Абу Ханифа :

Мы утверждаем, что Благородный Коран — это несотворенная Речь Аллаха и откровение, ниспосланное Им. Коран — не Сам Аллах, но и не что-то существующее вне Его. Коран — это в действительности Его атрибут. [И Речь Аллаха] записана в Книгах [Мусхафах это Его Речь Автор этого Писания Аллах], читается языками и заучивается наизусть, но без растворения в них. Чернила, бумага и написание (букв) сотворены, потому что это сделано людьми, а Речь Всевышнего Аллаха не сотворена.
Поэтому написание букв, слова и Аяты — это произношение и запись Речи Аллаха, поскольку все это нужно людям. Речью описана Сущность Аллаха, а ее смыслы понимаются через эти вещи. Кто скажет, что Речь Аллаха сотворена, тот не верит во Всевышнего Аллаха (кафир). И Всевышний Аллах — Тот, Кому поклоняются, и Он не изменяется, а Его Речь читается, записывается и заучивается, без отделения от Него.

(«аль-Васыйя» Абу Ханифы)




Акмалюддин аль-Бабирти комментируя слова Абу Ханифы:

Речь Всевышнего Аллаха – это атрибут, которым описана Его сущность, она не сотворена и не состоит из звуков и букв, не делится на отрезки. Аллах не описан её противоположностями – молчанием и немотой. Речь Аллаха записана в книгах (Мусхафах), читается языками, учится наизусть без растворения в умах.

Имеется в виду, что вечный атрибут Аллаха не растворяется, не воплощается в мозгу или в голосе человека при чтении Корана или на бумаге при его записи.
Насара же верят в воплощение слова Бога в Исе ﷺ , в результате чего в нем сочетается божественная природа с человеческой.


См. Акмалюддин аль-Бабирти «Шарх аль-Васыйя Абу Ханифы»

⬇️

Абу АбдуЛлах продолжил:
«Оппонент утверждает: “Разве к Аллаху не обращаются (не приближаются) именно через слова, которые Он произнёс? И если то, что Он произнёс, Коран, значит, представляет собой слово Аллаха!”».

Мы отвечаем ему: «“произношение аятов” не является произносимым¹ , поскольку ты делаешь это, согласно сотворенному качеству, а не наоборот. Например, если ты говоришь: «Аллах», то указываешьна Его имя. Но твое описание (одно из твоих деиствии) не является самим Божьим именем. В этом случае ты характеризуешь, говоря о Нем своей речью. То же самое, когда кто то описывает Аллаха по своему. А характеризуемый Его атрибутами и словами, — Аллах.

МУХАММАД БИН ИСМАИЛЬ АЛЬ-БУХАРИ
СОТВОРЁННОСТЬ ДЕЙСТВИЙ РАБОВ 260-261ст

⬇️

576 Абу АбдуЛлах Бухари оппоненту: «Если ты утверждаешь, что произносишь людям слова Аллаха подобно тому, как Он вел беседу с Мусои, сказав: “Поистине, Я — твой Господь…” (20:12), то притязаешь на господство. Ведь ты не делаешь различия между твоим чтением и Речью Аллаха.

МУХАММАД БИН ИСМАИЛЬ АЛЬ-БУХАРИ
СОТВОРЁННОСТЬ ДЕЙСТВИЙ РАБОВ

⬇️

Абу Ханифа:

الفقه الأكبر (ص. 5): والقرآن كلام الله تعالى في المصاحف مكتوب, وفي القلوب محفوظ وعلى الألسن مقروء, وعلى النبي عليه الصلاة والسلام منزّل, ولفظنا بالقرآن مخلوق وكتابتنا له مخلوقة وقرائتنا له مخلوقة والقرآن غير مخلوق

«Коран - это Речь Всевышнего Аллаха, записанный на страницах (мусхафах), сохраненный в сердцах, произносимый языками, ниспосланный Пророку . Наше выражение Корана сотворено, наше чтение Корана сотворено, а сам Коран не сотворен»

Так же говорит:

