đ La Notion de Politique par Carl Schmitt
Le politique est supĂ©rieur au droit car, sans la puissance politique, le droit ne pourrait pas ĂȘtre appliquĂ©. Le politique implique la puissance, lâordre politique doit donc ĂȘtre instituĂ© indĂ©pendamment du droit par une dĂ©cision souveraine, câest-Ă -dire Ă©manant dâune autoritĂ© supĂ©rieure Ă la sociĂ©tĂ© civile.
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Le politique est supĂ©rieur au droit car, sans la puissance politique, le droit ne pourrait pas ĂȘtre appliquĂ©. Le politique implique la puissance, lâordre politique doit donc ĂȘtre instituĂ© indĂ©pendamment du droit par une dĂ©cision souveraine, câest-Ă -dire Ă©manant dâune autoritĂ© supĂ©rieure Ă la sociĂ©tĂ© civile.
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đ NOUVEAU | Hillbilly ĂlĂ©gie par J. D. Vance
"Je veux quâon comprenne comment une personne en vient Ă ne plus croire en elle et pourquoi. Je veux quâon sache quelle vie mĂšnent les plus pauvres et quâon mesure lâimpact de cette pauvretĂ©, matĂ©rielle et spirituelle, sur leurs enfants. Je veux quâon prenne conscience de ce que reprĂ©sentait le âârĂȘve amĂ©ricainââ pour ma famille et moi. Quâon se fasse une idĂ©e de ce quâest lâascension sociale et de ses effets. Et je veux transmettre une chose que je nâai compris que rĂ©cemment : les dĂ©mons que nous avons fuis continuent de poursuivre ceux dâentre nous qui ont assez de chance pour vivre ce rĂȘve amĂ©ricain. "
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"Je veux quâon comprenne comment une personne en vient Ă ne plus croire en elle et pourquoi. Je veux quâon sache quelle vie mĂšnent les plus pauvres et quâon mesure lâimpact de cette pauvretĂ©, matĂ©rielle et spirituelle, sur leurs enfants. Je veux quâon prenne conscience de ce que reprĂ©sentait le âârĂȘve amĂ©ricainââ pour ma famille et moi. Quâon se fasse une idĂ©e de ce quâest lâascension sociale et de ses effets. Et je veux transmettre une chose que je nâai compris que rĂ©cemment : les dĂ©mons que nous avons fuis continuent de poursuivre ceux dâentre nous qui ont assez de chance pour vivre ce rĂȘve amĂ©ricain. "
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đ Hillbilly ĂlĂ©gie par J. D. Vance
Dans ce livre, Vance raconte donc son enfance difficile dans une famille marquĂ©e par lâinstabilitĂ©, la pauvretĂ© et la violence domestique. Mais au-delĂ de son histoire personnelle, il analyse les facteurs culturels et sociaux qui empĂȘchent sa communautĂ© dâorigine â les Hillbillies â dâaccĂ©der Ă une vĂ©ritable ascension sociale, malgrĂ© la promesse du rĂȘve amĂ©ricain. Ă travers son parcours, de son enfance dans une ville ouvriĂšre en dĂ©clin de lâOhio jusquâĂ son admission Ă Yale, Vance montre comment il a rĂ©ussi Ă sâextraire dâun environnement destructeur, mais aussi Ă quel point ce processus a Ă©tĂ© difficile et semĂ© dâembĂ»ches. Il met en lumiĂšre les contradictions de ces AmĂ©ricains blancs pauvres qui valorisent la famille et le travail, mais se retrouvent piĂ©gĂ©s par des comportements qui les empĂȘchent de prospĂ©rer.
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đ NOUVEAU | Sur la tranquillitĂ© de l'Ăąme par SĂ©nĂšque
"Le vice a mille formes, un seul rĂ©sultat : l'homme se dĂ©plaĂźt Ă lui-mĂȘme."
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đ Sur la tranquillitĂ© de l'Ăąme par SĂ©nĂšque
Le sage garde Ă lâesprit que tout ce qui peut arriver arrivera. Toujours prĂȘt, il ne laisse jamais les dĂ©convenues lâĂ©branler. Ferme, tranquille, il se tient droit, fidĂšle Ă son devoir dâhomme. Câest Ă cet Ă©tat quâaspire tout stoĂŻcien.
