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🎙 Rendez-vous ce soir sur Radio Courtoisie pour la prochaine Ă©dition du Libre journal du lundi soir, "Vive la civilisation europĂ©enne !", de 19h35 Ă  21h00 : radiocourtoisie.fr

@InstitutILIADE
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Nouvelle sortie !

La Droite et la crise du nationalisme de Adriano Romualdi

"Le premier devoir est de combattre pour la restauration de l’Ordre. Pas tel ou tel Ordre particulier, telle ou telle formule politique contingente, mais l’Ordre sans adjectifs, la hiĂ©rarchie immuable des pouvoirs spirituels Ă  l’intĂ©rieur de l’individu et de l’État qui place au sommet ceux qui sont ascĂ©tiques, hĂ©roĂŻques et politiques et au-dessous ceux qui sont simplement Ă©conomiques et administratifs"

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📡 Emission n°461: « Solstices en Europe Â»

đŸŽ™ïž Ce soir, MZ vous propose un voyage Ă  travers deux pays de notre vielle Europe. La Lettonie et la Roumanie sont de ces contrĂ©es dans lesquelles rĂšgne encore une certaine tradition, un certain esprit. Mais par delĂ  la carte postale, de quel bois se chauffe-t-on Ă  bas ? Hugo & Antoine tĂ©moignent de leurs pĂ©riples, sous le regard aiguisĂ© de Tesla, accompagnĂ© par F.Charmot.

🎧 https://radiomz.org/emission-n461-solstices-en-europe/
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Forwarded from Ego Non
Edmund Burke est entrĂ© dans l’histoire comme l’un des premiers critiques farouches de la RĂ©volution française et comme l'une des grandes rĂ©fĂ©rences du conservatisme anglo-saxon moderne.

✩ Pour autant, l’Ɠuvre de Burke ne peut se rĂ©duire Ă  son versant strictement politique. Trente ans auparavant en effet, en 1757, il avait publiĂ© un traitĂ© de philosophie esthĂ©tique profondĂ©ment novateur : Recherche philosophique sur l'origine de nos idĂ©es du sublime et du beau.

→ Faisant prĂ©valoir le sublime sur le beau, Burke annonçait ici les principes de la future esthĂ©tique romantique et, bien avant son engagement contre-rĂ©volutionnaire, battait dĂ©jĂ  en brĂšche les prĂ©tentions rationalistes et cartĂ©siennes de son temps. Si l’on a pu se demander parfois comment ce libĂ©ral avait pu condamner aussi farouchement la RĂ©volution, peut-ĂȘtre sa philosophie esthĂ©tique nous donne-t-elle un Ă©lĂ©ment de rĂ©ponse ?

En exclusivité sur mon espace privé : http://www.ego-non.com/
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Forwarded from Institut ILIADE
🎙 Radio Courtoisie et l’Institut Iliade vous convient Ă  Ă©couter la prochaine Ă©dition du Libre journal du lundi soir, "Vive la civilisation europĂ©enne !", le lundi 27 novembre 2023 de 19h35 Ă  21h00.

@InstitutILIADE
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Forwarded from Ego Non
En 1949, JosĂ© Ortega y Gasset fut invitĂ© Ă  l'universitĂ© libre de Berlin pour y donner une confĂ©rence. C'est dans cette ville en ruine, qui symbolise la rĂ©cente autodestruction de l’Europe, qu’il lui est apparu impĂ©ratif de livrer ses rĂ©flexions sur la destinĂ©e de sa civilisation. Quatre ans aprĂšs la guerre, il est devenu Ă©vident pour tous que l'Europe est entrĂ©e dans une phase crĂ©pusculaire. Pour autant, ce crĂ©puscule n’annonce pas forcĂ©ment une nuit noire. Au contraire mĂȘme, Ortega estime qu’il faut plutĂŽt y voir un crĂ©puscule du matin, annonçant peut-ĂȘtre une nouvelle aurore...

https://www.youtube.com/watch?v=2VyCZDDR0IA
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Nouvelle sortie !

Les Six Livres de la République de Jean Bodin

« Pendant que le navire de notre RĂ©publique avait en poupe le vent agrĂ©able, on ne pensait qu’à jouir d’un repos bien ferme [
] avec toutes les farces, momeries et mascarades que peuvent imaginer les hommes fondus en toutes sortes de plaisirs. Mais depuis que l’orage impĂ©tueux a tourmentĂ© le vaisseau de notre RĂ©publique [
] il faut bien que les passagers prĂȘtent la main »

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📡 Emission n°462: « Le rĂ©volutionnaire conservateur Â»

đŸŽ™ïž MĂ©ridien ZĂ©ro reçoit Rodolphe Cart pour son ouvrage « Georges Sorel le rĂ©volutionnaire conservateur Â».

đŸ‘‰đŸ» Animateurs: Aglaonice, JLR & Arnaud Naudin.

🎧
https://radiomz.org/emission-n462-le-revolutionnaire-conservateur/
Forwarded from Une Bonne Droite (UBD)
📣 On a testĂ© IdeoChoc pendant un mois ! 📚

Solidifier sa culture politique en bougeant, c'est désormais possible grùce à @IdeoChoc !

La plateforme propose des résumés audios de principaux livres de philosophie politique de droite.

Un outil bien commode Ă  l’heure oĂč nous lisons de moins en moins
 et oĂč de solides connaissances politiques sont plus que jamais nĂ©cessaires.

đŸ‘‰đŸ» Lire notre avis
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Nouvelle sortie !

