Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
ما صح من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من أطاقَ الْحَجَّ فَلَمْ يَحُجَّ، فَسَوَاءٌ عَلَيْهِ يَهُودِيًّا مَاتَ أَوْ نَصْرَانِيًّا "
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(تفسير ابن كثير" (2/ 85)).
👈🏻و يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في حق تاركي الحج : "ما هم بمسلمين ؛ ما هم بمسلمين".
👈🏻 روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال فيمن ترك الحج وهو قادر: "لا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا" .
وهذا كله من باب الوعيد، و من باب التحذير و يحمل على منكر الحج و جاحده؛ وإلا فليس تارك الحج تساهلا أوتأخيرا أو تكاسلا بكافر، وإنما هو عاص قد تكون معصيته كبيرة وفقا لحالته فيكون بذلك فاسق غير كافر و قد تكون معصيته صغيرة أو قد يكون مترخصا بقول من قال بوجوب الحج على التراخي فأخره فلا حرج عليه طالما هو ناو للحج آخذا بأسباب الإتيان به و لو في العمر مرة؛ ناو غير منكر له أو جاحد.
👈🏻الكفر: و هذه حال من أنكر فريضة الحج أو أنكر حكما من معلوم من الدين بالضرورة من متعلقات الحج كأن ينكر الطواف أو يبدل أشهر الحج أو يبدل مكان الوقوف من عرفات إلى غيرها ومثال ذلك من الزندقة و الإلحاد بآيات الله تعالى و شرائعه وأحكامه الثابتة في القرآن و السنة.
🔹حج على الفورية أم التراخي
👈🏻الفورية؛
قال جمهور العلماء: الوجوب على الفور، ويأثم من أخره إلى عام آخر مع القدرة، بحيث إذا مات حوسب عليه إن لم يغفر الله له، ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث: "من أراد الحج فليعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
وفى رواية "تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له".
👈🏻التراخي؛
هو قول الإمام الشافعي : بمعنى أنه لو أخره مع الاستطاعة لا يأثم بالتأخير متى أداه قبل الوفاة ودليله أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخر الحج إلى السنة العاشرة وكان معه أزواجه وكثير من أصحابه، مع أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة، فلو كان واجبا على الفور ما أخره.
ولكن قال الإمام الشافعي بأفضلية التعجيل بناء على الأحاديث المذكورة التي حملها على الندب لا على الوجوب، ويضم إليها أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال "يقول الله عز وجل: إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم".
👈🏻وعندما قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قال بعد ذلك {ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} قال الحسن البصري: المراد بالكفر هو الترك أي عدم الحج. و التحقيق هنا أن الكفر لا يكون إلا بإنكار الفريضة وجحودها في حالة الحج الواجب، لكن لو آمن الإنسان بأن الحج مفروض وواجب ولكنه تكاسل أو تهاون في الأداء فهو ليس بكافر بل هو مؤمن عاصٍ، فلو لم يحج مع الاستطاعة يحاسبه الله بعد موته و قد يعذبه و قد يغفر له، و لكن يكون مصيره النهائي إلى الجنة، و بذلك تحمل مرويات "فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا" على الجاحد المنكر أو المصر على الترك لجنس العمل مع القدرة و التكليف، وتحمل كذلك على الترغيب في التعجيل في أداء الفريضة.
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
(جمع و إعداد #أبو_عبد_الله_المسلم)
ج ٢/٢
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(تفسير ابن كثير" (2/ 85)).
👈🏻و يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في حق تاركي الحج : "ما هم بمسلمين ؛ ما هم بمسلمين".
👈🏻 روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال فيمن ترك الحج وهو قادر: "لا عليه أن يموت يهوديًا أو نصرانيًا" .
وهذا كله من باب الوعيد، و من باب التحذير و يحمل على منكر الحج و جاحده؛ وإلا فليس تارك الحج تساهلا أوتأخيرا أو تكاسلا بكافر، وإنما هو عاص قد تكون معصيته كبيرة وفقا لحالته فيكون بذلك فاسق غير كافر و قد تكون معصيته صغيرة أو قد يكون مترخصا بقول من قال بوجوب الحج على التراخي فأخره فلا حرج عليه طالما هو ناو للحج آخذا بأسباب الإتيان به و لو في العمر مرة؛ ناو غير منكر له أو جاحد.
👈🏻الكفر: و هذه حال من أنكر فريضة الحج أو أنكر حكما من معلوم من الدين بالضرورة من متعلقات الحج كأن ينكر الطواف أو يبدل أشهر الحج أو يبدل مكان الوقوف من عرفات إلى غيرها ومثال ذلك من الزندقة و الإلحاد بآيات الله تعالى و شرائعه وأحكامه الثابتة في القرآن و السنة.
🔹حج على الفورية أم التراخي
👈🏻الفورية؛
قال جمهور العلماء: الوجوب على الفور، ويأثم من أخره إلى عام آخر مع القدرة، بحيث إذا مات حوسب عليه إن لم يغفر الله له، ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث: "من أراد الحج فليعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
وفى رواية "تعجلوا الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له".
👈🏻التراخي؛
هو قول الإمام الشافعي : بمعنى أنه لو أخره مع الاستطاعة لا يأثم بالتأخير متى أداه قبل الوفاة ودليله أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخر الحج إلى السنة العاشرة وكان معه أزواجه وكثير من أصحابه، مع أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة، فلو كان واجبا على الفور ما أخره.
ولكن قال الإمام الشافعي بأفضلية التعجيل بناء على الأحاديث المذكورة التي حملها على الندب لا على الوجوب، ويضم إليها أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال "يقول الله عز وجل: إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم".
👈🏻وعندما قال الله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قال بعد ذلك {ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين} قال الحسن البصري: المراد بالكفر هو الترك أي عدم الحج. و التحقيق هنا أن الكفر لا يكون إلا بإنكار الفريضة وجحودها في حالة الحج الواجب، لكن لو آمن الإنسان بأن الحج مفروض وواجب ولكنه تكاسل أو تهاون في الأداء فهو ليس بكافر بل هو مؤمن عاصٍ، فلو لم يحج مع الاستطاعة يحاسبه الله بعد موته و قد يعذبه و قد يغفر له، و لكن يكون مصيره النهائي إلى الجنة، و بذلك تحمل مرويات "فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا" على الجاحد المنكر أو المصر على الترك لجنس العمل مع القدرة و التكليف، وتحمل كذلك على الترغيب في التعجيل في أداء الفريضة.
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
(جمع و إعداد #أبو_عبد_الله_المسلم)
ج ٢/٢
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
🔹️الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون للمسلمين وغير المسلمين؟ أم هو للمسلمين فقط؟
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام يشمل المسلمين وغير المسلمين، لكنه يختلف في الكيفية، أما المسلم فيؤمر بكل معروف وينهى عن كل منكر، وأما الكافر فيتدرج معه فيدعى إلى الإسلام أولاً، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في بعث الدعاة إلى الله، قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه وقد بعثه إلى اليمن: إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أجابوك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب . وأما الكفار الذميين المقيمين في دار الإسلام و من دخلها منهم بعهد أو أمان، فإنهم ينهون عن إظهار المنكر، أو إظهار شيء من شعائرهم، لأن ذلك إهانة للمسلمين، ولأنه من الشروط ا العمرية التي عاهدهم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العهدة العمرية الشهيرة. والمعاهد والمستأمن من باب أولى، فينهون عن إظهار شعائرهم الدينية في دار الإسلام سواء الشركية منها أو البدعية من أوثان و رموز و إشارات دالة عليهم أو مشجعة لما هم عليه من الضلال.
🔸خطر ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، إذا نزل العقاب لا ينجو إلا أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
👈🏻قال تعال: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
👈قال ﷺ: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم.
فترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في الأمة كبيرة من الكبائر و لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( فلما نسوا ما ذكروا به ) أي : فلما أبى الفاعلون المنكر قبول النصيحة ، ( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا ) أي : ارتكبوا المعصية ( بعذاب بئيس ) فنص على نجاة الناهين وهلاك الظالمين ، وسكت عن الساكتين ; لأن الجزاء من جنس العمل ، فهم لا يستحقون مدحا فيمدحوا ، ولا ارتكبوا عظيما فيذموا ، ومع هذا فقد اختلف الأئمة فيهم : هل كانوا من الهالكين أو من الناجين ؟ على قولين :
👈🏻عن ابن عباس : ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) [ قال : ] هي قرية على شاطئ البحر بين مصر والمدينة ، يقال لها : " أيلة " ، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم ، وكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر ، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها . فمضى على ذلك ما شاء الله ، ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا : تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم ؟ فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم ، فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة : تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب ، ( لم تعظون قوما الله مهلكهم [ أو معذبهم عذابا شديدا ] ) وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ؟ فقالوا : ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ) وكل قد كانوا ينهون ، فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا : ( لم تعظون قوما الله مهلكهم ) والذين قالوا : ( معذرة إلى ربكم ) وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة .
👈🏻و قيل بل انقسم الناس في تلك الحادثة إلى فئات ثلاث، من عمل الإثم و عاون عليه، من رأى و سكت، و من دعا و بالمعروف أمر و عن المنكر نهى. فأهلك الله لما نزل العذاب طائفتان من للإثم فعل و من عن الإثم سكت، و أنجا الله طائفة واحدة منصورة هم أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله. فإذا نزل العذاب والعقاب من عند الله، فليس الصالح من ينجو بل المصلح ، قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه و آله : أنهلك و فينا الصالحون، قال :نعم إذا كثر الخبث. فالصالح قد يعمه العقاب ثم يبعث على نيته، أما المصلح، و هذا حال الغرباء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم في آخر الزمان أنهم يصلحون إذا فسد الناس أو يصلحون ما أفسده الناس، فهم وحدهم من ينجو بأمر الله سبحانه، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و نجنا برحمة من عندك يا أرحم الراحمين. ج ٥/٥
🔹الحمد لله رب العالمين🔹
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام يشمل المسلمين وغير المسلمين، لكنه يختلف في الكيفية، أما المسلم فيؤمر بكل معروف وينهى عن كل منكر، وأما الكافر فيتدرج معه فيدعى إلى الإسلام أولاً، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في بعث الدعاة إلى الله، قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه وقد بعثه إلى اليمن: إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أجابوك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب . وأما الكفار الذميين المقيمين في دار الإسلام و من دخلها منهم بعهد أو أمان، فإنهم ينهون عن إظهار المنكر، أو إظهار شيء من شعائرهم، لأن ذلك إهانة للمسلمين، ولأنه من الشروط ا العمرية التي عاهدهم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العهدة العمرية الشهيرة. والمعاهد والمستأمن من باب أولى، فينهون عن إظهار شعائرهم الدينية في دار الإسلام سواء الشركية منها أو البدعية من أوثان و رموز و إشارات دالة عليهم أو مشجعة لما هم عليه من الضلال.