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Forwarded from Ego Non
đđ ⊠| Quelle est la place de la Russie en Europe ? Est-elle une nation parmi d'autres ou bien constitue-t-elle une civilisation Ă part ? Comme je vous l'avais exposĂ© dans une ancienne vidĂ©o, N. Danilevski, slavophile, avait dĂ©veloppĂ© tout un systĂšme philosophique pour justifier cette seconde hypothĂšse. Non seulement la Russie aurait sa propre civilisation, mais cette derniĂšre devrait mĂȘme, Ă terme, s'opposer Ă l'Europe.
Mais tous les penseurs russes ne s'accordent pas avec ce postulat. Vladimir Soloviev, l'un des plus grands philosophes de la Russie, rĂ©pondit Ă Danilevski en 1888 : si la Russie possĂšde indĂ©niablement un caractĂšre original, c'est au mĂȘme titre que la France ou l'Allemagne sont originales en Europe. Les prĂ©tentions de la Russie sont insensĂ©es, ajoutait-il, et tant quâelle se maintiendra dans une position de retrait ou d'hostilitĂ© vis-Ă -vis de lâEurope, elle ne sera jamais quâun « colosse malade et ramolli ».
đđ ⊠| Retrouvez cette vidĂ©o en exclusivitĂ© sur mon espace â Ego-Non.com
Mais tous les penseurs russes ne s'accordent pas avec ce postulat. Vladimir Soloviev, l'un des plus grands philosophes de la Russie, rĂ©pondit Ă Danilevski en 1888 : si la Russie possĂšde indĂ©niablement un caractĂšre original, c'est au mĂȘme titre que la France ou l'Allemagne sont originales en Europe. Les prĂ©tentions de la Russie sont insensĂ©es, ajoutait-il, et tant quâelle se maintiendra dans une position de retrait ou d'hostilitĂ© vis-Ă -vis de lâEurope, elle ne sera jamais quâun « colosse malade et ramolli ».
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đ NOUVEAU | Histoire des Croisades par Jacques Heers
"Ce mot de « croisade » est en fait une expression fourre-tout qui autorise Ă jeter ensemble des opĂ©rations aussi diffĂ©rentes entre elles, tant par leur organisation, leur destination, leur mĂ©thode ou leur objectif, que le pĂšlerinage de Pierre lâErmite, les expĂ©ditions des barons au Levant, en ArmĂ©nie, en Ăgypte, les guerres royales et impĂ©riales de Richard CĆur de Lion, de FrĂ©dĂ©ric II de Hohenstaufen, de saint Louis, ou encore la prise de Constantinople par les Latins. Ă ces entreprises menĂ©es en Orient, lâexpression « croisade » englobe encore dâautres Ă©vĂ©nements historiques en Occident, comme la « croisade des Albigeois », ou encore la « croisade dâAragon », qui mettait en jeu les rivalitĂ©s entre la France et la maison dâAragon autour de la couronne aragonaise..."
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"Ce mot de « croisade » est en fait une expression fourre-tout qui autorise Ă jeter ensemble des opĂ©rations aussi diffĂ©rentes entre elles, tant par leur organisation, leur destination, leur mĂ©thode ou leur objectif, que le pĂšlerinage de Pierre lâErmite, les expĂ©ditions des barons au Levant, en ArmĂ©nie, en Ăgypte, les guerres royales et impĂ©riales de Richard CĆur de Lion, de FrĂ©dĂ©ric II de Hohenstaufen, de saint Louis, ou encore la prise de Constantinople par les Latins. Ă ces entreprises menĂ©es en Orient, lâexpression « croisade » englobe encore dâautres Ă©vĂ©nements historiques en Occident, comme la « croisade des Albigeois », ou encore la « croisade dâAragon », qui mettait en jeu les rivalitĂ©s entre la France et la maison dâAragon autour de la couronne aragonaise..."
