لعلَّها كانَتِ الأسبابَ السابقَةَ ،وربَّما هيَ يدٌ تصطبغُ حديثَ الحسينِ بلونٍ، واصفًا هَذا اللونَ بـ( ممتعِ ) والمتعةُ المقصودةُ ليسَتْ متعةٍ إرتياحِ النفسِ ولذَّتها بَلْ هيَ متعةُ العقلِ، حينَ يقفُ في مشهدِ الحسينِ فإنَّهُ يَرى صورةً متكاملةً بِلا نقصٍ، والعقلُ وحكمتُهُ إذمَا واجهَتْ صورةً كاملةَ فإنَّ العقلَ يشعرُ بمتعةٍ لا مثيلَ لَها وهيَ متعةُ الإعجابِ والإنبهارِ وليستِ متعةَ الفرحِ والسرورِ أوِ الراحةَ.

والمرادُ من البيتِ :-
لعلَّها كانَتْ كلَّ تلكَ الأسبابِ التي سبقَ ذكرُها، وربَّما -إحتمالٌ آخرٌ -، أنَّ هناكَ أيادٍ دخلَت ولوَّنت حديثَ الحسينِ بلونٍ ممتعٍ مقصودٍ راسمةً لوحةً ومضيفةً ما أضافَتْ .

#شرح_عينية_الجواهري

ويصورُ الجواهريُ لنا هذهِ اليدَ التي ترسمُ لوحةَ الحسينَ وتحرفُ وتغيرُ، فقدْ كانَتْ ولا زالَتْ إلى الآن واضحَةً ظاهرةً هذهِ اليدُ، الواثقِ بأفعالهِ المضطَّر لَها لغايةٍ يريدُها الألمعيُ لذكاءهِ.

(صَناعَاً متى ما تُرِدْ خُطَّةً ) :- فكانَ هَذا الألمعيُ الواثقُ ذو القدرةِ الظاهرةِ ذو مهارةٍ حيثُ تضطرهُ الظروفُ والغاياتُ لأن يعزمَ فيفعلَ ما يشاءُ.
( وكيفَ ومهما تُرِدْ تَصْنَعِ ) :- فهوَ ألمعيٌ وهوَ قادِرٌ على فعلِ ما يشاءُ وكأنهُ حاكمٌ ما، فكونهُ واثقًا كانَ من قدرتهِ وتوفُّرِ جميعَ ما يحتاجُ ليعمَلَ، وقدْ ألجأتهُ الظروفُ لغايةٍ ذاتيةٍ أو لغيرهِا.

#شرح_عينية_الجواهري