البيت الخامس بعد الأربعين :-
❤️ ولما أَزَحْتُ طِلاءَ القُرُونِ وسِتْرَ الخِدَاعِ عَنِ المخْدَعِ

(المِخْدَعُ) : الحجرةُ في البيت.
(مَخْدَعُ النَّوْمِ) : حَجَرَةٌ صَغيرَةٌ دَاخِلَ الغُرْفَةِ الكَبِيرَةِ.
فهوَ الحجرةُ وما يُساويها عامةً.

وبعدَ أبياتِ الجواهِري التي قَد تقرأُ تشكيكًا أو تمردًا يزيحُ الجواهريُ طلاءَ السنينِ الذي وصفَهُ وبينَّ فيهِ ما يحتملُ وسترَ الخداعَ والكذبِ عن المخدعِ.

البيت السادس بعد الأربعين :-
❤️ أريدُ "الحقيقةَ" في ذاتِهَا بغيرِ الطبيعةِ لم تُطْبَعِ

مريدًا الحقيقةَ بذاتِ نفسِها لا شيءَ سواها بِلا إضافةٍ وتحريفٍ ومكرٍ حيثُ لم تتطبعْ وتتلونْ و تتغيرْ هذهِ الحقيقةُ إلَّا بطبيعتِها لا بأيِّ شيءٍ.

البيت السابع بعد الأربعين :-
❤️ وجَدْتُكَ في صورةٍ لم أُرَعْ بِأَعْظَمَ منها ولا أرْوَعِ

الأَرْوَعُ : المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته.
رَجُلٌ مُرَوِّعٌ : مُفْزِعٌ، مُرْعِبٌ، مُخِيفٌ مَشْهَدٌ مُرَوِّعٌ.

فهاهُنا يجمعُ الجواهريُ معنيينِ رائعينِ ، حيثُ بعدَ أنْ أزاحَ كلَّ شيءٍ، وجدَ الحسينَ -عليهِ الصلاةُ والسلامُ- بصورةٍ مهيبةٍ بهيَّةٍ حسنةٍ مرعبةٍ فهيَ تجمعُ كلَّ المعاني (كما ذكرَ في البيتِ 26) ففِيها من الهيبةِ والإرعابِ وفِيها من البهاءِ و الحسنِ ما فيها و لَم يجِد صورةً يتجسدُ فيها هذانِ المعنيانِ أعظمَ ولا أروعَ مِن هذهِ الصورةِ.

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الثامن بعد الأربعين :-
❤️ وماذا أأرْوَعُ مِنْ أنْ يَكُون لَحْمُكَ وَقْفَاً على المِبْضَعِ

(مِبضَع) : مِشْرط، آلة يُشقّ بها الجلدُ وما شاكله.

يقصدُ الجواهِري هنا كلَّ آلةٍ حادةٍ فَلا يريدُ المَعنى اللغويَ مِن المبضَع، بَل كُلَّ ما كانَ من جنسهِ للشموليةِ، وهذهِ الشموليةُ لَم تَكُن عبثًا، حيثَ نقرأُ الآثارَ في مقتلِ الحسينِ -صلوتُ اللهُ وسلامهُ عليهِ- .

يقول الإمام الحسن العسكري -صلوات الله وسلامه عليه- :
ولقد قتلوه قتلة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتل بها الكلاب، لقد قتل بالسيف، والسنان، وبالحجارة، وبالخشب، وبالعصا ولقد أوطأوه الخيل بعد ذلك.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٩١

البيت التاسع بعد الأربعين :-
❤️ وأنْ تَتَّقِي دونَ ما تَرْتَئِي ضميرَكَ بالأُسَّلِ الشُّرَّعِ

(الأَسَلُ) : الرماح أو النَّبْل.
و(الأَسَلُ) : كل ما رُقِّق وحُدَّ من الحديد، من سيف أو سكين أو سِنان.
و (شَرَعَ الرِّمَاحَ) : سَدَّدَهَا، صَوَّبَهَا

وأن تتقيَ بِنفسِكَ دونَ ما ( تَرْتَئِي ضميرَكَ ) ورأي الضميرِ يقصدُ به العقيدةُ أو الإيمانُ فهوَ الرأيُ الصادقُ النابعُ ضميرٍ سليمٍ لا مِن هوًى و شهوةٍ، فيكونَ واقيًا هذهِ العقيدةَ بنفسهِ دونَها بالأسلِ الشُّرَّعِ وهيَ الرماحُ الحادةُ العريضةُ المسدَدَةِ المصوبةُ.