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Forwarded from IdeoChoc đ
đ NOUVEAU | Ce que Dieu a uni : Essai sur l'amour par Gustave Thibon
" 'Elle regardait en haut, et moi je regardais en elle', Ă©crit Dante en parlant de BĂ©atrice. LĂ est le secret suprĂȘme de lâamour humain ; boire la puretĂ© divine dans les regards, dans lâĂąme, dans le don dâune crĂ©ature. "
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" 'Elle regardait en haut, et moi je regardais en elle', Ă©crit Dante en parlant de BĂ©atrice. LĂ est le secret suprĂȘme de lâamour humain ; boire la puretĂ© divine dans les regards, dans lâĂąme, dans le don dâune crĂ©ature. "
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Forwarded from Institut ILIADE
Antoine Dresse vous donne rendez-vous le samedi 5 avril 2025 Ă La Maison de la Chimie Ă Paris pour le grand colloque annuel de l'Institut Iliade.
đ Billetterie en ligne : institut-iliade.com/colloque/
Pour une Ă©thique du travail : retrouver le sens de lâeffort et du rĂ©el
Antoine Dresse, nĂ© en 1996 Ă LiĂšge, en Belgique, a suivi des Ă©tudes de philosophie Ă Bruxelles. Il anime la chaĂźne de philosophie politique Ego Non sur YouTube et Ă©crit rĂ©guliĂšrement dans la revue ĂlĂ©ments. Avec Clotilde Venner, il a publiĂ© Ă la rencontre dâun cĆur rebelle. Entretiens sur Dominique Venner Ă la Nouvelle Librairie et est Ă©galement lâauteur de Le rĂ©alisme politique, principes et prĂ©supposĂ©s dans la collection Longue MĂ©moire de lâInstitut Iliade. Cette annĂ©e, il publie La guerre des civilisations, introduction Ă lâĆuvre de Feliks Koneczny dans la mĂȘme collection.
đŠ Retrouvez-nous sur les rĂ©seaux : linktr.ee/InstitutILIADE
@InstitutILIADE
đ Billetterie en ligne : institut-iliade.com/colloque/
Pour une Ă©thique du travail : retrouver le sens de lâeffort et du rĂ©el
La valorisation du travail dans sa dimension utilitaire et productive est une invention de la ModernitĂ©, et câest justement en grande partie du formidable accroissement de la productivitĂ© du travail que provinrent la force et la puissance du continent europĂ©en. Il existe toutefois une contradiction fondamentale entre la technique et la production modernes et la consommation de masse qui est au cĆur de nos sociĂ©tĂ©s, si bien que cette contradiction pourrait bien, Ă terme, rĂ©duire Ă nĂ©ant le capital des gĂ©nĂ©rations prĂ©cĂ©dentes. En effet, lĂ oĂč la production et la technique exigent intelligence, esprit d'entreprendre, rigueur, investissement et organisation, la consommation de masse, elle, sâappuie sur un Ă©tat dâesprit inverse, fait de passivitĂ©, dâhĂ©donisme et dâindividualisme.
Le dĂ©classement progressif de lâEurope oblige Ă rĂ©soudre cette contradiction. Sâil faut certes sortir de la logique mortifĂšre et aliĂ©nante des « bullshit jobs » et repenser lâorganisation du travail, ce nâest pas pour vanter un « droit Ă la paresse » qui ne ferait quâentĂ©riner le dĂ©clin europĂ©en sur la scĂšne internationale. Il sâagit bien plutĂŽt de renouer avec une Ă©thique de lâeffort dont la seule finalitĂ© ne serait pas marchande et utilitaire.
Antoine Dresse, nĂ© en 1996 Ă LiĂšge, en Belgique, a suivi des Ă©tudes de philosophie Ă Bruxelles. Il anime la chaĂźne de philosophie politique Ego Non sur YouTube et Ă©crit rĂ©guliĂšrement dans la revue ĂlĂ©ments. Avec Clotilde Venner, il a publiĂ© Ă la rencontre dâun cĆur rebelle. Entretiens sur Dominique Venner Ă la Nouvelle Librairie et est Ă©galement lâauteur de Le rĂ©alisme politique, principes et prĂ©supposĂ©s dans la collection Longue MĂ©moire de lâInstitut Iliade. Cette annĂ©e, il publie La guerre des civilisations, introduction Ă lâĆuvre de Feliks Koneczny dans la mĂȘme collection.
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đ Histoire des Croisades par Jacques Heers
Pour mieux apprĂ©hender le phĂ©nomĂšne complexe des Croisades, IdeoChoc vous propose une synthĂšse Ă©clairante de lâĆuvre de Jacques Heers.