🔸خطر ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، إذا نزل العقاب لا ينجو إلا أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
👈🏻قال تعال: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)
👈قال ﷺ: لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم.
فترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في الأمة كبيرة من الكبائر و لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( فلما نسوا ما ذكروا به ) أي : فلما أبى الفاعلون المنكر قبول النصيحة ، ( أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا ) أي : ارتكبوا المعصية ( بعذاب بئيس ) فنص على نجاة الناهين وهلاك الظالمين ، وسكت عن الساكتين ; لأن الجزاء من جنس العمل ، فهم لا يستحقون مدحا فيمدحوا ، ولا ارتكبوا عظيما فيذموا ، ومع هذا فقد اختلف الأئمة فيهم : هل كانوا من الهالكين أو من الناجين ؟ على قولين :
👈🏻عن ابن عباس : ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ) [ قال : ] هي قرية على شاطئ البحر بين مصر والمدينة ، يقال لها : " أيلة " ، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم ، وكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر ، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها . فمضى على ذلك ما شاء الله ، ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا : تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم ؟ فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم ، فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة : تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب ، ( لم تعظون قوما الله مهلكهم [ أو معذبهم عذابا شديدا ] ) وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ؟ فقالوا : ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ) وكل قد كانوا ينهون ، فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا : ( لم تعظون قوما الله مهلكهم ) والذين قالوا : ( معذرة إلى ربكم ) وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة .
👈🏻و قيل بل انقسم الناس في تلك الحادثة إلى فئات ثلاث، من عمل الإثم و عاون عليه، من رأى و سكت، و من دعا و بالمعروف أمر و عن المنكر نهى. فأهلك الله لما نزل العذاب طائفتان من للإثم فعل و من عن الإثم سكت، و أنجا الله طائفة واحدة منصورة هم أهل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الله. فإذا نزل العذاب والعقاب من عند الله، فليس الصالح من ينجو بل المصلح ، قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه و آله : أنهلك و فينا الصالحون، قال :نعم إذا كثر الخبث. فالصالح قد يعمه العقاب ثم يبعث على نيته، أما المصلح، و هذا حال الغرباء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم في آخر الزمان أنهم يصلحون إذا فسد الناس أو يصلحون ما أفسده الناس، فهم وحدهم من ينجو بأمر الله سبحانه، اللهم قنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و نجنا برحمة من عندك يا أرحم الراحمين. ج ٥/٥
🔹الحمد لله رب العالمين🔹
(جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم)
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
🏴🏳️حكم منكر حجية القرآن الكريم أو القائل بتحريفه تبديلا أو زيادة أو نقصان🏳️🏴
الحمد لله و بعد، أجمع أهل السنة والجماعة على كفر من قال بإنكار حجية القرآن أو قال بإمكان طروء التحريف عليه زيادة كانت أو نقصا أو تبديلا. و قد اعتنقت هذا المعتقد طوائف من غلاة الباطنية و غيرهم ممن أنكروا القرآن الكريم فأجمع علماء أهل السنة و الجماعة على كفرهم و ذلك لقول الله تعالى:
🔹(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))
قال قتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص . وقال سعيد بن جبير : لا يأتيه التكذيب من بين يديه ولا من خلفه.
🔹(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))
قال قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا.
أي فلا يطرأ عليه تحريف و لا تبديل و لا نقص و لا زيادة لحفظه من قبل الله تعالى.
🔹حكم من أنكر حجية القرآن أو قال بتحريفه من كلام أهل العلم:
◼️قال القاضي عياض في كتابه: (الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم) : وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و آله وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.
◼️قال ابن قدامة في (لمعة الاعتقاد): ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر.
◼️قال القاضي أبو يعلى: والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه. وقال : إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغيراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة. ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غير مبدل، ولا مغير.
🔹جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم🔹
الحمد لله و بعد، أجمع أهل السنة والجماعة على كفر من قال بإنكار حجية القرآن أو قال بإمكان طروء التحريف عليه زيادة كانت أو نقصا أو تبديلا. و قد اعتنقت هذا المعتقد طوائف من غلاة الباطنية و غيرهم ممن أنكروا القرآن الكريم فأجمع علماء أهل السنة و الجماعة على كفرهم و ذلك لقول الله تعالى:
🔹(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))
قال قتادة : لا يأتيه الباطل يعني الشيطان من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع أن يغير ولا يزيد ولا ينقص . وقال سعيد بن جبير : لا يأتيه التكذيب من بين يديه ولا من خلفه.
🔹(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))
قال قتادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا.
أي فلا يطرأ عليه تحريف و لا تبديل و لا نقص و لا زيادة لحفظه من قبل الله تعالى.
🔹حكم من أنكر حجية القرآن أو قال بتحريفه من كلام أهل العلم:
◼️قال القاضي عياض في كتابه: (الشفا في بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم) : وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و آله وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر.
◼️قال ابن قدامة في (لمعة الاعتقاد): ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر.
◼️قال القاضي أبو يعلى: والقرآن ما غُيِّر ولا بُدِّل ولا نُقِص منه، ولا زِيدَ فيه، خلافاً للرافضة القائلين: إن القرآن قد غير وبدل وخولف بين نظمه وترتيبه. وقال : إن القرآن جمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه، ولم ينكر منكر، ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه، ولو كان مغيراً مبدلاً لوجب أن ينقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لا يجوز أن ينكتم في مستقر العادة. ولأنه لو كان مغيراً ومبدلاً لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه، ويبين للناس بياناً عاماً أنه أصلح ما كان مغيراً، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرؤه ويستعمله، دل على أنه غير مبدل، ولا مغير.
🔹جمع و إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم🔹
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
📌#سلسلة شرعية علمية مكتوبة، مسموعة في #تأصيل_المنهج تحت عنوان #ما_حكم؟! .. سلسلة غاية في الأهمية :
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
#مكتبة_الفيديو_و_الصوتيات 🔊📢
#مكتبة_الدروس_و_المحاضرات🎥🎞
#أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
و في هذا القدر كفاية لمن أراد الحق علما و دراية، فهذه الأدلة كافية لمن آمن بالله سبحانه وتعالى ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه و آله و سلم نبياً ورسولاً أن يتمسك بالسنة، ويعض عليها بالنواجذ رغبة في طاعة الله عز وجل وما أعده لعباده الصالحين من جزيل الثواب، ورهبة من معصية الله سبحانه ومخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المؤدية إلى دخول النار، ويقيناً بأن القرآن والسنة معاً هما مصدر الدين وأساسه المتين، وأنه لا خير ولا فلاح ولا نجاح ولا نصر ولا سعادة ولا تحضر ولا عزة ولا كرامة إلا باتباعهما والتفقه فيهما والاجتهاد في استخراج كنوزهما .
كما أن هذه الأدلة كافية لردع المرجفين وإقامة الحجة عليهم، وزجر المبطلين الذين أدى بهم الجهل و التضليل لحقيقة الدين، واتباع الهوى، وتقليد الأعداء إلى ترك السنة وبالتالي الانسلاخ من الإسلام.
فالسعيد من ارعوى قبل تحقق الردى، و عمل على الأوبة و أدرك باب التوبة مفتوحا قبل فوات الأوان.
🔹جمع وإعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم 🔹
ج ٣ /٣
كما أن هذه الأدلة كافية لردع المرجفين وإقامة الحجة عليهم، وزجر المبطلين الذين أدى بهم الجهل و التضليل لحقيقة الدين، واتباع الهوى، وتقليد الأعداء إلى ترك السنة وبالتالي الانسلاخ من الإسلام.
فالسعيد من ارعوى قبل تحقق الردى، و عمل على الأوبة و أدرك باب التوبة مفتوحا قبل فوات الأوان.
🔹جمع وإعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم 🔹
ج ٣ /٣
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
💜 تذكرة رمضانية 3💜
👈🏻 *من المفطرات*⛔
🚩الأكل🚩الشرب🚩الجماع
🚩الإستمناء🚩الإنزال من مباشرة
🚩 الإبر المغذية
🚩القيء عمدا
🚩إبتلاع البلغم و النخامة بعد خروجها و بلوغها فضاء الفم
🚩الحيض والنفاس
🚩إستنشاق البخور عمدا
🚩 التدخين (مفطر + حرام)
🚩الإحتجام
🚩التخدير التام طوال اليوم
🚩 الغيبوبة طوال اليوم
🚩 قطرة الأذن و الأنف
🚩 الحقنة الشرجية و التحاميل الشرجية عند الجمهور
👈🏻 *ليست من المفطرات*⛔:
🚩قطرة العين و الكحل
🚩 المراهم
🚩الأبر غير المغذية في الوريد أو العضل كأبر البنج و البنسلين والأنسولين
🚩تحليل الدم
🚩تنظيف الأسنان مع إجتناب البلع
🚩بخاخ الربو و دواء المضمضة
🚩الإحتلام
🚩السباحة
🚩السواك غير المنكه
🚩الأقراص العلاجية تحت اللسان مع عدم البلع
🚩الكبسولات و التحاميل المهبلية
🚩القيء عن غير عمد و دون ابتلاع
👈🏻ما يترتب عن المفطرات⛔:
🚩الإثم 🚩فساد الصوم
🚩وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم 🚩وجوب القضاء
🚩إن كان الفطر بالجماع و هو أغلظ أنواع المفطرات ترتب على ذلك الكفارة.
📌 *كفارة الجماع في نهار رمضان* هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً أقله عن كل واحد مد من طعام تقريبا 750 غرام من قوت البلد كالأرز و التمر و غيره.
👈🏻شروط ثبوت الفطر ⛔:
🚩 *العلم* ، فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح.
🚩 *عدم النسيان* ، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح.
🚩 *الإرادة* ، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات، بغير إرادة منه واختيار فصومه صحيح.
📌 *مسائل تتعلق بفقه الصيام*:
🚩المرأة الحائض أو الجنب إذا انقطع عنها الدم قبل الفجر تنوي الصيام و تباشر به حتى لو تغتسل؛ فليس الغسل من شروط الصيام و إنما من شروط الصلاة.
🚩المرأة إذا حاضت قبل المغرب و لو بلحظات تفطر و عليها قضاء ذلك اليوم.
🚩الجنب من إحتلام أو جماع يصح له الدخول في نية الصوم ولو لم يغتسل إلا بعد الفجر.
🚩يؤمر الصبي بالصيام إذا بلغ سبع سنين تماما كالصلاة و لكن ليس عليه القضاء إلا إذا فاته شيء من الصيام بعد سن البلوغ الشرعي.
