الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٨ و ٢٤٩
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٤ - الصفحة ١٩٣

#لعلكم_تهتدون

علاء خلف

احمد شوقي

ومثل الذين كفروا في اتباعهم لآبائهم كالراعي الذي يصيح مناديًا على بهائمه، فتسمع صوته، ولا تفهم قوله، فهم صُمٌّ عن سماع الحق سماعًا ينتفعون به، بُكمٌ قد خرست ألسنتهم عن النطق بالحق، عُميٌ عن إبصاره، ولهذا لا يعقلون الهدى الذي تدعوهم إليه.

#لعلكم_تعقلون

مُرتضَى العَاملِيّ

قال علي ابن ابراهيم القمي: حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا "عليه السلام" «اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ - أي نعاس - وَ لاَ نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ،يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ». قال "عليه السلام": مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: فأمور الأنبياء وما كان، وَ مَا خَلْفَهُمْ: أي ما لم يكن بعد، إِلاَّ بِمَا شَاءَ: اي بما يوحي إليهم، وَ لاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُما: أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات والأرض.

#لعلكم_تعقلون

حميد عبد الحسين الحائري

الفرزدق في الإمام علي السجاد (عليه الصلاة و السلام)

صفحة 24 و 25 - كتاب أخلاقنا
(الأخلاق التعليمية الجزء الأول)

#لعلكم_تهتدون

﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) ﴾ [ الفجر ]

أيها الناس، لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله، فإن الناس اجتمعوا على مائدة شبعها قصير، وجوعها طويل.

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٠ - الصفحة ٢٦١
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٧ - الصفحة ١٠٧

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ}.

(الأنعام: 116)

.

دوستويفسكي

#لعلكم_تعقلون

هذه مقابلة بين العامل بطاعة اللّه وغيره، وبين العالم والجاهل، وأن هذا من الأمور التي تقرر في العقول تباينها، وعلم علما يقينا تفاوتها، فليس المعرض عن طاعة ربه، المتبع لهواه، كمن هو قانت- أي: مطيع للّه بأفضل العبادات وهي الصلاة، وأفضل الأوقات وهو أوقات الليل، فوصفه بكثرة العمل وأفضله، ثم وصفه بالخوف والرجاء، وذكر أن متعلق الخوف عذاب الآخرة، على ما سلف من الذنوب، وأن متعلق الرجاء، رحمة اللّه، فوصفه بالعمل الظاهر والباطن.{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ } ربهم ويعلمون دينه الشرعي ودينه الجزائي، وما له في ذلك من الأسرار والحكم { وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } شيئا من ذلك؟ لا يستوي هؤلاء ولا هؤلاء، كما لا يستوي الليل والنهار، والضياء والظلام، والماء والنار.{ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ } إذا ذكروا { أُولُو الْأَلْبَابِ }- أي: أهل العقول الزكية الذكية، فهم الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى، فيؤثرون العلم على الجهل، وطاعة اللّه على مخالفته، لأن لهم عقولا ترشدهم للنظر في العواقب، بخلاف من لا لب له ولا عقل، فإنه يتخذ إلهه هواه.

- تفسير السعدي

#لعلكم_تعقلون

امل الشيخ