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đ NOUVEAU | Les sources et le sens du communisme russe par Nicolas Berdiaev
"Le bolchĂ©visme est plus traditionnaliste quâon ne peut penser, il reste en accord avec le processus original de la Russie. En fait, il sâest produit en lui une russification et une orientalisation du marxisme."
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"Le bolchĂ©visme est plus traditionnaliste quâon ne peut penser, il reste en accord avec le processus original de la Russie. En fait, il sâest produit en lui une russification et une orientalisation du marxisme."
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đ NOUVEAU | De la pluralitĂ© des civilisations par Feliks Koneczny
"Lâhistoire universelle nâest pas lâhistoire dâune seule civilisation, mais la lutte et la coexistence de plusieurs civilisations diffĂ©rentes."
Feliks Koneczny (1862â1949) est un historien et philosophe polonais, spĂ©cialiste de lâhistoire des civilisations. Il est l'un des premiers penseurs Ă avoir thĂ©orisĂ© lâidĂ©e que les civilisations obĂ©issent Ă des lois propres, indĂ©pendantes des facteurs Ă©conomiques ou politiques, et qu'elles Ă©voluent ou pĂ©riclitent selon leur fidĂ©litĂ© Ă leurs principes fondamentaux.
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"Lâhistoire universelle nâest pas lâhistoire dâune seule civilisation, mais la lutte et la coexistence de plusieurs civilisations diffĂ©rentes."
Feliks Koneczny (1862â1949) est un historien et philosophe polonais, spĂ©cialiste de lâhistoire des civilisations. Il est l'un des premiers penseurs Ă avoir thĂ©orisĂ© lâidĂ©e que les civilisations obĂ©issent Ă des lois propres, indĂ©pendantes des facteurs Ă©conomiques ou politiques, et qu'elles Ă©voluent ou pĂ©riclitent selon leur fidĂ©litĂ© Ă leurs principes fondamentaux.
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đ NOUVEAU | Oliver Cromwell par Peter Gaunt
"Un spectre hante lâAngleterre, celui dâOliver Cromwell. Seul chef dâĂtat de lâhistoire anglaise qui nâait pas portĂ© la couronne, le nom de Cromwell ne nous Ă©voque peut-ĂȘtre pas grand-chose de notre cĂŽtĂ© de la manche ; si ce nâest les grandes lignes : vainqueur des guerres civiles anglaises, il est lâarchitecte du Commonwealth aprĂšs lâexĂ©cution de Charles Ier et exerce sur le pays une dictature sanglante mais Ă©phĂ©mĂšre."
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"Un spectre hante lâAngleterre, celui dâOliver Cromwell. Seul chef dâĂtat de lâhistoire anglaise qui nâait pas portĂ© la couronne, le nom de Cromwell ne nous Ă©voque peut-ĂȘtre pas grand-chose de notre cĂŽtĂ© de la manche ; si ce nâest les grandes lignes : vainqueur des guerres civiles anglaises, il est lâarchitecte du Commonwealth aprĂšs lâexĂ©cution de Charles Ier et exerce sur le pays une dictature sanglante mais Ă©phĂ©mĂšre."
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Forwarded from Vivre Européen | Laurent
đšđNouvelle vidĂ©o ! â Aujourd'hui on part Ă la dĂ©couverte dâun petit coin de Suisse mĂ©connu⊠La rĂ©gion de Bienne. Je vous embarque pour une aventure authentique en compagnie de Jean, un baroudeur helvĂšte Ă la personnalitĂ© aussi indomptable que sa criniĂšreâŠ
Au programme : raclette en forĂȘt, rencontres inattendues, patrimoine mĂ©connu, balades dans les pĂąturages et anecdotes savoureuses. Un concentrĂ© de grand air, de paysages suisses et de moments simples⊠comme on les aime.
đ https://youtu.be/gMgOBrhL60g?si=24L4RD5kcl6veubu
â Ă partager !
Au programme : raclette en forĂȘt, rencontres inattendues, patrimoine mĂ©connu, balades dans les pĂąturages et anecdotes savoureuses. Un concentrĂ© de grand air, de paysages suisses et de moments simples⊠comme on les aime.