تقبل الله طاعاتكم🌴
🖋️ *إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
👈🏻 *من المفطرات*⛔
🚩الأكل🚩الشرب🚩الجماع
🚩الإستمناء🚩الإنزال من مباشرة
🚩 الإبر المغذية
🚩القيء عمدا
🚩إبتلاع البلغم و النخامة بعد خروجها و بلوغها فضاء الفم
🚩الحيض والنفاس
🚩إستنشاق البخور عمدا
🚩 التدخين (مفطر + حرام)
🚩الإحتجام
🚩التخدير التام طوال اليوم
🚩 الغيبوبة طوال اليوم
🚩 قطرة الأذن و الأنف
🚩 الحقنة الشرجية و التحاميل الشرجية عند الجمهور
👈🏻 *ليست من المفطرات*⛔:
🚩قطرة العين و الكحل
🚩 المراهم
🚩الأبر غير المغذية في الوريد أو العضل كأبر البنج و البنسلين والأنسولين
🚩تحليل الدم
🚩تنظيف الأسنان مع إجتناب البلع
🚩بخاخ الربو و دواء المضمضة
🚩الإحتلام
🚩السباحة
🚩السواك غير المنكه
🚩الأقراص العلاجية تحت اللسان مع عدم البلع
🚩الكبسولات و التحاميل المهبلية
🚩القيء عن غير عمد و دون ابتلاع
👈🏻ما يترتب عن المفطرات⛔:
🚩الإثم 🚩فساد الصوم
🚩وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم 🚩وجوب القضاء
🚩إن كان الفطر بالجماع و هو أغلظ أنواع المفطرات ترتب على ذلك الكفارة.
📌 *كفارة الجماع في نهار رمضان* هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً أقله عن كل واحد مد من طعام تقريبا 750 غرام من قوت البلد كالأرز و التمر و غيره.
👈🏻شروط ثبوت الفطر ⛔:
🚩 *العلم* ، فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح.
🚩 *عدم النسيان* ، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح.
🚩 *الإرادة* ، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات، بغير إرادة منه واختيار فصومه صحيح.
📌 *مسائل تتعلق بفقه الصيام*:
🚩المرأة الحائض أو الجنب إذا انقطع عنها الدم قبل الفجر تنوي الصيام و تباشر به حتى لو تغتسل؛ فليس الغسل من شروط الصيام و إنما من شروط الصلاة.
🚩المرأة إذا حاضت قبل المغرب و لو بلحظات تفطر و عليها قضاء ذلك اليوم.
🚩الجنب من إحتلام أو جماع يصح له الدخول في نية الصوم ولو لم يغتسل إلا بعد الفجر.
🚩يؤمر الصبي بالصيام إذا بلغ سبع سنين تماما كالصلاة و لكن ليس عليه القضاء إلا إذا فاته شيء من الصيام بعد سن البلوغ الشرعي.
تقبل الله طاعاتكم🌴
🖋️ *إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
السلسلة الرمضانية🌙📚
💜تذكرة رمضانية 4💜
🕌رمضان شهر القرآن🕌
لا يمضي شهر رمضان إلا و قد ختمت القرآن الكريم :
📌لأنه شهر تتضاعف فيه الحسنات: *فالحسنة تضاعف بالكم وبالكيف* . وأما السيئة فبالكيف لا بالكم ، لقول الله تعالى : *" مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ "*.
و في الحديث الشريف : *"من همَّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشراً إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له واحدة أو يمحوها الله، ولا يهلك على الله إلا هالك "*.
و في الحديث الشريف : *" من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها "*.
📌أقل عدد للختمات القرآنية في السنة الهجرية هو ختمتان:
لأن *"جبريل عليه السلام كان يعْرضُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله و سَلَّمَ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً ، فَعرضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فيه"* و قيل كانت المعارضة السنوية في شهر رمضان الذي أنزل فيه الْقُرْآنَ. عن أبي حنيفة: من قرأ القرآن في كل سنة مرتين، فقد أدى للقرآن حقه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه على جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين.
📌لأن ذلك دأب الصالحين من السلف من الصحابة و التابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين :
✅كان *قتادة* يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة . " (سير أعلام النبلاء" (5/276)) .
✅كان *الشافعي* يختم القرآن في رمضان ستين ختمة . ("سير أعلام النبلاء" (10/36)) .
✅قال القاسم بن الحافظ *ابن عساكر* : كان أبي مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن ، يختم كل جمعة ، ويختم في رمضان كل يوم . ("سير أعلام النبلاء" (20/562)) .
⁉️ كم عدد الختمات المطلوبة للشخص في شهر رمضان؟
*الجواب: الأمر يختلف باختلاف الأشخاص و طاقاتهم و ما فتح الله عليهم و يسر لهم؛ و لكن على ألا تقل عن ختمة واحدة كاملة في شهر رمضان*
📌قال *النووي* رحمه الله معلقاً على *مسألة قدر ختمات القرآن الكريم* :والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر ، لطائف ومعارف ، فليقتصر على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرؤه ، وكذا من كان مشغولا بنشر العلم ، أو غيره من مهمات الدين ، ومصالح المسلمين العامة ، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له .وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة. (التبيان ص76) .
📌حد الختم للقرآن في الأماكن و الأزمان العادية _ أقله ثلاثة أيام:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ ) قُلْتُ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً ... حَتَّى قَالَ ( فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ) .
رواه البخاري ومسلم.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ ) .رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه.وهو الذي فهمه الصحابة الأجلاء من الهدي النبوي ، وتبعهم على ذلك أئمة علم وهدى .عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " اقرؤوا القرآن في سبع ، ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث " .
📌 لا حد لختم القرآن في الأماكن والأزمان الفاضلة _ كمكة المكرمة و شهر رمضان:قراءة القرآن – كاملاً - في يوم واحد : فممكنة واقعاً ، بل قد فعلها بعض الأئمة – كما روي عنهم – في ركعة واحدة .قال النووي رحمه الله :
وأما الذين ختموا القرآن في ركعة : فلا يُحصون ؛ لكثرتهم ، فمنهم : عثمان بن عفان ، وتميم الداري ، وسعيد بن جبير .
من فعل ذلك أحياناً بقصد مراجعة حفظه ، أو استثماراً لزمان فاضل كشهر رمضان ، أو بسبب أنه معتكف في مسجد ، أو لأنه منقطع للعبادة في فترة محددة في مكة مثلاً : فلا يكون بذلك مخالفاً للشرع ، وعلى هذه الأعذار يُحمل ما روي عن بعض الأئمة من ختمهم للقرآن مرتين في اليوم أو مرة في اليوم ، لا أن ذلك كان منهجاً لهم في حياتهم .
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً ، وفي رمضان في كل ثلاث ، وفي العشر الأواخر كل ليلة ، وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة ، وعن أبي حنيفة نحوه .وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان ، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة ، وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره .
" لطائف المعارف " ( ص 171 ) .
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
🖋️ إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
💜تذكرة رمضانية 4💜
🕌رمضان شهر القرآن🕌
لا يمضي شهر رمضان إلا و قد ختمت القرآن الكريم :
📌لأنه شهر تتضاعف فيه الحسنات: *فالحسنة تضاعف بالكم وبالكيف* . وأما السيئة فبالكيف لا بالكم ، لقول الله تعالى : *" مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ "*.
و في الحديث الشريف : *"من همَّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشراً إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له واحدة أو يمحوها الله، ولا يهلك على الله إلا هالك "*.
و في الحديث الشريف : *" من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها "*.
📌أقل عدد للختمات القرآنية في السنة الهجرية هو ختمتان:
لأن *"جبريل عليه السلام كان يعْرضُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ اله و سَلَّمَ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً ، فَعرضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فيه"* و قيل كانت المعارضة السنوية في شهر رمضان الذي أنزل فيه الْقُرْآنَ. عن أبي حنيفة: من قرأ القرآن في كل سنة مرتين، فقد أدى للقرآن حقه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه على جبريل في السنة التي قبض فيها مرتين.
📌لأن ذلك دأب الصالحين من السلف من الصحابة و التابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين :
✅كان *قتادة* يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة . " (سير أعلام النبلاء" (5/276)) .
✅كان *الشافعي* يختم القرآن في رمضان ستين ختمة . ("سير أعلام النبلاء" (10/36)) .
✅قال القاسم بن الحافظ *ابن عساكر* : كان أبي مواظباً على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن ، يختم كل جمعة ، ويختم في رمضان كل يوم . ("سير أعلام النبلاء" (20/562)) .
⁉️ كم عدد الختمات المطلوبة للشخص في شهر رمضان؟
*الجواب: الأمر يختلف باختلاف الأشخاص و طاقاتهم و ما فتح الله عليهم و يسر لهم؛ و لكن على ألا تقل عن ختمة واحدة كاملة في شهر رمضان*
📌قال *النووي* رحمه الله معلقاً على *مسألة قدر ختمات القرآن الكريم* :والاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر ، لطائف ومعارف ، فليقتصر على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرؤه ، وكذا من كان مشغولا بنشر العلم ، أو غيره من مهمات الدين ، ومصالح المسلمين العامة ، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له .وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد الملل والهذرمة. (التبيان ص76) .
📌حد الختم للقرآن في الأماكن و الأزمان العادية _ أقله ثلاثة أيام:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ ) قُلْتُ : إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً ... حَتَّى قَالَ ( فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ) .
رواه البخاري ومسلم.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ ) .رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه.وهو الذي فهمه الصحابة الأجلاء من الهدي النبوي ، وتبعهم على ذلك أئمة علم وهدى .عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " اقرؤوا القرآن في سبع ، ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث " .
📌 لا حد لختم القرآن في الأماكن والأزمان الفاضلة _ كمكة المكرمة و شهر رمضان:قراءة القرآن – كاملاً - في يوم واحد : فممكنة واقعاً ، بل قد فعلها بعض الأئمة – كما روي عنهم – في ركعة واحدة .قال النووي رحمه الله :
وأما الذين ختموا القرآن في ركعة : فلا يُحصون ؛ لكثرتهم ، فمنهم : عثمان بن عفان ، وتميم الداري ، وسعيد بن جبير .
من فعل ذلك أحياناً بقصد مراجعة حفظه ، أو استثماراً لزمان فاضل كشهر رمضان ، أو بسبب أنه معتكف في مسجد ، أو لأنه منقطع للعبادة في فترة محددة في مكة مثلاً : فلا يكون بذلك مخالفاً للشرع ، وعلى هذه الأعذار يُحمل ما روي عن بعض الأئمة من ختمهم للقرآن مرتين في اليوم أو مرة في اليوم ، لا أن ذلك كان منهجاً لهم في حياتهم .
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً ، وفي رمضان في كل ثلاث ، وفي العشر الأواخر كل ليلة ، وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة ، وعن أبي حنيفة نحوه .وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان ، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة ، وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره .
" لطائف المعارف " ( ص 171 ) .