الفقه الأكبر (ص. 6): ويتكلم لا ككلامنا ونحن نتكلم بالآلات والحروف والله تعالى يتكلم بلا آلة ولاحروف. والحروف مخلوقة وكلام الله تعالى غير مخلوق

«Аллах говорит, но это не подобно нашей речи, слышит, но не подобно нашему слышанью, мы говорим посредством инструментов (голосовые связки, органы и так далее) и букв. Буквы - это творение, а Речь Аллаха не сотворена». В заключение Абу Ханифа говорит: «Коран - Речь Аллаха», - и: «Аллах говорит без инструментов или букв», - затем он снова подчеркивает это, говоря: «Буквы - творение, а речь Аллаха не сотворена».

[Абу Ханифа, «Аль-Фикх аль-Акбар», стр. 5-6 (Хайдарабад, Индия: Маджлис Даиратуль-Маарифи-н-Нисамийя, 1342)]

⬇️

Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари в своей книге "ат-Табсыр фи маъалими д-дин" "Разъяснение основных положений религии" пишет:

... положение у тех, кто заявляет «мое чтение Кур’ана сотворено», подразумевая под этими словами, что «Кур’ан Атрибут сотворен», такой, без сомнений, - кафир. И я не думаю, что кто-то вкладывает такой смысл, произнося такие слова.
А тот, кто под словом «мое чтение» имеет в виду «мое действие, за которое АЛЛАХ вознаграждает, которое появилось во мне после того, как его не было, а не сам Кур’ан, Который является Речью АЛЛАХА, величественно ЕГО поминание, Которая была всегда, и до сотворения творений, и Которая никогда не перестанет быть, и Она не сотворена. И выражение тех, кто так говорит («мое чтение Кур’ана сотворено») похоже на выражение тех, кто говорит, что их поминание АЛЛАХА, величественна ЕМУ хвала, языками – сотворено, под этим он имеет в виду свое действие, а не своего ГОСПОДА, КОТОРЫЙ сотворил его и его действие.

⬇️

Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари в своей книге "ат-Табсыр фи маъалими д-дин" "Разъяснение основных положений религии" пишет:

Ваш вопрос ко мне совпал с моим желанием быть спрошенным и желанием помочь вам после того, как я удостоверился и стала для меня ясной особенность вашей местности, что именно ее коснулось страшное бедствие из-за лидерства невежд, открытых грешников, проповедующих явный куфр, и то, что простолюдины их слушают и то, что вы оставили казнь этих людей, которых в других местностях казнили бы. До меня дошло то ужасное их положение, что кто-то из них возымел такую дерзость, что совершает такие куфры, которые не совершали ни яхуды, ни насара, ни огнепоклонники, ни язычники, ни зиндыки, ни санавийя, и другие неверные. один из них на земле или на доске пишет Имя АЛЛАХА, или произносит Его, затем говорит: «мое слово, которое я сказал и есть мой господь, которому я поклоняюсь, и книга, которую я написал – это и есть мой творец, который создал меня».


Продолжая в этой теме он пишет:


субханаЛЛАХ, как же оступились эти люди, которых я описал. они заявляют, что создают своего ГОСПОДА своими руками, когда пишут ЕГО Имена; языками, - когда произносят ЕГО Имена, и что могут уничтожить ЕГО после создания, когда пожелают. Эти люди потеряли все, они заблудились по причине своей лжи, которую они возвели на АЛЛАХА, и сказали об АЛЛАХЕ омерзительное.
И не является удивительным, да убережет вас АЛЛАХ, что некоторые слушают подобное безумие из явного куфра и принимают это, потому что их предки взяли религию от лжепророка синдия ар-рашникъа, и приняли они от него «разрешенность» зина, половую близость без брака не с рабынями, они взяли имамом того, кто считал, что грех зина уходит, если жена разрешает мужу делать зина и наоборот, если муж разрешает жене.
Это местность, в которой есть подобного вида невежество и слепота сердец и у него есть последователи и в этой местности ему ничего не сделали. Эти люди заслуживают, чтобы ученые для них ничего не писали и их полностью оставили и чтобы они дальше блуждали во тьме, но я постарался разъяснить, что разъяснял и все равно попытался раскрыть в этой книге для умных и мыслящих людей из вас, чтобы это было напоминанием тому, у кого есть сердца, чтобы он прислушался.
Пусть размышляет каждый из вас и другие люди, кто прочитает эту книгу, пусть почувствует мое наставление и требование внять этой книге и оставить такълид за невеждами и призывающими к заблуждению. Я не воздержался в этой книге от наставлений для себя и для вас. И лишь к АЛЛАХУ я стремлюсь в поиске благого тауфикъа, чтобы быть правым в отношении ЕГО Таухида, ЕГО Справедливости, установлении ЕГО религии, и (стремлюсь) к помощи в том, что приближает к любви к НЕМУ. ОН СЛЫШАЩИЙ БЛИЗКИЙ. Да благословит АЛЛАХ и приветствует Пророка Мухаммада.

⬇️

Когда говорится «Речь Аллаhа» или слово «Коран», есть 2 значения:

1.
Первое значение слова «Коран» и слов «Речь Аллаhа» - это записанный на человеческом языке текст. Как мы видим сейчас - Книга, Книга на арабском языке, «Коран». Эта книга, и листы, которые в ней, и слова написанные чернилами, и чернила, и арабский язык - всё это конечно же создания Всевышнего. Все листы, все Книги, все языки: арабский, русский, иврит и остальные - всё это имеет начало, всё это создания Аллаhа.
И в этой книге «Коран» содержится значение того, что Аллаh дал знать. Это Речь Аллаhа это Речь Того кто это сказал Того кто Автор этого.

Кур’ан – (указывает на) Речь АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО, Которая не сотворена. Она записана в Мусхафах, заучена в наших сердцах, читаема нашими языками, слышима нашими ушами, но при этом Она не находится там, не слита и не смешана с творениями.

Ученые для понимания этого вопроса приводят такой пример. Если человек написал на бумаге « الله », он написал Имя АЛЛАХА, указывающее на Извечную, бесконечную СУЩНОСТЬ БОГА, и только ОН имеет право на поклонение. А Ку’ран, Который люди читают из Мусхафов или по памяти, указывает на Извечный Сыфат АЛЛАХА Калям (Речь).



2.
Теперь второе значение. Второе значение слов «Речь Аллаhа» и слова «Коран» - это вечный Съыфат, Атрибут Аллаhа «Аль-Калям [Речь]». И этот Атрибут Бога «Речь», как и другие Атрибуты Бога, этот Атрибут вечный без начала и без конца, он не появился.
И этот Атрибут Аллаhа «Речь» - не звук, не состоит из букв алфавита это не человеческий язык Атрибут Аллаhа Речь - это бесподобная, ни на что не похожая Речь, она не выходит из какого-то места, её невозможно подслушать(Аллах даёт слышать Свою Речь) или записать на диктофон.


Вот это что касается второго значения слов «Речь Аллаhа» и слова «Коран». Второе значение - это Атрибут Аллаhа «Речь». И именно вот это второе значение имеется в виду, когда говорится, что Коран не создан. Я думаю многие из вас слышали такие слова, что Коран не создан. А что это значит? Это значит, что Атрибут Аллаhа «Речь» не создан. Не имеется в виду первое значение, то есть не Книги имеются в виду, а имеется в виду второе значение, то есть Атрибут Аллаhа «Речь». Потому что Книги и листы конечно же созданы, ведь очевидно, что есть год выпуска книг, когда эти Книги печатались, то понятно, что эти Книги не вечные, они имеют начало. Только Аллаh со всеми Своими Атрибутами вечный без начала, а всё кроме Него имеет начало. Об этом ясно сказано в Коране и в Сунне.






По теме:

Звук:

В широком смысле — колебательное движение частиц упругой среды, распространяющееся в виде волн в газообразной, жидкой или твёрдой средах вызванное чем либо.

