بئيس ) فنص على نجاة الناهين وهلاك الظالمين ، وسكت عن الساكتين ; لأن الجزاء من جنس العمل ، فهم لا يستحقون مدحا فيمدحوا ، ولا ارتكبوا عظيما فيذموا ، ومع هذا فقد اختلف الأئمة فيهم : هل كانوا من الهالكين أو من الناجين ؟ على قولين :
👈🏻عن ابن عباس : ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) [ قال : ] هي قرية على شاطئ البحر بين مصر والمدينة ، يقال لها : " أيلة " ، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم ، وكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر ، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها . فمضى على ذلك ما شاء الله ، ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا : تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم ؟ فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم ، فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة : تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب ، ( لم تعظون قوما الله مهلكهم [ أو معذبهم عذابا شديدا ] ) وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ؟ فقالوا : ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ) وكل قد كانوا ينهون ، فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا : ( لم تعظون قوما الله مهلكهم ) والذين قالوا : ( معذرة إلى ربكم ) وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة .
👈🏻و قيل بل انقسم الناس في تلك الحادثة إلى فئات ثلاث، من عمل الإثم و عاون عليه، من رأى و سكت، و من دعا و بالمعروف أمر و عن المنكر نهى. فأهلك الله لما نزل العذاب طائفتان من للإثم فعل و من عن الإثم سكت، و أنجا الله طائفة واحدة منصورة هم أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله.  فإذا نزل العذاب والعقاب من عند الله، فليس الصالح من ينجو بل المصلح ، قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه و آله : أنهلك و فينا الصالحون، قال :نعم إذا كثر الخبث. فالصالح قد يعمه العقاب ثم يبعث على نيته، أما المصلح، و هذا حال الغرباء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم في آخر الزمان أنهم يصلحون إذا فسد الناس أو يصلحون ما أفسده الناس، فهم وحدهم من ينجو بأمر الله سبحانه، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و نجنا برحمة من عندك يا أرحم الراحمين. ج ٥/٥

🔹الحمد لله رب العالمين🔹

(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)

🏴🏳️حكم منكر حجية القرآن الكريم أو القائل بتحريفه تبديلا أو زيادة أو نقصان🏳️🏴

الحمد لله و بعد، أجمع أهل السنة والجماعة على كفر من قال بإنكار حجية القرآن أو قال بإمكان طروء التحريف عليه زيادة كانت أو نقصا أو تبديلا. و قد اعتنقت هذا المعتقد طوائف من غلاة الباطنية و غيرهم ممن أنكروا القرآن الكريم فأجمع علماء أهل السنة و الجماعة على كفرهم و ذلك لقول الله تعالى:

🔹(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))

قال قتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص . وقال سعيد بن جبير : لا يأتيه التكذيب من بين يديه ولا من خلفه.

🔹(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))

قال قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا.

أي فلا يطرأ عليه تحريف و لا تبديل و لا نقص و لا زيادة لحفظه من قبل الله تعالى.

🔹حكم من أنكر حجية القرآن أو قال بتحريفه من كلام أهل العلم:

◼️قال القاضي عياض في كتابه: (الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم) : وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و آله وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.

◼️قال ابن قدامة في (لمعة الاعتقاد): ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر.

◼️قال القاضي أبو يعلى: والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه. وقال : إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغيراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة. ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غير مبدل، ولا مغير.

🔹جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم🔹

📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :

#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم

و في هذا القدر كفاية لمن أراد الحق علما و دراية، فهذه الأدلة كافية لمن آمن بالله سبحانه وتعالى ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه و آله و سلم نبياً   ورسولاً   أن   يتمسك بالسنة،   ويعض عليها بالنواجذ رغبة في   طاعة الله عز وجل وما أعده لعباده الصالحين من جزيل الثواب،   ورهبة من معصية الله سبحانه ومخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المؤدية إلى دخول النار،   ويقيناً   بأن القرآن والسنة معاً هما مصدر الدين وأساسه المتين،   وأنه لا خير ولا فلاح ولا نجاح ولا نصر ولا سعادة ولا تحضر ولا عزة ولا كرامة إلا باتباعهما والتفقه فيهما والاجتهاد في   استخراج كنوزهما .

كما أن هذه الأدلة كافية لردع المرجفين وإقامة الحجة عليهم،   وزجر المبطلين الذين أدى بهم الجهل  و التضليل لحقيقة الدين،   واتباع الهوى،   وتقليد الأعداء إلى ترك السنة وبالتالي   الانسلاخ من الإسلام.

فالسعيد من ارعوى قبل تحقق الردى،   و عمل على الأوبة و أدرك باب التوبة مفتوحا قبل فوات الأوان.

🔹جمع وإعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم 🔹

ج ٣ /٣