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
🖋️ إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
💜تذكرة رمضانية 5💜
💰 *زكاة المال* 💰
🌴فريضة الزكاة :
أوجب الله في حق من امتلك نصابا من مال (ما قيمته 85 غرام من الذهب أو 595 غرام من الفضة) وحال عليه الحول بأن مرت عليه سنة قمرية كاملة (بالتقويم الهجري) أن يؤدي حق ذلك المال، فيجب عليه إخراج ربع العشر منه (أي 2.5 %) للمصارف الثمانية التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم .
🌴 مصارف الزكاة الثمانية :
🌿قال تعالى: *(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة:60]* .
👈🏻 *الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين*: هم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أويجدون بعض ما يكفيهم من أساسيات الحياة لا كلها.
👈🏻 *الصنف الثالث: العاملون على الزكاة*: هم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولوكانوا أغنياء.
👈🏻 *الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم*: هم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يعطون من الزكاة تأليفاً لقلوبهم.
👈🏻 *الصنف الخامس: في الرقاب*: هم على ثلاثة أضرب:
📌 المكاتبون المسلمون: فيعانون لفك رقابهم.
📌 إعتاق الرقيق المسلم.
📌الأسرى من المسلمين.
👈🏻 *الصنف السادس: الغارمون*: وهم المدينون العاجزون عن سداد ديونهم ما لم يكن في معصية الله و بشروطه عند أهل العلم.
👈🏻 *الصنف السابع: في سبيل الله*: والمراد بذلك، إعطاء الغزاة المتطوعين للجهاد، وكذا الإنفاق في مصلحة الحرب وكل ما يحتاجه أمر الجهاد و أمر الدعوة إلى الله تعالى و نشر الاسلام.
👈🏻 *الصنف الثامن: إبن السبيل المسلم* : وهو المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته، فيعطى ما يوصله إلى بلده.
⛔ملاحظة : هنالك *فروق بين زكاة المال و زكاة الفطر* :
✅ زكاة المال تجب على من امتلك نصابا من مال و حال عليه الحول، أما زكاة الفطر فتجب على الجميع أغنياء و فقراء ، كبارا و صغارا.
✅زكاة المال الأصل فيها أن تدفع مالا، أما زكاة الفطر فالأصل فيها أن تدفع صاعا من قوت (3 كيلوغرام تقريبا من تمر أو قمح أو بر أو أرز ...).
✅زكاة المال وقتها يبدأ من لحظة امتلاك مقدار من المال يفوق النصاب و يحسب الوقت حتى يتم عليه الحول دون أن ينقص عن النصاب، أما زكاة الفطر فتجب مع دخول شهر رمضان و قبل إقامة صلاة عيد الفطر حصرا
✅زكاة المال لا تدفع إلا للمسلمين حصرا.
✅زكاة المال لا يجوز إعطاؤها للأصول و الفروع الذين تجب نفقتهم على المكلف كالأم و الأب و الأبناء.
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
💰 *زكاة المال* 💰
🌴فريضة الزكاة :
أوجب الله في حق من امتلك نصابا من مال (ما قيمته 85 غرام من الذهب أو 595 غرام من الفضة) وحال عليه الحول بأن مرت عليه سنة قمرية كاملة (بالتقويم الهجري) أن يؤدي حق ذلك المال، فيجب عليه إخراج ربع العشر منه (أي 2.5 %) للمصارف الثمانية التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم .
🌴 مصارف الزكاة الثمانية :
🌿قال تعالى: *(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة:60]* .
👈🏻 *الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين*: هم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أويجدون بعض ما يكفيهم من أساسيات الحياة لا كلها.
👈🏻 *الصنف الثالث: العاملون على الزكاة*: هم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولوكانوا أغنياء.
👈🏻 *الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم*: هم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يعطون من الزكاة تأليفاً لقلوبهم.
👈🏻 *الصنف الخامس: في الرقاب*: هم على ثلاثة أضرب:
📌 المكاتبون المسلمون: فيعانون لفك رقابهم.
📌 إعتاق الرقيق المسلم.
📌الأسرى من المسلمين.
👈🏻 *الصنف السادس: الغارمون*: وهم المدينون العاجزون عن سداد ديونهم ما لم يكن في معصية الله و بشروطه عند أهل العلم.
👈🏻 *الصنف السابع: في سبيل الله*: والمراد بذلك، إعطاء الغزاة المتطوعين للجهاد، وكذا الإنفاق في مصلحة الحرب وكل ما يحتاجه أمر الجهاد و أمر الدعوة إلى الله تعالى و نشر الاسلام.
👈🏻 *الصنف الثامن: إبن السبيل المسلم* : وهو المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته، فيعطى ما يوصله إلى بلده.
⛔ملاحظة : هنالك *فروق بين زكاة المال و زكاة الفطر* :
✅ زكاة المال تجب على من امتلك نصابا من مال و حال عليه الحول، أما زكاة الفطر فتجب على الجميع أغنياء و فقراء ، كبارا و صغارا.
✅زكاة المال الأصل فيها أن تدفع مالا، أما زكاة الفطر فالأصل فيها أن تدفع صاعا من قوت (3 كيلوغرام تقريبا من تمر أو قمح أو بر أو أرز ...).
✅زكاة المال وقتها يبدأ من لحظة امتلاك مقدار من المال يفوق النصاب و يحسب الوقت حتى يتم عليه الحول دون أن ينقص عن النصاب، أما زكاة الفطر فتجب مع دخول شهر رمضان و قبل إقامة صلاة عيد الفطر حصرا
✅زكاة المال لا تدفع إلا للمسلمين حصرا.
✅زكاة المال لا يجوز إعطاؤها للأصول و الفروع الذين تجب نفقتهم على المكلف كالأم و الأب و الأبناء.
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
💜تذكرة رمضانية 6💜
🌿 *أحكام زكاة الفطر* 🌿
🌱 *تعريف زكاة الفطر* :
هي صدقة واجبة تدفع في شهر رمضان و قبل صلاة العيد ككفارة للمرء عن بعض زلات صومه من لغو و رفث يدفعها عن نفسه وعن من يعول.
🌱 *حكمها* :
زكاة الفطر فرض على كل مسلم كبير أو صغير ، غني أو فقير وجد عنده ما يزيد عن قوت يومه وليلته.و هي تلزم الإنسان عن نفسه و عن من يعول ، وعن كلِّ من تجب عليه نفقته، ومنهم الزوجة؛ لوجوب نفقتها عليه. و دليل مشروعيتها في القرآن و السنة ، قال الله تعالى: *" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* " أي أدى زكاة الفطر قبل صلاة العيد ثم خرج مكبرا ربه ذاكرا له قاصدا الصلاة لعيد الفطر. وفي الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: " *فرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم زكاة الفطر في رمضان على كل نفسٍ من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ، أو امرأةٍ، صغيرٍ، أو كبيرٍ، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير*". كما يستحب إخراج زكاة الفطر عن الحمل؛ لفعل عثمان بن عفان رضي الله عنه .
🌱 *وقت إخراج زكاة الفطر*:
قبل صلاة عيد الفطر.
👈🏻 جواز تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
👈🏻المستحب إخراج زكاة الفطر يوم الفطر قبل صلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.
👈🏻 لا يجوز تأخيرها بعد صلاة العيد على القول الصحيح، فمن أخَّرها بعد الصلاة بدون عذر أثم و لا تجزئه، وعليه التوبة، وعليه أن يخرجها على الفور.
🌱 *مقدار زكاة الفطر وأنواعها*:
ثلاث كيلو غرام تقريبا أي صاع من قوت البلد الذي يأكله الناس عن كل فرد. والصاع أربعة امداد والمد الواحد 750 غرام تقريبا. القوت هو كل ما كان مدخرا من الأطعمة التي يقتات عليها أهل البلد كالتمر و القمح و الأرز .
🌱 *أهل زكاة الفطر الذين تدفع لهم: الفقراء والمساكين*
🌱 حكم دفع القيمة في زكاة الفطر: ذهب الأحناف إلى جواز دفع زكاة الفطر بقيمتها نقدا خلافا للسنة النبوية و خلافا لجمهور الفقهاء. وذهب الجمهور إلى أنه لا يجزئ دفعها إلا عينا أي تدفع قوتا ثلاث كيلوغرامات أرز أو تمر أو قمح . *قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: "ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص"*. بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي صلى الله عليه و آله و سلم و كما فعله أصحابه رضي الله عنهم .
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم*
🌿 *أحكام زكاة الفطر* 🌿
🌱 *تعريف زكاة الفطر* :
هي صدقة واجبة تدفع في شهر رمضان و قبل صلاة العيد ككفارة للمرء عن بعض زلات صومه من لغو و رفث يدفعها عن نفسه وعن من يعول.
🌱 *حكمها* :
زكاة الفطر فرض على كل مسلم كبير أو صغير ، غني أو فقير وجد عنده ما يزيد عن قوت يومه وليلته.و هي تلزم الإنسان عن نفسه و عن من يعول ، وعن كلِّ من تجب عليه نفقته، ومنهم الزوجة؛ لوجوب نفقتها عليه. و دليل مشروعيتها في القرآن و السنة ، قال الله تعالى: *" قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* " أي أدى زكاة الفطر قبل صلاة العيد ثم خرج مكبرا ربه ذاكرا له قاصدا الصلاة لعيد الفطر. وفي الحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: " *فرض رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم زكاة الفطر في رمضان على كل نفسٍ من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ، أو امرأةٍ، صغيرٍ، أو كبيرٍ، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير*". كما يستحب إخراج زكاة الفطر عن الحمل؛ لفعل عثمان بن عفان رضي الله عنه .
🌱 *وقت إخراج زكاة الفطر*:
قبل صلاة عيد الفطر.
👈🏻 جواز تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
👈🏻المستحب إخراج زكاة الفطر يوم الفطر قبل صلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد.
👈🏻 لا يجوز تأخيرها بعد صلاة العيد على القول الصحيح، فمن أخَّرها بعد الصلاة بدون عذر أثم و لا تجزئه، وعليه التوبة، وعليه أن يخرجها على الفور.
🌱 *مقدار زكاة الفطر وأنواعها*:
ثلاث كيلو غرام تقريبا أي صاع من قوت البلد الذي يأكله الناس عن كل فرد. والصاع أربعة امداد والمد الواحد 750 غرام تقريبا. القوت هو كل ما كان مدخرا من الأطعمة التي يقتات عليها أهل البلد كالتمر و القمح و الأرز .
🌱 *أهل زكاة الفطر الذين تدفع لهم: الفقراء والمساكين*
🌱 حكم دفع القيمة في زكاة الفطر: ذهب الأحناف إلى جواز دفع زكاة الفطر بقيمتها نقدا خلافا للسنة النبوية و خلافا لجمهور الفقهاء. وذهب الجمهور إلى أنه لا يجزئ دفعها إلا عينا أي تدفع قوتا ثلاث كيلوغرامات أرز أو تمر أو قمح . *قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: "ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص"*. بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي صلى الله عليه و آله و سلم و كما فعله أصحابه رضي الله عنهم .