Буква:

Графический символ указывающий на определённый звук.


Словоформа:

Слово состоящие из совокупности чередующих последовательно звуков указывающих на определенный смысл.

🔴НЕТ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ ТЕМИ КТО ВЕРИТ В ТРОИЦУ И ТЕМИ КТО ГОВОРИТ ЧТО ПРОИЗНОШЕНИЕ КОРАНА - ПИСАНИЕ(КОРАН КОТОРЫЙ НЕ ЗЕМЛЕ) НЕ СОТВОРЕННО:


✒️По факту они заявляют и верят что Аллах один из двух не сотворённых, тем самым явно противореча Единобожию - "112:1: Скажи: «Он - Аллах Единый." , Аллах сказал что Он Единый а не двойной или тройной азубиЛлях.


✒️И поистине Качества Аллаха не что-то отдельное от Него но и не есть Его Сущность поистине они являются Качествами Единой Сущности Аллаха - т.е  то каковой Он Сам есть.

Довод на это:

✅Аль-Касас 88-й аят:

Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика

✅Ар-Рахман 27-й аят:

И вечен лишь Лик Господа твоего

✒️Большинство толкователей Корана считают что в этих Аятах Аллах назвал Самого Себя словом Лик ➡️ K_A_F_A_R_N_A_B_I_K_U_M

* Произношение Писание т.е - Коран который на земле.


По теме:
https://t.me/K_A_F_A_R_N_A_B_I_K_U_M_3/9

Опровержение тем мушрикам у которых Аллах один из двух не сотворёных, которые называют мусульман "ляфзитами" аузубиЛлях ⬇️


Ан-Ниса (Женщины), 171-й Аят:

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далёк от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!


По теме: K_A_F_A_R_N_A_B_I_K_U_M

37:96
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Аллах сотворил вас и то, что вы делаете

50:38
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость.


Аль-Бара' ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Украшайте Коран своими голосами.
«Сахих» Абу Дауд 1468, ан-Насаи 2/179-180, ибн Маджа 1342, Абдур-Разак 4176, Ахмад 4/296»

Посланник Аллахаﷺ сказал: «Тому кто прочтет хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется за это одно благое дело, а за каждое такое благое дело воздастся в десятикратном размере. Я не говорю, что “Алиф, лям, мим” – это одна буква, нет “алиф” – это буква, и “лям” – буква, и “мим” – буква». ат-Тирмизи 2910

«Творите добро, – быть может, вы преуспеете» (Аль-Хадж, 77), а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назвал чтение Корана действием.



Ps. Кто Автор Корана который на земле Того это и Речь Кто это сказал изначально и Чья Речь произноситься.

Аль-Каръобиси сказал: "Моё произношение Кур'ана сотворено", а также что он сказал: "Я говорю: Поистине, Кур'ан это Речь Аллаха, он не сотворён со всех сторон, кроме как моё произношение Кур'ана сотворено. А кто не говорит, что его произношение Кур'ана сотворено, тот кафир".

Хафиз аз-Захаби (673–748 гг. х.) сказал в книге «Сияр а’лям ан-нубаля» (12/82) в конце биографии аль-Карабиси:
ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي ، وحرره في مسألة التلفظ ، وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب
«Нет сомнений, что введённое и зафиксированное аль-Карабиси заявление, что произнесение Корана сотворено – это истина.

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه “أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يصلي يدعو يقول: اللهم إني أسالك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الَّذِي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد. قال: والذي نفسي بيده، لقد سأله باسمه الأعظم، الَّذِي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب”. رواه السنن الأربعة، وقال الترمذي: حسن غريب

От Абдуллах бин Бурайдат, от его отца, сообщается, что однажды Пророк ﷺ услышал молящегося мужчину, который в намазе читал следующее: «О мой Господь, поистине я прошу Тебя ради того, что Ты – Аллах, и нет божества, кроме Тебя, Единого, Вечного, Который не родил и не был рождён, Которому нет равных». Тогда Посланник ﷺ изрёк: «Клянусь в Чьей власти моя душа, он попросил посредством великого имени Аллаха, Который, когда просит даёт, и когда молят, то отвечает на мольбы»


См: Ибн Хиббан 3/173
См: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 548, хадис № 3475, «сахих».
Также см: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 178, хадис № 1493.

