🖋 Le Système à tuer les peuples par Guillaume Faye
Le Système entreprend une gigantesque domestication des peuples, dont les sociétés ne deviennent plus que des « machines biologiques », ayant pour seule fonction de satisfaire des besoins homogènes de consommation et de sécurité artificiellement stimulés. Le recul démographique des peuples faisant partie de ce Système prouve que, n’étant plus préoccupé que du présent, de l’actuel, l’homo occidentalis n’aura probablement pas de descendance biologique.
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Le Système entreprend une gigantesque domestication des peuples, dont les sociétés ne deviennent plus que des « machines biologiques », ayant pour seule fonction de satisfaire des besoins homogènes de consommation et de sécurité artificiellement stimulés. Le recul démographique des peuples faisant partie de ce Système prouve que, n’étant plus préoccupé que du présent, de l’actuel, l’homo occidentalis n’aura probablement pas de descendance biologique.
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🖋 Portrait d'auteur | Guillaume Faye
"On voit que la stabilisation du Système repose, assez paradoxalement, sur deux mythèmes qui s’équilibrent et qui font référence l’un au passé, l’autre à l’avenir : la fausse sacralisation musaïque de la tradition et l’idée sécurisante de progrès. Il s’agit bien là d’une adroite récupération, mais aussi d’une neutralisation des thèmes de la tradition et du destin qui, dans un autre contexte, auraient été dynamiques et porteurs d’histoire. Là, en revanche, la pseudo-tradition et l’idée de progrès absorbent le passé et l’avenir et ‘‘coincent’’ le présent dans l’immobilité."
Retrouvez sur IdeoChoc deux œuvres de Faye :
- L'Archéofuturisme
- Le Système à tuer les peuples
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"On voit que la stabilisation du Système repose, assez paradoxalement, sur deux mythèmes qui s’équilibrent et qui font référence l’un au passé, l’autre à l’avenir : la fausse sacralisation musaïque de la tradition et l’idée sécurisante de progrès. Il s’agit bien là d’une adroite récupération, mais aussi d’une neutralisation des thèmes de la tradition et du destin qui, dans un autre contexte, auraient été dynamiques et porteurs d’histoire. Là, en revanche, la pseudo-tradition et l’idée de progrès absorbent le passé et l’avenir et ‘‘coincent’’ le présent dans l’immobilité."
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Forwarded from Ego Non
𝐄𝐍 ✦ | Face au nihilisme engendré par la modernité occidentale, nombreux furent les penseurs à avoir tourné leur regard vers l’Orient. C’est ce que fit, notamment, René Guénon, au début du XXe siècle. Mais il est d’autres auteurs à avoir défendu l’idée, au contraire, que l’Occident et les Européens devaient trouver les principes de leur redressement en eux-mêmes. Telle sera la voie proposée par Henri Massis, en 1927, avec son grand livre : Défense de l’Occident.
Quelque peu oublié de nos jours, Henri Massis fut un des grands noms de la droite maurrassienne et un penseur chrétien, aux côtés de Chesterton, Nicolas Berdiaev, Gustave Thibon ou encore son ami Jacques Maritain. Son livre fut à l’époque traduit dans toutes les grandes langues européennes, lui assurant un grand retentissement. La Crise du monde moderne de René Guénon sera d’ailleurs partiellement écrite en réponse à Henri Massis. Or, vu la façon dont ce débat perdure aujourd’hui encore, j’ai décidé de remonter aux sources de celui-ci.
https://www.youtube.com/watch?v=l154MV1Rmzw
Quelque peu oublié de nos jours, Henri Massis fut un des grands noms de la droite maurrassienne et un penseur chrétien, aux côtés de Chesterton, Nicolas Berdiaev, Gustave Thibon ou encore son ami Jacques Maritain. Son livre fut à l’époque traduit dans toutes les grandes langues européennes, lui assurant un grand retentissement. La Crise du monde moderne de René Guénon sera d’ailleurs partiellement écrite en réponse à Henri Massis. Or, vu la façon dont ce débat perdure aujourd’hui encore, j’ai décidé de remonter aux sources de celui-ci.
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Défendre l'Occident ou se tourner vers l'Orient ? (Henri Massis)
Face au nihilisme engendré par la modernité occidentale, nombreux furent les penseurs à avoir tourné leur regard vers l’Orient. C’est ce que fit, notamment, René Guénon, au début du XXe siècle. Mais il est d’autres auteurs à avoir défendu l’idée, au contraire…
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🖋 Notre ennemi, le capital par Jean-Claude Michéa
Chaque fois que les règles de l’alternance unique conduisent à confier de nouveau à un pouvoir de gauche le soin de “gérer loyalement le capitalisme”, on peut être sûr que ce dernier ne manquera pas de dissimuler cette gestion libérale sous un flux continu de réformes dites “sociétales” (mariage pour tous, vote des étrangers, dépénalisation du cannabis, lutte contre l’accent circonflexe, etc.).