🌿الحمد لله رب العالمين🌿
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم*
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
📌 *((أعمال ليلة القدر))*
▪️ *الاجتماع لقراءة القرآن وتدارسه*، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ).
▪️ *الصلاة* يستحب إحياء ليلة القدر بالصلاة والتهجّد فيها، وتؤدّى صلاة الليل ركعتين ركعتين، وهو فعل النبي عليه الصلاة والسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى).وقد كان مقدار ما يصلّيه النبي -عليه الصلاة والسلام- من الليل إحدى عشرة
ركعة، لحديث عائشة رضي الله عنها: (ما كانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً). و كان الصحابة -رضوان الله عليهم- يزيدون عن ذلك المقدار فيصلّونها عشرين ركعة، وذلك في عهد كلّ من الخلفاء عمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم، وقد اجتهد الصحابة والتابعون في الصلاة في العشر الأواخر لتحرّي ليلة القدر خاصّة وفي ليالي رمضان عامّة، فكان بعضهم يصلّي ثلاثاً وعشرين ركعة، وفي رواية عن الإمام مالك أن بعض الصحابة وبعض التابعين كانوا يصلّون ستّاً وثلاثين ركعة.
▪️ *الإعتكاف* الاعتكاف هو لزوم المسلم للمسجد تفرّغًا للعبادة، فيَلزم مسجدًا من المساجد، ويشتغل بالعبادة متحرّياً بذلك ليلة القدر، والاعتكاف سنّة ثابتة في القرآن والسنة النبوية، فقد اعتكف النبي -عليه الصلاة والسلام- واعتكف الصحابة من بعده، قال صلى الله عليه وسلم: ( فقِيلَ لِي: إنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، فمَن أَحَبَّ مِنكُم أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ معهُ).
▪️ *الذكر والدعاء* يستحب لمن أراد أن يُحيي ليلة القدْر أن يكثر من الدعاء و الذكر لله تعالى، فقد ورد في حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأَيْتَ إنْ علِمْتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قولي: اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفْوَ، فاعْفُ عنِّي).
▪️ *العمل الصالح* يُقدّر في هذه الليلة الخير الكثير، وهذا الخير لا يماثله خيرٌ في ألف شهر، والعمل الصالح في ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر، فقد قال تعالى:(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ).
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🔹٢🔹
▪️ *الاجتماع لقراءة القرآن وتدارسه*، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ).
▪️ *الصلاة* يستحب إحياء ليلة القدر بالصلاة والتهجّد فيها، وتؤدّى صلاة الليل ركعتين ركعتين، وهو فعل النبي عليه الصلاة والسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى).وقد كان مقدار ما يصلّيه النبي -عليه الصلاة والسلام- من الليل إحدى عشرة
ركعة، لحديث عائشة رضي الله عنها: (ما كانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً). و كان الصحابة -رضوان الله عليهم- يزيدون عن ذلك المقدار فيصلّونها عشرين ركعة، وذلك في عهد كلّ من الخلفاء عمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم، وقد اجتهد الصحابة والتابعون في الصلاة في العشر الأواخر لتحرّي ليلة القدر خاصّة وفي ليالي رمضان عامّة، فكان بعضهم يصلّي ثلاثاً وعشرين ركعة، وفي رواية عن الإمام مالك أن بعض الصحابة وبعض التابعين كانوا يصلّون ستّاً وثلاثين ركعة.
▪️ *الإعتكاف* الاعتكاف هو لزوم المسلم للمسجد تفرّغًا للعبادة، فيَلزم مسجدًا من المساجد، ويشتغل بالعبادة متحرّياً بذلك ليلة القدر، والاعتكاف سنّة ثابتة في القرآن والسنة النبوية، فقد اعتكف النبي -عليه الصلاة والسلام- واعتكف الصحابة من بعده، قال صلى الله عليه وسلم: ( فقِيلَ لِي: إنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، فمَن أَحَبَّ مِنكُم أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ معهُ).
▪️ *الذكر والدعاء* يستحب لمن أراد أن يُحيي ليلة القدْر أن يكثر من الدعاء و الذكر لله تعالى، فقد ورد في حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (قلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأَيْتَ إنْ علِمْتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قولي: اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفْوَ، فاعْفُ عنِّي).
▪️ *العمل الصالح* يُقدّر في هذه الليلة الخير الكثير، وهذا الخير لا يماثله خيرٌ في ألف شهر، والعمل الصالح في ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر، فقد قال تعالى:(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ).
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🔹٢🔹
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
💜تذكرة رمضانية 8💜
🌿 *الإعتكاف ، سنة النبي وهديه في الانقطاع إلى ربه* 🌿
▪️ *الإعتكاف*: هو حال من الانقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لطاعة الله وحده و ذكره و شكره و دعاؤه . و هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى، وهو مسنون مستحب بالكتاب والسنة والإجماع، لقوله تعالى: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [البقرة:125].
▪️ *هدفه* : الإنقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لعبادة الله سبحانه و تعالى.
▪️ *مكانه* : المسجد الذي تقام فيه الصلوات جمعا وجماعة
▪️ *مدته* : لا حد لأقله و لا لأكثره، فيصح الإعتكاف في المسجد ما دام فيه و لو للحظات و له أن يعتكف فيه ما شاء الله من أيام. و قد اعتكف النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة شهر رمضان كاملا و مرة عشرون يوما و كان أكثر اعتكافه في العشر الأخير من رمضان تحريا لليلة القدر.
▪️ *السنة في وقت ابتدائه* : للمعتكف أن يبتدأ الإعتكاف متى شاء . و السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ، صَلّىَ الْفَجْرَ. ثُمّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ.
▪️ *حكمه* : مسنون مستحب للرجال و للنساء و المرأة تعتكف بإذن وليها في المسجد شرط عدم حدوث فتنة ووجود المكان المخصص للنساء. وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم، واعتكف أصحابه معه.
وهو مشروع في حق المرأة، ويدل عليه ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده).
▪️ *شروطه و ضوابطه* :
قالت عائشة رضي الله عنها: (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا ، وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا ، وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ ) .رواه أبو داوود .
📌 *عدم الخروج من المسجد إلا حال الضرورة القصوى كقضاء حاجة أدمية* (الخلاء) أو إحضار طعام أو شراب أو دواء و قد خرج النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة ليوصل أم المؤمنين صفية إلى بيتها بعد أن جاءت تزوره في معتكفه. لحديث عائشة رضي الله عنها : (و كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا ). و في رواية لمسلم "إلا لحاجة إنسان " قال الزهري أي : لبول أو غائط.
📌 *عدم شهادة جنازة و لا عيادة مريض* أثناء الاعتكاف
📌 *عدم مس النساء و لا مباشرتهن أثناء الاعتكاف*
📌 *المحافظة على الطهارة والتنظف والتطيب داخل المسجد عامة و في الاعتكاف خاصة .* فقد كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له رأسه صلى الله عليه وسلم وتسرحه .فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ (أي : معتكف) فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . وفي رواية للبخاري ومسلم : (فَأَغْسِلُهُ) . وترجيل الشعر تسريحه . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :(وَفِي الْحَدِيث جَوَاز التَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّبِ وَالْغَسْلِ وَالْحَلْقِ وَالتَّزَيُّن إِلْحَاقًا بِالتَّرَجُّلِ , وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لا يُكْرَهُ فِيهِ إِلا مَا يُكْرَه فِي الْمَسْجِدِ).
📌 *تحقيق الخلوة الشرعية بالذات حتى ينفرد العبد بربه*
و يحقق الغرض من الاعتكاف بالانقطاع عن الناس و الإقبال على الله ، فقد كان صلى الله عليه و سلم يأمر بخباء ( على مثل هيئة الخيمة ) فيضرب له في المسجد ، فيمكث فيه ، يخلو فيه عن الناس ، ويقبل على ربه تبارك وتعالى ، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية .واعتكف مرة في قُبَّة تركية (أي خيمة صغيرة) وجعل على بابها حصيراً . رواه مسلم .
*قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/90)* :"كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ، ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم ، فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون" .
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
🌿 *الإعتكاف ، سنة النبي وهديه في الانقطاع إلى ربه* 🌿
▪️ *الإعتكاف*: هو حال من الانقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لطاعة الله وحده و ذكره و شكره و دعاؤه . و هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى، وهو مسنون مستحب بالكتاب والسنة والإجماع، لقوله تعالى: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) [البقرة:125].
▪️ *هدفه* : الإنقطاع عن دنيا الناس و التفرغ لعبادة الله سبحانه و تعالى.
▪️ *مكانه* : المسجد الذي تقام فيه الصلوات جمعا وجماعة
▪️ *مدته* : لا حد لأقله و لا لأكثره، فيصح الإعتكاف في المسجد ما دام فيه و لو للحظات و له أن يعتكف فيه ما شاء الله من أيام. و قد اعتكف النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة شهر رمضان كاملا و مرة عشرون يوما و كان أكثر اعتكافه في العشر الأخير من رمضان تحريا لليلة القدر.
▪️ *السنة في وقت ابتدائه* : للمعتكف أن يبتدأ الإعتكاف متى شاء . و السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخل معتكفه . فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ، صَلّىَ الْفَجْرَ. ثُمّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ.
▪️ *حكمه* : مسنون مستحب للرجال و للنساء و المرأة تعتكف بإذن وليها في المسجد شرط عدم حدوث فتنة ووجود المكان المخصص للنساء. وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم، واعتكف أصحابه معه.
وهو مشروع في حق المرأة، ويدل عليه ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده).
▪️ *شروطه و ضوابطه* :
قالت عائشة رضي الله عنها: (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا ، وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا ، وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ ) .رواه أبو داوود .
📌 *عدم الخروج من المسجد إلا حال الضرورة القصوى كقضاء حاجة أدمية* (الخلاء) أو إحضار طعام أو شراب أو دواء و قد خرج النبي صلى الله عليه و آله وسلم مرة ليوصل أم المؤمنين صفية إلى بيتها بعد أن جاءت تزوره في معتكفه. لحديث عائشة رضي الله عنها : (و كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا ). و في رواية لمسلم "إلا لحاجة إنسان " قال الزهري أي : لبول أو غائط.
📌 *عدم شهادة جنازة و لا عيادة مريض* أثناء الاعتكاف
📌 *عدم مس النساء و لا مباشرتهن أثناء الاعتكاف*
📌 *المحافظة على الطهارة والتنظف والتطيب داخل المسجد عامة و في الاعتكاف خاصة .* فقد كان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له رأسه صلى الله عليه وسلم وتسرحه .فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ (أي : معتكف) فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . وفي رواية للبخاري ومسلم : (فَأَغْسِلُهُ) . وترجيل الشعر تسريحه . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :(وَفِي الْحَدِيث جَوَاز التَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّبِ وَالْغَسْلِ وَالْحَلْقِ وَالتَّزَيُّن إِلْحَاقًا بِالتَّرَجُّلِ , وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لا يُكْرَهُ فِيهِ إِلا مَا يُكْرَه فِي الْمَسْجِدِ).
