وارْكَعْ إذا اللَّيْلُ دَجَىٰ
رُكُوعَ خَوْفٍ ورَجَا
وعَدِّ في سُفْنِ النَّجَا
إلى الفَضَاءِ الأَوْسَعِ

عَلَيْكَ بالتَّهَجُّدِ
وقُمْ طَويلاً واسْجُدِ
وبِتْ نَدِيْمَ الفَرْقَدِ
واشْرَبْ كُؤُوسَ الأَدْمُعِ

قِفْ عِنْدَ حُكْمِ المُصْحَفِ
مِنْ غَيْرِ ما تَحَرُّفِ
ولا تَخُضْ وَقَعْتَ فيْ
أَقْوالِ أَهْلِ البِدَعِ

التبريزي

حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال:حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، قال:
جاء رجل إلى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) فقال له:
يا بن رسول الله، أخبرني بمكارم الأخلاق. فقال: العفو عمن ظلمك، وصلة من قطعك، وإعطاء من حرمك، وقول الحق ولو على نفسك.

معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٩١
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٦ - الصفحة ٣٦٨

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبته:
ألا أخبركم بخير خلائق الدنيا والآخرة؟ :
العفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٠٧
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - ج 8 - الصفحة 192

#يقول_يا_ليتني قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) ﴾ [ الفجر ]

#لعلكم_تهتدون

قُلْ لِلطَّبيبِ الذي قد جاءَ يُسعِفُنا
لا تُهدِرِ الوقتَ ليسَ الجُرْحُ بالبَدَنِ

فالغصنُ يُنبِتُ غصنًا حين نقطعهُ
واللًيل ينجبُ صبحًا حين يكتملُ
ستمطرُ الأرضُ يومًا رغم شُحَّتها
ومن بطون المآسي يولدُ الأملُ

ولا يمكن لمجتمعٍ أن تسود فيه الأخلاق الاجتماعيّة دون أن يكون أبناؤه مُتخلِّقين بالأخلاق الفرديّة، فالأخلاق الفرديّة هي أرضيّة الأخلاق الاجتماعيّة.
ولذلك فإنّ طلبة العلم ما لم يكونوا متزوِّدين بالأخلاق الفرديّة، لا يمكن لهم غرس الأخلاق الاجتماعيّة في الناس، وكما قيل في القاعدة العقليّة: إنّ فاقد الشيء لا يُعطيه.

صفحة 41 - كتاب أخلاقنا
(الأخلاق التعليمية الجزء الأول)

#لعلكم_تهتدون

#يقول_يا_ليتني قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) ﴾ [ الفجر ]

أَزرَيتَ بِالغَرامِ
يا عاشِقَ الظلامِ

صِف لي الصَديقَ الأَسوَدا
الخامِلَ المُجَرَّدا

قالَ سَأَلتِ فيهِ
أَصدَقَ واصِفيهِ...

احمد شوقي

أرى الناسَ من خَلفِ "نظَّارتي"
فأبصرهم أوجُهَاً كَالحاتْ

تعرَّفَ عقلي على فِكرهم
فكَاد يُجنُّ من التُرهاتْ

وحين تأملتُ أفعالَهم
تيقنتُ أني سجينُ الحياةْ

علي فريد

#قصيدة_سجن_الحياة

يعتبرونك صعب المراس
وانت كالحرير لين

صادِق صَديقًا صادِقًا فـي صـدقِـهِ
فصِدقُ الصداقَةِ في صديقٍ صادقٍ


الصديق الصدوق: من نصحك في عيبك، وحفظك في غيبك، وآثرك على نفسه.


"إنما سمي الصديق صديقًا لأنه يصدقك في نفسك ومعايبك…"

أقوال منسوبة للإمام علي (عليه الصلاة والسلام )

اليوم هو يوم الصداقة العالمي 7/30

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قام رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الاخوان، فقال:
الاخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المكاشرة (1)، فأما إخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال، فإذا كنت من أخيك على حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه (2) وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه وأظهر منه الحسن، واعلم أيها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر، وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب لذتك منهم، فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٨ و ٢٤٩
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٤ - الصفحة ١٩٣

(1) الكشر: ظهور الأسنان في الضحك، و(كاشره) : إذا ضحك في وجهه.
(2) أي أخلص الود لمن أخلص له الود.

#لعلكم_تهتدون

صديقي إنْ جَرحتُكَ في حديثي
فقد سَبَقَ اللسانُ على البيانِ

أما واللهِ قَدْرُكَ في فؤادي
كنجمٍ لامعٍ فَوقَ المباني

فأحسِن فيَّ ظَنَّكَ يا رفيقي
ولا ترحل بعيدًا في المعاني

علاء خلف

مذبحة باراچنار فِي باكستان

قامَ التكفيريّون بِالهجومِ عَلَى جامعِ السَّيِّدة زينب عَلَيْها السَّلام وَحاصروا جموعَ المؤمنين الشّيعة المُعزّين فِي المقام، وَهاجمتهم بِقذائِفِ الهاون وَلأكثر مِنْ خمسةِ أيّام، وفُرِضَ الحصار عَلَيْهم دون التدخّل مِنْ الجهات الحكوميّة وَأسفرَ الهجوم لارتقاء ٤٤ شهيدًا وَ١٦٠ جريحًا..