Констатация:

Аль-Карабиси, Абдуллах ибн Куляб, Абу Саур, Дауд ибн Али и личности их уровня говорили, что Коран, которым говорит Аллах – это одно из Его Качеств, которое не может быть сотворено. А чтение и произнесение Корана человеком – это “кясб” и действие, которое сотворено. Оно является пересказом речи Аллаха, а не Кораном, которым говорил Аллах».

Ибн Абдиль-Барр сообщил в труде «Аль-Интика» (с. 106)

Довод на то что всё что не Аллах то сотворено:


◼️Ар-Раад (Гром), 16-й аят:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Аллах — Творец всякой вещи. Он — Единственный, Всемогущий.


◼️Аз-Зумар (Толпы), 62-й аят:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

Аллах — Творец всякой вещи. Он — Попечитель и Хранитель всякой вещи.


◼️Аль-Ихлас (Очищение веры), 1-й аят:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Скажи: Он - Аллах Единый

«Поклоняйтесь Аллаху и ничего не приобщайте Ему в
сотоварищи»
(Сура ан-Ниса, 36 Аят)

◾️Господь небес, и земли, и того, что между ними.

Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему!

Разве ты знаешь Ему соименного?

Сура Марьям, аят 65.


✒️Аллах сказал что Божественные Качества имеет только Он и что ничто существующее кроме Него их не имеет - Коран Ляфзи существует вне Аллаха и Богом не является, считать что он соименен Аллаху имеет хоть одно качество из качеств Аллаха является ширк обожествление не Аллаха придаванием Ему сотоварища в данном моменте у мушриков Коран Ляфзи который является нечто существующее вне Аллаха так-же как и Аллах не сотворён аузубиЛлях это двоебожие.

Аллах Единый и Единственный такого как Он никого нет никого и ничто не имеет таких качеств как Он:

Воистину, ваш Бог — Единственный.

Ас-Саффа 4-й аят


Нет ничего подобного Ему 42:11 (Коран Ляфзи не так же как и Аллах не сотворён)

И нет никого равного Ему.
112:4

Разве ты знаешь Ему соименного?

19:65



Аллах Самодостаточный:


Аллах Самодостаточный.
112:2


Говорит Сам по Себе а не посредством чего-то кому Он Говорит тот от Него слышит.



Те у кого Коран Ляфзи не сотворенно мушрики которые уравняли что-то нечто существующее (в данном случае Коран Ляфзи) то что Аллахом не является Аллаху Единому Единственному Бесподобному Которому нету соимённого - нету таких божественных качеств как у него ни у кого помимо Него это ширк обожествление не Аллаха придавание Ему сотоварища.

🖋Аллах Единый и Единственный такого как Он никого нет никто и ничто не имеет таких качеств как Он:

▪️Воистину, ваш Бог — Единственный.

Ас-Саффа 4-й аят


▪️Нет ничего подобного Ему 42:11 (Коран Ляфзи не так же как и Аллах не сотворён)

▪️И нет никого равного Ему.
112:4

▪️Разве ты знаешь Ему соименного?
19:65



🖋Аллах Самодостаточный:


▪️Аллах Самодостаточный.
112:2

говорит Сам по Себе а не посредством чего-то кому Он Говорит тот от Него слышит.

Те у кого Коран Ляфзи не сотворенно мушрики которые уравняли что-то нечто существующее (в данном случае Коран Ляфзи) то что Аллахом не является Аллаху Единому Единственному Бесподобному Которому нету соимённого - нету таких божественных качеств как у Него ни у кого помимо Него считать что Коран Ляфзи это не сотворенно это ширк обожествление не Аллаха придавание Ему сотоварища.