📌 *تحقيق الخلوة الشرعية بالذات حتى ينفرد العبد بربه*
و يحقق الغرض من الاعتكاف بالانقطاع عن الناس و الإقبال على الله ، فقد كان صلى الله عليه و سلم يأمر بخباء ( على مثل هيئة الخيمة ) فيضرب له في المسجد ، فيمكث فيه ، يخلو فيه عن الناس ، ويقبل على ربه تبارك وتعالى ، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية .واعتكف مرة في قُبَّة تركية (أي خيمة صغيرة) وجعل على بابها حصيراً . رواه مسلم .
*قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/90)* :"كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ، ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم ، فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون" .
*إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم *
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
💜 *كونوا ربانيين و لا تكونوا رمضانيين* 💜
🌿قال *الإمام الحسن البصري رحمه الله* :"إن الله جعل رمضان مضمارا لخلقه يتسابقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا ".
🌿ففي كل يوم كان يمضي من شهر الطاعات و القربات كان يقترب فيه الشهر من الرحيل وكالعادة سنعود...وقد انقضى شهر الرحمات فهل ستنقضي منا الصالحات؟!
هل سنعود (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)؟! ونترك الشيطان يصيبنا في مقتل، وننقض ما كنا عليه في شهر الخيرات؟!
هل سننسى أننا نعبد الله كأننا نراه فإن لم نكن نراه فهو يرانا؟!
*فكـــونــــوا عباد الله ربــانييــــن ... ولا تكـــونــــوا رمضــانييــــن*
فرب رمضان هو رب شوال وشعبان وسائر الشهور و الأماكن و الأزمان .. و رب كل شيء و خالقه .. فنحن عبدة للرحمن لا عبدة لرمضان، فإن كان شهر رمضان يوشك على الرحيل لا بل رحل عنا حاكيا ما كان منا شاهدا علينا بين يدي الله يوم القيامة؛ فربنا و رب الشهر باقي، فتزودوا قبل أن يأزف رحيلنا عن هذه الدار؛ تزودوا فإنه من مات قامت قيامته؛ و كما جد السير و تسارع شهر رمضان فمثله عمر الإنسان ينقضي كطرفة عين ما يلبث أن يجد العبد نفسه في القبر أو في العرض بين يدي مولاه .. تزودوا فإن خير الزاد التقوى
وتذكروا أن" *أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل*" فلا نقطع صلاتنا بصلاة التهجد و القيام ، و لا بتلاوة و تدبر القرآن، و لا بالصدقات فهي عند الله برهان، و لا بالدعاء فإنه مخ العبادة ، و لا بالصيام فإنه جنة ووقاية من النار .. و نحرص على إتباع شهر رمضان بصيام ست من شوال فإنه *(من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله)*
*وكل عام وأنتم إلى طاعة الرحمن أقرب 💐🌷💐*
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🌿قال *الإمام الحسن البصري رحمه الله* :"إن الله جعل رمضان مضمارا لخلقه يتسابقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق قوم ففازوا وتخلف آخرون فخابوا ".
🌿ففي كل يوم كان يمضي من شهر الطاعات و القربات كان يقترب فيه الشهر من الرحيل وكالعادة سنعود...وقد انقضى شهر الرحمات فهل ستنقضي منا الصالحات؟!
هل سنعود (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)؟! ونترك الشيطان يصيبنا في مقتل، وننقض ما كنا عليه في شهر الخيرات؟!
هل سننسى أننا نعبد الله كأننا نراه فإن لم نكن نراه فهو يرانا؟!
*فكـــونــــوا عباد الله ربــانييــــن ... ولا تكـــونــــوا رمضــانييــــن*
فرب رمضان هو رب شوال وشعبان وسائر الشهور و الأماكن و الأزمان .. و رب كل شيء و خالقه .. فنحن عبدة للرحمن لا عبدة لرمضان، فإن كان شهر رمضان يوشك على الرحيل لا بل رحل عنا حاكيا ما كان منا شاهدا علينا بين يدي الله يوم القيامة؛ فربنا و رب الشهر باقي، فتزودوا قبل أن يأزف رحيلنا عن هذه الدار؛ تزودوا فإنه من مات قامت قيامته؛ و كما جد السير و تسارع شهر رمضان فمثله عمر الإنسان ينقضي كطرفة عين ما يلبث أن يجد العبد نفسه في القبر أو في العرض بين يدي مولاه .. تزودوا فإن خير الزاد التقوى
وتذكروا أن" *أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل*" فلا نقطع صلاتنا بصلاة التهجد و القيام ، و لا بتلاوة و تدبر القرآن، و لا بالصدقات فهي عند الله برهان، و لا بالدعاء فإنه مخ العبادة ، و لا بالصيام فإنه جنة ووقاية من النار .. و نحرص على إتباع شهر رمضان بصيام ست من شوال فإنه *(من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله)*
*وكل عام وأنتم إلى طاعة الرحمن أقرب 💐🌷💐*
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
✒سلسلة⌚ دقائق⏳ في رحاب علوم الدين
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 15 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *نية الصيام لشهر رمضان* نيتان: نية عامة لصيام جميع الشهر و مية خاصة عن صيام كل يوم بيومه.
📌 *النية* الأصل أن موضعها القلب وهي القصد و الإرادة لفعل الفعل.
📌 *صوم رمضان ركن من أركان الإسلام* يثاب فاعله، يعاقب تاركه، و يكفر من أنكره.
📌 *ترك الصيام بلا عذر كبيرة من كبائر الذنوب*.
📌 *الأعذار الموجبة للفطر*: الحيض و النفاس.
📌 *الأعذار المبيحة للفطر كرخصة*: المرض و السفر والحمل و الإرضاع و الهرم؛ بشروطها عند الفقهاء.
📌 *تأخير قضاء صيام أيام من شهر رمضان حتى دخل رمضان التالي* يوجب *"كفارة التأخير"* و هي مد من قوت البلد نحو 750 غرام من قوت كالأرز أو التمر عن كل يوم تأخير _ القوت من الأطعمة الممكنة الإدخار و يقتات عليها أهل البلد_ .
📌 *الزمنى:المريض الذي لا يرجى شفاؤه ؛ و الشيخ الهرم*: لهم رخصة الفطر و أحيانا وجوبه و عليهم *الفدية*: إطعام مد عن كل يوم أفطروه لأحد فقراء المسلمين. الفدية يمكن إخرجها بشكل يومي أو في أول الشهر عن جميعه.
📌 *كفارة الصيام و فدية الصيام* : السنة النبوية فيها والأصل أن تخرج عينيا بشكل طعام عند جمهور الفقهاء كالشافعية و الحنابلة؛ ورخص الأحناف بإخراجها نقدا بما يوازي قيمة المد من القوت عن كل يوم بعملة تلك البلاد، تدفع للفقراء نقدا عندهم.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم أبو_عبد_الله_المسلم
🌿🌿🌿
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 15 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *نية الصيام لشهر رمضان* نيتان: نية عامة لصيام جميع الشهر و مية خاصة عن صيام كل يوم بيومه.
📌 *النية* الأصل أن موضعها القلب وهي القصد و الإرادة لفعل الفعل.
📌 *صوم رمضان ركن من أركان الإسلام* يثاب فاعله، يعاقب تاركه، و يكفر من أنكره.
📌 *ترك الصيام بلا عذر كبيرة من كبائر الذنوب*.
📌 *الأعذار الموجبة للفطر*: الحيض و النفاس.
📌 *الأعذار المبيحة للفطر كرخصة*: المرض و السفر والحمل و الإرضاع و الهرم؛ بشروطها عند الفقهاء.
📌 *تأخير قضاء صيام أيام من شهر رمضان حتى دخل رمضان التالي* يوجب *"كفارة التأخير"* و هي مد من قوت البلد نحو 750 غرام من قوت كالأرز أو التمر عن كل يوم تأخير _ القوت من الأطعمة الممكنة الإدخار و يقتات عليها أهل البلد_ .
📌 *الزمنى:المريض الذي لا يرجى شفاؤه ؛ و الشيخ الهرم*: لهم رخصة الفطر و أحيانا وجوبه و عليهم *الفدية*: إطعام مد عن كل يوم أفطروه لأحد فقراء المسلمين. الفدية يمكن إخرجها بشكل يومي أو في أول الشهر عن جميعه.
📌 *كفارة الصيام و فدية الصيام* : السنة النبوية فيها والأصل أن تخرج عينيا بشكل طعام عند جمهور الفقهاء كالشافعية و الحنابلة؛ ورخص الأحناف بإخراجها نقدا بما يوازي قيمة المد من القوت عن كل يوم بعملة تلك البلاد، تدفع للفقراء نقدا عندهم.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم أبو_عبد_الله_المسلم
🌿🌿🌿
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
✒سلسلة⌚ دقائق⏳ في رحاب علوم الدين
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي 13 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *المفطرات: المبطلات للصيام عند فعلها مريدا عامدا* : كالأكل و الشرب والتدخين (مع حرمته) و القيء عمدا ؛ و قطرة الأذن و الأنف والحقنة الشرجية (عند الشافعية) و الإبر المغذية و الحجامة و الغيبوبة أو التخدير سائر اليوم من الفجر إلى المغرب؛ و الجماع و الإنزال من مباشرة و الإستمناء و غيرها.
📌 *ليست من المفطرات* : الأكل و الشرب ناسيا أو مكرها عن غير عمد، الإحتلام، الغيبوبة أو التخدير الجزئي في نهار رمضان، فحص الدم، الإبر غير المغذية، السواك و تنظيف الأسنان مع تحرز البلع و غيرها.
📌 *ما يجب على من أفطر عامدا في شهر رمضان* :
- التوبة و الإستغفار من الإثم
- الإمساك سائر اليوم
- القضاء لما أفطره من أيام قبل دخول شهر رمضان التالي
- من أخر القضاء حتى دخل شهر رمضان التالي فعليه القضاء كفارة التأخير أي إطعام مد عن كل يوم تأخير ؛ و الكفارة لا تتعدد أو تتضاعف بتعدد سني التأخر في القضاء و إنما تجب كفارة واحدة.
- الكفارة لمن أفطر بالجماع وهي عتق رقبة فإن لم يجد صيام شهرين متتاليين فإن لم يستطع إطعام ستين مسكين.
📌 *شروط ثبوت الفطر*:
- العمد و الإرادة و عدم النسيان وعدم الإكراه
📌 *أحكام تتعلق بصوم النساء* :
-المرأة إذا حاضت قبل المغرب بلحظات عليها الفطر و القضاء
- المرأة إذا طهرت أو الجنب قبل الفجر يشرع بالصيام و لو لم يغتسل فليس من شروط صحة الصيام الغسل.