đ https://youtu.be/gMgOBrhL60g?si=24L4RD5kcl6veubu
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BIENNE : Voyage au cĆur d'une Suisse discrĂšte et prĂ©servĂ©eâŠ
Aujourd'hui on part Ă la dĂ©couverte dâun petit coin de Suisse mĂ©connu⊠Entre forĂȘts automnale, sommets sauvages et villages pleins de charme, je vous embarque pour une aventure authentique en compagnie de Jean, un baroudeur local au cĆur bien accrochĂ© etâŠ
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đ NOUVEAU | RhodĂ©sie par Peter Baxter
"La RhodĂ©sie reprĂ©sente une expĂ©rience singuliĂšre dans lâhistoire coloniale. Cette ancienne possession britannique, conquise par lâentrepreneur excentrique Cecil Rhodes, reste aujourdâhui dans les mĂ©moires principalement en raison du conflit acharnĂ© qui opposa, de 1965 Ă 1980, la minoritĂ© blanche aux milices nationalistes africaines. Cette RhodĂ©sie blanche, retranchĂ©e comme une forteresse, que lâHistoire semblait devoir balayer inĂ©luctablement, ne dĂ©fendait pas tant une domination impĂ©riale traditionnelle (celle dâune mĂ©tropole sur ses colonies) que la survie dâune communautĂ© blanche, de son mode de vie et de ses privilĂšges, indĂ©pendante de lâEurope, au cĆur dâun continent en pleine rĂ©africanisation. PlongĂ©e au cĆur d'une histoire complexe et tragique... "
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"La RhodĂ©sie reprĂ©sente une expĂ©rience singuliĂšre dans lâhistoire coloniale. Cette ancienne possession britannique, conquise par lâentrepreneur excentrique Cecil Rhodes, reste aujourdâhui dans les mĂ©moires principalement en raison du conflit acharnĂ© qui opposa, de 1965 Ă 1980, la minoritĂ© blanche aux milices nationalistes africaines. Cette RhodĂ©sie blanche, retranchĂ©e comme une forteresse, que lâHistoire semblait devoir balayer inĂ©luctablement, ne dĂ©fendait pas tant une domination impĂ©riale traditionnelle (celle dâune mĂ©tropole sur ses colonies) que la survie dâune communautĂ© blanche, de son mode de vie et de ses privilĂšges, indĂ©pendante de lâEurope, au cĆur dâun continent en pleine rĂ©africanisation. PlongĂ©e au cĆur d'une histoire complexe et tragique... "
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đ NOUVEAU | Surveiller et punir par Michel Foucault
"On fait gloire aux grands rĂ©formateurs comme Beccaria dâavoir ĆuvrĂ© en vue dâune plus grande « douceur » dans lâappareil judiciaire. Or, si lâon peut certes se fĂ©liciter de cette Ă©volution, il ne faut pas ĂȘtre dupe de la nouvelle logique qui Ćuvre derriĂšre, Ă savoir une logique utilitariste. On ne punit plus pour effrayer, mais pour corriger le criminel. La peine devient donc utile Ă la sociĂ©tĂ© et, pour lâĂȘtre au mieux, elle doit ĂȘtre efficace, prĂ©ventive, proportionnĂ©e au crime, et non plus fondĂ©e sur la vengeance ou le rituel. Mais derriĂšre cette « douceur », remarque Foucault, se cache un nouveau type de coercition. La peine ne cherche plus Ă dĂ©truire un ennemi du pouvoir, mais Ă redresser un individu dĂ©viant, Ă l'intĂ©grer Ă une norme sociale... "
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"On fait gloire aux grands rĂ©formateurs comme Beccaria dâavoir ĆuvrĂ© en vue dâune plus grande « douceur » dans lâappareil judiciaire. Or, si lâon peut certes se fĂ©liciter de cette Ă©volution, il ne faut pas ĂȘtre dupe de la nouvelle logique qui Ćuvre derriĂšre, Ă savoir une logique utilitariste. On ne punit plus pour effrayer, mais pour corriger le criminel. La peine devient donc utile Ă la sociĂ©tĂ© et, pour lâĂȘtre au mieux, elle doit ĂȘtre efficace, prĂ©ventive, proportionnĂ©e au crime, et non plus fondĂ©e sur la vengeance ou le rituel. Mais derriĂšre cette « douceur », remarque Foucault, se cache un nouveau type de coercition. La peine ne cherche plus Ă dĂ©truire un ennemi du pouvoir, mais Ă redresser un individu dĂ©viant, Ă l'intĂ©grer Ă une norme sociale... "
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Forwarded from Radio Méridien Zéro
đĄ Les Chroniques de Thessalie #7: « La dĂ©construction, stade ultime de la dĂ©cadence occidentale » !
