ليس الأمر كما تصور هؤلاء المكذبون، بل غلب على عقولهم وغطاها ما كانوا يكسبون من المعاصي، فلم يبصروا الحق بقلوبهم.

- المختصر في التفسير

فيصِفُ الجواهريُ لَنا حالةَ الشكِّ والقلقِ حيثُ اقتحمَ الحسينُ📿 صدرهُ وفِكرَه ،إذْ عَلا وغَلبَ سحابٌ غليظٌ كثيفُ النسجِ عليهِ ،فيحجبهُ عَن التفكُّر وفهمِ القضيةِ الحسينيةِ الواضحةِ، سحابٌ منَ القلقِ العَظيمِ المُخيفِ.

#شرح_عينية_الجواهري

نهج البلاغة: 510، طبعة صبحي الصالح.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٢٦٦
- غرر الحكم: ٨٧٥٦.

العلم والحكمة في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ١٧٢
- غرر الحكم: 10898، 6397.

#لعلكم_تهتدون

ثم قال لنبيه يا محمد { أرأيت من اتخذ إلهه هواه } لأنه ينقاد له ويتبعه في جميع ما يدعوه اليه. وقيل: المعني من جعل إلهه ما يهوى، وذلك نهاية الجهل، لان ما يدعو اليه الهوى باطل، والاله حق يعظم بما لا شيء أعظم منه، فليس يجوز أن يكون الاله ما يدعو اليه الهوى، وانما الاله ما يدعوا الى عبادته العقل.
ومعنى { أفأنت تكون عليه وكيلاً } أي لا تكون له انت حافظاً من الخروج الى هذا الفساد.
قال المبرد: الوكيل أصله واحد، ويشتمل على فروع ترجع اليه، فالوكيل من تتكل عليه وتعتمد فى امورك عليه.
ثم قال لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) { أم تحسب } يا محمد وتظن { أن أكثر } هؤلاء الكفار { يسمعون } ما تقول سماع طالب للافهام { أو يعقلون } ما تقوله لهم؟
بل سماعهم كسماع الانعام، وهم أضل سبيلا من الانعام، لأنهم مكنوا من طريق الفهم، ولم تمكن النعم من ذلك، وهم مع ذلك لا يعقلون ما تقول، إذ لو عقلوا عقل الفهم به لدعاهم عقلهم اليه، لانه نور فى قلب المدرك له. وقيل { بل هم أضل سبيلاً } لانها لا تعتقد بطلان الصواب وإن كانت لا تعرفه، وهم قد اعتقدوا ضد الصواب الذي هو الجهل. وقيل: كان أحدهم يعبد الحجر، فاذا رأى أحسن صورة منه ترك الأول وعبد الثاني. وقيل: لان الأنعام تهتدي الى منافعها ومضارها. وهولاء لا يهتدون إلى ما يدعون اليه من طريق الحق، فهم اضل.

- التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي 📿

#لعلكم_تعقلون

عن يعقوب بن……… عن الفضل بن عيسى الهاشمي قال:
دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) أنا وأبي فقال له: أمن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): سلمان رجل منا أهل البيت؟
فقال: نعم،
فقال: أي من ولد عبد المطلب؟
فقال: منا أهل البيت،
فقال له: أي من ولد أبي طالب؟
فقال: منا أهل البيت.
-بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٣٣١

عَنْ

عِكْرِمَةَ،

قالَ

لي

ابنُ

عَبَّاسٍ

ولِابْنِهِ

عَلِيٍّ:

انْطَلِقَا

إلى

أبِي

سَعِيدٍ

فَاسْمعا

مِن

حَديثِهِ،

……

حتَّى

أتَى

ذِكْرُ

بنَاءِ

المَسْجِدِ،

فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ:

ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ.

قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.

-صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

سنن الترمذي - المجلد 5 - الصفحة 667 - رقم الحديث ٣٧٩٧

#لعلكم_تهتدون

فحيثُ أنْ أتى سحابٌ القلقِ المفزعِ الغليظِ قَد هببَت رياحٌ من نساءٍ طيباتٍ ورجالٍ طيبينَ إذْ ناقشوهُ وخاطبوهُ وواصلوهُ بحديثٍ فكانوا رياحًا مِن هؤلاءِ الطيبينَ والطيبياتِ حيثُ حاولوا أنْ يزيلوا تلكَ السحابةَ الكثيفة ولكنها مع هذا لَم تُقشَع.

فحيثُ شككتُ في شيء، و ناقشتُ نفسي، أو ناقشني الآخرون ربّما حرَّكتِ الرياحُ الطيبةِّ سحابةَ الشكّ الغليظةَ الكثيفةَ مِن موضعٍ و لكنّها تمتنعُ وتكرهُ هذا فتعودُ حيثُ كانَت رغمَ رياحِ الطيِّبين والطيِّبات .

#شرح_عينية_الجواهري

واتسَّعَ الشكُّ الكثيفُ الغليظَ ذاك ما بينَ الماضي والحاضرِ من ما أتاني بهِ الجدودُ حتى إلى ما أنا عليهِ.

وكانَ هذا الحالُ حتَّى أقمتُ عليهِ دليلًا من مبدإٍ مملوءٍ بالدمٍ مشيرًا إلى ما جرى على الحسينِ لهذا المبدإِ المقامِ بالدليلِ فكأنَّ المبدأَ صار مشبعًا بالدمِ

#شرح_عينية_الجواهري