- الصغير يؤمر بالصيام لسبع سنين و لا قضاء عليه إلا إذا أفطر بعد سن البلوغ.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي 13 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *المفطرات: المبطلات للصيام عند فعلها مريدا عامدا* : كالأكل و الشرب والتدخين (مع حرمته) و القيء عمدا ؛ و قطرة الأذن و الأنف والحقنة الشرجية (عند الشافعية) و الإبر المغذية و الحجامة و الغيبوبة أو التخدير سائر اليوم من الفجر إلى المغرب؛ و الجماع و الإنزال من مباشرة و الإستمناء و غيرها.
📌 *ليست من المفطرات* : الأكل و الشرب ناسيا أو مكرها عن غير عمد، الإحتلام، الغيبوبة أو التخدير الجزئي في نهار رمضان، فحص الدم، الإبر غير المغذية، السواك و تنظيف الأسنان مع تحرز البلع و غيرها.
📌 *ما يجب على من أفطر عامدا في شهر رمضان* :
- التوبة و الإستغفار من الإثم
- الإمساك سائر اليوم
- القضاء لما أفطره من أيام قبل دخول شهر رمضان التالي
- من أخر القضاء حتى دخل شهر رمضان التالي فعليه القضاء كفارة التأخير أي إطعام مد عن كل يوم تأخير ؛ و الكفارة لا تتعدد أو تتضاعف بتعدد سني التأخر في القضاء و إنما تجب كفارة واحدة.
- الكفارة لمن أفطر بالجماع وهي عتق رقبة فإن لم يجد صيام شهرين متتاليين فإن لم يستطع إطعام ستين مسكين.
📌 *شروط ثبوت الفطر*:
- العمد و الإرادة و عدم النسيان وعدم الإكراه
📌 *أحكام تتعلق بصوم النساء* :
-المرأة إذا حاضت قبل المغرب بلحظات عليها الفطر و القضاء
- المرأة إذا طهرت أو الجنب قبل الفجر يشرع بالصيام و لو لم يغتسل فليس من شروط صحة الصيام الغسل.
- الصغير يؤمر بالصيام لسبع سنين و لا قضاء عليه إلا إذا أفطر بعد سن البلوغ.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
✒سلسلة⌚ دقائق⏳ في رحاب علوم الدين
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 11 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *فضائل ختم القرآن في شهر رمضان* لأن :
🔹القرآن يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة
🔹الأجر الكبير؛ كل حرف حسنة و الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة
🔹الحسنات تضاعف بالكم و الكيف في حين السيئات لا تضاعف بالكم فقط بالكيف
📌 *أقل عدد مرات يختم بها القرآن في العام الواحد* : أقله مرتان لأن جبريل عليه السلام راجع النبي صلى الله عليه و آله القرآن مرتين في عامه الأخير.
📌 *عدد الختمات في الأماكن و الأزمان العادية* :
يختم القرآن في كل شهر مرة فإن وجد طاقة فبسبعة أيام. ويكره أن يختم المسلم بأقل من ثلاثة أيام.
📌 *عدد الختمات في الأماكن و الأزمان الفاضلة* : (كشهر رمضان و الحرم المكي و غيرها)
لا حد أقصى لعدد الختمات للقرآن الكريم في الأماكن والأزمان الفاضلة فكثير من الصحابة و التابعين و الأئمة ختموا القرآن في ركعة و منهم من كان يختم في شهر رمضان في كل ثلاثة أيام و منهم من كان يختم في كل يوم من شهر رمضان مرة أو مرتين.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 11 دقيقة
🔹الموضوعات:
📌 *فضائل ختم القرآن في شهر رمضان* لأن :
🔹القرآن يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة
🔹الأجر الكبير؛ كل حرف حسنة و الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة
🔹الحسنات تضاعف بالكم و الكيف في حين السيئات لا تضاعف بالكم فقط بالكيف
📌 *أقل عدد مرات يختم بها القرآن في العام الواحد* : أقله مرتان لأن جبريل عليه السلام راجع النبي صلى الله عليه و آله القرآن مرتين في عامه الأخير.
📌 *عدد الختمات في الأماكن و الأزمان العادية* :
يختم القرآن في كل شهر مرة فإن وجد طاقة فبسبعة أيام. ويكره أن يختم المسلم بأقل من ثلاثة أيام.
📌 *عدد الختمات في الأماكن و الأزمان الفاضلة* : (كشهر رمضان و الحرم المكي و غيرها)
لا حد أقصى لعدد الختمات للقرآن الكريم في الأماكن والأزمان الفاضلة فكثير من الصحابة و التابعين و الأئمة ختموا القرآن في ركعة و منهم من كان يختم في شهر رمضان في كل ثلاثة أيام و منهم من كان يختم في كل يوم من شهر رمضان مرة أو مرتين.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
و فيه كانت *معركة حارم (رسف إدلب / سنة 559 هجرية)* و نصر الله للمسلمين بقيادة *نور الدين محمود زنكي* على الفرنج. و فيه كانت *معركة حطين (سنة 584 هجرية)* التي نصر الله فيها القائد المسلم الكردي *صلاح الدين الأيوبي* و أكرمه بتحرير بيت المقدس من الصليبيين. و فيه فتح الله *أرمينيا(سنة 673 هجرية)* على يد السلطان المسلم المملوكي الظاهر بيبرس.
و في شهر رمضان رد الله عادية التتار الذين كانوا لولا لطف الله يزيلون بيضة الدين و يفنون جماعة المسلمين؛ لكن الله سلم و هزم التتار في *معركة عين جالوت (سنة 685 هجرية)* بعد أن قتلوا و جزروا في ملايين المسلمين؛ فنكس الله رايتهم في تلك المعركة بقيادة *السلطان المسلم المملوكي سيف الدين قطز* ؛ ثم عاد التتار لكرة الغزو و استباحة بيضة الإسلام و المسلمين فهزمهم الله من جديد في رمضان في *معركة الشقحب (ريف دمشق / سنة 702 هجرية)* على يدي *السلطان المسلم المملوكي الناصر محمد بن قلاوون* و *شيخ الإسلام أحمد بن تيمية* رحمه الله رحمة واسعة. و في شهر رمضان، كان *فتح البوسنة و الهرسك (سنة 791 هجرية)* حيث هزم الله تحالف الصليبيين من صرب و بلغار و بولند و ألبان و مجر ، و نصر سبحانه *السلطان العثماني المسلم مراد الأول* عليهم.
و في شهر رمضان كان إعادة *فتح جزيرة قبرص (سنة 829 هجرية)* التي كان قد فتحها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في صدر الإسلام لكن ما لبث أن أعاد الصليبيون احتلالها و اتخذوها قاعدة لغزو بلاد الإسلام و الإغارة عليها. فأعاد الله تحريرها على يدي *السلطان المسلم المملوكي الأشرف برسباي*.
و لو سألنا التاريخ لأخبرنا المزيد و المزيد، عن حكاية العز و النصر و الدعوة و الجهاد في هذا الشهر الكريم.
و مما يؤسف في يومنا الحاضر أن هذا المفهوم قد انقلب تماما في نفوس كثير من المسلمين ، فبعد أن كان رمضان شهر عبادة و جهاد و بذل و عطاء وعمل و تضحية في سبيل الله، أصبح شهرا للكسل و البطالة و فضول الطعام و النوم، و هذا انتكاس خطير في المفاهيم، يجب تصحيحه، حتى تعود للأمة عزتها و من جديد تعلو رايتها، لا بد أن تعيد إحياء رمضان كما أحياه النبي عليه و على آله الصلاة و السلام و كما فقهه من بعده أصحابه و التابعون لهم بإحسان و سلف هذه الأمة الصالح. قال الشيخ عبدالرحمن بن الحسن : ( و لا ريب أن فرض الجهاد باق إلى يوم القيامة ، و المخاطب به المؤمنون ، فإذا كان هناك طائفة مجتمعة لها منعة وجب عليها أن تجاهد في سبيل الله بما تقدر عليه لا يسقط عنها فرضه بحال ، و لا عن جميع الطوائف المسلمين ) .
🌱 *خاتمة:*
إبان فتوح العراق، و في معركة القادسية تحديدا، يقف كبير قادة الفرس رستم ليسأل الصحابي الجليل ربعي بن عامر رضي الله عنه سؤال تعجب و تحير.. من أنتم ؟! فقد استشاط رستم غضبا و حيرة في هؤلاء المسلمين فبالأمس القريب كان لا يعرف عن العرب إلا جاهلية و بداوة تديرهم الروم تارة و الفرس أطوارا، فلما سطع فيهم نور الإسلام صار قادة و سادة للأمم .. في برهة يسيرةمن الزمن .. من أنتم ؟! قالها رستم. فأجاب ربعي بكلام نفيس يكتب بماء الذهب ملخصا مهمة هذه الأمة في استخلاف الله لها .. من أنتم؟! *نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، و من جور الأديان إلى عدل الإسلام، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة.*
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🔹٥🔹
و في شهر رمضان رد الله عادية التتار الذين كانوا لولا لطف الله يزيلون بيضة الدين و يفنون جماعة المسلمين؛ لكن الله سلم و هزم التتار في *معركة عين جالوت (سنة 685 هجرية)* بعد أن قتلوا و جزروا في ملايين المسلمين؛ فنكس الله رايتهم في تلك المعركة بقيادة *السلطان المسلم المملوكي سيف الدين قطز* ؛ ثم عاد التتار لكرة الغزو و استباحة بيضة الإسلام و المسلمين فهزمهم الله من جديد في رمضان في *معركة الشقحب (ريف دمشق / سنة 702 هجرية)* على يدي *السلطان المسلم المملوكي الناصر محمد بن قلاوون* و *شيخ الإسلام أحمد بن تيمية* رحمه الله رحمة واسعة. و في شهر رمضان، كان *فتح البوسنة و الهرسك (سنة 791 هجرية)* حيث هزم الله تحالف الصليبيين من صرب و بلغار و بولند و ألبان و مجر ، و نصر سبحانه *السلطان العثماني المسلم مراد الأول* عليهم.
و في شهر رمضان كان إعادة *فتح جزيرة قبرص (سنة 829 هجرية)* التي كان قد فتحها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في صدر الإسلام لكن ما لبث أن أعاد الصليبيون احتلالها و اتخذوها قاعدة لغزو بلاد الإسلام و الإغارة عليها. فأعاد الله تحريرها على يدي *السلطان المسلم المملوكي الأشرف برسباي*.
و لو سألنا التاريخ لأخبرنا المزيد و المزيد، عن حكاية العز و النصر و الدعوة و الجهاد في هذا الشهر الكريم.
