البيت الثالث بعد الخمسين :-
❤️ وقَدَّسْتُ ذِكراكَ لم انتحِلْ ثِيَابَ التُّقَاةِ ولم أَدَّعِ

(انتحَلَ الشيء) : ادَّعاه لنفسه وهو لغيره.

فيقولُ الجَواهريُ أنَّهُ يقدِّسُ ذِكرى الحسينِ 🌱 بعدَ أن أزاحَ طلاءَ القرونِ وسترَ الخداعِ عن المخدعِ ( البيت 45 ) فوجَدَ صورةَ الحسينِ 🌱 بصورةَ لا أروعَ منها بلا إضافاتٍ وَلم يقدِّس هذهِ الذكرَى الَّتي قدسها بعدَ آثارِ السنينِ ولا حديثِ رواةٍ فقدْ عرفَ الحسينَ 🌱 بنفسهِ بدونِ واسطةَ تعرِّفهُ مَن هو.
فقدْ قدَّسَ ذكرى الحسين 🌱 وهوَ لا ينتحلُ ثيابَ التقاةِ والدينِ بشكلٍ زائفٍ كاذبٍ، ولا يتحدثُ هُنا عِن الثيابِ بِمعناها الحرفيِّ بل بانتحالِ التدينِ والتَقوى ولَم يدَّعِ شيئًا مِن هَذا، حيثُ أنَّهُ حرٌ حكَّمَ عقلهُ ووجدَ الحسينَ 🌱 بلا إضافاتٍ وطقوسٍ تدَّعي التَقوى، فهذهِ الأمورُ تُعيقُه منَ الوصولَ إليهِ.

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الرابع بعد الخمسين :-
❤️ تَقَحَّمْتَ صَدْرِي ورَيْبُ الشُّكُوكِ يِضِجُّ بِجُدْرَانِهِ الأَرْبَعِ

( تَقَحَّمَ الْمَخاطِرَ) : اِقْتَحَمَها، واجَهَها، رَمَى نَفْسَهُ بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ لِخَوْضِهَا

فـ(التقحّم): هو الدخول بقوّةٍ لا تُقاوم حيثُ الأبواب مُغلقة، و يأتي مَن يمتلك القوّة فيسقط الأبواب بين يديه و لا يُمكن أن يُقاوم، هنا يتحدّث عن هذا الطوفان الفكري الحُسيني الذي تفجّر مِن نحر الحُسين 📿 منطلقا نحو العقول.

[ريبُ الشكوك] في كُلّ شيء، و هذه الحالة من الشك موجودةٌ في شعر الجواهري على طول قصائده، وهي تجسيد لما فيهِ من ثورة عارمة على الوضع الديني السابق، فقد تقحم الحسين 📿 صدر الجواهري على رغم كل الشكوك المبهمة التي تصيح بصوت صاخب في صدره -قلبه- من جميع أنحاءه.

#شرح_عينية_الجواهري

﴿ إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَـٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ ٱلَّتِيۤ أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُواْ وَجَدْنَآ آبَآءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَآؤُكُمْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (54) ﴾
[ الأنبياء ]

{ إذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون }. { إذ } فى موضع نصب، والعامل فيه { آتيناه رشده... إذ قال } أي في ذلك الوقت، وفيه إخبار عما أنكر ابراهيم على قومه وأبيه حين رآهم يعبدون الأصنام والأوثان، فانه قال لهم: أي شيء هذه الاصنام؟! يعني الصور التي صرتم لازمين لها بالعبادة، والعكوف اللزوم لأمر من الامور: عكف عليه عكوفاً، فهو عاكف. وقيل في معنى { لها عاكفون } لاجلها. قال مجاهد { هذه التماثيل } الأصنام. ثم حكى ما أجابه به قومه، فانهم قالوا { وجدنا آباءنا لها } لهذه الاصنام { عابدين } فأحالوا على مجرد التقليد. فقال لهم ابراهيم { لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين } فذمهم على تقليد الآباء، ونسب الجميع الى الضلالة والعدول عن الحق.

- التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي 📿

#لعلكم_تعقلون

لَهْفِي عَلَى الحَسنِ الزَّاكِي وَما فَعَلَتْ
بِهِ الأَعادِي وَمَا لاقَى مِنَ المِحَنِ

سَقَتْهُ بَغْياً نَقِيعَ السُّمِّ لَا سُقِيَتْ
صَوْبَ الحَيَا مِنْ غَوادِي عَارِضٍ هَتِنِ

فَقَطَّعَتْ كَبِداً لِلْمُصْطَفَى وَرَمَتْ
فُؤادَ بَضْعَتِهِ الزَّهْراءِ بِالحُزُنِ

وَأَوْسَعَتْ مِنْ عَليٍّ قَلْبَهِ حَرَقاً
وَغادَرَتْهُ رَهِينَ الوَجْدِ وَالشَّجَنِ

وَلِلْحُسَيْنِ حَنِينٌ مِنْ فُؤادِ شَجٍ
بالوَجْدِ مُضْطَرِمٌ بِالحُزْنِ مُرْتَهَنِ

لِلَّهِ رُزْءُ ابْنِ بِنْتِ المُصْطَفَى فَلَقَدْ
أَضْحَى لهُ الصُّبْحُ مِثْلَ الفَاحِمِ الدَّجِنِ

رُزْءٌ لهُ هَدَّ رُكْنَ الدِّينِ وَانْفَصَمَتْ
مِنْهُ العُرَى وَاكْتَسَى بِالذُّلِّ وَالوَهَنِ

رُزْءٌ أَنَاخَ عَلَى الإِسْلامِ كَلْكَلُهُ
فَغَالَهُ وَمَضَى بِالفَرْضِ وَالسُّنَنِ

رُزْءٌ تَهوُنُ لهُ الأَرْزاءُ أَجْمَعُها
مِنْ عِظْمِهِ وَهْوَ حَتَّى اليَوْمَ لَمْ يَهُنِ

رُزْءٌ لَهُ حَرَمُ الجَبَّارِ في حُزُنٍ
وَبَعْدَهُ حُرَمُ الجَبَّارِ لَمْ يُصَنِ

رُزْءٌ لَهُ مِنْ مِنَى تَبْكِي مَشاعِرَها
وَخَطْبُهُ نَازِلٌ بِالبَيْتِ ذِي الرُّكُنِ

سَقَى البَقِيعَ وَمَنْ ضَمَّ البَقِيعُ حَياً
يَهْمِي بِهِ في ثَراهُ صَيِّبُ المُزُنِ

السيّد محسن الأمين العاملي 📿

السابعُ من صفرٍ، شهادةُ سيِّد شبابِ العالمينَ وسبيلِ المتَّقينَ مُصلحِ الأمةِ الإمامِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ -عليهِمُ الصلاةُ والسلامُ- مَسمومًا في مدينةِ جدِّه رسولِ اللهِ على يدِ زوجتهِ جعدةُ بنتُ الأشعثِ بتحريضٍ منَ الصحابِّي معاويةّ بنَ أبي سفيانٍ.

البيت الخامس بعد الخمسين :-
❤️ وَرَانَ سَحَابٌ صَفِيقُ الحِجَاب عَلَيَّ مِنَ القَلَقِ المُفْزِعِ

(ران عليه الشَّيءُ) : غَلَبه وغطَّاه
و(الرَّانُ) : الصدأُ يعلُو الشيءَ الجَلِيّ كالسيف والمرآة ونحوهما

وفي القرآن قال تعالى :
﴿ كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [ سورة المطففين: 14]

ليس الأمر كما تصور هؤلاء المكذبون، بل غلب على عقولهم وغطاها ما كانوا يكسبون من المعاصي، فلم يبصروا الحق بقلوبهم.

- المختصر في التفسير

(ثَوْبٌ صَفِيقٌ) : كَثِيفُ النَّسِيج.
و (رجلٌ صفيق) : وقحٌ غليظ

فيصِفُ الجواهريُ لَنا حالةَ الشكِّ والقلقِ حيثُ اقتحمَ الحسينُ📿 صدرهُ وفِكرَه ،إذْ عَلا وغَلبَ سحابٌ غليظٌ كثيفُ النسجِ عليهِ ،فيحجبهُ عَن التفكُّر وفهمِ القضيةِ الحسينيةِ الواضحةِ، سحابٌ منَ القلقِ العَظيمِ المُخيفِ.

#شرح_عينية_الجواهري