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Forwarded from Vivre Européen | Laurent
✨ Du nouveau sur 𝐵𝑒𝑎𝑢𝑟𝑒𝑔𝑎𝑟𝑑 !
Rencontre avec Florian, graphiste et illustrateur talentueux, passionné par le dessin et l'univers médiéval.
Avec plus de 45 000 abonnés sur Instagram, son projet "Maison Trencavel" qui n'était au départ qu'un simple passe-temps est rapidement devenu son activité principale…
⚔️ Découvrir le travail de Florian
https://beauregard-mag.fr/2025/01/04/maison-trencavel/
— À partager !
Rencontre avec Florian, graphiste et illustrateur talentueux, passionné par le dessin et l'univers médiéval.
Avec plus de 45 000 abonnés sur Instagram, son projet "Maison Trencavel" qui n'était au départ qu'un simple passe-temps est rapidement devenu son activité principale…
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🎙 NOUVEAU | L'existentialisme est un humanisme par Jean-Paul Sartre
« On peut toujours faire quelque chose de ce qu'on a fait de nous. »
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🖋 L'existentialisme est un humanisme par Jean-Paul Sartre
Le constructivisme et le relativisme de la morale sartrienne ouvrent, à gauche, une pensée libertaire plus souple que le réalisme matérialiste marxiste, lui-même prompt à dénoncer toutes les déviances morales comme du bourgeoisisme. L’existentialisme a donc certainement joué un rôle d’avant-garde dans les mouvements de déconstruction des modèles sociaux traditionnels, plus tard théorisés par Derrida.
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Forwarded from Ego Non
𝐄𝐍 ✦ | Pierre Drieu la Rochelle n'est pas seulement l'auteur de Gilles, l'un des grands romans du XXe siècle. Il fut également un penseur souvent visionnaire. Son ouvrage, Notes pour comprendre le siècle, aux dires de Jean Mabire, est resté l'un de ses essais les plus actuels.
Bien que Nietzschéen, Drieu admirait le Moyen Âge européen dans lequel il voyait la grande harmonie du corps et de l'esprit. Le dessèchement rationaliste qui a succédé consiste en l'effacement de la spiritualité au profit du simple intellectualisme. A travers la critique du rationalisme, Drieu pose un regard sans concession sur le monde moderne, un monde à ce point privé de vitalité qu'il voit la paternité comme un fardeau inutile.
𝐄𝐍 ✦ | Retrouvez cette vidéo en exclusivité sur mon espace — Ego-Non.com
Bien que Nietzschéen, Drieu admirait le Moyen Âge européen dans lequel il voyait la grande harmonie du corps et de l'esprit. Le dessèchement rationaliste qui a succédé consiste en l'effacement de la spiritualité au profit du simple intellectualisme. A travers la critique du rationalisme, Drieu pose un regard sans concession sur le monde moderne, un monde à ce point privé de vitalité qu'il voit la paternité comme un fardeau inutile.
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🎙 NOUVEAU | Nous qui luttons avec Dieu par Jordan B. Peterson
« Nous sommes donc, par nécessité, ceux qui luttons avec Dieu. »
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🖋 Nous qui luttons avec Dieu par Jordan B. Peterson
Quel est le sens de cette histoire ? Le sacrifice est une clef importante de la lecture du récit. La vie exige en permanence que nous fassions des sacrifices. Nous devons accepter, quand nos responsabilités vis-à-vis des nôtres l’exigent, de nous séparer de ce à quoi nous tenons, parfois de ce qui nous est le plus cher. Caïn figure l’homme qui choisit la facilité, le détachement. Ses sacrifices sont de piètre qualité parce qu’il n’assume pas le poids de ses responsabilités. Abel lui est un pasteur laborieux. Contrairement à son frère, il est prêt à faire des sacrifices extrêmement coûteux lorsque c’est nécessaire. Mais sa vie n’en est que meilleure. Abel est plus en phase avec le principe qui ordonne son destin et son existence. .
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🖋 Considérations sur la France par Joseph de Maistre
Ce qui fait l’originalité de la pensée maistrienne, c’est son approche « providentialiste ». Pour lui, les hommes ne savent pas ce qu’ils font, ils sont agis bien plus qu’ils n’agissent eux-mêmes, mais leurs actions aveugles ne conduisent pourtant pas à une pure anarchie. Or, si ce ne sont pas les hommes qui font l’histoire, qui la fait si ce n’est la Providence ? Ce grand thème maistrien de la Providence le conduit à une analyse très pénétrante des tueries et du chaos politique de la France révolutionnaire, mais il place dans le même temps le camp contre-révolutionnaire dans une position excentrique, au sens littéral, en dehors de l’action politique directe.
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