و مما يؤسف في يومنا الحاضر أن هذا المفهوم قد انقلب تماما في نفوس كثير من المسلمين ، فبعد أن كان رمضان شهر عبادة و جهاد و بذل و عطاء وعمل و تضحية في سبيل الله، أصبح شهرا للكسل و البطالة و فضول الطعام و النوم، و هذا انتكاس خطير في المفاهيم، يجب تصحيحه، حتى تعود للأمة عزتها و من جديد تعلو رايتها، لا بد أن تعيد إحياء رمضان كما أحياه النبي عليه و على آله الصلاة و السلام و كما فقهه من بعده أصحابه و التابعون لهم بإحسان و سلف هذه الأمة الصالح. قال الشيخ عبدالرحمن بن الحسن : ( و لا ريب أن فرض الجهاد باق إلى يوم القيامة ، و المخاطب به المؤمنون ، فإذا كان هناك طائفة مجتمعة لها منعة وجب عليها أن تجاهد في سبيل الله بما تقدر عليه لا يسقط عنها فرضه بحال ، و لا عن جميع الطوائف المسلمين ) .
🌱 *خاتمة:*
إبان فتوح العراق، و في معركة القادسية تحديدا، يقف كبير قادة الفرس رستم ليسأل الصحابي الجليل ربعي بن عامر رضي الله عنه سؤال تعجب و تحير.. من أنتم ؟! فقد استشاط رستم غضبا و حيرة في هؤلاء المسلمين فبالأمس القريب كان لا يعرف عن العرب إلا جاهلية و بداوة تديرهم الروم تارة و الفرس أطوارا، فلما سطع فيهم نور الإسلام صار قادة و سادة للأمم .. في برهة يسيرةمن الزمن .. من أنتم ؟! قالها رستم. فأجاب ربعي بكلام نفيس يكتب بماء الذهب ملخصا مهمة هذه الأمة في استخلاف الله لها .. من أنتم؟! *نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، و من جور الأديان إلى عدل الإسلام، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة.*
إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
🔹٥🔹
Forwarded from 💠🔸فوائد في فرائد🔸💠
✒سلسلة⌚ دقائق⏳ في رحاب علوم الدين
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 16 دقيقة
🔹 الموضوعات :
📌 من عبادات شهر رمضان: "الإعتكاف في المساجد":
🔹 الإعتكاف : تعريفه في الشرع و الإصطلاح. و هو عبادة مسنونة مستحبة عن النبي صلى الله عليه و آله؛ ينقطع فيها المسلم للطاعة و العبادة و الخلوة بربه في مسجد من المساجد التي تقام فيها صلوات الجمع والجماعات.
🔹 مدته؟ أقله؟ أكثره؟ لا حد لأقل مدة للإعتكاف فقد يكون للحظات و لا حد لأكثره فقد يكون لشهور و سنوات. و هذا مذهب الحنفية و الشافعية وقول عند الحنابلة و اختاره ابن حزم ونص عليه ابن عبد البر رحمهم الله.
🔹 دليل مشروعيته؟ دليله وارد في القرآن و السنة النبوية. في قوله تعالى *(والعاكفين)* أي المعتكفين كذلك لفعل النبي صلى الله عليه و آله له.
🔹 من يحق له الإعتكاف؟: للرجال حق في الإعتكاف وكذلك للنساء حق فيه لفعل زوجات النبي صلى الله عليه و آله؛ و لكن المرأة تعتكف بشروط منها إذن وليها ومنها أمن الفتنة و ووجود مكان مخصص للنساء.
🔹 شروطه؟: الإنقطاع عن الخلق لعبادة الحق؛ فلا يغادر المسجد أثناء الإعتكاف إلا لضرورة قصوى كقضاء حاجة أو جلب طعام و دواء . و لا يعود مريضا و لا يشهد جنازة و لا يمس النساء و لا يباشرهن أثناء الإعتكاف فكل هذا من قواطع الإعتكاف. و يجب المحافظة على الطهارة من غسل و تطيب وتقليم أظافر و غيرها من سنن التنظف أثناء الإعتكاف.
🔹 أماكنه و أزمانه؟ يشرع الإعتكاف مكانيا في أي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة و أفضل الأماكن شرفا و مضاعفة للأجر المساجد الثلاثة. و أما الإعتكاف زمانيا فيشرع الإعتكاف في أي وقت و أفضل الأوقات موافقة الأزمان الفاضلة كالعشر الأخير من رمضان أو العشر الأوائل من ذي الحجة لغير الحاج و غيرها من الأيام الفاضلة.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 16 دقيقة
🔹 الموضوعات :
📌 من عبادات شهر رمضان: "الإعتكاف في المساجد":
🔹 الإعتكاف : تعريفه في الشرع و الإصطلاح. و هو عبادة مسنونة مستحبة عن النبي صلى الله عليه و آله؛ ينقطع فيها المسلم للطاعة و العبادة و الخلوة بربه في مسجد من المساجد التي تقام فيها صلوات الجمع والجماعات.
🔹 مدته؟ أقله؟ أكثره؟ لا حد لأقل مدة للإعتكاف فقد يكون للحظات و لا حد لأكثره فقد يكون لشهور و سنوات. و هذا مذهب الحنفية و الشافعية وقول عند الحنابلة و اختاره ابن حزم ونص عليه ابن عبد البر رحمهم الله.
🔹 دليل مشروعيته؟ دليله وارد في القرآن و السنة النبوية. في قوله تعالى *(والعاكفين)* أي المعتكفين كذلك لفعل النبي صلى الله عليه و آله له.
🔹 من يحق له الإعتكاف؟: للرجال حق في الإعتكاف وكذلك للنساء حق فيه لفعل زوجات النبي صلى الله عليه و آله؛ و لكن المرأة تعتكف بشروط منها إذن وليها ومنها أمن الفتنة و ووجود مكان مخصص للنساء.
🔹 شروطه؟: الإنقطاع عن الخلق لعبادة الحق؛ فلا يغادر المسجد أثناء الإعتكاف إلا لضرورة قصوى كقضاء حاجة أو جلب طعام و دواء . و لا يعود مريضا و لا يشهد جنازة و لا يمس النساء و لا يباشرهن أثناء الإعتكاف فكل هذا من قواطع الإعتكاف. و يجب المحافظة على الطهارة من غسل و تطيب وتقليم أظافر و غيرها من سنن التنظف أثناء الإعتكاف.
🔹 أماكنه و أزمانه؟ يشرع الإعتكاف مكانيا في أي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة و أفضل الأماكن شرفا و مضاعفة للأجر المساجد الثلاثة. و أما الإعتكاف زمانيا فيشرع الإعتكاف في أي وقت و أفضل الأوقات موافقة الأزمان الفاضلة كالعشر الأخير من رمضان أو العشر الأوائل من ذي الحجة لغير الحاج و غيرها من الأيام الفاضلة.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
أبو عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
Forwarded from 💠🔸فوائد الفرائد🔸💠
✒سلسلة⌚ دقائق⏳ في رحاب علوم الدين
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 20 دقيقة
🔹 *الموضوعات* :
📌 *من عبادات شهر رمضان: "إحياء و قيام ليلة القدر"*:
🔹 *ليلة القدر* : تعريفها في الشرع و الإصطلاح. ليلة الوترية في العشر الأخير من شهر رمضان ، هي أفضل ليالي العام، أجر العبادة فيها بألف شهر.
🔹 *سبب تسميتها؟* لأن الله يقدر فيها أقدار العباد و أرزاقهم و أجالهم في هذه السنة؛ ففيها التقدير الحولي. و لأن القرآن نزلة فيها إلى بيت العزة في السماء الدنيا. و لأن من قامها له القدر العظيم عند ربه و غير ذلك.
🔹 *فضائل ليلة القدر؟* ليلة هي سلام حتى مطلع الفجر، فيها مغفرة لمن قامها إيمانا و احتسابا، فيها تفضيل صالح العمل و مضاعفة الأجر و غير ذلك.
🔹 *علامات ليلة القدر؟* : تطلع الشمس صبيحة اليوم التالي بيضاء لا شعاع لها.
🔹 *وقتها؟*
▪️عند الأحناف و المالكية والحنابلة: الأرجح أنها ليلة السابع و العشرين.
▪️عند الشافعية: الأرجح أنها ليلة الحادي و العشرين.
▪️عند كثير من الفقهاء ووجه عند الحنابلة: ليلة متنقلة بين اليالي الوترية سنة تكون 21 و أخرى 23 و أخرى 25 و سنة أخرى 27 أو 29. و إذا وافقت ليلة وترية ليلة الجمعة فهي الأرجح أن تكون هي ليلة القدر لالتقاء الفضلين و الشرفين.
🔹 *أعمال ليلة القدر؟* القيام و التهجد و تلاوة القرآن و الذكر و الدعاء و الصدقات و سائر الأعمال الصالحات.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
عبد الله المسلم
🌿🌿🌿
📚فقه العبادات في شهر رمضان📚
🔹مدة اللقاء الفقهي: 20 دقيقة
🔹 *الموضوعات* :
📌 *من عبادات شهر رمضان: "إحياء و قيام ليلة القدر"*:
🔹 *ليلة القدر* : تعريفها في الشرع و الإصطلاح. ليلة الوترية في العشر الأخير من شهر رمضان ، هي أفضل ليالي العام، أجر العبادة فيها بألف شهر.
🔹 *سبب تسميتها؟* لأن الله يقدر فيها أقدار العباد و أرزاقهم و أجالهم في هذه السنة؛ ففيها التقدير الحولي. و لأن القرآن نزلة فيها إلى بيت العزة في السماء الدنيا. و لأن من قامها له القدر العظيم عند ربه و غير ذلك.
🔹 *فضائل ليلة القدر؟* ليلة هي سلام حتى مطلع الفجر، فيها مغفرة لمن قامها إيمانا و احتسابا، فيها تفضيل صالح العمل و مضاعفة الأجر و غير ذلك.
🔹 *علامات ليلة القدر؟* : تطلع الشمس صبيحة اليوم التالي بيضاء لا شعاع لها.
🔹 *وقتها؟*
▪️عند الأحناف و المالكية والحنابلة: الأرجح أنها ليلة السابع و العشرين.
▪️عند الشافعية: الأرجح أنها ليلة الحادي و العشرين.
▪️عند كثير من الفقهاء ووجه عند الحنابلة: ليلة متنقلة بين اليالي الوترية سنة تكون 21 و أخرى 23 و أخرى 25 و سنة أخرى 27 أو 29. و إذا وافقت ليلة وترية ليلة الجمعة فهي الأرجح أن تكون هي ليلة القدر لالتقاء الفضلين و الشرفين.
🔹 *أعمال ليلة القدر؟* القيام و التهجد و تلاوة القرآن و الذكر و الدعاء و الصدقات و سائر الأعمال الصالحات.
🔹 إعداد: #أبو_عبد_الله_المسلم
عبد الله المسلم
🌿🌿🌿