ولَو ذكرنَا لطالَ المقالُ بِنا بالرماحِ المشرعةِ للحسينِ -صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ- لِذا نذكرُ طعنةَ سنانٍ -لعنهُ اللهُ- فِي صدرهِ الشريفِ حيثُ صُرعِ سيِّدي وموَلايَ سبطُ رسولِ اللهِ على إثرِها :-

وخرجت زينب من الفسطاط وهي تنادي: وا أخاه وا سيداه وا أهل بيتاه ليت السماء أطبقت على الأرض، وليت الجبال تدكدكت على السهل، وقال:
وصاح الشمر: ما تنتظرون بالرجل؟ فحملوا عليه من كل جانب فضربه زرعة بن شريك على كتفه وضرب الحسين زرعة فصرعه، وضربه آخر على عاتقه المقدس بالسيف ضربة كبا عليه السلام بها لوجهه، وكان قد أعيا، وجعل عليه السلام ينوء ويكبو، فطعنه سنان ابن أنس النخعي في ترقوته ثم انتزع الرمح فطعنه في بواني صدره ثم رماه سنان أيضا بسهم فوقع السهم في نحره فسقط عليه السلام وجلس قاعدا، فنزع السهم من نحره……

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٥٤ و ٥٥

#شرح_عينية_الجواهري

البيت الخمسون :-
❤️وأن تُطْعِمَ الموتَ خيرَ البنينَ مِنَ "الأَكْهَلِينَ" إلى الرُّضَّعِ

وهو بيتٌ واضحٌ.

(الأَكْهَلِينَ) : جمعُ كَهلٍ وهوَ المُسِّنُ.

فعليُ الأكبرُ كان عمرهُ ٢٨ سنةً حينَ استشهدَ (1) حيثُ لم يكمِل عبد اللهِ الرضيعِ بنُ الحسينِ -صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِم- الستةَ أشهرٍ واستشهدَ مصوَّبًا بسهمٍ في منحرهَ المباركِ.

(1) مستدرك سفينة البحار: 5/413

البيت الأول بعد الخمسين :-
❤️ وخيرَ بني "الأمِّ" مِن هاشِمٍ وخيرَ بني " الأب " مِنْ تُبَّعِ

• (و خيرَ بني "الأمِّ" مِن هاشِمٍ) 

إذا أردنا أن نتفحّصَ الذينَ استُشهدوا منَ الهاشميينَ مع سيّد الشهداء، نجد الذين قُتلوا (أولادُ عليٍّ، و أولادُ جعفرٍ، و أولادُ عقيلٍ) و هؤلاءِ أُمّهم فاطمةُ بنتُ أسد، و أسدٌ هو بنُ هاشمٍ ،فهو يُشير إلى هَذهِ الجهةِ.

• (وخيرَ بني " الأب " مِنْ تُبَّعِ) 

هذا العجزُ منَ البيتِ - بالنسبةِ لي - لا أعرفُ لهُ معنًى إلّا أنْ يُشيرَ إلى والدةِ عبدِ المُطّلب -عليهِ السلامُ- ، فلا علاقةَ بين بني هاشم و بين تُبّع.
تُبَّع هُم قبائل اليمن، هُم سادةُ حِمير، سادة القبائل اليمنيّة، و التبابعةُ هم ملوك اليمن، فما علاقة اليمانيين بالهاشميين، اليمانيّون قحطانيّون، و الهاشميّون عدنانيّون، الجغرافيا مُختلفة، و الأنساب القبائليّة مُختلفة، إلّا هذه الصورة: أنّ هاشم جدّ الهاشميين تزوج مِن الخزرج، و زوجتهُ من الخزرج كانت أمّاً لعبد المُطّلب، و ما ولدتْ إلّا عبد المُطّلب لأنّ هاشم سافر إلى الشام، و تُوفي في فلسطين في غزّة، مِن هذه الجهة هناك خَؤُلة للهاشميين في تُبّع و تبابعة اليمن و لا أعرف معنىً آخر غير هذا.
فهنا الجواهري تحدّث عن أمّهم فاطمة بنت أسد، و تحدّث عن أبيهم عبد المُطّلب -رضيَ اللهِ عنهُما وأرضاهُما-.

#شرح_عينية_الجواهري