السيد هاشم الستري البحراني

وهنا يذكرُ حقيقةَ الإيمانِ العقلانيِّ بالحسينِ 🌱 ، الإيمانُ الذي وصلَ أرفعِ حالاتِ الإيمانِ فيهِ وهوَ في الإباءِ والوحيِّ الإلاهيِّ وفيضِ النبوةِ، فيشيرُ أولًا إلى أنَّ هذهِ المعاني لا ينفكُ أحدُها عنِ الآخرِ كما أنَّها كلُّها مِن منبعٍ واحدٍ عظيمٍ.

فإن ما نبعَ مِن هذا المنبعِ قَد تجمَّعَ بكلِّهِ في جوهرٍ ثابتٍ حَقيقيٍ صافٍ بلا شائبةٍ ناصعٌ لمَن يراهُ ,وهذا الجوهرُ بما فيهِ قَد ("تَنَزَّهَ عن ( عَرَضِ ) المَطْمَعِ") وقال ( عَرَضِ ) وهو حالُ المَطْمَعِ بعكسِ حالِ ما آمنَ بهِ وهو جوهرٌ ,و في المعجمِ الوسيطِ - الجَوْهَرُ (في الفلسفة) : ما قام بنفْسِه, ويقابلُه العَرَض؛ وهو ما يقوم بغيره - .
وهذا بيتٌ عجيبٌ وهوَ بيتٌ فلسفيٌ يتممُ بهِ الجواهريُ -رحمهُ اللهُ وغفرَ لهُ- عوالمَ القصيدةِ الفاصلةِ في الأدبِ الإنسانيِّ ،ونذكرُ ما قالهَ الفيلسوفُ الهولنديُّ باروخ سبينوزا (بالهولندية: Baruch Spinoza) في كتابِ الأخلاقِ (Ethica) لتوضيحِ بعضِ هذا المبدإِ :
"إن القادرين على التنزه عن المصلحة والرغبة وَحدهُم يمكنهم تقبُّل هذه العقيدة الحكيمة القائمة على كشف الوهم".
وهوَ جوهرُ الفيضِ النبويِّ والوحيِ الإلاهيِّ والإباءِ والقداسةِ كما هو لبُّ كيفيةِ كشفِ الوهمِ وهوَ سبيلُ الجواهريِّ كما ذكرَ في القصيدةِ ( البيت 45 ) الذي وصلَ بهِ فِيما بَعد إلى الإيمانِ المطلقِ في الحسينِ 🌱 .

#شرح_عينية_الجواهري

نهج البلاغة: الحكمة ٤٤٩

#لعلكم_تهتدون