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ!

هُوَ الصَديقُ الوافي
الكامِلُ الأَوصافِ

جِوارُهُ أَمانُ
وَسِرُّهُ كِتمانُ

وَطَرفُهُ كَليلُ
إِذا هَفا الخَليلُ

يَحنو عَلى العُشّاقِ
يَسمَعُ لِلمُشتاقِ

وَجُملَةُ المَقالِ
هُوَ الحَبيبُ الغالي

احمد شوقي

﴿وَمَثَلُ الَّذينَ كَفَروا كَمَثَلِ الَّذي يَنعِقُ بِما لا يَسمَعُ إِلّا دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لا يَعقِلونَ﴾
[البقرة: ١٧١]

ومثل الذين كفروا في اتباعهم لآبائهم كالراعي الذي يصيح مناديًا على بهائمه، فتسمع صوته، ولا تفهم قوله، فهم صُمٌّ عن سماع الحق سماعًا ينتفعون به، بُكمٌ قد خرست ألسنتهم عن النطق بالحق، عُميٌ عن إبصاره، ولهذا لا يعقلون الهدى الذي تدعوهم إليه.

المختصر في التفسير.

#لعلكم_تعقلون

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}

⭕️تمر علينا في هذا اليوم الثالث والعشرين من شهر محرم الحرام الذكرى الأليمة لفاجعة تفجير قبة مرقد الامامين العسكريين (عليهما السلام) على يد تنظيم القاعدة الارهابي المقبور.

https://t.me/alsheeatoday

أسلَافُكُم فِي الطّفّ قَد فَعَلُوا الذِي
شِبهًا لَـهُ لَـم تَشهَـدِ الحَـدَقَاتُ

هَيهَاتَ يَهوي، فِي القُلُوبِ مَقَامُهُم
ليـــسَ المقَام لَهُــم هُــو اللّــبنَاتُ

هَيهَاتَ يُمنَعُ نُورُهُم بظَلامِكُم
هَل بالقَنَابِل تُطفَأ النّجمَاتُ!

مُرتضَى العَاملِيّ

﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحَيُّ القَيّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مَن ذَا الَّذي يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَلا يَئودُهُ حِفظُهُما وَهُوَ العَلِيُّ العَظيمُ﴾
[البقرة: ٢٥٥]

قال علي ابن ابراهيم القمي: حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا "عليه السلام" «اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ - أي نعاس - وَ لاَ نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ،يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ». قال "عليه السلام": مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: فأمور الأنبياء وما كان، وَ مَا خَلْفَهُمْ: أي ما لم يكن بعد، إِلاَّ بِمَا شَاءَ: اي بما يوحي إليهم، وَ لاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُما: أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات والأرض.

(تفسير القمي ج 1، ص 92، تفسير البرهان للبحراني ج1، ص 529).

#لعلكم_تعقلون

يا ليتَ قلبيَ كانَ ردءًا واقيًا
يُفرى ليفديَ منحرَ السَّجادِ

يا ليت َعينايَ كَذا جفناهُما
كانَت تقيهِ حزازةَ الأقيادِ

ما جفَّ منذُ الطفِّ وَما
خفَّت لواعجُ حزنهِ الوقَّادِ

أنَّى وقَدْ سمعَ استغاثةَ شيخِهِ
و رآهُ مذبوحًا معَ الأولادِ

و رَأى كريماتِ النبيِّ تسوقُها
زمرُ الضلالةِ والوجوهُ بوادي

ما زالَ مفجوعًا حليفَ دموعهِ
حتى قَضى بمفتتِ الأكبادِ

حميد عبد الحسين الحائري

الخامسُ والعشرونَ مِنَ المحرَّمِ، شهادةُ زينِ العبادِ وسبيلِ الرشادِ الإمامُ عليُ بنُ الحسينِ السَّجادِ -صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ- مسموماً على يَدِ سادسِ خلفاءِ بني أميَّة الوليدِ بن عبدِ الملكِ فِي المدينةِ المنَّورةِ .

أنارَ اللهُ سبُلَكم بوصاياهُ وعطَّرَ أفواهكُم بهداهُ.

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،
هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ
بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا

وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه
العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ

كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا
يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ

سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ
يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ

حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا
حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ

ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ،
لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُ

الفرزدق في الإمام علي السجاد (عليه الصلاة و السلام)