قال الإمامُ عليٌّ 🌱 :

لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ، وَلاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ، وَلاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ، وَلاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ.

نهج البلاغة - الحِكم - 51
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٨ - الصفحة ١٨٥

#لعلكم_تهتدون

البيت الأول بعد الستِّين :-
❤️ فَنَوَّرْتَ ما اظْلَمَّ مِنْ فِكْرَتِي وقَوَّمْتَ ما اعْوَجَّ من أضْلُعِي

ضَلَعَ عَنِ الْحَقِّ": مَالَ عَنْهُ.
( ضَلِعَ ) ـَ ضَلَعاً: اعوجّ.

الفاءُ هنا فاء السببِ أو التفريعِ عن و"تفيد أن الكلام بعدها مترتب على الكلام الذي قبلها" كما يذكرُ بن عاشور، و الأضلعُ لسيتْ جَمعًا لضلعٍ في البيتِ فلا معنى لأن يكونَ الضلع قائمًا فهذا تشوهٌ و يقصدُ هنا معناها الأشملُ لُغتًا كما ذُكر.

فبعدَ أن آمنَ بمبدإِ الحقِّ صار مسلمًا القيادَ مهطعًا مذعنًا للحسينِ 🌱 نوَّر الحسين 🌱 ما كانَ مظلَّمًا من فكرهِ و أقامَ ما كانَ معوجًا مِن ما مالَ فيهَ, وكانَ أعوجَ منحرفًا بإطلاقِ المعنى فصحح السيرُ على هذا النهجِ كلَّ زللٍ وانحرافٍ وأنارَ عقليَ فكأنه التكاملُ بينَ الفكرِ والفعلِ فالفكرُ منيرٌ والفعلُ قويمٌ.

#شرح_عينية_الجواهري

مـاذا أطــلّ عـوالمَ الـتـكـوينِ
فتـجلـببت آفاقُهـا بـشـجـونِ؟!
هل قامت الاُخرى فـأظلـم أوجـهاً
ودهى الزمـان وأهلَـه بـمنـونِ؟!
أم غاب عنها بـدرها أو ما مضـى
شمس الهداية من بنـي يـاسيـنِ؟!
مِن مـعشر صيدٍ بهـم ربُّ الـعلا
قـد قـال للاشياء طُرّاً: كـونـي
لله رزء هــدّ أركـان الـهــدى
من بعـده قُـل لـلـرزايـا: هُوني
لله يوم لابن موسـى زلـزل السـ
ـبـعَ الطبـاق فـأعولت بـرنـينِ
يـوم به أشجـى البتـولةَ خـائـنٌ
يُـدعـى بعكس الأمر بـالمأمـونِ
يـوم به أضحى الرضا مـتـجرّعاً
سُـمّـاً بكـأس عـداوة وضـغـونِ
جـعلـوه في عـنـب ورمّان لكي
يَخفى عـلى عـلاّم كـلّ مَـصونِ
أوَ ما دَرَوا أنّ الخـلائـق طـوعُه
في عالم الـتـكـوين والتـدويـنِ؟!
لكـنّه لمّـا دعـاه من ارتـضـى
مـثـوىً لـه في دار عــليّـيـنِ
فقضى عليه الـمجد حزناً إذ قضى
والـديـن نـاحَ ومُحكمُ التبـيـينِ...

الشيخ عبد الحسين شُكر 📿

السابعُ عشرَ مِن شهرِ صفرَ, شهادةُ غريبٍ الغرباءِ عالمُ آلِ محمدٍ, الإمامُ الرؤوفُ الوليُّ أبو الحسنِ عليُّ بنُ موسى الرِّضا -صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهمُ- مَسمومًا في مدينةِ طوسٍ على يدِ الخليفةِ العباسيِّ المأمونِ .

﴿ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾
[ آل عمران | 79 ]

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبّانيِّينَ } ولكن يقول كونوا ربّانيين والرّباني منسوب إلى الرب بزيادة الألف والنون وهو الكامل في العلم والعمل.
...
{ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ } بسبب كونكم معلمين الكتاب ودارسين له فإن فائدة التعليم والتعلّم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل...

- الصافي في تفسير كلام الله الوافي - الفيض الكاشاني 🪴

وفيه أقوال أحدها: أن معناه كونوا علماء فقهاء عن علي وابن عباس والحسن وثانيها: كونوا علماء حكماء...
وروي عن النبي أنه قال: "ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا حر ولا مملوك إلا وللـه عليه حق واجب أن يتعلم من العلم ويتفقه فيه"

- مجمع البيان في تفسير القرءان - الطبرسي 🪴

#لعلكم_تعقلون

البيت الثاني بعد الستِّين :-
❤️ وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَرَى سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ

فآمنتُ إيمانًا تسامَت بهِ الدرجاتُ فوصلَ أعلى مراحلِ الإيمانِ وهوَ "إيمانَ مَنْ لا يَرَى" كما نصطلحُ في كلامِنا مِن ذاتِ الفكرِ "الثقةُ العمياءُ".
ولايستثني مِن هذهِ المرحلةِ في الإيمانِ التامِّ وإن وصلَ هاذهِ الدرجةَ الرفيعةَ شيئًا سوى العقلِ والتفكيرِ والعلمِ وما يتبعُ العقلَ وهذا إيمانٌ أعلى مرتِبةً مِن ( "إيمانَ مَنْ لا يَرَى" ) التامِّ فهو لا يخافُ التشكيكَ وتحكيمَ العقلِ مَرجعًا للحقِّ والباطلِ في هذا الإيمانِ .

وهذهِ منَ الأمورِ المحوريَّةِ التي تُرى في جهَّال الساحةِ الشيعيَّةِ الثقافيَّةِ وهو فصلُ التعقلُ والعلمِ والمنطقِ عنِ القرءانِ و نهجِ محمدٍ وآلهِ مما يوردُِ الخرافاتَ والإدعاءاتَ الباطلةَ واللهُ المستعانُ.

#شرح_عينية_الجواهري