đ§ https://radiomz.org/les-chroniques-de-thessalie-7-la-deconstruction-stade-ultime-de-la-decadence-occidentale/
đïž Aglaonice a le plaisir de vous prĂ©senter le septiĂšme Ă©pisode des chroniques de Thessalie !
Au programme: Wokisme, fĂ©minisme, culture de lâeffacement⊠quelles sont les origines de ces mouvements idĂ©ologiques dĂ©constructivistes qui ont fait sombrer lâoccident dans un Ăąge sombre? Et surtout, comment sortir de cette spirale infernale et retrouver un peu de lumiĂšre parmi les dĂ©combres ?
Câest ce que nous allons tenter dâĂ©claircir en faisant la synthĂšse de ces diffĂ©rents courants qui portent tous en leur sein les symptĂŽmes de notre sociĂ©tĂ© tristement dĂ©cadenteâŠ
đ§ https://radiomz.org/les-chroniques-de-thessalie-7-la-deconstruction-stade-ultime-de-la-decadence-occidentale/
đïž Aglaonice a le plaisir de vous prĂ©senter le septiĂšme Ă©pisode des chroniques de Thessalie !
Au programme: Wokisme, fĂ©minisme, culture de lâeffacement⊠quelles sont les origines de ces mouvements idĂ©ologiques dĂ©constructivistes qui ont fait sombrer lâoccident dans un Ăąge sombre? Et surtout, comment sortir de cette spirale infernale et retrouver un peu de lumiĂšre parmi les dĂ©combres ?
Câest ce que nous allons tenter dâĂ©claircir en faisant la synthĂšse de ces diffĂ©rents courants qui portent tous en leur sein les symptĂŽmes de notre sociĂ©tĂ© tristement dĂ©cadenteâŠ
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đ§ NOUVEAU | LE SITE IDEOCHOC !
Lâessentiel, et rien que lâessentiel en mieux.
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đ NOUVEAU | Histoire romaine : des origines Ă Auguste (part. I) sous la direction de François Hinard
"Chacun connaĂźt les grandes lignes de lâhistoire. Le 21 avril 753 av. J.-C., Rome est fondĂ©e sur un meurtre. Romulus assassine son frĂšre jumeau, RĂ©mus, qui a franchi le sillon marquant la frontiĂšre sacrĂ©e de la nouvelle ville. Les premiers Romains ? Une bande de brigands et de marginaux Ă qui Romulus donne refuge dans la forĂȘt de lâAsyle. Les premiĂšres Romaines ? De jeunes Sabines enlevĂ©es Ă leur pĂšre au cours dâun banquet sacrĂ©. Et pourtant, malgrĂ© ces dĂ©buts misĂ©rables, quel destin promis Ă la jeune citĂ© ! Sept rois se succĂ©dĂšrent, ils sâefforcĂšrent, chacun Ă son tour, de transformer ce refuge de brigands en une puissante citĂ©, maĂźtresse du Latium."
đ Chaque semaine â 1 livre rĂ©sumĂ© en 25 minutes au format podcast et fiche de lecture
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"Chacun connaĂźt les grandes lignes de lâhistoire. Le 21 avril 753 av. J.-C., Rome est fondĂ©e sur un meurtre. Romulus assassine son frĂšre jumeau, RĂ©mus, qui a franchi le sillon marquant la frontiĂšre sacrĂ©e de la nouvelle ville. Les premiers Romains ? Une bande de brigands et de marginaux Ă qui Romulus donne refuge dans la forĂȘt de lâAsyle. Les premiĂšres Romaines ? De jeunes Sabines enlevĂ©es Ă leur pĂšre au cours dâun banquet sacrĂ©. Et pourtant, malgrĂ© ces dĂ©buts misĂ©rables, quel destin promis Ă la jeune citĂ© ! Sept rois se succĂ©dĂšrent, ils sâefforcĂšrent, chacun Ă son tour, de transformer ce refuge de brigands en une puissante citĂ©, maĂźtresse du Latium."
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