L'Essence du politique de Julien Freund

« Il faut considĂ©rer comme sans fondement toutes les doctrines qui voient dans l’ñge industriel ou Ă©conomique le successeur pacifique de l’ñge militaire, non seulement parce que l’ennemi politique ne se rĂ©duit pas au seul ennemi militaire, mais encore parce que la politique pĂ©nĂštre d’inimitiĂ© l’économie, la science, la morale et la technique aussi bien que les armĂ©es.
Il est fort probable que la violence durera aussi longtemps que l’homme ; elle est de tous les temps, encore qu’elle se montre plus virulente Ă  certaines Ă©poques qu’à d’autres, quand l’idĂ©ologie lui prĂ©pare le terrain. »

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Nouvelle sortie !

La révolte des élites de Christopher Lasch

« Nous avons un marchĂ© universel, mais il n’est pas porteur des effets civilisateurs qu’en attendaient avec tant de confiance Hume et Voltaire. Au lieu d’engendrer une prise en compte nouvelle de nos inclinations, de nos intĂ©rĂȘts communs – de l’identitĂ© essentielle des ĂȘtres humains sur toute la surface du globe – le marchĂ© mondial semble intensifier la prise de conscience des diffĂ©rences ethniques et nationales. L’unification du marchĂ© va de pair avec la fragmentation de la culture. »

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Forwarded from Institut ILIADE
📕 Il y a 100 ans s'Ă©teignait Maurice BarrĂšs. À cette occasion, l'Institut Iliade publie Maurice BarrĂšs. Le prince de la Jeunesse, sous la plume de Jeremy Baneton. La Nouvelle Librairie Éditions, coll. Longue MĂ©moire, 72 pages.

Maurice BarrĂšs apparaĂźt souvent comme le symbole vieilli d’un passĂ© lointain. RĂ©duit gĂ©nĂ©ralement Ă  quelques Ă©tiquettes infĂąmantes, ce chantre de la terre et des morts a du mal Ă  trouver la place qui lui revient dans l’histoire intellectuelle et littĂ©raire moderne. Car loin d’ĂȘtre un doctrinaire dĂ©passĂ©, BarrĂšs fut avant tout un homme libre, dont les enthousiasmes, les langueurs, les chagrins et la quĂȘte d’absolu consonnent plus que jamais avec nos propres interrogations contemporaines. Or, c’est prĂ©cisĂ©ment cette dimension moderne et rĂ©volutionnaire que Jeremy Baneton met ici parfaitement en lumiĂšre dans cette monographie. « Parler de BarrĂšs, rappelle-t-il, c’est accepter la libertĂ© d’une parole surprenante, lyrique dans sa politique comme dans ses romans, Ă  la fois allĂšgre et mĂ©lancolique. C’est refuser “l’enrĂ©gimentement des esprits”, la sclĂ©rose. »


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⚠ DerniĂšres places ⚠

Derniers jours pour vous inscrire à la Formation Jeunes (18/23 ans) des 16 &17 décembre à Paris.

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🟱 Rendez-vous Ă  @lanouvellelibrairie ce soir Ă  19h00 pour Ă©voquer le romantisme allemand, "quand la beautĂ© sauve l'État", avec Benjamin Demeslay.

Le romantisme ne se limita pas à « l'épanchement du songe dans la vie réelle », suivant l'expression de Nerval. Il fut moins encore l'élan formateur de « paradis artificiels », strictement littéraires, permettant autant d'évasions de la vie concrÚte.

Les romantiques répondirent au choc politique et culturel de la Révolution française, aux espoirs et à la brutalité de l'occupation napoléonienne de l'Europe. En l'espérance d'une transformation générale, la poésie fusionna pour eux avec le politique : Schiller (1759-1805), Novalis (1772-1801), Hölderlin (1770-1843) anticipÚrent une « autre » révolution. Une espérance s'affirma : la Beauté seule sauverait l'Etat.

Benjamin Demeslay est enseignant en sciences politiques. Il est l’auteur d’un essai sur la poĂ©sie et l'engagement politique (Stefan George et son cercle : de la poĂ©sie Ă  la rĂ©volution conservatrice, La Nouvelle Librairie, 2022).

🌐 Retrouvez-nous sur les rĂ©seaux : linktr.ee/InstitutILIADE

🔊 Les jeudis de l'Iliade sur SoundCloud : soundcloud.com/institut-iliade/sets/les-jeudis-de-liliade

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La droite et la gauche : Histoire et destin de Marcel Gauchet

« Le suffrage universel crĂ©e d’un coup d’énormes besoins d’identification politique. Or c’est dans l’opposition du rouge et du blanc qu’ils ont primitivement trouvĂ© Ă  se satisfaire. C’est elle qui a fourni au dĂ©part cet instrument Ă  la fois d’extrĂȘme simplification des termes du conflit et d’immĂ©diate reconnaissance de sa propre position dans le conflit qu’appelait la participation politique de masse. Ce n’est que dans un second temps, tardivement et lentement, que la droite et la gauche l’ont supplantĂ©e dans le mĂȘme emploi. Et il est vrai que le rouge et le blanc, riches chacun de rĂ©sonances symboliques, Ă©taient bien faits pour parler Ă  l’imagination et au cƓur. VoilĂ  qui n’en rend que plus mystĂ©rieux que la droite et la gauche auraient pu Ă  leur tour, en dĂ©pit de leur froideur abstraite, se charger de la mĂȘme palpitation affective, de la mĂȘme chaleur d’adhĂ©sion et de rĂ©pulsion. »

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